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中國(guó)古代文學(xué)研究式 教學(xué)模式淺嘗 *
中國(guó)以教師講授為主的傳 統(tǒng)教學(xué)方法，傳授知識(shí)省時(shí)快捷，信息傳 遞量大，信息接受面廣，因此在教學(xué)中發(fā) 揮了重要的作用。但在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐 中發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)模式存在著不少弊端， 教師唱主角，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，思維與 行為處于抑制狀態(tài)，受教育對(duì)象的主觀 動(dòng)力性未能充分發(fā)揮，因而在某種程度 上影響了教學(xué)的效果。
為此，我們申報(bào)了“中國(guó)古代文學(xué)研 究式教學(xué)模式的探索與實(shí)踐”的教改課 題，該項(xiàng)目分別獲得我們所在學(xué)院和湖南 省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)。新的教學(xué)模式更 加體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作 用。在課堂討論過(guò)程中，師生互動(dòng)，相互啟 發(fā)，集思廣益。我們甚至大膽地提出師生 互教，這一點(diǎn)考驗(yàn)老師的自尊心。其實(shí)學(xué) 海無(wú)涯，面對(duì)無(wú)邊的知識(shí)的汪洋，每一個(gè) 人都是渺小的。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生在某方 面超越老師既不奇怪也不必驚慌。
一、困難與對(duì)策
研究式教學(xué)模式的展開(kāi)，困難與阻 力無(wú)疑是存在的，當(dāng)前主要表現(xiàn)在以下 幾個(gè)方面：
第一，傳統(tǒng)教學(xué)模式所形成的教與 學(xué)的心理定勢(shì)與教學(xué)習(xí)慣，對(duì)接受并極積 參與研究式教學(xué)是一種阻力。人們按照習(xí) 慣或原有模式行事，往往覺(jué)得較輕松；而 新的習(xí)慣與行為模式的形成須要一個(gè)長(zhǎng) 期的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程開(kāi)始是不適應(yīng)的，甚 至是痛苦的；但是一旦變成了新的習(xí)慣與 模式，就會(huì)同樣感到輕松，甚至能夠讓參
與者感受到創(chuàng)新所帶來(lái)的愉悅。 視野，活躍思維，積極探索，大膽創(chuàng)新，培 第二，研究式教學(xué)必須具備一定規(guī) 養(yǎng)初步的研究能力。
模的圖書(shū)資料，目前我們這樣的地方新 第五，如何改革學(xué)生成績(jī)的評(píng)定方 升本科院校圖書(shū)資料還不能充分滿(mǎn)足研 式，如何更科學(xué)地反應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果 究式教學(xué)的需要。由于這些地方本科院 也是教改過(guò)程中的一道難題。研究式教 校大都處于較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)文化欠 學(xué)對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)定不僅要看結(jié)果，更 發(fā)達(dá)，社會(huì)上的其他圖書(shū)館的資源也非 要看過(guò)程；不僅要看期未成績(jī)，還要看平 常不足，使研究式教學(xué)模式的改革產(chǎn)生 時(shí)參與討論、撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和研究式小 了一定的困難。然而隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā) 論文的情況；不僅要看課程學(xué)習(xí)情況，還 展，網(wǎng)上資源十分豐富，只要我們善于利 要看課外及社會(huì)實(shí)踐的情況。因此對(duì)學(xué) 用，在很大程度上可以彌補(bǔ)資源的不足。 生成績(jī)的評(píng)判也應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程
