嗟來之食辯論賽作文
嗟來之食到底該不該吃呢?下面是小編整理的嗟來之食辯論賽作文，歡迎閱讀。
嗟來之食辯論賽作文一
“我同意!”“我反對!”喊聲響徹云霄，整個教室的空氣里彌漫著濃濃的**味，正反雙方主辯手個個虎視眈眈，密切關(guān)注著對方的辯論，臺下的觀眾也躍躍欲試，欲上臺大顯身手。這是我們班圍繞“嗟來之食能否吃”展開的精彩辯論會。突然，反方主辯手陳定坤沖上講臺，大聲說到：“我要反駁你的觀點。文中的黔敖已經(jīng)向齊人道歉了，齊人應(yīng)該接受他的施舍，先保住性命再說�？升R人卻拒絕黔敖的食物，我認(rèn)為那是他太強的自尊心在作怪。人應(yīng)該有自尊心，可自尊心太強也不一定是好事。試問對方辯友，當(dāng)年的韓信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他輝煌的一生嗎?
難道你能說他沒有尊嚴(yán)?”話音剛落，正方主辯手周星宇大步流星走上講臺義正言辭地說到：“請對方辯友先弄清楚什么叫‘嗟來之食’，‘嗟來之食’指的是帶有侮辱性的施舍，不是真心的幫助他人。據(jù)所查資料記載，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是為了顯示自己的富有。對方辯友，別人的施舍是明顯地在侮辱你的人格，試問，這樣的施舍，你也要接受?”他剛一下去，反方辯手張昊月噌的一下沖了上去……就這樣，雙方辯友辯論了幾十個來回，也沒辯出勝負(fù)。
我是站在正方這邊的，我的觀點是：1、文中的齊人做得很好，要是我，也不會吃這“嗟來之食”的。如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永遠被人鄙視。不吃，就算被餓死，也意味著你用生命捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。你的精神會流芳百世，被后人歌頌。2、文中盡管黔敖道歉了，但那絕不是真誠的，他是一虛情假意之人，他的施舍不是救百姓之苦，用我們現(xiàn)在的話說就是“曬富”。3、剛才對方辯友說“一次侮辱是可以包容的，只要有寬廣的心胸，而且以后還可以把尊嚴(yán)找回來，就像越王勾踐臥薪嘗膽，韓信忍受胯下之辱那樣，你不接受只能說明你小肚雞腸，心胸狹窄而已。”對于這位辯友的觀點我持反對意見。在人生的道路上，難免會遇到挫折，如果你把尊嚴(yán)一次一次的放低，那么最后你的尊嚴(yán)就沒有了底線，你也就失去了尊嚴(yán)。你或許會茍且偷生，你也許會自暴自棄。試問：你連自己的尊嚴(yán)都不能維護，還能維護國家的尊嚴(yán)?所以我認(rèn)為：“嗟來之食”萬萬不可吃!
嗟來之食辯論賽作文二
星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來之食”可吃，反方辨“嗟來之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開了激烈的爭論，經(jīng)過第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。
接下來，就我經(jīng)過網(wǎng)上搜集他人的觀點和結(jié)合一些實際，代表正方來辨證“嗟來之食”應(yīng)該吃，首先我們先來分析一下什么叫做“嗟來之食”，說白了，“嗟來之食”就是不勞而獲的財物，簡單地說不是通過你的勞動而得來的財物，都可以叫做“嗟來之食”。
假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因為這一餐你可能從此會擺脫貧困了，你吃還是不吃?在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說過：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒。”如果一個人為了一時的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時的“嗟來之食”又何妨?
