人性本善還是人性本惡辯論賽材料
“人性本善還是人性本惡”是從古至今一直爭(zhēng)論不休的話(huà)題，下面是小編搜集整理的人性本善還是人性本惡辯論賽材料，歡迎閱讀。
人性本善還是人性本惡辯論賽材料一
謝謝大家。我們先來(lái)回顧一下剛才的質(zhì)詢(xún)環(huán)節(jié)，在我們問(wèn)“大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入是為何?”的時(shí)候?qū)Ψ睫q友回答說(shuō)那是因?yàn)榇笥硇南堤煜�，為了治水可以把家庭放在一邊，還說(shuō)大禹這種人是非常少的，因?yàn)樯俣页绺卟艦槿司囱�，但是這種做法不具備普遍性，不是人的本性。但是我想說(shuō)的不是這個(gè)，我想說(shuō)的是對(duì)方辯友為什么不說(shuō)大禹是因?yàn)闆](méi)帶鑰匙或者是因?yàn)闆](méi)有治水成功而妻子不讓他回家住呢?今天沒(méi)有任何證據(jù)證明大禹三過(guò)家門(mén)而不入和對(duì)方辯友解釋的是一個(gè)原因。但是對(duì)方辯友很愿意把大禹三過(guò)家門(mén)而不入的這種行為看成是有好的動(dòng)機(jī)的行為，當(dāng)然我們也一樣，愿意把他往好的方面想，因?yàn)榇笥硎枪娙宋�，而且在我們心中形象又是那么美好，我們很愿意把他的一切都想象是好的，包括他為什么不進(jìn)家門(mén)的原因，這也是我們本性當(dāng)中善良的一個(gè)地方。
我們今天說(shuō)人性本善是從一個(gè)嬰兒呱呱墜地開(kāi)始說(shuō)起的，在人剛剛出世的時(shí)候，沒(méi)有受到任何外在環(huán)境的影響，在這個(gè)時(shí)候他表現(xiàn)出什么才是人的本性，對(duì)方辯友在自由辯論環(huán)節(jié)中說(shuō)的人餓了要吃飯、渴了要喝水這是一個(gè)人要生存最基本的需求，不在我們今天人的本性的討論范圍之內(nèi)。那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行為體現(xiàn)?我看到有人對(duì)我笑，我也會(huì)對(duì)他笑，這是我的本性;再長(zhǎng)大一些，見(jiàn)識(shí)多一些以后，我會(huì)知道一個(gè)冬天在街上乞討的乞丐的生活是非常艱難、值得我同情的，我也會(huì)對(duì)他表示憐憫，這是我的本性;再長(zhǎng)大一些，我看到被城管抓住不放、砸攤子的小販那求天天不應(yīng)、哭地地不靈的情況我會(huì)覺(jué)得城管做得很過(guò)分。我們會(huì)自然而然的對(duì)弱者表示同情，對(duì)強(qiáng)者表示敬畏，這是我們的本性，是我們本性的自然流露。還有我們會(huì)對(duì)任何對(duì)我們表示友好的人友好，我們?cè)敢馊ズ退麄兘煌驗(yàn)槲覀兿嘈�，這個(gè)世界上的絕大多數(shù)人是和我們一樣，認(rèn)為我們生活的這個(gè)世界是非常美好的，也愿意去維護(hù)這個(gè)美好，就像我們?cè)敢獯笥碇嗡^(guò)家門(mén)而不入是因?yàn)橐粋�(gè)我們所想的一個(gè)非常美好的原因。
