關(guān)于教育論文合集15篇
在學(xué)習(xí)和工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文是我們對某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于教育論文，希望對大家有所幫助。
關(guān)于教育論文1
題目：工業(yè)社會及現(xiàn)代藝術(shù)教育研究
摘要：工業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應(yīng)用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應(yīng)運(yùn)而生，在美術(shù)運(yùn)動中，由于社會形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大工業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會生活發(fā)展趨勢帶來全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴(yán)肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：工業(yè)；美學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育
工業(yè)作為人類社會進(jìn)步的重大標(biāo)志之一，它的文化蘊(yùn)含具有不可替代性，對于工業(yè)文化的梳理與保護(hù)在當(dāng)代社會發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼的日心說重塑了人們對自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開始影響著人們的意識形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀(jì)60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽，以從工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)換為標(biāo)志�？萍嫉倪M(jìn)步使得大機(jī)械生產(chǎn)規(guī)模化，從而取代傳統(tǒng)手工業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動，機(jī)械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國發(fā)生了“工業(yè)革命”后，在大工業(yè)的時(shí)代背景下，工業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過工業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標(biāo)志為瓦特對蒸汽機(jī)進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動著機(jī)械生產(chǎn)的步伐，這場重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。第二次工業(yè)革命是指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的電氣時(shí)代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導(dǎo)。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀(jì)后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進(jìn)入信息時(shí)代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會的產(chǎn)生，工業(yè)文明也隨之應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新，對待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展所帶來，它的發(fā)展代表著工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性語言成為藝術(shù)表達(dá)的宗旨。工業(yè)革命之后，機(jī)器生產(chǎn)帶來大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手工業(yè)時(shí)代以勞動力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手工業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計(jì)模式的區(qū)分。在社會分工上，設(shè)計(jì)成為單獨(dú)領(lǐng)域從生產(chǎn)過程中脫離出來，在這種情況下，大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)依賴工業(yè)的機(jī)械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問題，工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營銷與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)
工業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬變成為創(chuàng)作觀察的切入點(diǎn)，其觀念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀點(diǎn)對現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來的靜止。他提倡運(yùn)用人的直覺，因?yàn)橹庇X會持續(xù)推動事物變化的量，并延續(xù)事物的運(yùn)動。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運(yùn)動的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過程。伯格森認(rèn)為人類思維與生存意識的解放可以通過藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類在既定社會標(biāo)準(zhǔn)中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲，其作品功能會讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對19世紀(jì)末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時(shí)間作為無休止的運(yùn)動規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動下，19世紀(jì)以后的現(xiàn)代藝術(shù)開始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學(xué)院與現(xiàn)代藝術(shù)教育
工業(yè)進(jìn)步帶來物質(zhì)的豐富，在18世紀(jì)末，歐洲開始出現(xiàn)重視科學(xué)與發(fā)展的客觀思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程的重視，至使歐洲社會的思想和經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中，人的主導(dǎo)意識開始服從機(jī)械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復(fù)古風(fēng)潮為工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性帶來不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀(jì)后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運(yùn)動，但是莫里斯在這場運(yùn)動中過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性，而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運(yùn)動，也未對大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設(shè)計(jì)的問題