人性本善辯論賽辯詞
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開(kāi)的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽。下面是小編整理的人性本善辯論賽辯詞相關(guān)內(nèi)容。
人性本善辯論賽辯詞1
93國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞：人性本善
辯題正方：臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)
人性本善
反方：復(fù)旦大學(xué)隊(duì)
人性本惡
辯論賽主席：黎學(xué)平
時(shí)間：1993年8月29日下午
辯論賽主席：觀眾朋友，歡迎光臨1993年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽。這個(gè)國(guó)際大專辯論會(huì)是由新加坡廣播電視局和中國(guó)中央電視臺(tái)聯(lián)合舉辦的。過(guò)去的一個(gè)星期，辯論會(huì)的八支隊(duì)伍經(jīng)過(guò)四場(chǎng)初賽，二場(chǎng)半決賽之后，其中的六支隊(duì)伍淘了。今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可說(shuō)是辯論經(jīng)驗(yàn)豐富的精英，他們肯定會(huì)在今天的比賽中大展辯才，給大家?guī)?lái)場(chǎng)“勁”的(比賽)，讓大家大飽耳福。今天我們非常榮幸地邀請(qǐng)到新加坡副總理李顯龍準(zhǔn)將出席我們的大決賽(掌聲)。國(guó)際大專辯論會(huì)的冠軍隊(duì)將獲得一萬(wàn)元的現(xiàn)金獎(jiǎng)，亞軍隊(duì)可獲得五千元。另外，我們也將在過(guò)去幾場(chǎng)和今天的辯論群英會(huì)中選出一位最佳辯論員，他可以獲得二千元的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)�，F(xiàn)在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊(duì)伍，臺(tái)灣大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)。在我右手邊的是正方臺(tái)灣大學(xué)的代表，第一位是吳淑燕，政治系二年級(jí)；第二位是蔡仲達(dá)，會(huì)計(jì)系二年級(jí)；第三位是許金龍，政治系二年級(jí)；第四位是王信國(guó)，哲學(xué)系二年級(jí)(掌聲)。在我左手邊的是反方復(fù)旦大學(xué)的代表：第一位是姜豐，中文系中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生二年級(jí)；第二位是季翔，法律系二年級(jí)；第三位是嚴(yán)嘉，法律系四年級(jí)；第四位是蔣昌建，國(guó)際政治系碩士班三年級(jí)(掌聲)。
今天我們的評(píng)判團(tuán)陣容也特別強(qiáng)大。五人評(píng)判團(tuán)是由本地和海外專業(yè)人士組成的。他們是：郭振羽教授，他是南洋理工大學(xué)傳播學(xué)院院長(zhǎng)(掌聲)；第二位是吳德耀教授，他是前東亞哲學(xué)研究所所長(zhǎng)(掌聲)；第三位是查良鏞先生，他是香港《明報(bào)》創(chuàng)辦人，也是著名武俠小說(shuō)家，筆名金庸(掌聲)；第四位是杜維明教授，他是美國(guó)哈佛大學(xué)東方語(yǔ)言及文明學(xué)系教授(掌聲)；第五位是許廷芳律師，他是新加坡廣播局董事(掌聲)。
今晚的辯題是人性本善，反方的立場(chǎng)是人性本惡。雙方的立場(chǎng)是由抽簽決定的�，F(xiàn)在我宣布1993年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽正式開(kāi)始。首先將由正方一辯吳淑燕同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間為三分鐘(掌聲)。
吳淑燕：大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺(jué)則是佛。正因?yàn)槿诵员旧�，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖�。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德�?guī)范都是作為人類最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中；第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良；而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
辯論賽主席：謝謝吳淑燕同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)反方第一位代表姜豐同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間也是三分鐘。(掌聲)。
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者。康德也說(shuō)過(guò)這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘�，時(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫��！睂?duì)方不要斷章取義。另外對(duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說(shuō)明我們命題當(dāng)中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)。對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、奸污。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來(lái)呢?對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問(wèn)題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡。
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的；而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的。
第二，提到善惡，正如一千個(gè)觀點(diǎn)會(huì)有一千個(gè)“哈姆雷特”，一千個(gè)人心目當(dāng)中也許會(huì)有一千個(gè)善惡標(biāo)準(zhǔn)。但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說(shuō)人性本惡正是基于人的自然傾向的無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)。那個(gè)曹操不是說(shuō)過(guò)：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”嗎?那個(gè)路易十五不是也說(shuō)過(guò)：“在我死后哪怕洪水滔天”。還有一個(gè)英國(guó)男孩，他為了得到一輛自行車竟然賣(mài)掉自己三歲的妹妹。這些對(duì)方還能說(shuō)人性本善嗎?
第三，雖然人性本惡，但是我們這個(gè)世界并沒(méi)有在人欲橫流中毀滅掉，這是因?yàn)槿擞欣硇?時(shí)間警示)。人性可以通過(guò)后天教化加以改造。當(dāng)人的自然傾向無(wú)限向外擴(kuò)張的時(shí)候，如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落；相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展，這一點(diǎn)也不正說(shuō)明了儒家思想所倡導(dǎo)的修齊、治平、內(nèi)圣、外王是何等重要嗎!對(duì)方辯友，如果真的是人性本善的話，那么孔老夫子何必還誨人不倦呢?
今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。(時(shí)間到)。謝謝各位!(掌聲)
辯論賽主席：謝謝姜豐同學(xué)，接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)正方第二位代表蔡仲達(dá)同學(xué)的發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)
蔡仲達(dá)：大家好!剛才對(duì)方同學(xué)談得很多，我們就一一來(lái)檢視到底善是本還是惡是本?到底善是表象還是惡是表象?我們先舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢?如果我們種紅豆、綠豆，長(zhǎng)得出西瓜嗎!所以人世間為什么這么多善行呢，當(dāng)然是在人的本性中就有著善的種子嘛。那人世中為什么有惡的表象呢?很簡(jiǎn)單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎?我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬(wàn)一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長(zhǎng)不好，而且還會(huì)爛掉。所以同樣的嘛，我們?cè)谌祟惓錆M污染的環(huán)境中，我們承認(rèn)有些人他雖然有善根，但是呢他長(zhǎng)不出善果。他是長(zhǎng)得不好，但是這并不是說(shuō)他的人性中沒(méi)有善的種子啊!所以我們發(fā)現(xiàn)很多犯罪人到最后他們都良心發(fā)現(xiàn)。我們說(shuō)他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話，那么我們?cè)鯓尤ソ忉屓擞泻蠡诘男袨槟?大家不都曾經(jīng)后悔過(guò)嗎?
