勞動(dòng)要素參與收益分配研究思路的分析

　　[論文關(guān)鍵詞]勞動(dòng)價(jià)值；勞動(dòng)要素；分配制度；個(gè)人發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力

　　[論文摘要]社會(huì)主義在效率和公平的選擇中，通過(guò)科學(xué)的社會(huì)分配制度使所有個(gè)人的勞動(dòng)力變?yōu)榘l(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)要素參與收益分配的前提，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)正義與財(cái)產(chǎn)權(quán)利統(tǒng)一的基礎(chǔ)，社會(huì)主義初級(jí)階段的分配原則，是國(guó)民收入的分配和再分配，是價(jià)值創(chuàng)造的分配和按勞動(dòng)貢獻(xiàn)的分配。

勞動(dòng)要素參與收益分配不僅是我國(guó)分配制度改革的一個(gè)理論難題，而且也是實(shí)踐中一個(gè)履待解決的重要課題。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深人，社會(huì)主義社會(huì)的分配原則正面臨著理念上的根本挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)也成為當(dāng)前分配制度改革研究中無(wú)法回避的問(wèn)題�；�本的表述就是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的按勞分配原則和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的按要素分配原則的統(tǒng)一。勞動(dòng)是人類社會(huì)存在、發(fā)展的根本動(dòng)力和永恒的主題，但人類社會(huì)化和勞動(dòng)差異的存在，決定了人類文明自身的局限。社會(huì)總是在關(guān)鍵時(shí)刻重新回到這一命題，尋找在特定的社會(huì)制度框架下社會(huì)生產(chǎn)的正義原則與社會(huì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利秩序的沖突所造成的制度缺陷的解決出路，這無(wú)疑給了我們理論創(chuàng)新的歷史機(jī)遇。因此，把作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和對(duì)人類社會(huì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的勞動(dòng)價(jià)值論結(jié)合起來(lái)分析和認(rèn)識(shí)人們所從事的偉大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，這在勞動(dòng)要素參與收益分配的研究中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)分配制度建構(gòu)中，誰(shuí)之正義、誰(shuí)之權(quán)利

人類社會(huì)全部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，無(wú)外乎社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造問(wèn)題和社會(huì)財(cái)富的分配問(wèn)題。人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中都受制于社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的困乏，這是生產(chǎn)的不自由。然而人類社會(huì)對(duì)于社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造能力達(dá)到一個(gè)嶄新的高度時(shí)，卻受制于社會(huì)財(cái)富的分配而同樣的不自由，這是分配的不自由。產(chǎn)權(quán)制度的確立是人類社會(huì)文明進(jìn)程的里程碑，但伴隨產(chǎn)權(quán)制度的分配卻使得資產(chǎn)的占有成為占有勞動(dòng)成果的前提和權(quán)利，一方面是資本所有者社會(huì)財(cái)富的積累，另一方面卻是勞動(dòng)力所有者困頓的積累。原始資本主義制度把這一類社會(huì)的局限推到了頂點(diǎn)，在這里社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)的正義和社會(huì)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利出現(xiàn)了嚴(yán)重在沖突和對(duì)立。馬克思正是基于人類正義的價(jià)值趨向在他的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論中對(duì)資本主義制度下的權(quán)利秩序做出了根本性的批判。他指出:資本主義制度的文明局限不在于資本主義的社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，而在于資本主義生產(chǎn)方式所決定的社會(huì)財(cái)富的分配制度。在勞動(dòng)與財(cái)產(chǎn)之間，誰(shuí)之正義、誰(shuí)之權(quán)利正是現(xiàn)代文明的背景下作為個(gè)體存在的人對(duì)于被追問(wèn)過(guò)無(wú)數(shù)次的古老話題的重新提起。但這無(wú)疑給了我們最大的啟示，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該重新發(fā)問(wèn):社會(huì)財(cái)富的分配理念究竟如何才能體現(xiàn)勞動(dòng)的社會(huì)正義和財(cái)產(chǎn)的社會(huì)權(quán)力之間的制度平衡。

