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國學畢業(yè)典禮致詞和漢服畢業(yè)典禮的爭議
小編今天推薦給各位的文章是國學六期畢業(yè)典禮致詞和關(guān)于漢服畢業(yè)典禮的爭議，歡迎大家了來品讀，希望大家會喜歡。
1國學六期畢業(yè)典禮致詞
尊敬的各位老師、親愛的同學們：
大家好! 時光荏苒，白駒過隙。在這瓜果成熟，桂花飄香的季節(jié)，我們國學六期全體同學齊聚于此，迎接屬于我們的累累碩果。
感受現(xiàn)場快樂、融洽的氣氛，讓我體悟到同學之情的那份單純、溫馨和感動。 回想起我參加國學班學習的日子，當我懷著一顆虔誠敬畏之心走進北大國學班的課堂，就深深地被這歷史傳承下的中華文化所吸引。
在北大國學班里，在導師們精準通俗的授課下，我們一起學習中國商業(yè)歷史智慧精華，學習得古人之慧謀當今之事，從眾多的文化瑰寶中吸收了古人的獨特見解和諄諄教誨，不僅提高了我們的文化底蘊，拓展了我們的事業(yè)空間，也增強了我們的民族自豪感。在同學之間，我們打破了年齡層次和行業(yè)邊界，學習交流，探討做人、做事、修身的學問，廣結(jié)善緣，修己達人。經(jīng)過相互間的切磋交流，更是收獲了一份可貴的友誼。
“相送當門有修竹，為君葉葉起清風”，轉(zhuǎn)眼就到了說再見的時候。其實國學班的學習僅僅是為我們開啟了通向智慧寶藏的一扇大門，門內(nèi)的種種瑰寶需要我們窮盡一生的精力去探尋。人生就是一個修行的過程，修行的人也有歡樂，也有痛苦，但是修行的人不迷惑于歡樂，也不沉迷于痛苦。我衷心地期望各位同學不以國學課程的結(jié)束而停止對國學的探究，祝愿我們在座的每一位能夠在探索的過程中獲得痛快淋漓，�；垭p修的人生。
謝謝大家!
2“漢服畢業(yè)典禮”是場秀?
爭 鳴
近些年，很多高校探索具有中國傳統(tǒng)特色的學位服，不斷引發(fā)社會關(guān)注。今年，江蘇師范大學連續(xù)第三年舉行研究生漢服畢業(yè)典禮，因有教育部的官員應(yīng)邀出席，所以格外引人注意，也激起了熱議。
正方
傳統(tǒng)中式學位服合情合理
當下社會廣為熟悉的學位服包括學位帽、流蘇、學位袍和垂布四部分組成，1994年由國務(wù)院學位委員會審定通過，并下發(fā)《關(guān)于推薦使用學位服的通知》，稱這種學位服“既有中國特色又符合世界慣例”，將之作為統(tǒng)一規(guī)范的學位服，向全國學位授予單位推薦使用，同時要求其他樣式的學位服一律廢止。
可是，引發(fā)質(zhì)疑和詬病的是，這種學位服中國元素很少，西方特色突出，基本上照抄自歐美學位服。
我們在經(jīng)歷了全民綠軍裝、“灰螞蟻”的時代后，隨著國力恢復，中華文化終于漸進復歸，這同時催生了國服復興，其中，“漢服運動”最為引人注目，傳統(tǒng)中式學位服則是其中一項重要內(nèi)容。
按理說，我們面對中國高校探索具有中國文化特色的學位服時，不再將其當成一個問題。遺憾的是，在今天的中國，這仍然是一個引發(fā)巨大爭議的文化問題。
文化是國家精神的一個體現(xiàn)，衣冠具有最鮮明的文化象征意義。《國語》云：“服者，心之文也�！贝┲畏N服裝，就體現(xiàn)何種心境。因衣冠具有民族文化身份識別功能，可促進文化認同，所以唐代孔穎達有“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”的說法。茲事體大，故而，古今中外的重大國際外交場合，各國俱高度重視如何著裝。
探索中國傳統(tǒng)特色學位服和畢業(yè)典禮，江蘇師大等高校的做法值得肯定和稱贊。在穿越了百年歷史文化迷霧之后，我們應(yīng)該認識到，斬斷本國傳統(tǒng)，于理不通，于情不合，于國不利，亟需徹底反省。
反方
漢服“演出”是一種跟風
筆者無緣躬逢其盛，相信參加儀式者，一時間恐怕會惶然不知今夕何夕，到底是置身于“大漢王朝”，還是處在現(xiàn)代大學校園。于是，一場原本普普通通的畢業(yè)典禮，竟然成了新聞事件。而且，據(jù)說江蘇師范大學這種著漢服的畢業(yè)典禮已經(jīng)連續(xù)舉行三年了。
這其中，被符號化的“漢服”，就使得大家自然地聯(lián)想到了中國文化、傳統(tǒng)文化、國學等內(nèi)涵。