好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏�，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚桑瑢?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說(shuō)小鳥(niǎo)會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇�，我們都不�?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥](méi)有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月�。如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺(jué)得很奇怪了。如果人的本性沒(méi)有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺(jué)得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái)；我們來(lái)新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯；我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說(shuō)扶老人就是沽名釣譽(yù)；交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)
辯論賽主席：謝謝蔡仲達(dá)同學(xué)。接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)反方第二位代表季翔同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘(掌聲)。
季翔：謝謝主席，各位好!對(duì)方辯友我倒真想請(qǐng)問(wèn)你這樣一個(gè)問(wèn)題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒(méi)有關(guān)系，那請(qǐng)問(wèn)：外界環(huán)境中的惡是從哪里來(lái)的呢?你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢?我方從來(lái)不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡(掌聲)。對(duì)方辯友，孔子早就告訴過(guò)我們：“道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也。”我方認(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由。
第一，人性本惡是古往今來(lái)人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說(shuō)便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無(wú)一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語(yǔ)道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說(shuō)人性本善時(shí)是說(shuō)出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當(dāng)他們說(shuō)人性本惡時(shí)，他們是說(shuō)出了一種偉大的多的思想。”(掌聲)令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn)，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過(guò)于求�！�(掌聲)
第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從銷售血漿的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對(duì)方辯友，難道你還要對(duì)著《天龍八部》中惡貫滿盈、無(wú)惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)
第三，盡管我們承認(rèn)人性本惡，(時(shí)間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，并不因?yàn)樗妆跓o(wú)瑕，完美無(wú)缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡；人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭(zhēng)斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅(jiān)貞以反對(duì)意亂行迷、編寫(xiě)童話去詛咒忘恩負(fù)義(掌聲)。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對(duì)方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?(時(shí)間到)謝謝!(長(zhǎng)時(shí)間掌聲)
辯論賽主席：謝謝季翔同學(xué)，接下來(lái)我們請(qǐng)正方第三位代表許金龍同學(xué)發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)
許金龍：孔老夫子孜孜不倦，因?yàn)樗莻�(gè)勤于灌溉善根的人。對(duì)方辯友，大家好!我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，今天提出了這么多，如果說(shuō)人性真的是本惡的，我們來(lái)請(qǐng)問(wèn)下面幾個(gè)問(wèn)題：如果說(shuō)呀，馴獸師可以改變獅子的本性的話，那么我們想想看，我們可以教獅子敬禮，也可以教獅子行善嗎?我再想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果說(shuō)今天是人性本惡的話，對(duì)方辯友說(shuō)的種種教育，那可能實(shí)行嗎?誰(shuí)會(huì)信任誰(shuí)，由哪一個(gè)性善的人來(lái)教，還是性惡的人來(lái)教呢?如果說(shuō)性惡的人來(lái)教的話，那誰(shuí)會(huì)服誰(shuí)呢?他教的憑什么就是善的呢?今天對(duì)方辯友最根本的關(guān)鍵的矛盾錯(cuò)誤就在于說(shuō)，他相信人性本惡，但本惡的人會(huì)摒棄惡的價(jià)值嗎?本惡的人會(huì)喜歡惡吧
，他討厭的是什么呢?討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行。所以說(shuō)，本惡的人應(yīng)當(dāng)是非常快樂(lè)地去行惡才對(duì)，他最討厭、難過(guò)的是別人的惡加在他身上才對(duì)。所以說(shuō)，今天對(duì)方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下，怎么能告訴我們說(shuō)，人性本惡的，但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢?既然人性本惡，人就會(huì)歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值。接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看對(duì)方辯友今天說(shuō)的什么?對(duì)方辯友，今天說(shuō)啊，人性有兩層，一種是自然屬性，是天性，再一種是社會(huì)屬性，那種是后天的。自然屬性就是說(shuō)人的天性就跟動(dòng)物一樣，有欲望的本能。對(duì)了，對(duì)方辯友說(shuō)得好，自然屬性，人就只有自然屬性，本能的欲望而已嗎?那人跟動(dòng)物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對(duì)方辯友，請(qǐng)您待會(huì)兒要解釋給大家聽(tīng)。(笑聲)那么再說(shuō)到人的社會(huì)屬性，我就不懂了，人的社會(huì)屬性，為什么就是后天的，不是本性?人的社會(huì)屬性就是說(shuō)人可以被教，人有善根，人有善端，那這不就是人的本性了?對(duì)方辯友，如果說(shuō)今天本性可以移來(lái)移去，從惡換到善，從善換到惡，那我想請(qǐng)問(wèn)，本來(lái)的性到底是什么?(鼓掌)如果對(duì)方辯友說(shuō)今天堅(jiān)信，歷史演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中都是往惡的方向移動(dòng)的話，我方今天沒(méi)有話說(shuō)。今天就在于說(shuō)，整個(gè)歷史過(guò)程都是往善的去移動(dòng)，所以我們相信，對(duì)方辯友也相信，該往善的方向去移動(dòng)，可是誰(shuí)會(huì)相信，社會(huì)該往善的方向去移動(dòng)呢?是那些本惡的人嗎?如果說(shuō)對(duì)方辯友真的堅(jiān)信本惡的話，那我就要稱贊對(duì)方辯友一句：你是泯滅天性，沒(méi)有天良的人了!(笑聲、掌聲)因?yàn)槟蔷褪悄樞远鵀�，順乎自然，�?yīng)乎天理，順乎人心了嗎?所以，我們?cè)賮?lái)想想看，如果說(shuō)我們建立起來(lái)一個(gè)本惡的世界的話，我們的社會(huì)會(huì)是怎么樣?相信我，我們?cè)谶@里談，不是談?shì)斱A，是談?wù)胬�。如果說(shuō)人性本惡，我們彼此無(wú)法信任。你坐在那里，我坐在這里，我們彼此有什么樣的語(yǔ)言可以進(jìn)行溝通。因?yàn)槟銜?huì)懷疑我，我會(huì)猜忌你，如果沒(méi)有本，如果沒(méi)有善良的端行，沒(méi)有善良種子，我們?cè)趺丛谶@里進(jìn)行流暢的溝通呢?在這里，我方要一再地強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)，今天對(duì)方辯友，如果今天(時(shí)間到)相信人性本惡的話，就不會(huì)有我們這群和善的人群了。(掌聲)
辯論賽主席：接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)反方第三位代表嚴(yán)嘉同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘。(掌聲)
嚴(yán)嘉：謝謝主席，各位好!對(duì)方一辯說(shuō)，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯(cuò)，但我請(qǐng)問(wèn)，如果人都是本善的話，誰(shuí)會(huì)拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對(duì)方二辯說(shuō)，人一教一學(xué)就能夠會(huì)善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會(huì)去做的。(笑聲、掌聲)我們?cè)倏吹�，�?duì)方辯友認(rèn)為惡都是外因，但我請(qǐng)問(wèn)，如果雞蛋沒(méi)有縫的話，蒼蠅會(huì)去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的。至于說(shuō)到，善端是從哪兒來(lái)的?我告訴對(duì)方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對(duì)方辯友不要對(duì)歷史事實(shí)視而不見(jiàn)。好，下面我從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。
第一，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來(lái)。人類學(xué)研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來(lái)把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!而《人類的起源》一書(shū)中告訴我們，當(dāng)一個(gè)土人的小孩不小心，把一筐海膽掉進(jìn)海里的時(shí)候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面對(duì)著原始人這種兇殘的天性，對(duì)方辯友，難道還告訴我們，人性本善嗎?
