教育社會(huì)學(xué)視角下的家庭教育概念解析論文

時(shí)間：2021-07-28 08:01:50 教育畢業(yè)論文我要投稿

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教育社會(huì)學(xué)視角下的家庭教育概念解析論文

　　摘要：

　　在教育學(xué)中，家庭教育是一個(gè)比較模糊的概念，對(duì)于家庭教育是什么和怎么樣，缺乏全面的解釋。而從教育社會(huì)學(xué)角度考察，既拓廣了家庭教育概念的外延，又豐富了家庭教育內(nèi)涵。家庭教育新概念將力求更加完整地呈現(xiàn)家庭教育的應(yīng)然與實(shí)然狀態(tài)，解析家庭教育的合理性、豐富性，避免認(rèn)識(shí)上的局限與誤區(qū)。

　　關(guān)鍵詞：

　　教育社會(huì)學(xué)視角;家庭教育;概念;

　　引言：

　　家庭、學(xué)校、社會(huì)這三者構(gòu)成個(gè)體成長過程中最基本的要素。研究家庭與教育的關(guān)系，不僅是普通教育學(xué)的傳統(tǒng)課題，在當(dāng)前更成為教育社會(huì)學(xué)所重點(diǎn)關(guān)注的問題。

　　在普通教育學(xué)的視野里，對(duì)家庭與教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)是因?qū)W校教育中強(qiáng)調(diào)與家庭教育密切配合而突出的，[1]尤其學(xué)校德育應(yīng)更加重視學(xué)校教育與家庭教育以及社會(huì)教育的一致性，強(qiáng)調(diào)多管齊下，相互配合，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。[2]但是，在教育學(xué)中，家庭教育是一個(gè)比較模糊的概念，對(duì)于家庭教育是什么和怎么樣，缺乏全面的解釋。因而，無論在教師的理解中，還是在家長的心目中，一說起家庭教育，除了重要二字，似乎找不到更多和更加明確的議論，只有“有家庭就有教育”能夠產(chǎn)生共鳴。已經(jīng)存在的家庭教育理論也主要在個(gè)別問題上，如家庭中父母的言傳身教、家長的教養(yǎng)態(tài)度和方式等方面，在這些方面指出了家長的“已然”和“應(yīng)然”的觀念和某些模式，對(duì)于家庭本身作為教育影響源的認(rèn)識(shí)和分析缺乏全面和實(shí)質(zhì)性的研究。本研究將從社會(huì)學(xué)視角來探討家庭教育的概念，不僅要全面認(rèn)識(shí)家庭教育的內(nèi)涵和教育功能，為全面認(rèn)識(shí)和理解家庭教育提供一點(diǎn)參考。

　　一、發(fā)展中的家庭教育新觀念

　　美國社會(huì)學(xué)家H.J.雷克特在其《作為教育因素的家庭》一書中指出，教育越受重視，作為重要“教育源”的家庭就越受關(guān)心，新技術(shù)革命和信息爆炸促成了現(xiàn)代家庭從規(guī)模到結(jié)構(gòu)，從功能到觀念上的巨變，使得現(xiàn)代家庭與教育的關(guān)系的復(fù)雜性在性質(zhì)上發(fā)生了引人注目和發(fā)人深省的變化。在今天，人們已不僅僅滿足于家庭與教育存在親密關(guān)系的認(rèn)識(shí)，更愿意從理論上去解釋家庭與教育之間的全部關(guān)系。[3]所以，在教育社會(huì)學(xué)的視野里，需要考察的家庭與教育的關(guān)系，是全方位的，與既有理論相比換了一個(gè)視角，不僅要重新定義家庭教育，挖掘其豐富的內(nèi)涵和教育功能，而且要進(jìn)一步分析不同的家庭環(huán)境因素在兒童的學(xué)業(yè)與個(gè)性化、社會(huì)化進(jìn)程中所產(chǎn)生的具體影響，進(jìn)而從中國家庭教育的實(shí)情出發(fā)，從教育社會(huì)學(xué)研究家庭問題的角度出發(fā)，為提高家庭教育質(zhì)量提供教育社會(huì)學(xué)的意見和策略。[4]

