淺談孔子教育思想與素質教育
孔子是我國古代最偉大的教育家，其教育思想與當前素質教育有很多相通之處。一、啟發(fā)誘導，發(fā)揮學生的主體作用�？鬃犹岢隽瞬粦嵅粏�，不悱不發(fā)的著名論斷，教育活動始終以學生為主體。二、因材施教，發(fā)展學生的個性特長�？鬃又鲝埜鶕�(jù)學生的個性差異和實際水平，進行不同的教育，從而實現(xiàn)共同進步、共同發(fā)展的教育目的。三、倡導樂學，培養(yǎng)學生的學習興趣。其方法主要有：一是建立融洽的師生關系，民主教育；二是正面表揚激勵。四、指導學法，培養(yǎng)學生的學習習慣�？鬃釉谄浣逃顒又校⒅貙W習方法的滲透和指導，讓學生自己會學習�？傊�，今天我們實施素質教育，很有必要研究、學習、借鑒孔子的教育思想。
21世紀國際間綜合國力的激烈競爭，實際是科技、人才和國民整體素質的競爭，歸結到當前就是教育事業(yè)的發(fā)展特別是教育質量的競爭�，F(xiàn)在的青少年一代到下世紀將成為社會主義建設的主力軍，他們所受的教育和質量如何，直接關系到國家的命運。為使我們的祖國在新世紀立于世界強國之林，我們當前最要緊的任務是要使中小學真正擺脫應試教育的影響，全面實施素質教育，把素質教育的口號吹得更響，把素質教育的旗幟舉得更高。如何推進素質教育的實施，許多教育工作者都撰文發(fā)表了睿智卓見；本文擬就孔子的教育思想和素質教育的關系談點粗淺看法。
孔子是我國古代最偉大的教育家。他一生的大部分時間和主要精力從事施教，培養(yǎng)了一大批有才干的學生，積累了豐富的教學經驗，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。筆者認真閱讀了《論語》，對孔子教育思想作了較為細致的研究，發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當前的素質教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑒。
一、啟發(fā)誘導，發(fā)揮學生的主體作用
啟發(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想。他在長期的教育實踐中認識到，要使學生獲得廣大博深的學問，就必須依靠學生自覺地思考，發(fā)揮他們的主體作用。于是他總結出了不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也（《述而》）的著名論斷�？鬃釉谶@句話中關于啟、發(fā)的議論，就是我們今天啟發(fā)一詞的最早起源。按照朱熹的解釋，孔子這句話的意思就是：如果一個人不發(fā)憤求知，我是不會開導他的；如果一個人不是到了自己努力鉆研，百思不得其解而感覺困難的時候，我是不會引導他更深入一層的。不難看出，孔子的這種啟發(fā)式教育的精神就是，學習的主動權必須交給學生，目的是發(fā)展學生的思維，使其學會舉一反三；教師在教育活動中只起主導作用，即對學生有目的地引導和及時啟發(fā)。
孔子是這樣說的，也是這樣做的。如他的學生子貢未能做到全面發(fā)展，孔子就注意啟發(fā)誘導，《公冶長》載有這樣一件事：子貢問曰：賜也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。翻譯成現(xiàn)代漢語就是，有一次子貢問孔子：我是一個怎樣的人？孔子說：你好比是一個器皿。子貢又問：什么器皿？孔子回答說：宗廟里盛黍稷的瑚璉。意思是說，從個別場合看來，子貢是個體面的器皿，但卻沒有注意到全面發(fā)展。你看，孔子的教育不正是啟發(fā)式教育嗎？孔子的教育活動不是以學生為主體嗎？
孔子啟發(fā)式的教育方法，對我們現(xiàn)今教育是很有啟示的。有一段時間，我們的教師認為課堂上不講似乎對不起學生，不講就是沒有盡到教師的責任，不講就是沒有水平。于是課堂上一講到底，滿堂灌的情況屢見不鮮。學生沒有思考的余地，沒有自己學習、消化的時間。課堂上，主體變成了客體，學生成了被動接受知識的容器；主導變成了主宰，教師完全成了教學活動的中心。這實在是有悖于教學規(guī)律的。我們必須學習和領會孔子的啟發(fā)式教育思想，像孔子那樣注重學生的主動學習，啟發(fā)誘導，而不越俎代庖，體現(xiàn)學生的主體性。