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會(huì)滄海桑田的演進(jìn)過(guò)程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當(dāng)艱巨�！笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人”，我方從來(lái)不否認(rèn)，通過(guò)后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖冢�，我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，(時(shí)間警示)“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”呀。請(qǐng)大家想一想，看暴力片，是從來(lái)沒(méi)有什么公開(kāi)的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)
第三，認(rèn)識(shí)到人性本惡，其實(shí)并不是人類的羞恥。真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)著真理，卻不敢去正視它。其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^(guò)程。我們看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源�。但是，哥白尼的日心說(shuō)，抹去了人在宇宙中的中心地位；達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示人與動(dòng)物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系；而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動(dòng)與欲望。今天，我們也只有真正地認(rèn)識(shí)到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時(shí)間到)才能做到抑惡揚(yáng)善。謝謝!(掌聲)
辯論賽主席：謝謝嚴(yán)嘉同學(xué)，聽(tīng)過(guò)雙方代表對(duì)善惡的陳辭�，F(xiàn)在是他們大展辯才的時(shí)候。在自由辯論開(kāi)始之前先提醒雙方代表，你們每隊(duì)各有四分鐘發(fā)言時(shí)間，正方同學(xué)必須先發(fā)言。好，現(xiàn)在自由辯論開(kāi)始!(掌聲)
王信國(guó)：我想首先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì)有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了。我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在評(píng)選模范丈夫時(shí)，你能告訴我，這個(gè)模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)
許金龍：對(duì)方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，請(qǐng)您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)
季翔：我當(dāng)然不喜歡，因?yàn)槲沂苓^(guò)了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)
吳淑燕：我想先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。
嚴(yán)嘉：所以我要不斷地注意修身自己呀!曾子為什么說(shuō)：“吾日三省吾身”呢?所以，我再次想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們說(shuō)內(nèi)因沒(méi)有的話，那惡花為什么會(huì)從善果里產(chǎn)生呢?
王信國(guó)：我來(lái)告訴大家為什么會(huì)有，這是因?yàn)榻逃h(huán)境的影響嗎!我倒請(qǐng)對(duì)方辯友直接回答我們問(wèn)題嘛，到底人世間為什么會(huì)有善行的發(fā)生，請(qǐng)你告訴大家。
姜豐：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)此聽(tīng)而不聞呢?到底是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，還是沒(méi)聽(tīng)懂啊?(笑聲、掌聲)
許金龍：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽(tīng)了，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)懂過(guò)呢?我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您說(shuō)荀子說(shuō)性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無(wú)善無(wú)惡說(shuō)。
蔣昌建：我第三次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花如何開(kāi)出惡果呢?第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢?
吳淑燕：我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，如果人性本惡，是誰(shuí)第一個(gè)教導(dǎo)人性要本善的?這第一個(gè)到底為什么會(huì)自我覺(jué)醒?
季翔：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?
王信國(guó)：我再說(shuō)一次，善花為什么結(jié)出惡果，有善端，但是因?yàn)楹筇斓沫h(huán)境跟教育的影響，使他作出惡行。對(duì)方辯友應(yīng)該聽(tīng)清楚了吧?我再想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什么她會(huì)做出善行呢?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢?
蔡仲達(dá)：對(duì)方辯友，請(qǐng)你們不要回避問(wèn)題，臺(tái)灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎?
嚴(yán)嘉：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)
許金龍：我們就很擔(dān)心人性本惡如果成立的話，那樣不過(guò)是順性而為，有什么需要懲罰的呢?
蔣昌建：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問(wèn)，你們開(kāi)來(lái)開(kāi)去善花如何開(kāi)出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)
吳淑燕：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)
姜豐：對(duì)方辯友口口聲聲說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有善端就沒(méi)有善。我們要問(wèn)的是，都是善的話，那第一個(gè)惡人從哪里來(lái)?又哪里有你們所說(shuō)的那種環(huán)境呢?
許金龍：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡。對(duì)方辯友，您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?環(huán)境會(huì)讓人去行惡的。
嚴(yán)嘉：對(duì)方似乎認(rèn)為有了外部惡的環(huán)境，人就會(huì)變惡。請(qǐng)問(wèn)在南極，在一種非常艱難的沙漠之中，人就會(huì)變壞了嗎?
王信國(guó)：我方?jīng)]有這樣說(shuō)，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說(shuō)人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞。
季翔：如果都如對(duì)方所說(shuō)的那樣，人性本善，都是陽(yáng)光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)
許金龍：照對(duì)方辯友那樣說(shuō)的話，人性本惡，我們要教育干什么?因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，教鞭跟你一輩子�！�(笑聲、掌聲)
嚴(yán)嘉：按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了?(笑聲、掌聲)
王信國(guó)：我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆�，為什么要懲治的制度�?
姜豐：對(duì)呀，這不正好論證了我方觀點(diǎn)嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)
蔡仲達(dá)：犯錯(cuò)、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒(méi)聽(tīng)清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來(lái)的本，請(qǐng)回答!
許金龍：我方早就說(shuō)過(guò)的嘛!孟子說(shuō)良心啊，你有沒(méi)有惻隱之心，你有沒(méi)有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽(tīng)清楚了呢?(笑聲、掌聲)
蔣昌建：如果人生來(lái)就是善的.話，那我想那個(gè)“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)
吳淑燕：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，再次請(qǐng)問(wèn)你，如果人性本惡的話，到底是誰(shuí)第一個(gè)去教導(dǎo)人要行善的呢?
季翔：我方已經(jīng)不想再次回答同樣一個(gè)問(wèn)題了!我倒想請(qǐng)問(wèn)孟子不也說(shuō)過(guò)“形色，天性也”嘛?請(qǐng)問(wèn)什么叫天性呀?