　　進(jìn)一步比較傳統(tǒng)的家教觀和現(xiàn)代的家教觀，可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育的內(nèi)涵在變化。傳統(tǒng)的家庭教育涉及四個(gè)方面:一是家長給孩子做出成就榜樣，就是以自己的成就榜樣(包括思想觀念、人格魅力和文化素質(zhì))的力量去影響孩子的發(fā)展。正如馬可連柯所說，“一個(gè)家長對(duì)自己的要求，一個(gè)家長對(duì)自己家庭的尊重，一個(gè)家長對(duì)自己每一個(gè)行為舉止的注重，就是對(duì)孩子最首要的，是最重要的教育方法�！边@種無聲的家庭教育往往比有聲的教育作用更大，即成就感教育。二是在家庭中正確使用母語，提高孩子對(duì)母語的感受和理解能力，豐富孩子的詞匯。母語一般是一個(gè)人自幼，即最早接觸、學(xué)習(xí)并掌握的一種語言，并持續(xù)終身。一個(gè)人所受的早期教育，尤其是家庭教育，大部分是通過母語傳授的，即母語教育。三是給孩子示以禮儀的榜樣和待人接物的示范。孩子有模仿的天性，家庭里父母待人接物等禮儀行為會(huì)深深地影響孩子的交際能力的發(fā)展，就是孩子在耳濡目染的環(huán)境中逐步理解文明、禮貌、熱情的含義，為將來正常地進(jìn)入社會(huì)，更好地適應(yīng)社會(huì)生活打下基礎(chǔ)，即禮儀教育。四是正確引導(dǎo)孩子進(jìn)行自我服務(wù)性勞動(dòng)與家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)勞動(dòng)觀和平民意識(shí)，以及獨(dú)立生活的意識(shí)及能力，即勞動(dòng)教育。

　　現(xiàn)代家庭教育不僅在傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容上更加豐富多元，更在家庭教育的形式上推陳出新�，F(xiàn)代家庭教育的變化體現(xiàn)在:一是創(chuàng)造家庭的一種文化空間，營造文化的、藝術(shù)的、科學(xué)的家庭生活，這些無不無時(shí)無刻影響著、熏陶著、豐富著、充實(shí)著、培育著孩子的精神世界，以及潛移默化地影響著孩子的精神道德、價(jià)值取向、文明素質(zhì)和行為舉止，即重視家庭文化環(huán)境建設(shè)。二是家長帶孩子體驗(yàn)社會(huì)、體驗(yàn)生活，進(jìn)行開放教育，使孩子在社會(huì)活動(dòng)體驗(yàn)中感知、了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己和他人及社會(huì)與環(huán)境，積累生活經(jīng)驗(yàn)，即重視生活體驗(yàn)教育。三是家長帶孩子參加社區(qū)活動(dòng)，進(jìn)行敬愛鄰里，尊老愛幼，幫助需要幫助的人，建立良好社會(huì)關(guān)系的教育，即注重感恩教育。四是家庭與學(xué)校建立一種教育協(xié)作關(guān)系，以此理解學(xué)生的角色，調(diào)整學(xué)習(xí)緊張度與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在可能的情況下進(jìn)行教育擴(kuò)容，即重視家校聯(lián)合，協(xié)同教育。

　　從上述傳統(tǒng)家教觀和現(xiàn)代家教觀之間的變化可以看出，傳統(tǒng)家庭教育比較重視單向的、階段性的、顯現(xiàn)的、常規(guī)的、說的教育。而現(xiàn)代家庭教育越來越注重隱性教育資源的建設(shè)和打造，如家庭的人文環(huán)境、氣氛、人際關(guān)系，社會(huì)環(huán)境中的文化價(jià)值、態(tài)度、習(xí)慣、禮儀、信仰、偏見和禁忌等，更關(guān)注家長、長輩或年長者自身“做”的教育，同時(shí)注重孩子潛能的挖掘和終身可持發(fā)展。所以，要在教育社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域里刻畫一個(gè)家庭教育的全貌，對(duì)家庭教育作一個(gè)全面的解釋，就得研究現(xiàn)有的家庭教育概念，包括它的合理性和局限性。[5]