第三，如何發(fā)揮研討課課堂教學(xué)的 一個(gè)全方位的考量體系，而不是單純的 效率，是教改成功的關(guān)鍵。討論課對(duì)教師 看學(xué)生的期未考試成績(jī)和平時(shí)作業(yè)。要 的掌控能力是一個(gè)新的挑戰(zhàn)，要求老師 糾正一些學(xué)生僅僅滿(mǎn)足于考試過(guò)關(guān)拿到 有充足的教學(xué)準(zhǔn)備，具備解決多方面問(wèn) 學(xué)分的消極態(tài)度，要把古代文學(xué)的學(xué)習(xí) 題的能力。比如，如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究 作為獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶治情操、提 式學(xué)習(xí)，如何調(diào)控課堂氛圍；如何調(diào)動(dòng)所 高素質(zhì)的重要方式，并把這些方面作為 有上課學(xué)生的極積性，解決好點(diǎn)與面的 個(gè)人主動(dòng)追求的目標(biāo)。 關(guān)系；如何掌控課程教學(xué)的進(jìn)度；如何使
教師的講授與點(diǎn)評(píng)既有深度又有針對(duì) 二、善事與利器
性；如何指導(dǎo)學(xué)生對(duì)討論的問(wèn)題作進(jìn)一
步的研究式學(xué)習(xí)，如何收集、整理和積累 工欲善其事，必先利其器。為了有效 研究式教學(xué)的資料等等。這些都必須在 地開(kāi)展研究式教學(xué)，我們要教給學(xué)生自 教學(xué)過(guò)程中一一加以解決，與傳統(tǒng)的教 主學(xué)習(xí)的必要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力 學(xué)模式相比較，老師與學(xué)生都有更多的 例如，必須教會(huì)學(xué)生如何檢索和利用古 事情要做，教學(xué)的過(guò)程變得更具挑戰(zhàn)性， 代文學(xué)的文獻(xiàn)資料。學(xué)生不會(huì)利用資料 師生雙方的能動(dòng)性進(jìn)一步被調(diào)動(dòng)起來(lái)， 僅從老師講課中被動(dòng)地獲取的知識(shí)，其 教學(xué)活動(dòng)更具有活力。 知識(shí)量是有限的，而且這種嚼飯喂人的
第四，如何將課堂教學(xué)向課外拓展， 方式也是不可取的。在教師方面可能是 如何開(kāi)展豐富多彩的課外教學(xué)活動(dòng)，也 苦口婆心，而在學(xué)生方面卻并不一定受 是教改的重要環(huán)節(jié)。如舉辦讀書(shū)報(bào)告會(huì)， 益。學(xué)生學(xué)會(huì)研究式學(xué)習(xí)，必須具備一定 開(kāi)展征文比賽，成立專(zhuān)業(yè)興趣小組，創(chuàng)辦 的文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)。就拿查找人物資料來(lái)說(shuō) 內(nèi)部專(zhuān)題刊物，外請(qǐng)專(zhuān)家講學(xué)等等，通過(guò) 人物資料在文獻(xiàn)中的分布以史部傳記類(lèi) 一系列課外活動(dòng)的開(kāi)展，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊 書(shū)籍最為集中。傳記類(lèi)圖書(shū)中有人物的
狀、年譜、宗譜，還有匯集多人事跡的
傳紀(jì)資料集。例如，張栻撰寫(xiě)的《漢丞相 諸葛武侯（亮）傳》、呂大防撰寫(xiě)的《杜工 部年譜》、記載朱熹家族有關(guān)資料的《紫 陽(yáng)朱氏建安譜》，以及朱熹撰寫(xiě)的《名臣 言行錄》，元代辛文房撰寫(xiě)的 《唐才子 傳》，清代阮元的《疇人傳》等，都在史部 傳記類(lèi)書(shū)籍中，利用傳記類(lèi)圖書(shū)可以找到研究對(duì)象的大部分資料。此外，正史中 的本紀(jì)、列傳部分有很多人物資料自不 待言，而筆記野史中的人物資料也應(yīng)引 起高度重視，如《世說(shuō)新語(yǔ)》《大唐新語(yǔ)》