許金龍：您講得吞吞吐吐，我實(shí)在聽(tīng)不懂。對(duì)方辯友，請(qǐng)您回答我們荀子說(shuō)的是性惡說(shuō)，還是性無(wú)善無(wú)惡。
嚴(yán)嘉：這點(diǎn)都搞不清楚，還來(lái)辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請(qǐng)問(wèn)，孔子說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)
王信國(guó)：對(duì)方辯友，所有的問(wèn)題，所有的問(wèn)題都不告訴我們答案。我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是，康德的主張到底是有沒(méi)有道德?
姜豐：不是我們不告訴對(duì)方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。(笑聲、掌聲)
許金龍：對(duì)方辯友這句話回答的什么，我們實(shí)在沒(méi)有聽(tīng)出來(lái)。不過(guò)我想告訴對(duì)方辯友解決一下性惡的問(wèn)題吧!荀子說(shuō)：“無(wú)為則性不能自美”。說(shuō)性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無(wú)惡無(wú)善說(shuō)啊!對(duì)方辯友。
蔣昌建：荀子也說(shuō)：后天的所謂善是在“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”，什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀?請(qǐng)回答。
許金龍：荀子說(shuō)錯(cuò)了!荀子說(shuō)他看到什么是惡的，還是說(shuō)沒(méi)有看到善，你就說(shuō)是惡的。沒(méi)有看到善是不善，不是惡，對(duì)方辯友。
蔣昌建：你說(shuō)荀子說(shuō)錯(cuò)了就說(shuō)錯(cuò)了嗎?那要那么多儒學(xué)家干什么?(笑聲、掌聲)
許金龍：儒學(xué)就是來(lái)研究荀子到底是說(shuō)了性惡還是性善嘛!
季翔：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也�！�(掌聲)
蔡仲達(dá)：對(duì)方同學(xué)，如果說(shuō)，荀子說(shuō)惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢?
嚴(yán)嘉：對(duì)方辯友不要一再地引語(yǔ)錄了，我們看看事實(shí)吧!歷史上那么多林林總總的真龍?zhí)熳觽�，他們有幾個(gè)不是后宮嬪妃三千，但為什么自己消費(fèi)不了，卻還要囤積居奇，到最后暴殄天物呢?(笑聲、掌聲)
王信國(guó)：那也想請(qǐng)對(duì)方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢?
姜豐：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，到底何為善?何為惡?
吳淑燕：要談現(xiàn)實(shí)，就來(lái)談現(xiàn)實(shí)吧!如果人性本惡，我和對(duì)方同學(xué)定立契約，對(duì)方可千萬(wàn)不能相信哪，因?yàn)槲铱赡軙?huì)占你便宜呀!(笑聲)
蔣昌建：對(duì)方說(shuō)，有人的話那就是人性善的，拳擊場(chǎng)上沒(méi)有惻隱之心，沒(méi)有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了?請(qǐng)回答。
許金龍：拳擊場(chǎng)上是比競(jìng)技，有競(jìng)賽規(guī)則，又不是拿刀子來(lái)互相砍殺，對(duì)方辯友。(笑聲)我們看看伊索比亞的難民，誰(shuí)不會(huì)掉淚，誰(shuí)不會(huì)動(dòng)心忍性呢?
季翔：那當(dāng)然會(huì)動(dòng)心忍性了，因?yàn)槿硕际苓^(guò)教化了嘛。
許金龍：對(duì)方辯友，如果人都受過(guò)教化的話，但本在哪里呢?本為什么移來(lái)移去，可以從善變到惡，從惡變到善，本在哪里?
嚴(yán)嘉：佛祖釋伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在釋伽族作王子的時(shí)候，不也曾六根不清靜過(guò)嗎?
王信國(guó)：所以他最后變好了，為什么?因?yàn)樗谋拘�，他的根源是善的�?掌聲)
姜豐：如果我們光說(shuō)本的話，我們只要說(shuō)人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪!對(duì)方辯友，您才沒(méi)有論證本呢!您說(shuō)的那是跟動(dòng)物一樣啊!(掌聲)
蔣昌建：那我就不知道了，哪個(gè)人過(guò)馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過(guò)去的嗎?我倒聽(tīng)說(shuō)過(guò)孤膽英雄，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)
許金龍：人過(guò)馬路當(dāng)然是捧著良心過(guò)去的。而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下。對(duì)方辯友，人是帶著良心過(guò)去的。
嚴(yán)嘉：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國(guó)：因?yàn)橛腥艘儔�，所以要糾正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好。
季翔：對(duì)方始終沒(méi)有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢?
吳淑燕：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來(lái)把人性惡改過(guò)去?
姜豐：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時(shí)間到)
辯論賽主席：對(duì)不起……
許金龍：對(duì)方辯友，從來(lái)沒(méi)有回答過(guò)問(wèn)題，就說(shuō)回答過(guò)。我們來(lái)看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說(shuō)人是理性的動(dòng)物，那么如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)
辯論賽主席：經(jīng)過(guò)了精彩激烈的自由辯論之后，我們的節(jié)目到這里暫時(shí)告一個(gè)段落，廣告過(guò)后我們?cè)僖?jiàn)。
辯論賽主席：歡迎各位回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在我們請(qǐng)反方第四位代表蔣昌建同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間四分鐘。(掌聲)
蔣昌建：謝謝各位，一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方多次問(wèn)我們?nèi)诵栽趺礃?人性怎么樣?始終沒(méi)有問(wèn)我們?nèi)诵员驹趺礃?我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個(gè)概念嗎?你們?nèi)绻B這個(gè)概念都沒(méi)有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來(lái)呢?我們多次問(wèn)對(duì)方的善花里面如何結(jié)出惡果，對(duì)方說(shuō)要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個(gè)陽(yáng)光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個(gè)世界呢?難道這個(gè)水，那個(gè)肥還情有獨(dú)鐘嗎?為何要跟惡的人作一個(gè)瀟灑的“吻別”呢?(笑聲、掌聲)
今天我們本著對(duì)真理的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。無(wú)論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善呢?抑惡揚(yáng)善是我方今天確立立場(chǎng)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。
第一，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)�；仡櫄v史的時(shí)候，我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營(yíng)到日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場(chǎng)，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色�！币酝娜祟悮v史，可以說(shuō)是交織著滿足人類無(wú)限貪欲而展開(kāi)的狼煙與鐵血啊!可見(jiàn)，本惡的人性如果不加以控制的話，將會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)什么呢?
第二，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒(méi)有自取滅亡。尤其是在面對(duì)彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會(huì)更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會(huì)教化系統(tǒng)。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長(zhǎng)的。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因?yàn)閺乃麄兊睦碚撝腔郛?dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個(gè)健全而又向善的人格�？梢�(jiàn)，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過(guò)社會(huì)的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善，化性起偽啊!