俗語說得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒柴燒。忍下一時的恥辱，才有我們將來的大成就。
此語為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢?韓信是大家都知道的人物。落難之時若不是有婦人的施舍怎會有后來舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對韓信給予施舍的時候不也是滿含了嘲諷之意嗎?越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時之氣，才能換來將來打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來之食”為恥而食之嗎?人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。
反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點施舍，又會怎樣呢?中國是一個有幾千年歷史的文明古國，輝煌時期的成就是讓國人感到自豪與驕傲的。但衰敗時期的經(jīng)濟，之所以在經(jīng)濟發(fā)展上遠遠不如一些西方資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展，我覺得這期間的原因一部分就是因為自己的封閉和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時候，國家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國的任何支援，雖然說中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因為氣節(jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。
從中我們是不是該想到點什么呢?縱觀外國，歷年來如有國家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(不管是人為或自然的)，其他國家都會多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國大力組織人力、財物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來之物”嗎?人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。
要我說人都有求生的本能，最主要的是因為活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重來”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)。
可喜的是，當(dāng)代的中國，隨著改革開放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國發(fā)生了特大洪水災(zāi)害，我國不也大大方方的接受了他國政府及國際人道主義的援助，這也算是“嗟來之食”了吧。為了今后不食“嗟來之食”而食一時的“嗟來之食”，試問，這“嗟來之食”是否可食之呢?我的答案是可食。
同學(xué)們，每個人都吃過“嗟來之食”，就拿我們來說吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎?你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動所得來的嗎?如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫兩三個字就扔掉，慷慨大方買了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺得不好看、不時尚或者有點臟了就不穿，有營養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢不該花的亂花該花的卻不舍得花……這種浪費的'現(xiàn)象實在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個是身有殘疾的獨臂人，另一個是雙臂健全，獨臂的乞丐從搬磚的過程中，體會到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動換來的，沒有辛勤的勞動，就等于沒有了一切，因此自己的尊嚴(yán)被喚醒了，最終他成功了。而另一個雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠還是個乞丐，永遠沒有自己的尊嚴(yán)，永遠沒有自己的一切，因為他的一切都是靠別人的施舍，何談尊嚴(yán)。
嗟來之食辯論賽作文三
我們教到了第八單元，教到一篇課文《嗟來之食》有的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該吃著嗟來之食，有的認(rèn)為不該吃，所以老師決定讓我們回去手機資料，然后開辯論會。
我回家后，查閱了許許多多的資料，有好詞好句，有事例……我想憑握著三寸不爛之舌，明天定能把對手?得有口難辯。
第二天辯論會開始了，老師先把我們分成正反兩方，正方認(rèn)為應(yīng)該吃，我方認(rèn)為不該吃(反方)。首先有正方一辯辯論。正方勇往直前的說：“人死了要尊嚴(yán)有何用呢!”輪到我方發(fā)言，我作為一辯首先發(fā)言，我堅定有力的回?fù)舻溃?ldquo;對手辯友，你錯了，人活在世上要是失去了尊嚴(yán)，那活著還有何意義呢!”我的話音剛落，我方支持者響起了一陣熱情的掌聲。
接著我把我的資料借給了我方3、4辯，他們也振振有詞地發(fā)表了自己的意見，我方占據(jù)了一點優(yōu)勢。到了自由辯論時間，我再次發(fā)表了自己的見解，“大畫家徐悲鴻曾經(jīng)說過‘人可沒傲氣，但不可無傲骨!’就是尊嚴(yán)，比生命還重要的范例，我把對手?得啞口無言。
辯論會結(jié)束了，老師讓同學(xué)們無記名投票，大家議論紛紛。最后老師宣布反方35票，正方14票，反方大獲全勝。我們高興地?fù)粽茟c賀。
那天我的心情特別高興，因為我們不只贏得了辯論會的勝利，還收獲了一個道理：“人活在世界上要是失去了尊嚴(yán)，那活在這個世界上也只是茍且偷生!”
嗟來之食辯論賽作文四
古人有“寧死不受嗟來之食”之說，而在我看來，我們不僅不應(yīng)該不受嗟來之食，而且要善于受嗟來之食。
孟子之說，我是萬萬不能與之茍同的。依其言，不受嗟來之食是因為受到了輕視，被人踐踏了尊嚴(yán)，當(dāng)然，孟先生的用意或許并非如此，但這種做法依然讓我感到反感。在當(dāng)今社會，處處充斥著勢力的骯臟思想，被人輕視實在是見怪不怪的事情了，難道因為這樣就放棄自己的生命了嗎?未免太可笑了些，對這樣的人，我只能稱他們?yōu)榕撤�，不敢接受被人另類的眼光，不去努力改變自己的現(xiàn)狀，而是擺出一種“乞丐也正直”的姿態(tài)，甚至用生命來論證，這實在是得不償失。
常言道：“大丈夫能屈能伸”，今天受到的恥辱并不是真正的恥辱，因為我們還有明天，明天我們要擺脫恥辱，讓那些曾經(jīng)嘲笑過我們的人收起他們令人厭惡的嘴臉來仰視我們。“留得青山在，不怕沒柴燒。”我要說，一個人，一個民族，一個國家，要有堅強的心理，用滅亡來證明高尚是徒勞的、無用的，我們不能那么做，我們要自強，要敢于走自己的路，起伏興衰都是平常之事，當(dāng)處于低谷時，也許最艱難的不是如何崛起，而是如何化解別人對自己的影響，精神上的恐懼過去了，站起來就指日可待。
他，敗給劉邦，江邊自刎。
他，飽受屈辱，卻不忘國仇，最終滅吳.
我們要做后者，不要效仿前者.
生時既可作人杰
何必死后為鬼雄
當(dāng)你有一天真的走投無路、窮困潦倒時，一定要善于受嗟來之食，餓死不能改變什么，最理性的做法是要忍受屈辱，抓住時機，追尋生命的另一個起點。
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