　　二、既有家庭教育概念的局限性

　　關(guān)于家庭教育的比較公認(rèn)的定義可見《中國大百科全書·教育卷》:“家庭教育是指父母或其他年長者在家庭內(nèi)自覺地、有層次地對(duì)子女進(jìn)行的教育。”[6]以及《教育大詞典》:“家庭教育是指家庭成員之間的相互教育。通常多指父母或其它年長者對(duì)兒輩進(jìn)行的教育�！盵7]另外，我們還發(fā)現(xiàn)了幾種相類似的表述:“家庭教育(FamilyEducaiton)是父母或其它年長者在家庭里對(duì)兒童和青少年進(jìn)行的教育�！盵8]“所謂家庭教育乃是雙親按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)孩子進(jìn)行的教育(1971年11月15日日本文部省社會(huì)教育局長通知)�！盵9]“家庭教育是父母或其它年長者在家庭中對(duì)兒童和青少年施行有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育影響活動(dòng)�！盵10]應(yīng)當(dāng)說，這些概念與人們習(xí)慣上對(duì)家庭教育的普遍看法是比較吻合的。在經(jīng)驗(yàn)中，人們習(xí)以為常地認(rèn)為，一個(gè)家庭實(shí)施家庭教育，就一定是看得見的行為，是父母這種“上方”角色對(duì)孩子這種“下方”角色就某方面的問題進(jìn)行認(rèn)真的、面對(duì)面的對(duì)話。在這種教育中主要包含著告知和告誡的內(nèi)容。通過這種教育，家長要明確地讓孩子學(xué)習(xí)什么或影響孩子哪一方面。然而，這樣理解家庭教育顯然是不全面的，它雖然體現(xiàn)了家庭教育的應(yīng)然狀態(tài)，這也成為家庭教育概念中的合理性部分，容易得到共識(shí)，但既有概念不能全面、客觀地反映家庭教育的實(shí)然狀態(tài)，無法滿足教育社會(huì)學(xué)以實(shí)證研究的態(tài)度來認(rèn)識(shí)家庭教育的需要。當(dāng)今看來，上述定義存在多重局限，容易形成認(rèn)識(shí)誤區(qū)，主要表現(xiàn)為如下三個(gè)方面:

　　(一)習(xí)慣性地把家庭教育中的教育者角色限定為父母和長輩

　　父母和子女作為家庭成員，他們都是家庭的重要成分，盡管在家庭中有長幼之序，但沒有角色地位的規(guī)定。中國有一句封建的古訓(xùn)，“父為子綱”，這綱是可怕的;而父母和子女因代際原因而存在天然的長幼序列，是天經(jīng)地義的，則必須加以維護(hù)。按照現(xiàn)代的觀念，家庭中的長幼關(guān)系并不決定著父母的絕對(duì)權(quán)威。在家庭中，不論父母還是子女，都可以互為教育者和被教育者，不能認(rèn)為只有父母對(duì)子女的影響才是教育。[11]應(yīng)該承認(rèn)那句名言，“父母是孩子的第一任老師”，但是這并不是說，只有父母才能充當(dāng)老師，孩子就只能唯命是從。在家庭中父母是教師角色或是學(xué)生角色，都不可絕對(duì)化，父母與孩子之間的角色在一定情境中可以互換，也是必然的。與孩子一起成長，孩子的社會(huì)化過程往往也是父母第二次社會(huì)化的過程，這些說法都表明孩子同樣可以成為父母的老師。孩子的成長就是逐步成熟的過程，在這個(gè)過程中，孩子在發(fā)展中遇到的問題可以促使父母反思自己的教育得失，進(jìn)而增進(jìn)為人父母者的教育水準(zhǔn)。父母角色的獲得是因?yàn)橛辛撕⒆硬艑?shí)現(xiàn)的。孩子的出生和成長，必然要求父母重新塑造自己的角色意識(shí)和行為，經(jīng)歷個(gè)人的'第二次社會(huì)化。在第二次社會(huì)化的過程中，父母要完成諸多角色的轉(zhuǎn)變，體驗(yàn)從不自覺的角色向自覺的角色轉(zhuǎn)變時(shí)的心理狀態(tài)，包括從為人子的角色轉(zhuǎn)變成為人父母的角色，并隨著這種角色的轉(zhuǎn)變而相應(yīng)地體驗(yàn)其他的角色轉(zhuǎn)換。