第三，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化的手段來(lái)?yè)P(yáng)善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕，人性本惡這個(gè)基本的命題�？上驳氖牵跂|方的大地上，我們說(shuō)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)從一陽(yáng)來(lái)復(fù)開(kāi)始走向了新的春天。我們也相信，通過(guò)傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無(wú)節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾�！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來(lái)尋找光明!”謝謝各位!(掌聲)
辯論賽主席：謝謝蔣昌建同學(xué)，最后我們請(qǐng)正方第四位代表王信國(guó)同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間也是四分鐘。(掌聲)
王信國(guó)：大家好!讓我們先回到對(duì)方所建構(gòu)的一個(gè)惡的世界來(lái)看看這個(gè)世界里邊到底發(fā)生了什么事情。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)诵员緪�，首先就犯了三大錯(cuò)誤。第一大錯(cuò)誤就是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則里面歸納出來(lái)的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯(cuò)的!為什么呢?對(duì)方辯友的立論告訴我們欲望，人是有欲望而來(lái)的。但是我們想，我方已經(jīng)論證過(guò)了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個(gè)不好的欲望嗎?所以最終我們知道了，今天對(duì)方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說(shuō)人性本惡。那為什么對(duì)方辯友忽略了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面呈現(xiàn)的善行呢?人世間的很多善行，你一定聽(tīng)過(guò)了，有人跌在地上你把他扶起來(lái)，你在汽車上讓座給老人，或者是，你定也聽(tīng)過(guò)無(wú)名氏的指教。這些難道不是人世間的善行嗎?這是對(duì)方辯友犯的第一大錯(cuò)誤。第二大錯(cuò)誤，對(duì)方辯友犯的是倒果為因的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友借用一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則告訴我們說(shuō)，我們有惡的果，所以導(dǎo)出來(lái)惡就是因。如果真的這樣說(shuō)的話，我們發(fā)現(xiàn)是什么呢?每一個(gè)人都是惡，尤其對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們要教育，要道德教育，你如何去教育呢?每一個(gè)人都是惡，由此來(lái)定出真正的法律，而定出的法律就是善法嗎?惡人定出來(lái)的是惡法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個(gè)人都惡，我為什么要信任你，好像大家在這個(gè)地方，我為什么要相信你呢?你可能在騙我，于是我們這里所有的人都戴上面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界是對(duì)方辯友所建構(gòu)出來(lái)的。他告訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來(lái)個(gè)惡的世界。對(duì)方辯友犯的第三個(gè)錯(cuò)誤是什么呢?他告訴我們?nèi)诵缘男跃褪怯�，我們根本就曉得說(shuō)，我方一開(kāi)始就論證了，人性就是人的心。孟子告訴我們：“人有四端之心�！边@是一個(gè)善的種子，我們從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)說(shuō)，人世間沒(méi)有惡行。你有善苗，不見(jiàn)得你就不會(huì)有惡行。為什么呢?我們發(fā)現(xiàn)了，因?yàn)橥庠诃h(huán)境，因?yàn)橘Y源缺乏，所以我們?nèi)嗽跓o(wú)形之中會(huì)做出一些惡的行為來(lái)傷害別人，這是不得已的。所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為。如果按照對(duì)方辯友告訴我們是惡行的話，你為什么去糾正它?人性本惡，人糾正的結(jié)果還是回到本。我們的人是性本善，因?yàn)槲覀冎烂恳粋�(gè)人都有一顆向善的心，于是你透過(guò)道德，透過(guò)教育，透過(guò)法律，他有可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹�。教育跟法律的功能就是要輔導(dǎo)，輔導(dǎo)他走上善途，于是乎，教育就在這個(gè)地方茁壯了。對(duì)方辯友舉了個(gè)例子告訴我們說(shuō)，原始人如何地?zé)龤⑻斅�，原始人如何地生靈涂炭。我們告訴大家的是，原始人民，他一開(kāi)始那個(gè)求生的欲望，這跟本性是要區(qū)分的。因?yàn)楫?dāng)你如果說(shuō)有五個(gè)人同時(shí)是饑餓的狀態(tài)下，有一塊面包在那邊，一個(gè)人跑過(guò)去吃，這個(gè)時(shí)候絕對(duì)不會(huì)有人用道德來(lái)非難他。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候生存是立于道德之上的。你沒(méi)有個(gè)人的生命，你沒(méi)有生存的欲望，你如何來(lái)談道德呢?所以原始人那個(gè)狀況是一種動(dòng)物性的本能。(掌聲)所以，開(kāi)始對(duì)方辯友犯的錯(cuò)誤就是告訴我們說(shuō)，人性是欲望，如果真的是欲望的話，人跟動(dòng)物怎么分呢?人之異于禽獸者，已心就是一個(gè)本心的問(wèn)題。所以我們說(shuō)過(guò)人有善苗。今天對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)都是陽(yáng)光雨露，沒(méi)有錯(cuò)!但是有風(fēng)吹雨打，因?yàn)槟愕娘L(fēng)吹雨打，你的外在環(huán)境影響，你當(dāng)然會(huì)做出惡的行為。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。所以，我們來(lái)看看世界上所有善行的發(fā)生吧!從歷史上，從目前經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面，我們發(fā)現(xiàn)，古往今來(lái)，志士仁人殺身成仁，等等之類。還有目前，泰麗莎修女等等之類，甚至說(shuō)，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴(yán)法師的慈濟(jì)行為，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢?孟子就告訴我們了：“見(jiàn)孺子，掉落于井”，在這么一剎那之間你都會(huì)救他，你不可能把他推下去。為什么?人的本性是善的，你不要告訴我說(shuō)，原來(lái)你救那個(gè)小孩子是為了虛名。原來(lái)你過(guò)馬路遵守交通規(guī)則你是不得已的，你是虛假的。原來(lái)，泰麗莎修女救了你，那是一個(gè)騙人的行為。到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚(yú)才是一個(gè)大善人。(時(shí)間到)這是一個(gè)什么樣的世界，這是一個(gè)恐怖的世界，這個(gè)世界之所以能夠存在，就是因?yàn)槲覀冇猩聘�。謝謝!
辯論賽主席：謝謝王信國(guó)同學(xué)。在這一片善惡聲中，人性到底是什么呢?還是讓評(píng)判專家們?nèi)X筋吧!接下來(lái)我們請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)退席!我們稍后見(jiàn)。(休息、評(píng)判團(tuán)評(píng)決)
辯論賽主席：各位來(lái)賓，觀眾朋友，歡迎大家回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。在宣布成績(jī)之前，先讓我邀請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表杜維明教授給我們分析今晚的賽情。杜教授請(qǐng)!