雖然我們說(shuō)人性本善，我們向往美好，但是人的本性是和一些其他后天經(jīng)過(guò)教化所獲得的品格一樣，是需要不斷正面強(qiáng)化才能夠得以維持的。但是當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)一群口蜜腹劍的人的時(shí)候，我們想要堅(jiān)持善良的心會(huì)動(dòng)搖，因?yàn)槲覀儾恢垃F(xiàn)在對(duì)我們友好的人到底有多少是真的對(duì)我們好，我們不能夠信任每一個(gè)人，因?yàn)椴皇敲恳粋�(gè)人都值得我們信任。我們不想有害人之心，但是我們不能沒(méi)有防人之心，因?yàn)槲覀円残枰妫惨獙W(xué)會(huì)保護(hù)自己。于是我們學(xué)會(huì)了穿上外衣，去偽裝自己，去保護(hù)自己。因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)偽裝自己和保護(hù)自己的時(shí)候我們已經(jīng)知道，社會(huì)是巨大的，我們是很渺小的，社會(huì)是我們難以預(yù)料的，我們必須要學(xué)會(huì)自己保護(hù)自己。
對(duì)方辯友問(wèn)社會(huì)中的惡是怎么來(lái)的，我來(lái)告訴大家，同樣是因?yàn)榇蠹叶际遣辉敢馊e人的，第一個(gè)越過(guò)這條底線(xiàn)的人獲得好處以后，在他傷害別人獲得好處以后，在他不斷的獲得好處變成強(qiáng)者以后，他會(huì)強(qiáng)化自己對(duì)別人的強(qiáng)制性要求，來(lái)維持自己的地位，而我們有些悲哀的地方就在于，我們只想到了怎么保護(hù)自己，卻忘了他的存在是我們的放縱所致。這也是我們的社會(huì)會(huì)從禪讓制變成世襲制的原因所在。3 }. G; H6 z! U* @- C4 [1 ^$ Y
盡管我們說(shuō)人性是非常脆弱的，但是我們還是愿意相信人性本善，這是因?yàn)槲覀兊谋拘允巧屏嫉�，我們的根是善良的，社�?huì)的和諧也需要我們每一個(gè)人貢獻(xiàn)自己微薄的一份力，這也是為了強(qiáng)化我們善良的信念，讓社會(huì)變得越來(lái)越美好，謝謝大家。
人性本善還是人性本惡辯論賽材料二
謝謝。其實(shí)我很理解現(xiàn)在執(zhí)中的心情，也理解他為什么堅(jiān)定的相信人性本善，因?yàn)閳?zhí)中能有今天辯論場(chǎng)上的成績(jī)也是因?yàn)楫?dāng)初陳昱儒學(xué)姐慧眼識(shí)人，發(fā)現(xiàn)了他所蘊(yùn)藉的巨大潛能，才會(huì)有今天執(zhí)中華語(yǔ)辯壇的神話(huà)傳說(shuō)。他對(duì)學(xué)姐心存感激才不顧一切的站在了人性本善的立場(chǎng)，也是因?yàn)樗呛苌屏嫉�，他是很感恩的，這是人性當(dāng)中好的、值得肯定的一部分。但是我們今天討論的是人的本性，而不是人性，人性和人的本性還是有很大區(qū)別的，善良和感恩可以后天培養(yǎng)和教化，但是人的本性是與生俱來(lái)的，后天環(huán)境的作用下可能掩蓋，但是是不能改變的。4 w) Z6 |4 {/ r
我們探討人性可以在很多種場(chǎng)合和條件下探討，模擬的條件越接近真實(shí)的生活我們所得出的結(jié)論就會(huì)越接近真實(shí)的人性。人性當(dāng)然有善良的地方，我們會(huì)感恩，我們會(huì)悲天憫人，我們會(huì)友好的對(duì)待身邊的朋友，這是人性中值得我們肯定的部分，也是能讓我們堅(jiān)定的相信社會(huì)會(huì)和諧、天下會(huì)大同的信念的立足點(diǎn)。但是人性和人的本性是不一樣的，人性可以通過(guò)社會(huì)有意識(shí)得加以選取，也可能會(huì)優(yōu)勝劣汰，但人的本性只能加以馴服而無(wú)法消除，我們今天討論的就是這無(wú)法消除的人的本性，也就是人最根本的自私自利。0 @+ z! X& D4 n" S0 y- G