　　當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校，相對(duì)于學(xué)校教師而言，父母就轉(zhuǎn)變?yōu)榧议L角色，教師與家長的溝通體現(xiàn)著學(xué)校與家庭的合作。當(dāng)孩子處在非學(xué)校環(huán)境中，家長的角色又要突出其監(jiān)護(hù)人的地位，為了孩子的社會(huì)適應(yīng)，家長又要成為孩子重要的社會(huì)陪伴者。當(dāng)孩子即將步入社會(huì)獨(dú)立生活時(shí)，家長對(duì)孩子又擔(dān)負(fù)起職業(yè)指導(dǎo)者的角色�？傊�，孩子成長的喜悅和煩惱，都可以成為“親職教育”生動(dòng)的教材，為人父母者也就在體驗(yàn)父母角色的同時(shí)體驗(yàn)著受教育者的角色，像學(xué)生一樣成為一個(gè)渴望更加成熟、更有收獲的人。所以，家庭教育不僅是父母對(duì)孩子的教育，也包含孩子的言行舉止、生活態(tài)度和情感，以及由此構(gòu)成的子女成長中的各種各樣事實(shí)對(duì)父母所起到的教育影響。即家庭教育中父母與子女之間的關(guān)系是多向的、互換的———父母及長者不僅不是居高臨下的教育者，而且還應(yīng)是受教育者，接受子女的教育和影響。這些認(rèn)識(shí)也與目前的新觀點(diǎn)“家庭教育也是一種親職教育”十分相似。

　　(二)對(duì)家庭教育中的無序性缺乏認(rèn)知

　　自覺和有層次是一種有序的表現(xiàn)，而家庭生活中所發(fā)生的教育現(xiàn)象并非完全自覺和有層次的，因而無序性是家庭教育的常態(tài)。一個(gè)家庭的存在，與其家庭成員的生存和生活方式緊密聯(lián)系著。在家庭生活中，教育發(fā)生于滲透，必須注意這種滲透的教育現(xiàn)象。父母與子女的交往，遇物則誨，其隨機(jī)性和溝通方式上的隨意性，都使家庭教育在自然狀態(tài)下不經(jīng)意間發(fā)生了。心理學(xué)家班杜拉在他的觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證了兒童可以通過觀察榜樣人物的示范行為而學(xué)到相同的行為。父母在家庭中的任何無意間的言行舉止都可能成為孩子模仿的對(duì)象，從而影響孩子觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。正如教育家馬卡連柯所說:“不要以為只有你們同兒童談話、教訓(xùn)他、命令他的時(shí)候，才是進(jìn)行教育。你們是在生活的每時(shí)每刻，甚至你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也在教育著兒童。你們?cè)鯓哟┐�，怎樣同別人談話，怎樣談?wù)搫e人，怎樣歡樂或發(fā)愁，怎樣對(duì)待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報(bào)———這一切對(duì)兒童都有著重要的意義�！盵12]在家庭生活中，當(dāng)孩子面對(duì)父母的指責(zé)，表現(xiàn)出“以其人之道還治其人之身”的做法時(shí)，也就是父母該檢討自己榜樣行為的時(shí)候。其實(shí)，不怪孩子的“狡辯”或強(qiáng)詞奪理，實(shí)乃父母的行為無意間產(chǎn)生的不自覺的影響。此時(shí)，孩子對(duì)父母行為的效仿，是他用以保護(hù)自己的“殺手锏”。父母“其身不正”導(dǎo)致的“有令不從”甚至“反其道而行之”，雖有違家庭教育的初衷，但也是父母“身不正”的結(jié)果。[13]所以，家庭教育只關(guān)注家長自覺的教育是不夠的。

