淺談傳播目的地文化的重要方式

摘要:旅游是一種使目的地文化向客源地傳播的有效途徑。與其它形式相比較，這種方式有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。通過旅游傳播文化符合旅游者旅游的目的，而且旅游者愉悅的心理有利于在旅途中接受異域文化。同時(shí)，旅游中的文化傳播使更廣泛的人群在更廣泛的領(lǐng)域更真實(shí)地了解目的地文化。

關(guān)鍵詞:旅游　文化傳播　目的地　優(yōu)勢(shì)

旅游是一種文化傳播的方式，能夠?qū)⒛康牡匚幕瘋鞑サ娇驮吹�，在�?guó)際旅游中這種國(guó)家間、民族間的文化傳播更值得我們重視。旅游作為一種特殊的文化活動(dòng)已經(jīng)成為世界范圍文化傳播與交流的重要途徑。隨著國(guó)際旅游的發(fā)展，越來越多的國(guó)家注意到了旅游的這種功效，并將其作為國(guó)家文化對(duì)外宣傳的重要窗口。旅游者在旅游中與當(dāng)?shù)厝私涣�，通過旅游，旅游者將信息帶回本國(guó)，傳播給其他人群�！耙粋�(gè)人旅游的經(jīng)歷及感受會(huì)以言語語言和非言語語言方式，以口語形式和文字形式去影響別人。并且他可能在一切適宜的場(chǎng)合完成對(duì)他人的宣傳，而不論其是否具有明確的目的性。接受信息的人會(huì)成為信息的再次傳播者，遂形成逐次非定向信息擴(kuò)散�！甭糜我�起的目的地文化傳播是通過旅游者親臨目的地，接受該國(guó)或該地文化信息，并將其擴(kuò)散開來的。每年數(shù)以百萬計(jì)的外國(guó)游客來到中國(guó)，從而將中國(guó)文化傳播至國(guó)外。旅游作為一種跨文化交流的方式，與一般的跨文化交流活動(dòng)一樣擔(dān)負(fù)著文化傳播的功能，但與其他傳播方式相比，旅游這種方式具有更多優(yōu)勢(shì)地傳播文化。
一、文化傳播符合旅游者自覺的需要。
文化旅游是當(dāng)今世界旅游的一大趨勢(shì)。許多旅游本身就是把了解目的地文化作為旅游的目的。據(jù)調(diào)查，英、美、日、德、法、澳等國(guó)的旅游者無一例外地把“與當(dāng)?shù)厝私煌�、了解�?dāng)?shù)匚幕�和生活方式”�?dāng)作出境旅游的三大動(dòng)機(jī)之一。休閑消遣旅游者即使不是專門為了了解文化而旅游，對(duì)目的地的選擇也都是建立在興趣上的。尤其是國(guó)際旅游，路途遙遠(yuǎn)、費(fèi)用較高，并非隨意的選擇。旅游者對(duì)于目的地的文化必然或多或少的有興趣，他們至少對(duì)目的地文化有著好奇心，希望能夠親身體驗(yàn)異域文化的情調(diào)，或者希望通過旅游了解一種文化，甚至有的是專家學(xué)者的考察。無論怎樣，國(guó)際游客都希望能夠在旅游過程中了解這種異域的文化。根據(jù)調(diào)查，外國(guó)人感興趣的中國(guó)旅游資源占前三位的是:山水風(fēng)光53.4%，文物古跡47.1%，民俗風(fēng)情27.6%后二者顯然是中國(guó)文化的載體，而中國(guó)的山水風(fēng)光也很少有純自然的景觀，多是自然與人文結(jié)合的景觀，如泰山、峨眉山、華山、撈山等，雖然自然風(fēng)光優(yōu)美，卻更以人文景觀聞名。同經(jīng)濟(jì)、政治、傳媒等方式相比，旅游這種交流方式更體現(xiàn)了接受者的自愿性。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域的許多交流活動(dòng)也是屬于旅游的范疇，比如外交訪問、商務(wù)差旅等。我們這里指的是休閑或觀光意義上的旅游。由于交流過程的自愿性，旅游者能更主動(dòng)地、有效地接受與反饋信息。文化交流中由于文化差異和交流者的民族中心主義等心理影響不可避免地會(huì)發(fā)生文化誤解，導(dǎo)致文化沖突。文化沖突出現(xiàn)后，接受者的主動(dòng)性越強(qiáng)，消除誤解的可能性越大。因?yàn)椋�如果�?duì)交流方的文化沒有興趣，只是出于其它利益目的進(jìn)行交際，甚至雙方本來就處在一種對(duì)立的狀態(tài)，可能使雙方的誤解增大，導(dǎo)致文化交流的失敗。