人是自私的，但是自私自利并不是惡，因?yàn)槲覀冏运阶岳彩菫樽约汉�，如果我們都不為自己好還能等誰(shuí)來(lái)為我們好，所以說(shuō)自私自利不是惡。那么什么才是惡?原始人，離我們幾十萬(wàn)年，滿(mǎn)足我們今天討論人的本性的條件，因?yàn)檫@時(shí)候沒(méi)有人會(huì)有意識(shí)的加以馴服，社會(huì)也沒(méi)有形成，環(huán)境因素的影響小到可以忽略。在食物豐富的時(shí)候看不出什么，因?yàn)檫@時(shí)候大家還是合作關(guān)系，多一個(gè)人能得到多一些的食物，但是當(dāng)很難得到食物的時(shí)候，饑餓難耐的時(shí)候他么會(huì)殺掉自己的同類(lèi)吃掉以延續(xù)自己的生命，這是人自私自利到了不加限制時(shí)候的情況，這種情況下的自私自利才是我們所說(shuō)的惡，也就是說(shuō)，人是否能自覺(jué)的約束自己的自私自利是我們討論人本性的善惡的根本條件。如果人不加以教化就能自覺(jué)的約束自己的自私自利，那么我們說(shuō)人性本善。但是絕大多數(shù)人不經(jīng)過(guò)教化的話(huà)無(wú)法做到在只有上帝和自己知道、伸手就能獲得不義的好處這樣的情況下拒絕伸出自己的手，因此我們說(shuō)人性本惡。
雖然人性本惡，但是人性當(dāng)中還有最可貴的.一面，那就是不以人性本惡為恥!先哲們深知人性本惡，于是在法律上懲惡，在道德上揚(yáng)善，指引著我們社會(huì)的前進(jìn)方向。知道他，了解他，才能改造他。因?yàn)槿诵员緪海艜?huì)有孔子的“吾日三省吾身”，才會(huì)有我們今天一批又一批的道德楷模的樹(shù)立，才會(huì)有公正的法律制裁，試問(wèn)如果真的人性本善的話(huà)，那么我們又何必多此一舉懲惡揚(yáng)善呢?
我們今天之所以全方位的倡導(dǎo)善，用教育來(lái)教化，用法律來(lái)懲戒，就是希望人能夠約束自己多一點(diǎn)，多為他人著想一點(diǎn)，多為我們的整個(gè)社會(huì)著想一點(diǎn)，因?yàn)樯鐣?huì)還是由我們一個(gè)個(gè)人這樣的個(gè)體構(gòu)成的，社會(huì)的資源來(lái)自于我們個(gè)體的奉獻(xiàn)，我們奉獻(xiàn)的多，那么社會(huì)回饋我們的也就多，而且很多時(shí)候社會(huì)并不是公平的，有的人可能難以溫飽，那么社會(huì)就會(huì)用我們奉獻(xiàn)的這一部分來(lái)接濟(jì)那些尚不能溫飽的人們，這對(duì)于我們也是一層精神收獲呀，我用幾百塊錢(qián)就能讓一個(gè)山區(qū)的孩子上學(xué)，我用幾萬(wàn)塊錢(qián)就能讓一個(gè)山區(qū)的孩子共同擁有一所希望小學(xué)!既然這幾百塊錢(qián)也買(mǎi)不了多少東西，得不到多少物質(zhì)收獲，為什么不滿(mǎn)足一下我們小小的虛榮心，體驗(yàn)一下幫助別人的感覺(jué)呢?人性中固然有惡的一面，但是我們會(huì)設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)臋C(jī)制讓他向好的方面發(fā)展，我們?cè)诔姓J(rèn)人性本惡的同時(shí)也懲惡揚(yáng)善，在想到我們有缺點(diǎn)和不足的時(shí)候我們會(huì)去改而不是去蓋，這也是千百年來(lái)我們不斷努力的結(jié)果啊!謝謝。
人性本善還是人性本惡辯論賽材料三