　　事實(shí)上，很難分清家庭教育的自覺或非自覺現(xiàn)象，可以這樣認(rèn)為，家庭教育的非自覺性特征在家庭生活中更加突出。從家庭成員相互的影響來看，尤其是父母對(duì)于其孩子的影響，等到他們的孩子身上顯示出較為重大的問題時(shí)，或是一些特別的事情發(fā)生在孩子學(xué)習(xí)及其生活中時(shí)，在成長的不同年齡階段需要相應(yīng)的關(guān)照和叮囑時(shí)，父母對(duì)子女的家庭教育才可能表現(xiàn)出明顯的自覺性。因此，對(duì)于家庭教育，在認(rèn)識(shí)上不能限于父母的自覺行為。

　　關(guān)于家庭教育中的父母對(duì)子女有層次的教育，說法過于片面了。有層次的教育體現(xiàn)出父母對(duì)家庭教育的目的、內(nèi)容、方法和手段進(jìn)行了嚴(yán)密且序列化的考慮，對(duì)子女在不同年齡階段和不同情境條件下發(fā)生的問題和現(xiàn)象，都有明確的教育意圖。但是，家庭教育的隨機(jī)性和隨意性就已打破了家庭教育的層次性。無論父母多么理性，對(duì)家庭教育多么深思熟慮，只要與現(xiàn)實(shí)的情境發(fā)生碰撞，教育的節(jié)奏和次序都可能改變。因此，家庭教育不能完全呈現(xiàn)按部就班的層次性的模式。

　　(三)無視家庭教育中的環(huán)境效應(yīng)

　　家庭教育所能產(chǎn)生的影響并不僅僅體現(xiàn)在家庭成員之間的相互作用，更多的情形是一個(gè)孩子置身于他無法選擇甚至無法擺脫的家庭環(huán)境時(shí)，這些因素所產(chǎn)生的影響不會(huì)因父母在不在他面前而改變�！凹彝ソ逃遣幌蘧唧w形式、不設(shè)課程、不置場(chǎng)所，在生活中耳濡目染的教育�！盵14]也就是說，家庭因素是以“無主體”狀態(tài)呈現(xiàn)于家庭教育中的。一旦孩子置身于某一家庭環(huán)境，家庭的影響就無處不在，無時(shí)不有，即便沒有家庭中看得見的人對(duì)他們施加影響，也同樣存在著看不見的“環(huán)境”教育效應(yīng)。在現(xiàn)有的家庭教育概念中，只強(qiáng)調(diào)父母對(duì)子女教育這種“有主體”的影響，而忽略了家庭環(huán)境的“無主體”影響，這是有缺陷的。

　　總之，父母不是家庭中唯一的教育者;父母對(duì)子女的教育不能擺脫非自覺性和無層次的一面;父母對(duì)子女的教育影響是與家庭環(huán)境的“無主體”作用并存的，等等。[15]這些家庭教育的事實(shí)與理論上的說法存在明顯的距離。傳統(tǒng)理論對(duì)家庭教育的解釋不能涵蓋家庭教育的全部意圖、現(xiàn)象和自發(fā)成分，因而，傳統(tǒng)理論中的家庭教育，其外延也被人為地限制起來。

　　三、教育社會(huì)學(xué)視野中的家庭教育新概念

　　教育社會(huì)學(xué)在家庭教育的功能和特性方面有新的內(nèi)容。這種認(rèn)識(shí)來源于對(duì)現(xiàn)場(chǎng)情況的了解。生活的豐富性和變化給人們呈現(xiàn)出比實(shí)驗(yàn)室要多得多的現(xiàn)象，也與抽樣調(diào)查所能獲得的情況不同。置身于實(shí)際和動(dòng)態(tài)的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)學(xué)研究者的收獲與其他研究方法的使用者發(fā)生了區(qū)別。

