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教育改革與古代文學(xué)銜接
古代 文學(xué)作品中那些陶冶人思想感情的篇章，皆是思想政治教育的良好素材。通過對作品的闡述和可行性分析。最后提出了思想政治教育與古代文學(xué)無縫銜接的方法。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘 要： 隨著社會發(fā)展對人才的標(biāo)準(zhǔn)不斷調(diào)整,作為人才主要輸出基地的學(xué)校需要對教育現(xiàn)狀進行有意義的轉(zhuǎn)變,所以近年來隨著高素質(zhì)人才的社會需求量大幅度上升,教育領(lǐng)域以素質(zhì)教育為主要方向進行著教育改革,本文將針對教育改革與古代文學(xué)作品的關(guān)系展開分析,通過古代文學(xué)作品找到其對教育改革支持的依據(jù),從而提出古代文學(xué)對教育改革的意義,芻議教育改革與古代文學(xué)的無縫銜接。
前言：古代文學(xué)是人類在歷史變遷中精神、思想的文字表達，既可以體現(xiàn)歷史狀態(tài)下人們的生活、情感、愿望，又可以折射出社會發(fā)展的一般規(guī)律，所以文學(xué)作品對后世人類的人生觀、世界觀、價值觀都有一定的影響，甚至為后世社會發(fā)展提供參考，深度挖掘古代文學(xué)的社會價值和文化價值，以史為鑒，面向未來。
一、古代文學(xué)作品為教育改革提供支持的依據(jù)
(一)針對思想教育展開
古代文學(xué)不論采用何種形式，在進行人物設(shè)定、環(huán)境描寫、故事陳述等過程中都會蘊含作者內(nèi)在生活態(tài)度，寄個人主觀情感于作品內(nèi)容，以期與讀者達成共鳴，從而解脫自己或警示世人，由此可見古代文學(xué)不可能脫離思想而單獨存在，即使作品文字中沒有明顯的思想論述，通過作品的寫作背景和作品脈絡(luò)也能發(fā)現(xiàn)作者的思想和情感[1]。例如吳承恩《西游記》，從表面看是一部講述師徒四人歷經(jīng)艱辛西天取經(jīng)的故事，可通過與明朝中期歷史背景相結(jié)合，可以看出作者對政治日漸敗壞，百姓生活困苦現(xiàn)象的不滿和反抗，但被迫屈服于封建禮教思想的無奈，作者試圖通過虛構(gòu)的故事暗示社會，警示世人。而教育改革注重素質(zhì)教育，其主要包括思想素質(zhì)教育、心理健康教育等方面，由此可見思想教育也是教育改革的重要方面，古代文學(xué)為教育改革思想教育提供支持。
(二)涉及教育體制對個人、社會的影響
古代文學(xué)作品大多由古代文人所編創(chuàng)，文人是古代教育的直接參與者，所以其作品會直接反映出當(dāng)時的教育體制，表達出文人對當(dāng)時教育體制的態(tài)度和對未來教育體制的期盼，影射出教育體制對社會發(fā)展的作用，例如清代吳敬梓《儒林外史》中《范進中舉》講述了范進花費35年時光于八股文學(xué)習(xí)，54歲中舉人后精神崩潰的故事，借此表達封建八股取士教育體制對受教育者的迫害，體現(xiàn)出當(dāng)時社會對人才定義的扭曲，借此諷刺清朝教育體制的刻板必然導(dǎo)致社會發(fā)展滯后�，F(xiàn)階段教育體制改革是為了使人才培養(yǎng)方式符合社會發(fā)展的需要而進行的有目的的調(diào)整，所以其不論對受教育者還是對社會發(fā)展都具有極大的影響，古代文學(xué)為教育體制改革提供參考[2]。
(三)對人才素質(zhì)都具有強調(diào)性