20xx年4月25日中午，塘沽一中、育華中學(xué)辯論賽決賽戰(zhàn)火燃起。經(jīng)過(guò)多場(chǎng)辯論賽的選拔，高一12班和高一5班辯論隊(duì)脫穎而出，12班同學(xué)擔(dān)任本次比賽的正方，他們的觀(guān)點(diǎn)是“人性本善”，5班同學(xué)是本次比賽的反方，他們的觀(guān)點(diǎn)是“人性本惡”。
“人性本善還是人性本惡”是從古至今一直爭(zhēng)論不休的話(huà)題，今天辯論雙方就此提出各自觀(guān)點(diǎn)，成就了一場(chǎng)精彩的辯論賽。
正方一辯進(jìn)行立論陳述時(shí)首先闡述 “人性、本、善”三個(gè)詞語(yǔ)的定義，舉了“古代人吃人的惡性是環(huán)境使然，食物極度短缺、環(huán)境極其惡劣才導(dǎo)致的。物競(jìng)天擇，適者生存，人不得以才會(huì)互相殘殺，那使人的善念被扭曲而無(wú)從體現(xiàn)”的事實(shí)來(lái)證明自己觀(guān)點(diǎn)，并拿教育行業(yè)的職責(zé)和使命舉例，逐漸將辯題深入。反方一辯也不甘示弱，將其立論娓娓道來(lái)，其中采納了馬克思的哲學(xué)論述，同時(shí)也聯(lián)系了善惡實(shí)質(zhì)與當(dāng)代生物學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)的關(guān)系來(lái)證明“人性本惡”，他更是引用了孟子“人性向善而非人性本善”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)支持自己的論述，贏(yíng)得全場(chǎng)觀(guān)眾的熱烈掌聲。攻辯環(huán)節(jié)，正反方二辯、三辯更是針?shù)h相對(duì)，各自依靠其敏捷的思維和流利的語(yǔ)言博得了全場(chǎng)一陣陣熱烈的掌聲。在4分鐘的自由辯論中，辯論雙方在尋找對(duì)方漏洞、為自己尋找有力證據(jù)的同時(shí)不忘時(shí)刻為辯論賽增添趣味。最后總結(jié)時(shí)，雙方四辯都指出在辯論過(guò)程中對(duì)方漏洞并進(jìn)一步闡述自己觀(guān)點(diǎn)，這些辯手的出色表現(xiàn)更是讓觀(guān)眾們大為驚嘆。
辯論賽結(jié)束后，評(píng)委們進(jìn)行打分時(shí)，學(xué)生會(huì)主席魏旭宸和上屆校辯論賽奪冠比賽隊(duì)伍的辯手洛柏森對(duì)本次比賽的辯手應(yīng)注意的問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解，并建議辯手多用對(duì)方提供的素材的漏洞來(lái)反駁對(duì)方，準(zhǔn)備階段應(yīng)針對(duì)對(duì)方可能提出的問(wèn)題思考多種回答。最后歷史組孫老師、語(yǔ)文組王老師對(duì)辯論賽進(jìn)行精彩點(diǎn)評(píng)。
經(jīng)過(guò)激烈辯論與認(rèn)真討論，正方一辯以在辯論中語(yǔ)速恰當(dāng)、思路清晰的優(yōu)秀表現(xiàn)獲得本次辯論賽的“最佳辯手”稱(chēng)號(hào)。反方高一5班辯論隊(duì)摘得桂冠。
至此，歷時(shí)一個(gè)多月的準(zhǔn)備和辯論的高一年級(jí)辯論賽圓滿(mǎn)結(jié)束。相信我們洋溢的熱情、蓬勃的朝氣可以為我們校園的春天增添一抹靚麗的光彩。
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