但，不要以為有了所謂的元素、符號，就必然有文化。還說江蘇師范大學的漢服畢業(yè)典禮吧，服飾在這個新聞中成了唯一的看點，也只能成為一個唯一的看點。因為漢服的服飾，并不意味著就承載了中國文化、傳統(tǒng)文化。漢服，只是一種服飾，一種器物，一種工具，當傳統(tǒng)那氤氳于身心的溫柔敦厚、郁郁乎文的氣象、修養(yǎng)，早已在泛濫的物欲中喪失殆盡的時候，僅靠所謂的漢服“出演”，是否就能喚醒久違的傳統(tǒng)之魂?筆者并不樂觀。
稍微了解一點現(xiàn)代大學歷史的人都會知道，現(xiàn)代大學的根基在哪里?陳寅恪在借為王國維撰寫碑文之際，提出的“獨立之精神，自由之思想”才是一個現(xiàn)代大學得以自立繁榮，學術(shù)得以創(chuàng)新，文化得以傳承，人性得以涵養(yǎng)的根本。大學的精神還未樹立，就匆匆忙忙又搞起了花樣，這其實也是一種跟風，而這種跟風，其實在一定程度上源于所謂創(chuàng)新的焦慮。一所大學，尤其是一所大學的主導者不去思考這些根本性的問題，只知去跟風，只知去考慮在技巧層面去吸引媒體的聚焦，恐怕不是學校之福，更非教育之本分。
所以，從教育部門官員到大學的領(lǐng)導教授，別把精力花在如何經(jīng)營漢服“演出”和儀式的恢弘精美上，而應(yīng)該多踏踏實實地考慮如何在日常教學、科研中將傳統(tǒng)文化的精髓、中國文化的義理深深植入這所學校的魂魄。我們不能不說，目前的大學問題多多，弊病叢生。錢學森之問，其實是每個大學都要應(yīng)對和解決的，而不是靠幾次古裝的“演出”就回應(yīng)的。
中立
穿不穿漢服，也應(yīng)有邊界
設(shè)想如果今天中國所有的大學畢業(yè)典禮都采取穿漢服、行漢禮、奏漢樂的形式，確實會讓中國的高等教育多了一點“中國特色”，至少會讓人們對傳統(tǒng)增加一份印象，對國學增添一份了解。不過，從弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度看，我認為弘揚傳統(tǒng)并不體現(xiàn)在某些形式(如禮儀)上，而在于兩件事：一、現(xiàn)在在高等教育體制中，究竟有多少真正的國學課，究竟有多少非國學專業(yè)的人才獲得了良好的國學訓練;二、現(xiàn)在從事國學的人，究竟在多大程度上激活了國學的智慧，讓年輕人從中受益?如果從事國學的人不在這些實事上做功夫，只注重一些形式，事實上并不利于國學在千百萬普通人心靈深處扎下根，不利于國學的真正復興。
作為一個長期研究國學、自認為要在文化傳統(tǒng)中安身立命的人，我并不認為“中國特色”的選擇應(yīng)該沒有邊界。為什么這樣說?古代士子們穿漢服、行漢禮、奏漢樂的行為，與他們對禮樂文明的研習和信奉緊密聯(lián)系在一起。只有當人們的外在行為與他們的思想精神一致時，才會產(chǎn)生相得益彰的效果。相反，如果人們學的是現(xiàn)代科學技術(shù)，而穿的是漢服，理論研究與實際行為并不相同，他們內(nèi)心也可能會產(chǎn)生反感。今天中國的大學生真正研習古代經(jīng)典的人太少，而大學專業(yè)中跟國學或傳統(tǒng)有關(guān)的就更少。
我們研習古人可以發(fā)現(xiàn)，這些漢禮、漢服、漢樂，一旦缺乏內(nèi)心的敬意，也就會流為形式，變得壓抑人性。如果是國學或傳統(tǒng)文化專業(yè)的學生在畢業(yè)典禮上穿漢服、行漢禮、奏漢樂，我會覺得再正常不過，禮儀與專業(yè)的一致會激發(fā)他們內(nèi)心的某種熱情甚至神圣感。但是如果一個人的專業(yè)與國學無關(guān)，他對這些形式上的做法或許會產(chǎn)生反感，如此一來就和初衷南轅北轍了。從真正弘揚國學、發(fā)展儒學的角度看，這種行為也許事與愿違。
因此，今天中國高等教育的主要任務(wù)之一是要重建自己活的靈魂。如果教育改革只在形式上做文章，抓不住問題的要害，對于中國高等教育的進步就不是一件幸事。
我認為，江蘇師大畢業(yè)典禮采取穿漢服、行漢禮、奏漢樂的做法，勇氣可嘉，精神可貴。這種做法如果僅限于個別學校無可厚非，但如果全面推廣，成為大家學習的榜樣，我看不出有什么必要。
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