　　教育社會(huì)學(xué)傾向于從宏觀維度考察家庭和教育之間的交互關(guān)系，因此，家庭教育的概念外延將被拓寬，其內(nèi)涵將更加豐富。從社會(huì)學(xué)學(xué)科角度來分析，家庭教育既指在家庭中產(chǎn)生的教育，又指家庭環(huán)境因素在教育上的作用，這對(duì)家庭教育的理解超越了傳統(tǒng)概念的局限，使人們可以充分地認(rèn)識(shí)家庭教育的不同側(cè)面，探究和挖掘家庭教育更深更廣的意義和作用。主要表現(xiàn)如下:

　　(一)強(qiáng)調(diào)家庭教育中的雙向性

　　在新的家庭教育概念中，家庭成員之間的“有主體”影響被放在同一平臺(tái)上，既看重長輩對(duì)晚輩的影響，也不排除在家庭里，在某些問題和方面存在著晚輩對(duì)長輩的影響。在家庭中可以看到，父母會(huì)以家庭對(duì)話的方式向孩子了解他們不知曉的東西，包括大眾傳媒的時(shí)尚話題、現(xiàn)在流行的信息技術(shù)，等等。這樣可以彌補(bǔ)家長因時(shí)間、精力有限而產(chǎn)生的溝通缺失。當(dāng)父母無端地指責(zé)孩子，孩子實(shí)施辯解或者反戈一擊時(shí)，這種狀態(tài)也就是晚輩對(duì)長輩的教育。孩子利用這樣的時(shí)機(jī)讓家長學(xué)會(huì)自制，而自制的品質(zhì)恰恰是人的良好情感能力的一種表現(xiàn)。這種“逆向”家庭教育的情形會(huì)經(jīng)常發(fā)生。把家庭教育擴(kuò)大到家庭成員之間的雙向相互影響，使我們主張父母與子女在相互尊重、相互理解中的溝通成為可能;也只有承認(rèn)孩子在家庭中的“教育者”作用，才能真正建立父母與子女的人格平等，營造平等民主的家庭氛圍，建立和諧融洽的親子關(guān)系，從而更有利于樹立家長的良好形象，更好地提高家庭教育的質(zhì)量檢驗(yàn)。

　　(二)凸顯家庭教育的理智性和滲透性

　　在家庭教育中，理智性反映家庭教育中的“自覺和有層次”一面，這是家庭教育的應(yīng)然狀態(tài)，而滲透性是刻畫家庭教育的實(shí)然情形，系家庭教育“無序性”的客觀表現(xiàn)。自覺的影響是理想和理智的，而非自覺的影響是現(xiàn)實(shí)而普遍的，這兩種教育總是并存的。家庭教育的完整性需要兼顧自覺和非自覺的影響。傳統(tǒng)的家庭教育比較崇尚經(jīng)驗(yàn)，但是，家庭教育經(jīng)驗(yàn)更具有個(gè)別性和典型性。這種經(jīng)驗(yàn)其實(shí)是不同家庭的教育經(jīng)歷，其中有成功，也有失敗，教訓(xùn)也包括在內(nèi)。如果一味地按別人的經(jīng)驗(yàn)或自家所謂的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教育，對(duì)于身處不斷變化時(shí)代中的孩子，家庭教育就可能陷入經(jīng)驗(yàn)主義的泥淖，無法與時(shí)俱進(jìn)。