二、因材施教，發(fā)展學生的個性特長
孔子在他長期的教育實踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以性相近也，習相遠也（《陽貨》）作為教育實踐的指南，并進而提出了因材施教的教育原則。他說：力不同科，古之道也。（《八佾》）主張根據(jù)學生的特點水平，進行不同的教育，即中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也（《雍也》）。雖然孔子并沒有直接提出因材施教這四個字，而是由南宋大儒朱熹在《論語注》中的夫子教人，各因其材這八個字所歸納的，但孔子確實有著這種因材施教的思想，孔子的教育實踐實實在在地充分體現(xiàn)了這一思想。
實施因材施教的關鍵是對學生有深刻而全面的了解，準確地掌握學生各方面的特點，然后才能有針對性地進行教育。孔子就十分注重觀察、研究學生。他采用的方法有聽其言而觀其行（《公冶長》），以及視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廢哉，人焉瘦哉？（《為政》）即通過觀察和與學生談話進行全面了解。正因為如此，孔子十分熟悉他的學生的特點與個性，比如他說過：柴也愚，參也魯，師也辟，由也 。（《先進》）就是說他的學生高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
正是由于對學生的充分了解，所以孔子的教育和教學就能夠根據(jù)學生的實際水平和個性特點來進行。同樣問仁、問孝、問政，孔子的回答往往是難易、深淺、詳略、繁簡各不相同。如樊遲和顏回都問仁，孔子回答樊遲是愛人，回答顏回卻是克己復禮為仁。
孔子的因材施教的教學方法，對于現(xiàn)在實施素質教育也是大有啟發(fā)的。在相當長的時期里，我們的教育模式采用的是齊步走的做法，抹殺了學生的個性差異，出現(xiàn)了優(yōu)生吃不飽、后進生吃不了的怪現(xiàn)象，不能保證全體學生的素質都得到提高。另外受應試教育的影響，教育評估片面，只考查學生所謂正課分數(shù)，高分則優(yōu)。學生的思想品行、身心素質、個性特長等，一律被置之度外。于是造成了高分低能、個性特長被扼殺等可悲的現(xiàn)象。今天我們實施素質教育，就應該吸取孔子因材施教的思想，從學生實際出發(fā)，注重學生的個性特點，從而實現(xiàn)共同進步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。
三、倡導樂學，培養(yǎng)學生的學習興趣
孔子是樂學（愉快教學）的積極倡導者。他深知，要博學，必須愉快地學，要學習得好，必須心情舒暢，所以啟發(fā)學生說：學而時習之，不亦說之。（《述而》）指出學習是一件快樂的事。他還把樂學作為治學的最高境界。他說：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《雍也》）他以知之、好之、樂之這三種學習的態(tài)度相比較，一層深入一層，說明樂學的效果最佳。所以，孔子學習起來發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（《述而》）。他說：飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《述而》）意思說，在學習中發(fā)現(xiàn)了樂趣，本身就是一種最高的享受了，那么，即使吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂趣。
孔子善于培養(yǎng)學生學習的興趣，總是巧妙地把學生領入一個個引人入勝的境地，使他們感到美不勝收，學起來輕松愉悅，欲罷不能（《子罕》）。那么孔子是如何培養(yǎng)學生的學習興趣、使學生樂學的呢？