《唐摭言》等也有大量的人物資料。此外， 還有書(shū)目提要中的傳記資料，如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，不但對(duì)歷代一萬(wàn)余種圖書(shū) 的內(nèi)容得失、版本異同進(jìn)行評(píng)論的考訂， 并且對(duì)作者的爵里生平、人品學(xué)術(shù)亦多 有論述。另外，詩(shī)文總集中的小傳也不乏 人物資料。唐人編選的唐詩(shī)總集如《河岳 英靈集》《國(guó)秀集》《中興間氣集》《極玄 集》，往往載有入選作家的字號(hào)、籍貫、仕履，能為進(jìn)一步查找資料提供線索。又如沈德潛的《國(guó)朝詩(shī)別載集》、王昶的《湖海 詩(shī)傳》、符葆森的《國(guó)朝正雅集》，據(jù)統(tǒng)計(jì) 載有三千多詩(shī)人的小傳，而民國(guó)時(shí)期徐 世昌的《晚晴簃詩(shī)匯》收詩(shī)人多達(dá)六千余 人，亦大都附有作家小傳。地方性的文獻(xiàn) 資料，如《江蘇詩(shī)征》《江西詩(shī)征》《兩浙輶軒錄》《兩浙輶軒續(xù)錄》等等，也收有大量 的人物資料，其中后兩部書(shū)選錄了浙江 自清初至晚清九千多名詩(shī)人的小傳和作 品。再則，別集中的人物資料也十分豐 富，不過(guò)這些資料比較分散，查找利用不 太容易。但也有些工具書(shū)可以利用，如陳 乃乾編的《清代碑傳文通檢》，把清代很 多別集的碑傳文按碑傳主的姓名編出索 引，為利用別集中的人物資料提供了極 大的方便。最后，方志中的人物資料也十 分寶貴，古代方志中的人物門(mén)、職官門(mén)、 雜記門(mén)等往往有不少人物資料。如南宋 史安之修、高似孫撰的《剡錄》卷五收錄了許詢(xún)、孫綽、王羲之、謝靈運(yùn)、孫稚圭等 人的資料。而康熙年間徐相國(guó)等人撰的
《湖廣通志》、清代鄧顯鶴輯的《沅湘耆舊 集》、陸寶忠編的《沅湘覽秀集》等等有關(guān) 地方志資料對(duì)查找人物資料也是非常有 用的。
進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)必須具備目錄學(xué)方
面的基礎(chǔ)知識(shí)，了解我國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)
的情況，這對(duì)我們查找古籍很有幫助。如 要查找《瀛奎律髓》一書(shū)，不明白這本書(shū) 的內(nèi)容和體例，對(duì)古籍的分類(lèi)方法又不 太清楚，不知道這是一部詩(shī)歌總集，而誤 以為書(shū)中有大量論詩(shī)之語(yǔ)，就到《四庫(kù)全 書(shū)》詩(shī)文評(píng)一類(lèi)中去查找，結(jié)果是找不到 的。其實(shí)這部書(shū)收在集部的總集類(lèi)中，有 人把《瀛奎律髓》作為詩(shī)話著作，是因?yàn)?nbsp;書(shū)中不僅匯集江西派詩(shī)人的詩(shī)作，而且 有江西派詩(shī)許多作家的小傳和大量的論 詩(shī)之語(yǔ)�？梢�(jiàn)了解和掌握中國(guó)古典文獻(xiàn) 方面的知識(shí)是很有必要的。
三、個(gè)案與體會(huì)
培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的習(xí)慣和能力是 研究式教學(xué)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。人們一般習(xí) 慣于消遣式的閱讀，閱讀過(guò)程中未能發(fā) 現(xiàn)問(wèn)題，這樣的學(xué)習(xí)往往只能停留在表 層，知識(shí)與能力難以得到深化。尋找問(wèn)題 式的學(xué)習(xí)與此不同，有時(shí)一個(gè)小小的問(wèn) 題深入挖掘下去會(huì)越挖越深，知識(shí)就象 滾雪球似的增加，甚至于能夠發(fā)現(xiàn)大的學(xué)問(wèn)，產(chǎn)生重大的創(chuàng)造性成果，牛頓從蘋(píng) 果落地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力是大家耳熟能詳?shù)?nbsp;例子。