在人類受制于物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造制約的生產(chǎn)方式下，產(chǎn)權(quán)的確立的確能夠?qū)崒?shí)在在地鼓勵(lì)效率，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，但勞動(dòng)正義的維護(hù)和保障則反映一個(gè)國(guó)家的文明和社會(huì)制度的品質(zhì)。勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造財(cái)富是社會(huì)正義，由此出發(fā)保障勞動(dòng)者的權(quán)利是社會(huì)正義對(duì)于一個(gè)社會(huì)制度最基本的要求，一個(gè)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者處于貧窮和困頓狀態(tài)的社會(huì)制度肯定不是一個(gè)最佳的社會(huì)制度;資本占有者個(gè)人財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)以及由此而得到的正常收益是其基本權(quán)利，由此出發(fā)保障所有權(quán)又是一個(gè)社會(huì)制度的基本規(guī)則，一個(gè)所有權(quán)得不到保證的社會(huì)制度肯定是無(wú)法長(zhǎng)久存在的社會(huì)制度。因此，在財(cái)富的社會(huì)生產(chǎn)和分配中如何體現(xiàn)生產(chǎn)者正義和所有者權(quán)利的統(tǒng)一是馬克思提出社會(huì)主義制度構(gòu)想的終極目的，也是對(duì)于人類理性的一個(gè)根本性的考驗(yàn)。在深化對(duì)馬克思勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論研究的今天，我們應(yīng)該能夠更好地思考如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度建構(gòu)中，一方面要鼓勵(lì)和保護(hù)有利于社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者的社會(huì)正義理念的確立，另一方面又要體現(xiàn)和反映社會(huì)財(cái)富所有者正常權(quán)利的維護(hù)，而不是對(duì)于任何一個(gè)方面的偏向甚至拋棄。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段按勞分配與按要素分配的局限和矛盾

按勞分配的依據(jù)是社會(huì)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制。正如馬克思、恩格斯所指出的:“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品;耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在做了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切。他所給予社會(huì)的就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。”這就是社會(huì)主義的按勞分配原則，它是以商品、貨幣、價(jià)值的消亡為前題。但是，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)踐中，按勞分配制度作為社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品、貨幣、價(jià)值的關(guān)系中被堅(jiān)持和張揚(yáng)的。因而，作為社會(huì)主義分配理念的按勞分配原則和作為實(shí)踐的按勞分配制度產(chǎn)生了巨大的反差，使一種理論沒(méi)有真正進(jìn)入社會(huì)的實(shí)踐就遭到了實(shí)踐的否定或質(zhì)疑。當(dāng)然，這不是馬克思主義理論木身的問(wèn)題，而是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的低下和社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的不充足。這一問(wèn)題束縛著按勞分配制度觀念的深化和發(fā)展，同時(shí)也是我們把一種超前的社會(huì)制度理念生搬硬套到社會(huì)實(shí)踐中的必然結(jié)果。按勞分配所要求的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度和物質(zhì)財(cái)富程度顯然都是當(dāng)代社會(huì)主義所不具備的。就社會(huì)主義的按勞分配而言，一方面應(yīng)該是對(duì)于社會(huì)勞動(dòng)者主人翁地位和勞動(dòng)正義的體現(xiàn)，另一方面應(yīng)該是對(duì)于社會(huì)主義制度理念的反映。它們不一定要成為現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代社會(huì)主義的分配原則。因此，在社會(huì)主義初級(jí)階段不能把按勞分配僅僅作為具體的社會(huì)分配形式，更重要的是要作為社會(huì)主義制度的分配理念，通過(guò)社會(huì)主義的法律和制度體現(xiàn)出來(lái)，成為體現(xiàn)社會(huì)主義勞動(dòng)者地位和權(quán)益的重要制度保障。

按勞分配的合理性在于社會(huì)產(chǎn)品使同樣的勞動(dòng)獲得相同成果的分配，其局限在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不利于財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)，并且不能合理合法地說(shuō)明社會(huì)主義初級(jí)階段的分配現(xiàn)狀;按要素分配的合理性在于對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)條件的同時(shí)重視，其局限在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不利于勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)，并全不能代表我國(guó)社會(huì)主義理論的進(jìn)步。按勞分配著眼于公平的考慮，按要素分配著眼于效率的保證。就馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值而言，二者是一種矛盾的并存。誰(shuí)之利益合理取決于社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)。市場(chǎng)化的分配原則中按要素分配在以公有制為主體的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中和在資本主義私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中必然有所不同。勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、勞動(dòng)者是社會(huì)的主人是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的主要特征。社會(huì)主義的按勞分配為主和其他分配原則相結(jié)合所體現(xiàn)和保障的首先應(yīng)該是勞動(dòng)者的權(quán)益，是勞動(dòng)者的主人翁地位。當(dāng)然，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是絕對(duì)的零和博弈的制度安排，也就是“某人所得，必為某人所失”，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)組織形式的發(fā)展為人類的安排提供了更多的財(cái)富以及公平的再分配原則。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的按勞分配的制度理念和分配制度安排應(yīng)該能夠從這里得到更大的發(fā)展空間。

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