一是建立良好的師生關系，注重民主教學。這應該是令學生樂學的前提。人是有情感的動物。師生感情融洽與否，直接關系到學生的學習情緒。師生感情冷漠，不可能創(chuàng)造出一種和諧的學習氣氛；師生感情融洽，師愛生，生敬師，這樣學生內在的情感自然被觸發(fā)，并進而如同愛屋及烏般喜歡上教師的講授，學習的'興趣濃了，勁頭足了，此所謂親其師而近其道也。孔子對學生十分熱愛，與學生關系十分融洽。從不擺教師的架子，總是與學生平等地討論問題，而且也能放下架子向他的學生學習。教學態(tài)度謙和、民主、誠懇、友愛，教學氣氛輕松愉悅。今天，我們更應該像孔子那樣，對學生講平等，講民主，講感情。
二是正面表揚激勵。這是讓學生樂學的重要手段。每個人都有一定的自尊心，有讓人肯定的心理�？鬃泳蜕朴趶恼姹頁P學生、激勵學生。據(jù)統(tǒng)計，《論語》中關于孔子對學生的表揚共有17處，批評只有6處，說明孔子是以表揚為主的教育方法。即使批評學生，也總是善意的，從不傷害學生的自尊心。如此，他的學生總是愛學習，學習起來有積極性，樂此不疲。我們今天的教師也應根據(jù)學生的心理，恰如其分地運用激勵機制，調動學生的學習興趣。一個眼神、一句話、一個分數(shù)，都可以給學生很大的鼓舞，從而使他們學習起來更投入。
愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在今天，我們應像孔子那樣，致力于培養(yǎng)學生的學習興趣。發(fā)揚民主，熱愛學生 ，建立平等融洽的師生關系，多肯定，多表揚，創(chuàng)設輕松、愉悅、和諧的教學情境和氛圍，從而使教育活動生動活潑，達到最佳的教育效果。
四、指導學法，培養(yǎng)學生的學習習慣
善于對學生進行學習方法的滲透和指導，培養(yǎng)其良好的學習習慣，也是孔子教育思想的內容。比如，孔子要求學生多聞多見，多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔（《為政》）；要求學生敏而好學，不恥下問（《公冶長》）；學習要循序漸進，無欲速欲速，則不達（《子路》）；學習要有恒心，譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾往也（《子罕》）；重視溫習，學而時習之（《學而》），溫故而知新（《為政》）不一而足！
學思結合的學習方法，應該為孔子最為強調的。
孔子十分重視學，他說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也（《衛(wèi)靈公》）。同時又重視思，說：君子有九思，視思明，聽思聰，色四溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。（《季氏》）孔子通過自己的體會，說明了學與思二者不可偏廢，只強調一面或者使兩者脫節(jié)都不可能取得良好的學習效果�？鬃诱f：學而不思則罔，思而不學則殆。（《為政》）徐干的《中論·治學篇》也引用過孔子的話：弗學何以行，弗思何以得，小子勉之。足見孔子是大力主張學思結合，二者并重的。
總之，孔子在平時的教育活動中，是十分注重學習方法的指導的�？鬃幼⒅貙W習方法的指導，其目的是培養(yǎng)學生有一個良好的學習習慣，讓他們自己會學習。在孔子看來，光有知識，沒有能力，是沒有實際意義的。
《學會生存》一書的作者埃德加·富爾精辟地指出：未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。這句話不難理解，但可惜的是，目前相當多的教師仍沒擺脫只教知識不教方法的傳統(tǒng)教育模式，他們自己從教材中提取知識，然后通過分析把它喂給學生，這種讓學生被動接受知識的做法，不利于發(fā)展學生的智力，結果是相當一部分學生一離開教師就手足無措。因此，實施素質教育，我們就必須像孔子那樣，教給學生學習的方法，培養(yǎng)其良好的學習習慣，使其更好的適應未來社會的發(fā)展。
孔子在其40年的教學生涯中，對教育的各個方面作了較系統(tǒng)全面的論述，形成了其博大精深的教育思想。其中有糟粕；更有若干精華，充滿了智慧之光。今天我們實施素質教育，很有必要去好好研究其教育思想，吸取其中的精華，把我們的素質教育搞得更好、更完美！
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