　　有觀點(diǎn)認(rèn)為“旅游者大多是帶著先人之見，帶著他人對(duì)有關(guān)國(guó)家的普遍評(píng)價(jià)和觀念到國(guó)外旅游的;他們雖然能獲得很多新的感受，但卻在其先人之見的影響下來評(píng)價(jià)解釋這些感受，而很少愿意改變以前所形成的觀念。旅游者誠然在去目的地之前有“先人之見”，但是，既然旅游者愿意親自作一次旅行、他們必然希望親身感受一下當(dāng)?shù)氐奈幕�是否如自己所知。他們不可能是為了證明目的地確實(shí)如自己的想象才來旅行，尤其是不可能因?yàn)樵噲D驗(yàn)證目的地文化在頭腦中的偏見才去做一次旅行。換句話說，由于已形成的印象和文化差異等原因使旅游者愿意用這些“先人之見”來評(píng)價(jià)旅途中的感受，而他們的評(píng)判也確實(shí)是以自己的文化價(jià)值觀來作為評(píng)價(jià)的，但這不可能決定他的感受。真實(shí)感受與心理印象的反差越大，越容易引起旅客的注意，更改印象。畢竟“眼見為實(shí)”，更易讓人信服。如果旅游者不能從旅游中獲取新的信息，那旅游還有何意義呢，人們只需要讀書、通過他人或大眾傳媒來了解異域文化，而無需長(zhǎng)距離地旅游。事實(shí)上，正是由于文化上的差異吸引了異域的游客來旅游，往往不是“先人之見”影響了他們的感受，而是通過旅游改變了他們的成見。如《美國(guó)教授:中國(guó)，和我們想象的不一樣》中寫的美國(guó)俄亥俄州大學(xué)代表團(tuán)的四名教授來華訪問在北京留下了深刻的印象。團(tuán)長(zhǎng)諾爾塔先生對(duì)記者說:“我們看到的中國(guó)，和我們想象的完全不一樣，我們喜歡中國(guó)，也喜歡北京!”在來華以前的一些擔(dān)心都證明是不必要的。缺乏交流，不明真相的情況下的想象或是道聽途說有時(shí)與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，旅游正是用親身經(jīng)歷來改變觀念的途徑。游客是用實(shí)踐檢驗(yàn)觀念是否正確，而不是用觀念映證實(shí)踐。旅游者更多地是以一種平和、主動(dòng)的心態(tài)面對(duì)文化交流，接受他們認(rèn)為可以接受的信息。
　　二、旅游能更有效地傳播目的地文化
　　旅游過程中人們是以一種愉悅的心情主動(dòng)接受文化。文化的傳播有和平與非和平兩種手段。前者是接受文化群體主動(dòng)性的接受，而后者則是傳播者通過戰(zhàn)爭(zhēng)等方式強(qiáng)制性傳播。當(dāng)今世界，大部分父化交流的形式都是和平的，但具體文化接受者的主動(dòng)程度有差別。
　　旅游是人類的休閑活動(dòng)，目的是為了放松休息，或是增長(zhǎng)見識(shí)等。這個(gè)過程中人們的心情較其它正式活動(dòng)來說更輕松、愉快。社會(huì)心理學(xué)研究表明:情緒影響感受性，對(duì)知覺、記憶、思維都有影響。相對(duì)于其它傳播方式，如通常的講座、書籍等形式，旅游所帶來的這種愉悅心理環(huán)境使信息接受者沒有太多的戒備心理或敵對(duì)心理，因而，有利于文化信息的接受。雖然如前所述，由于價(jià)值觀等文化背景的不同，跨文化交流活動(dòng)中的矛盾沖突是難免的，但旅游者本身具有交流的意識(shí)使傳播的阻礙減少，加之旅途中輕松愉快的心情使他們?cè)谖幕瘺_突發(fā)生時(shí)能更好的去理解和解決。“旅游跨文化傳播不同于其他文化知識(shí)的跨文化傳播(如培訓(xùn)外國(guó)留學(xué)生)。這是因?yàn)?現(xiàn)代旅游是現(xiàn)代人用以調(diào)整、緩解現(xiàn)代社會(huì)生活快節(jié)奏所造成的心理重負(fù)的手段。因此，現(xiàn)代旅游是一種兼具度假、休閑和娛樂特點(diǎn)的消費(fèi)。這種輕松愉快氣氛下的文化傳播必然比嚴(yán)肅的說教讓人更容易接受。
三、旅游對(duì)廣大人群更具有現(xiàn)實(shí)性
　　旅游的時(shí)間長(zhǎng)度對(duì)于促進(jìn)文化交流更有現(xiàn)實(shí)性。長(zhǎng)時(shí)間的接觸無疑能促進(jìn)彼此深刻的了解，時(shí)間越長(zhǎng)，交流就越深人，如長(zhǎng)期旅居國(guó)外，移民等。但無論從經(jīng)濟(jì)上還是時(shí)間上，這些都不是大多數(shù)人能承受的，可行性不強(qiáng)。相比較而言，旅游在西方社會(huì)已經(jīng)普及，在中國(guó)社會(huì)也開始走進(jìn)百姓家。作一次長(zhǎng)途旅行對(duì)許多人來說是可能的。旅游團(tuán)時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)而可以進(jìn)行較深較廣的文化交流，勝于一般的文化交流。以美國(guó)游客為例，在華旅游抽樣調(diào)查中顯示停留時(shí)間在8~14天的和15天以上的最多，分別占37.2%和26.7%這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)度足以使文化傳播過程中游客有機(jī)會(huì)反饋.如提出自己的疑問等，讓傳播更順暢。
　　大眾旅游的興起使更

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