杜維明：主席，評(píng)判同仁，臺(tái)大和復(fù)旦的辯論員，各位來(lái)賓。作為一個(gè)海外華人，并且是關(guān)切文化中國(guó)發(fā)展前景的學(xué)術(shù)工作者，我謹(jǐn)代表評(píng)判團(tuán)向舉辦1993年國(guó)際華語(yǔ)大專辯論賽的新加坡廣播局和中國(guó)中央電視臺(tái)表示恭賀和感激。他們從世界各地，亞洲、澳大利亞、西歐和北美的著名大學(xué)邀請(qǐng)到八隊(duì)三十多位口若懸河的青年才俊，在一周之間，針?shù)h相對(duì)，辯論了大眾傳播、現(xiàn)代化、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、道德，乃至生老病死，種種既有宏觀的全球視野，又有切身的現(xiàn)實(shí)意義的課題，充分體現(xiàn)了華語(yǔ)國(guó)際化的精神。
還值得提出的是，昨天休會(huì)，主辦單位又通過(guò)輕松愉快的旅游，為參賽朋友們提供了交談和溝通的機(jī)會(huì)，也讓大家對(duì)這個(gè)在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上勇猛如獅，而在自然環(huán)境方面又艷麗如花的星洲留下了深刻的印象。對(duì)了，新加坡建國(guó)以來(lái)的第一位民選總統(tǒng)王鼎昌先生和今天特別前來(lái)頒獎(jiǎng)的李顯龍副總理都是華校出身的辯才無(wú)障的政治領(lǐng)導(dǎo)，給我們很大的鼓舞和勉勵(lì)。(掌聲)
過(guò)去六天，臺(tái)灣大學(xué)成功地建構(gòu)了“現(xiàn)代化不等于西方化”和“安樂(lè)死應(yīng)該合法化”兩個(gè)命題；復(fù)旦大學(xué)也說(shuō)服了評(píng)判員，“溫飽不是談道德的必要條件”，“艾滋病是社會(huì)問(wèn)題”。今天呢，從正反兩方來(lái)辯論人性本善，究竟鹿死誰(shuí)手哇?今天下午正反兩隊(duì)似乎都直接或間接地采取了在古文章法里的啟承轉(zhuǎn)合這種策略。正方一辯站在高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善為本，惡行為果的基本理論，脫俗不凡，條理簡(jiǎn)潔。我好像已經(jīng)被說(shuō)服了。但是，這個(gè)交通規(guī)則的比喻不甚恰當(dāng)。反方一辯呢，有這個(gè)排山倒海之勢(shì)，堅(jiān)持“人性本惡，其外者偽也”的觀點(diǎn)，分辨自然屬性和社會(huì)屬性，簡(jiǎn)潔明了，很有震撼力。而且，用詞精煉，有條不紊。我好像又被她說(shuō)服了。(笑聲)正方二辯呢，承接了一辯論述，又以西瓜種子為例，很貼切。認(rèn)為欲望本身不是惡，也有理趣，使觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的深入展開(kāi)，還作了一些實(shí)證的補(bǔ)充。反方二辯呢，妙語(yǔ)如珠，既承接了一辯的觀點(diǎn)加以發(fā)揮又猛攻正方二辯的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，并且旁征博引，荀子，猶太教，黑格爾，甚至《天龍八部》(笑聲)，使正方好像陷入了防御的態(tài)勢(shì)。那么，正方三辯作了一個(gè)轉(zhuǎn)折，很有新意，但是沒(méi)有充分地發(fā)揮。反方三辯大有異軍突起之勢(shì)，從新的思維角度展示了一些觀點(diǎn)，比如說(shuō)“放下屠刀”，屠刀何來(lái)呀，也很恰當(dāng)?shù)匾昧诉_(dá)爾文、弗洛伊德各方面的觀點(diǎn)。在資料運(yùn)用方面，大家都能引經(jīng)據(jù)典，而且也可以說(shuō)妙語(yǔ)如珠吧。那么，似反方的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較謹(jǐn)嚴(yán)，也比較全面。在語(yǔ)氣方面，正方是嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，懇切坦誠(chéng)，有的時(shí)候情緒比較激動(dòng)。(笑聲)那么反方呢，有點(diǎn)排山倒海，義正辭嚴(yán)，有時(shí)候嘛，輕松活潑，而且引逗幽默。但是，用詞顯得有點(diǎn)華麗，也許可以向平實(shí)方面再努力。自由辯論期間，雙方短兵相接，此起彼落，好像雙方都從金庸先生武俠小說(shuō)中學(xué)到了出奇制勝的新招。(笑聲)我們覺(jué)得雙方似乎是勢(shì)均力敵，用了先發(fā)制人哪，連續(xù)發(fā)問(wèn)哪，分而治之、乃至巧設(shè)陷阱哪，聲東擊西等各種策略。那么，反方四辯文字流暢，好像行云流水。在結(jié)論這方面可以說(shuō)是縫隙不留，圓而不滑。正方四辯呢?很有理?yè)?jù)，特別是舉出原始人的兇殘是為了求生欲望，也很有說(shuō)服力。但是，我提到了情緒有點(diǎn)激動(dòng)。那么，一般說(shuō)來(lái)，反方頗能顯示一種流動(dòng)的整體意識(shí)，整個(gè)隊(duì)伍運(yùn)用一種整體配合的作
戰(zhàn)方略，加強(qiáng)了一種整體的攻擊力，保證了對(duì)重點(diǎn)攻擊目標(biāo)的一種優(yōu)勢(shì)。也增強(qiáng)了整個(gè)辯論隊(duì)伍的氣勢(shì)，顯得中心課題比較明確，活而不亂，而且呢，錯(cuò)落有致。
最后呢，讓我發(fā)表一點(diǎn)感想，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道都強(qiáng)調(diào)體會(huì)、體驗(yàn)，體味這種體之于身、身體力行的具體真知。在這個(gè)思想導(dǎo)引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽(tīng)德，才是雄辯的基礎(chǔ)。能說(shuō)善道固然很好，巧言令色就背離了仁厚的核心價(jià)值了。因此，這次華語(yǔ)的辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢(shì)，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠(chéng)的美德，樹(shù)立了非常良好的風(fēng)氣，值得我們效仿。謝謝大家!(掌聲)
辯論賽主席：謝謝杜教授為我們的大決賽所作的分析。在宣布評(píng)決之前，先讓我邀請(qǐng)我國(guó)副總理李顯龍準(zhǔn)將上臺(tái)為我們頒發(fā)參賽證書(shū)。李準(zhǔn)將請(qǐng)!(熱烈掌聲)我們首先頒發(fā)參賽證書(shū)給劍橋大學(xué)的代表(掌聲)，馬來(lái)亞大學(xué)的代表(掌聲)，悉尼大學(xué)的代表(掌聲)，香港大學(xué)的代表(掌聲)，新加坡國(guó)立大學(xué)的代表(掌聲)，英屬哥倫比亞大學(xué)代表(掌聲)。接下來(lái)我們看看誰(shuí)是那位辭鋒銳利，反應(yīng)敏捷的最佳辯論員。從過(guò)去的四場(chǎng)初賽，兩場(chǎng)半決賽和今天的大決賽當(dāng)中，評(píng)判團(tuán)一致認(rèn)為全場(chǎng)最佳辯論員是：復(fù)旦大學(xué)的蔣昌建(熱烈掌聲)�，F(xiàn)在是大家屏息以待的緊張時(shí)刻，究竟是臺(tái)灣大學(xué)或者是復(fù)旦大學(xué)能夠榮登冠軍寶座呢?評(píng)判團(tuán)經(jīng)過(guò)慎重考慮之后，一致同意：優(yōu)勝隊(duì)伍是——反方復(fù)旦大學(xué)。(經(jīng)久不息的掌聲)。
謝謝!謝謝各位!首先我們頒發(fā)參賽證書(shū)和獎(jiǎng)品給亞軍隊(duì)伍，就是臺(tái)灣大學(xué)。請(qǐng)臺(tái)灣大學(xué)領(lǐng)隊(duì)林火旺教授和辯論代表上臺(tái)。(掌聲)請(qǐng)領(lǐng)隊(duì)(掌聲)，亞軍隊(duì)伍，他們獲得獎(jiǎng)杯一座和五千元的現(xiàn)金�，F(xiàn)在我們請(qǐng)冠軍隊(duì)伍復(fù)旦大學(xué)的領(lǐng)隊(duì)俞吾金教授和辯論隊(duì)代表上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。(熱烈掌聲)冠軍隊(duì)伍獲得獎(jiǎng)杯一座和現(xiàn)金一萬(wàn)元。我們謝謝李顯龍準(zhǔn)將、副總理。(掌聲)
各位來(lái)賓，觀眾朋友，我們的一九九三年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽在這里圓滿結(jié)束。謝謝各位!
