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法律與哲學(xué)
公共場合，最好不要東張西看-至少不要盯著美人死看。否則美人會(huì)問：“看什么看？”當(dāng)然，京油子會(huì)卷起舌頭反問：“你不看我，怎么知道我看你？”京油子是有點(diǎn)痞，但他這是在用，用了哲學(xué)上的論。律師理屈時(shí)也會(huì)這樣狡辯。還有，“當(dāng)主要矛盾解決之后，次要矛盾便上升為主要矛盾”。都是講哲學(xué)、用哲學(xué)，盡管是些雕蟲小技。一、體系
哲學(xué)的大是體系題目，大哲學(xué)家講究完整的體系，不僅要解釋過往，解釋現(xiàn)在，還要解釋未來，解釋宇宙。
也一樣，專業(yè)上國人喜歡劃分體系。比如，民法又稱“大民法”，將物權(quán)法、侵權(quán)法和婚姻法統(tǒng)統(tǒng)打在網(wǎng)內(nèi)。所以，的法律學(xué)者比較喜歡當(dāng)民法專家。假如你是民法專家，那世上萬物，人間百態(tài)，盡在股掌之中。當(dāng)然，德國的民法典確實(shí)不錯(cuò)，是人類的共同遺產(chǎn)。德國有很好的民法典，那也不是偶然的，德國多哲學(xué)家，尼采、黑格爾、馬克思，他們都是德國人或是德國的猶太人。
法律的專業(yè)劃分是需要的。可惜，這種劃分經(jīng)常是出于爭強(qiáng)地盤和鞏固地盤的需要。大民法是個(gè)很頭疼的題目，難免有“壟斷”現(xiàn)象和“獨(dú)裁”傾向。曾經(jīng)有人想從中割出一塊“法”的天地。當(dāng)然，這有點(diǎn)另立山門的意思，任務(wù)很艱巨的，相當(dāng)于“***”中“當(dāng)權(quán)派”從資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線中殺出來。反叛者曾經(jīng)一度得逞，很有異軍突起的氣勢。學(xué)校里有經(jīng)濟(jì)法專業(yè)、經(jīng)濟(jì)法系，甚至還有什么國際經(jīng)濟(jì)法系，法院里的經(jīng)濟(jì)庭也很坐大。但好景不長，法院又改回來了，取消了經(jīng)濟(jì)庭，改設(shè)民一庭、民二庭，把顛倒的再重新顛倒過來。
講究體系很好，但要命是，講究體系重在包羅萬象，一言以蔽之。一言以蔽之就很難容得下反對(duì)意見。德國法院的判決書原來都是一致意見，后來做了些改良，稍稍有些松動(dòng)，德國憲法法院的判決也有反對(duì)意見。但德國其他法院的判決書也還都是一致意見。據(jù)說這是為了避免歧義，以免減弱法律的權(quán)威性。美國人比較尊重不同意見，至少在美國國內(nèi)是這樣。美國聯(lián)邦法官卡多索有句名言：“言論自由是一切權(quán)利之母”。美國上訴法院的判決中常有不同意見（上訴法院是合議庭。一審法院多是獨(dú)任法官，無所謂意見不同）。
法律來自日常生活，是為解決人們生活中的困惑和煩惱而制訂的規(guī)則。從這個(gè)意義上說，法律應(yīng)該貼近生活，是人民大眾生活中的一部分。但法律還可以再往上提升，升到什么體系的角度。而體系的角度實(shí)際上也就是哲學(xué)的角度或是說高度。這樣來看，法律便是介于法律哲學(xué)（也可以說是題目）與實(shí)際題目之間。
在此三角關(guān)系中，德國人是盡量要將法律往體系和理論上升。德國人的法律也是這樣，每部法律都有總則，統(tǒng)領(lǐng)所有細(xì)則，細(xì)則里沒有談到的具體題目，再回頭往看總則。美國人不同，往往是選擇一個(gè)突破點(diǎn)。人類是從自由王國走向必然王國，美國法官題目更喜歡走回頭路。
美國法律不太注重體系，至少是一開始不講什么體系。除路易斯安那州外，美國沒有民法典（路易西安那州原來是法屬殖民地，沿襲法國民法典至今）。美國的合同法、侵權(quán)法都是自成一體的***，不是***下的小山頭。美國法律界人士有時(shí)也會(huì)說到商法，但這里的“商法”（commercial
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