在教改中，我的一位學(xué)生在閱讀傅璇琮《唐代詩(shī)人叢考》有關(guān)中唐著名詩(shī)人 劉長(zhǎng)卿的相關(guān)資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)句子讀不通，前來(lái)請(qǐng)教。原來(lái)是《唐代詩(shī)人叢考》引用《皇甫持正集》卷四的一句話“：詩(shī)未 有劉長(zhǎng)卿一句，已呼阮籍為老兵矣；舉語(yǔ) 未有駱賓王一字，已罵宋玉為罪人矣�！� 單獨(dú)看這一句，不太好理解。其實(shí)這是一 句很有名的語(yǔ)句，宋元以來(lái)著書(shū)人常常 引用，其意思是說(shuō)后世有些儒生自己學(xué) 問(wèn)不深卻自視甚高，菲薄前賢，目空一 切。《皇甫持正集》引文前還有“：乃至有 一謙三十年之說(shuō)”十字，引文后面還有： “書(shū)未識(shí)偏旁，高談稷契；讀書(shū)未知句讀， 下視服鄭，此時(shí)之大病”等數(shù)語(yǔ)。引文未 引全句，所以不太好懂。通過(guò)進(jìn)一步查找 資料發(fā)現(xiàn)“舉語(yǔ)未有駱賓王一字”句中 “舉語(yǔ)”一詞，很多不同版本都作“筆語(yǔ)”。 “舉語(yǔ)”是古人常用語(yǔ)“，筆語(yǔ)”則不可通。 傅先生引用的明代毛晉汲古閣本作“舉 語(yǔ)”，沒(méi)有錯(cuò)誤，汲古閣本版本價(jià)值較高，
這是個(gè)很好的例子。另外，唐人作文尚很
重視駢偶“，詩(shī)未有劉長(zhǎng)卿一句，已呼阮 籍為老兵矣；舉語(yǔ)未有駱賓王一字，已罵 宋玉為罪人矣。書(shū)未識(shí)偏旁，高談稷契； 讀書(shū)未知句讀，下視服鄭，此時(shí)之大病�！� 從后面的“舉語(yǔ)“”讀書(shū)“”書(shū)字”（宋代有 的引文“書(shū)”后有一“字”字，今本《皇甫持 正集》當(dāng)是有奪文）三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)看，這是 鼎足對(duì)語(yǔ)，可知首句“詩(shī)末有劉長(zhǎng)卿一 句”前應(yīng)還有一字，方才符合對(duì)偶的要 求。元代陶宗儀《說(shuō)郛》卷三十五引此文 即為“讀詩(shī)末有劉長(zhǎng)卿一句”，可見(jiàn)“詩(shī)” 前有一“讀”字。汲古閣本《皇甫持正集》 中已經(jīng)脫去此字，傅先生據(jù)汲古閣本，所 以引文也漏了此“讀”字。這說(shuō)明即便是 好的版本，也不是沒(méi)有問(wèn)題，讀書(shū)求真， 何其不易！學(xué)生茅塞頓開(kāi)，我也有新的收 獲，真所謂教學(xué)相長(zhǎng)啊。至于前一句“一 謙三十年之說(shuō)”，仍然是個(gè)疑問(wèn)，古人常 說(shuō)“一謙而四益”，這句話最早出處是《漢 書(shū)·藝文志》道家類(lèi)小序，顏師古的注釋 為“：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙， 鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙�！币� 思是謙虛的人，天、地、神、鬼、人都會(huì)益 助他。顏師古的話又是出自 《易經(jīng)》的
《謙》卦中的《彖》辭。至于“一謙三十年” 之說(shuō)，不明何意。此語(yǔ)在唐以后的文獻(xiàn)中 雖亦數(shù)見(jiàn)，然而它的最早出處，并且也是 唯一出處，卻都是皇甫湜的《與李生第二 書(shū)》一文，也許是當(dāng)時(shí)的一句俗語(yǔ)，也可 能是皇甫湜的一個(gè)誤筆。這個(gè)問(wèn)題無(wú)法 解答，只好留待今后了。
發(fā)現(xiàn)一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題，其意義不 低于解決這個(gè)問(wèn)題。而在研究解決這個(gè) 問(wèn)題的過(guò)程中，我們會(huì)獲得新知。開(kāi)卷有 益，探求問(wèn)題的開(kāi)卷更有益。學(xué)生自主地 學(xué)習(xí)、極積地閱讀、細(xì)心地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，師 生共同努力去解決問(wèn)題，這樣的教學(xué)應(yīng) 該大力提倡。
參考文獻(xiàn)： [1]傅璇琮.唐代詩(shī)人叢考[M].北京：
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[3]謝灼華.中國(guó)文學(xué)目錄學(xué)[M].北 京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1986.
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