人性本善辯論賽辯詞2
正方（文學(xué)院）：人性本善
反方（新聞學(xué)院）：人性本惡
正方立論
正方一辯：
謝謝主席，大家好。1993年的國(guó)辯賽場(chǎng)一場(chǎng)魅力十足的人性之辯讓人回味至今，20年之后的武大金秋今天我們又能夠帶來(lái)怎樣的思考呢？站在正方的四位辯手今天我們想告訴大家的是：20年過(guò)去了，辯論還在，人性也還在�；氐奖荣悾裉斓霓q題是一個(gè)性質(zhì)判斷，而一個(gè)性質(zhì)不是一成不變的，我們對(duì)于性質(zhì)的判斷必須依賴于對(duì)事物整體的判斷，所以要弄清人的性質(zhì)為何就必須站在人類整體意識(shí)的高度上來(lái)審視。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中也曾指出，人的本質(zhì)就是人類意識(shí)的展現(xiàn)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程。人性就是人性的歷史。馬克思也曾說(shuō)過(guò)，人的本質(zhì)不是先天的，不是天賦的，而是在后天的生活和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的。因此，要判斷人性的善惡就是要看人性整體在歷史的長(zhǎng)河中呈現(xiàn)出的主導(dǎo)面是惡的還是善的。每個(gè)時(shí)代每個(gè)國(guó)家對(duì)于善惡的定義都不盡相同，甚至?xí)笙鄰酵�，但是有一點(diǎn)是共通的，那就是符合大多數(shù)人的根本利益。推動(dòng)歷史發(fā)展的就是善，而阻礙大多數(shù)人利益阻礙歷史發(fā)展的就是惡。因此我方認(rèn)為人性本善就是認(rèn)為人類在歷史的發(fā)展過(guò)程中對(duì)自己的行為有不斷地理性和深入的認(rèn)知，并且不斷用實(shí)際行動(dòng)去踐行善的導(dǎo)向。我方論證理由如下：
第一，人類從古至今共同意識(shí)的總體特征是知善向善。從人與人的關(guān)系上看，從男尊女卑大行其道到現(xiàn)在男女平等深入人心，從黑奴受盡歧視到我們現(xiàn)在的反歧視法案的完備，人們?cè)诓粩嗟嘏c人為善。從人與自然的關(guān)系上看，工業(yè)時(shí)代對(duì)環(huán)境肆意破壞到我們現(xiàn)在對(duì)綠色環(huán)保的理念深入人心，人們也逐步意識(shí)到自然與人和諧相處的重要性�？偟膩�(lái)說(shuō)，人類的善的內(nèi)涵和外延的理解在不斷地深化與拓寬，人性也隨著人類的整體意識(shí)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，呈現(xiàn)出善的特征。
第二，人類從古至今共同行動(dòng)的整體特征是為善擇善的。回望歷史，絕大多數(shù)人在大多數(shù)的時(shí)候?yàn)榱烁纠孢x擇了善的道路，推動(dòng)了歷史發(fā)展。的確，人類有過(guò)錯(cuò)誤，但是如恩格斯所說(shuō)沒(méi)有哪一次人類的選擇失誤與犧牲不是以人類社會(huì)的整體進(jìn)步作為妥協(xié)的。我們?yōu)榱烁纳茋?guó)際關(guān)系避免沖突，選擇了建立聯(lián)合國(guó)。正所謂知錯(cuò)就改，善莫大焉。這種種共同的行為呈現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步當(dāng)然說(shuō)明了人性本善。
因此我方認(rèn)為人性本善，謝謝。
反方質(zhì)詢
反方四辯：根據(jù)您方提的性質(zhì)判斷，本是什么意思？
正方一辯：本是指人類的本質(zhì)。
反方四辯：好，再請(qǐng)教您，在您方定義下人性有惡和人性本惡區(qū)別在哪？
正方一辯：對(duì)方辯友，今天我們談的是一個(gè)性質(zhì)判斷。性質(zhì)是什么？就必須立足于人類發(fā)展歷史中的總體面貌來(lái)看，而不能割裂的去看。
反方四辯：您沒(méi)有回答我的問(wèn)題么，人性有惡和人性本惡的差別在哪里？
正方一辯：對(duì)方辯友，人性的善和惡剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，能夠符合絕大多數(shù)人的根本利益的發(fā)展就是一種善，反之則是惡。而我們必須立足于人類整體的風(fēng)貌來(lái)看。
反方四辯：?jiǎn)柫藘杀椋疾换卮鹞业膯?wèn)題，我問(wèn)的是人性有惡和人性本惡的差別在哪。是不是您也看到我們談人性本惡是要去除后天外界來(lái)講，看人性本源狀態(tài)下是怎么樣的呢？
正方一辯：對(duì)方辯友，您看人性的本，這個(gè)就一定要看人性整體的風(fēng)貌，如果我們剔除了人性的一部分來(lái)看人性的另一部分，這不是說(shuō)我明明有女朋友，結(jié)果你說(shuō)我沒(méi)有女朋友我就是個(gè)光棍了呢？這不荒謬么？
反方四辯：今天我們要看人性還是人性的本。人性有很多方面，但是人性就是人性的本源么？就看您方論證的第一點(diǎn)，因?yàn)槿祟愡x擇善向善，所以人類就善了。對(duì)么？
正方一辯：對(duì)方辯友，不僅僅如此，今天本是一個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題，我們的本質(zhì)也包含了本源，但是談本質(zhì)必須談到一個(gè)事物的整體風(fēng)貌來(lái)看。我們不能割裂地去看某一個(gè)時(shí)期或者某一個(gè)事物，是不是呢？我們只有還原全面......【鈴響】。謝謝。