　　用社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)變遷的觀點(diǎn)來看，同樣的年齡階段，身處不同的時(shí)代，孩子所能接受的家庭教育必須符合現(xiàn)時(shí)代的要求和特點(diǎn)。家庭成員，無論長者和后生，他們各自的成長背景和經(jīng)歷不同，經(jīng)驗(yàn)中的教育因素不可能完全適應(yīng)相互間的需要。特別是年輕父母在對(duì)待子女的教育上，更要擺脫經(jīng)驗(yàn)的束縛，努力增進(jìn)有意識(shí)的教育。家庭教育中有意識(shí)的影響，也是滲透在家庭生活中的。生活處處有教育，只要家長有心，日常的生活情境中有許多可以隨時(shí)利用的教育資源。[16]父母與子女一起散步時(shí)，就有不少的活動(dòng)可以有意識(shí)地去做。如看見樹木和小鳥，就可以進(jìn)行“護(hù)鳥”的智力訓(xùn)練;看見星星和月亮，既可以講“嫦娥奔月”的傳說，又可以講星空與天體的科學(xué)知識(shí);看見有人踐踏草坪，污染環(huán)境，可教以文明的行為，培養(yǎng)子女良好的習(xí)性……諸如此類的活動(dòng)，其中的教育意圖，唯有做父母的人更明白。

　　(三)體現(xiàn)家庭教育的“無主體性”

　　“無主體性”是對(duì)應(yīng)主體性來說的，意在表明人對(duì)人的影響是有主體的影響的，而看不見的影響是環(huán)境的作用。本文稱看不見的環(huán)境影響(即家庭環(huán)境的教育效應(yīng))為“無主體影響”。父母對(duì)子女實(shí)施家庭教育，是父母應(yīng)盡的職責(zé)。但是，與父母和子女面對(duì)面的直接教育相比，家庭對(duì)孩子的教育影響更廣泛地滲透在父母所創(chuàng)建的家庭環(huán)境因素中。[17]孩子無法選擇自己的出生，當(dāng)然就無從選擇自己的家庭環(huán)境。家庭中的一切，有形的或無形的，直接的或間接的，看得見或看不見的，都可以構(gòu)成家庭影響孩子的環(huán)境因素。其中，有主觀因素，如家長的文化修養(yǎng)、教育觀念、態(tài)度和期望;也有客觀因素，如家庭的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)資源。不論主觀還是客觀，都是孩子在家庭生活里必須面對(duì)的。這些環(huán)境因素的存在，就有教育功能的附著。然而，通常都會(huì)忽略這些環(huán)境因素的教育功能，或者根本就看不到這些環(huán)境因素的教育作用。在習(xí)慣上，于教育過程中應(yīng)當(dāng)存在看得見的、具體的教育者和被教育者，而家長和孩子就是一對(duì)具體的概念。所以，把家庭教育歸結(jié)為家長對(duì)子女這種“有主體性”的教育，就是沒有挖掘家庭環(huán)境因素所產(chǎn)生的“無主體性”的教育影響。從完整和更新的觀點(diǎn)來看待家庭教育，教育社會(huì)學(xué)比以前更加關(guān)注家庭環(huán)境因素對(duì)孩子的成長所產(chǎn)生的“無主體”教育。

　　四、小結(jié)

　　目前從教育學(xué)視角來看，家庭教育的界定存在三個(gè)主要局限，沒有對(duì)其進(jìn)行全面的解釋。而從教育社會(huì)學(xué)角度考察，家庭教育是家庭中所有成員相互提供的各種相互影響的學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓廣了家庭教育概念的外延，又豐富了家庭教育的內(nèi)涵。即家庭教育既指在家庭中進(jìn)行的教育，又指家庭環(huán)境因素在教育上的作用。前者指的是家庭成員(不論長幼，但主要是雙親)對(duì)受教育者所施予的一系列自覺的或非自覺的、經(jīng)驗(yàn)的或意識(shí)的、有形的或無形的多重影響;后者是指社會(huì)背景、教養(yǎng)方式等家庭環(huán)境因素對(duì)受教育者產(chǎn)生的“無主體”影響。因此，只有從完整的教育社會(huì)學(xué)視角認(rèn)識(shí)家庭教育的本來面貌時(shí)，人們才會(huì)對(duì)家庭教育的功能有客觀的、全面的和豐富的認(rèn)識(shí)和理解。

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