不論是古代文學(xué)作品還是現(xiàn)代教育改革都將人才素質(zhì)放在首位，古代文學(xué)作品雖然沒有將素質(zhì)明確的規(guī)定，但在各種文學(xué)形式表達過程中對素質(zhì)都有涉及，通過故事、脈絡(luò)精心設(shè)計，指導(dǎo)讀者何為好、何為壞，從而起到提升讀者素質(zhì)的作用，例如羅貫中《三國演義》雖將殺戮貫穿故事始終，但也強調(diào)義薄云天、知恩圖報、國家興亡匹夫有責(zé);蒲松齡《聊齋》雖全篇講述鬼怪，但也勸人向善，由此可見，古代文學(xué)中對素質(zhì)已經(jīng)有所偏重，為素質(zhì)教育改革提供素材。
二、古代文學(xué)對教育改革的意義
(一)培養(yǎng)學(xué)生愛國情操，樹立正確的價值觀
教育改革強調(diào)人才培養(yǎng)符合社會需要，所以人才必須具有愛國情操和正確的價值觀，而古代文學(xué)中表達先賢愛國主義情感的作品比比皆是，在教育改革的過程中，積極引導(dǎo)學(xué)生有針對性的選擇閱讀，可以在無形中使學(xué)生受到精神熏陶，從而形成愛國情操，例如范仲淹“先天下之憂而憂”;辛棄疾“感時花濺淚，恨別鳥驚心”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等都表現(xiàn)出作者濃烈的民族自尊心和自豪感，是對學(xué)生進行思想教育的直接素材，使學(xué)生通過選擇性的古代文學(xué)閱讀在教育改革的過程中認清歷史使命，樹立正確的人生觀。
(二)加深學(xué)生對“和諧社會”的認識
教育改革強調(diào)學(xué)生個性發(fā)展、能力培養(yǎng)等，在和諧社會的創(chuàng)建過程中，必然要使對學(xué)生“和諧社會”的認知全面，才能推動教育改革順利進行，和諧是我國優(yōu)秀的思想集合，《老子》強調(diào)“天人合一”，儒家尊崇“協(xié)和王邦”，當(dāng)今社會強調(diào)“以人為本，可持續(xù)發(fā)展”，由此可見在教育改革的過程中通過文學(xué)作品使學(xué)生對“和諧”有更加全面的認識，有利于“和諧社會”的構(gòu)建，利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。
(三)為教育改革創(chuàng)新途徑
文學(xué)作品在對教育體制存在問題側(cè)面揭露的同時，也對理想教育體制進行和構(gòu)想，這不僅為教育體制改革提供借鑒，也為其擴寬了創(chuàng)新途徑，例如孔子《論語》提出“因材施教”;《兩小兒辯日》強調(diào)個性化發(fā)展;《三字經(jīng)》《千字文》強調(diào)道德、素質(zhì)在生活中的作用;強調(diào)能力培養(yǎng)重要性的古代作品更是比比皆是，例如《紅樓夢》中賈寶玉的命運、《三國演義》中各路英雄的仕途起伏等，通過古代文學(xué)閱讀可以發(fā)現(xiàn)不同時期對人才定義的不同，但始終未脫離社會發(fā)展的實際需求，由此可見，教育改革并不是一成不變的，每一段歷史時期教育體制都會隨之調(diào)整，只要與社會發(fā)展同步，就是有意義的教育改革[3]。
結(jié)論：
通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，教育改革的目的是為了人才培養(yǎng)方式符合社會發(fā)展的需要，而古代文學(xué)在一定程度上折射出歷史不同階段的教學(xué)方式及教學(xué)效果，可以為教育改革提供方向上的參考，而且學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，可以擴寬個人視野，加大思想深度，這對于現(xiàn)階段教育改革所提倡的素質(zhì)教育具有積極地推動作用，由此可見教育改革與古代文學(xué)息息相關(guān)，所以應(yīng)該對古代文學(xué)繼承和發(fā)揚。
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