反方立論
反方一辯：
好的，謝謝主席，大家好。要想有意義地討論今天這個(gè)辯題，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)幾個(gè)基本概念，善、惡和人性做出清晰且負(fù)責(zé)任的界定。
何者為善何者為惡，作為人類最基本三大價(jià)值觀，真善美之一的善在哲學(xué)倫理學(xué)心理學(xué)上面的基本界定就有近千種。在浩如煙海的資料中我們驚訝的發(fā)現(xiàn)從儒家到基督教，中西方眾多不同的文明對(duì)善的本質(zhì)的追尋竟是如此驚人的一致。落實(shí)到一句話上，己所不欲，勿施于人。這就是我們常說(shuō)的道德金律。自己不喜歡便不要強(qiáng)加給他人，我們從中發(fā)現(xiàn)了善的本質(zhì)內(nèi)核，尊重。對(duì)他人意志的基本尊重是整個(gè)人類社會(huì)對(duì)于善的共識(shí)的靈魂。各種文明框架體系內(nèi)種類繁多的善無(wú)不遵循著尊重這一最為本質(zhì)的屬性。與之相應(yīng)，惡的屬性就是不尊重�；仡櫿麄�(gè)人類歷史逐版罪惡，謀殺淫掠無(wú)不是對(duì)他人意志的踐踏之上。
找到了善惡的本質(zhì)，那人性的本源究竟是什么？進(jìn)化生物學(xué)告訴我們說(shuō)，在40億年前地球上只有一個(gè)原始湯，里面有水二氧化碳甲烷和氨，直到有一天，基因出現(xiàn)了，受限于資源，它必須盡可能占用資源復(fù)制自己。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，它唯一要做的就是自私。當(dāng)然我們也不怪它，因?yàn)榭偸强紤]別人的基因，不得到資源就停止復(fù)制了。30億年后，在自私大比拼中取勝的基因所組成的人類出現(xiàn)了，自私很不幸成為了人類深深嵌刻在基因里和骨子里的本性。而尊重他人從來(lái)不是與生俱來(lái)的，這來(lái)源于后天的教化。人性之本在于自私，并無(wú)本性里對(duì)他人的尊重。這不是人性本惡是什么呢？
梳理完幾個(gè)基本概念后，人性本惡的結(jié)論就浮出水面了。但對(duì)人類本質(zhì)的思考，當(dāng)然應(yīng)該傾聽(tīng)一下歷史上最深刻的思想家們的說(shuō)法。我們又一次驚訝的發(fā)現(xiàn)從東方文明到西方文明、從孔孟老莊到諸子百家，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，幾乎所有的思想體系里都從未有過(guò)人性本善的論述。當(dāng)然唯一提過(guò)人性本善的是儒家。可他們是怎么論證的呢？有人問(wèn)孟子說(shuō)，說(shuō)有人自私自利沒(méi)有感情為什么呢？孟子的回答超簡(jiǎn)單，他們啊禽獸也。原來(lái)本惡的就都不是人了。而孔子的諸多名言克己復(fù)禮，曾子也說(shuō)三省吾身，無(wú)不流露出對(duì)人性中惡的本性的時(shí)刻警醒。若人性真的本善，為何克己，復(fù)己不就好了么？直到儒學(xué)大家荀子直抒胸臆，人之初，性本惡。在完全獨(dú)立的時(shí)空中，各大文明探索出來(lái)的結(jié)論竟然如此驚人的一致，足以證明我方觀點(diǎn)，人性本惡。
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，人性本惡。謝謝各位。
正方質(zhì)詢
正方三辯：有請(qǐng)對(duì)方辯友。
反方一辯：謝謝。
正方三辯：您方立論里面說(shuō)我們今天看本要看本源對(duì)不對(duì)？
反方一辯：對(duì)。
正方三辯：好，那人一生下來(lái)就是惡人么？
反方一辯：人一生下來(lái)它所表現(xiàn)的一些特質(zhì)在后天的評(píng)判體系下確實(shí)可以說(shuō)是惡的。
正方三辯：所以嬰兒一出生就是惡的。
反方一辯：只是因?yàn)槲覀兓蛟S不忍心評(píng)判他吧，今天我方也在立論中告訴大家了，嬰兒天生表現(xiàn)出來(lái)的一些自私不知道如何尊重他人，放在成人世界的評(píng)判體系里不是善的，不就是惡么？
正方三辯：對(duì)，嬰兒一出生并不是惡的，就如同我方一辯一出生您不能說(shuō)他就是一個(gè)惡人。您方要評(píng)判他是好人還是壞人，是不是要看他十九年來(lái)做了什么歷史，這樣展開(kāi)才能評(píng)價(jià)他到底是一個(gè)好人還是一個(gè)壞人。
反方一辯：首先，您方給我方論證的是人性可能是善，而沒(méi)有論證人性本善。其次，我們今天不忍心苛責(zé)一個(gè)嬰兒，因?yàn)樗鼪](méi)有受到后天的教化，可以原諒他，并不代表他就是善的，對(duì)不對(duì)？還可以用成人世界的體系評(píng)判它么？
正方三辯：所以您方還是在說(shuō)嬰兒原本就是惡的，我相信大家都不能認(rèn)同這一點(diǎn)。您方說(shuō)人的基因里面有自利的因素，人就本惡了，那如果人類基因里有利他的因素，是不是人性就本善了呢？
反方一辯：首先，嬰兒的問(wèn)題已經(jīng)回答您第三遍了。您不忍苛責(zé)它不忍評(píng)判它不代表他不是有善也不是有惡，對(duì)不對(duì)？還請(qǐng)您告訴我無(wú)私是基因中的，還是自私？
正方三辯：所以我方就覺(jué)得因?yàn)槭裁炊紱](méi)有做，不能說(shuō)他是一個(gè)惡人，今天你在......【鈴響】。謝謝。
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