，確立了以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國工業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于工業(yè)社會做出了巨大貢獻(xiàn)，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的誕生地，德國包豪斯學(xué)校的教育理念將工業(yè)社會的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計(jì)中向無生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計(jì)，并遵照建筑的功能規(guī)律與實(shí)用性，突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計(jì)的開端，開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊(duì)伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔(dān)現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識的課程，《點(diǎn)、線到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強(qiáng)調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過作品的實(shí)例來對學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運(yùn)用色彩來穿梭于具象符號與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識形態(tài)。在設(shè)計(jì)中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的規(guī)律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入工業(yè)機(jī)器的生產(chǎn)復(fù)制方式中，形成一種簡便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式，將工業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過程，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念誕生的過程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現(xiàn)對構(gòu)成主義的過度關(guān)注，為突出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的材料學(xué)與設(shè)計(jì)形式的簡約而忽略人在使用過程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學(xué)習(xí)過程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計(jì)之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過現(xiàn)代材料的功能化應(yīng)用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開始走入普通人的現(xiàn)實(shí)生活之中。
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關(guān)于教育論文2
論文摘要：學(xué)校教育丟失了什么
論文關(guān)鍵詞：學(xué)校,教育,丟失,什么
最近又有文章《中國該如何應(yīng)對“人才外流”》，其中說中國“是精英人才第一大流失國”，“中國人才外流后是大部分優(yōu)秀人才都沒回歸”，“美國《科學(xué)》雜志把清華、北大稱作最肥沃的美國博士培養(yǎng)基地”。
這似乎說我們的學(xué)校教育,多年來，既丟芝麻、更丟了西瓜。
何謂芝麻，何謂西瓜？
中國的教育是寶塔形，基礎(chǔ)很大，越往上越小。特別是在沒有擴(kuò)大大學(xué)招生數(shù)量的那些年，能上大學(xué)的學(xué)生，那簡直就是鳳毛麟角的少數(shù)人了。就是擴(kuò)大大學(xué)招生數(shù)量后，能上大學(xué)的學(xué)生，也還是少數(shù)。能上大學(xué)的和不能上大學(xué)的，其數(shù)量關(guān)系就是芝麻和西瓜的關(guān)系。而學(xué)生的素質(zhì)基礎(chǔ)又主要是在中小學(xué)這十幾年打下的。
那么，我國的中小學(xué)教育，在改革開放這三十多年是在怎樣辦學(xué)呢？那就是，家庭的、學(xué)校的一切人力、物力都在為學(xué)生考大學(xué)備戰(zhàn)。從學(xué)生到老師，從小學(xué)一年級（有的是從幼兒園），一直到高三，都在為學(xué)習(xí)考大學(xué)要考的科目日夜忙碌。因此，一切與這神圣使命無關(guān)的事情及時(shí)間，通通靠邊讓路。所以，學(xué)校的一切，就為那少數(shù)可能升學(xué)的學(xué)生大開綠燈。給他們提供最好的寢室，為他們辦尖子班，為他們配備最好的教師，在可能的情況時(shí)，甚至為他們包庇缺點(diǎn)或錯(cuò)誤……如此這般之后,剩下的才去考慮大多數(shù)學(xué)生的事。這就是“芝麻們”和“西瓜們”在學(xué)校接受的差別教育，學(xué)校的工作重心在為那些少數(shù)學(xué)生服務(wù)，把“西瓜”丟在次要的位置了。
學(xué)校如此操作當(dāng)然是有其原因的。因?yàn)�，主管部門和社會要求是以升學(xué)人數(shù)，或入名校的名額來衡量學(xué)校的（也是間接的以分?jǐn)?shù)評價(jià)學(xué)校）。所以,為了適應(yīng)形式的需要，為了搶到好生源，學(xué)校每年也不得不把升學(xué)的宣傳文章，想方設(shè)法做到極致,校內(nèi)外張貼的海報(bào),大街小巷懸掛的橫幅,電視屏幕里的廣告,網(wǎng)絡(luò)里的消息,甚至還有宣傳車的高音喇叭的吼叫,只要想得到的,只要能放大宣傳效應(yīng)的一切手段和方法都要用上。唯恐那家的小貓小狗還不知道！所以，每年都要習(xí)慣性地?zé)狒[和折騰一陣子。
人們常說，怎么拿來怎么賣，既然主管部門和社會要求是這樣，所以學(xué)校長也就如法炮制，以此評價(jià)教師，教師只好依樣畫葫蘆來評價(jià)學(xué)生。教師的獎金、晉級、評職、評優(yōu)、評先等全憑學(xué)生成績。一肥遮百丑，只要學(xué)生分?jǐn)?shù)考好了，校長有名了，教師有利了，家長有臉了，學(xué)生有光了。學(xué)科教學(xué)可以帶來如此多的好處，傻瓜才有那份閑心去認(rèn)真抓學(xué)生思想教育。
為了適應(yīng)主管部門和社會的要求，學(xué)校就不得不把工作基調(diào)和重心放在教好升學(xué)要考的科目上。所以，就常造成升學(xué)不考的科目的教學(xué)時(shí)間被擠占，義務(wù)教育名存實(shí)亡，學(xué)校的其他工作走了些過場。最最嚴(yán)重的還是，放松了學(xué)生的德育教育，丟掉了思想教育這個(gè)大西瓜！
為什么說思想教育是個(gè)大西瓜？
因?yàn)�，人的素質(zhì)是多方面的，而思想素質(zhì)是其核心。所以，中國古代教育早就十分重視思想教育了。
在古代，尚無科學(xué)知識。從孔子的學(xué)生樊遲問他怎么種地和種菜時(shí)，遭到孔子的拒答這點(diǎn)來看，孔子主要是傳授他的思想，換種說法就是對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
在幾千年的中華文明史中，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是主流，以孔子為代表的儒家思想是占統(tǒng)治地位的。還可從師者，“傳道、授業(yè)、解惑”中看，也是把思想教育放在首位的。
新中國成立后的教育方針，幾經(jīng)修改，仍然還是把思想教育擺在第一位。就是其他行業(yè)的師傅教徒弟，也十分注重弟子人品的培養(yǎng)。在最時(shí)新，最熱門的武林文化中，更突出了這一重點(diǎn)。
然而，作為幾千年傳承的文化教育的專門行道的學(xué)校教育，近幾十年來，我們是這樣做的嗎？不是！。
有人說，日本人一手抱論語，一手拿算盤治理國家，韓國人也把儒家學(xué)說視為珍寶。
而且20xx年9月30日，聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)設(shè)立國際“孔子教育獎”，中華儒家思想遠(yuǎn)播世界各地。
縱觀中國教育史，橫看其他國家的教育，都沒有不重視思想教育的。恰恰就是我們這個(gè)有著幾千年文明史的泱泱大國的改革開放的三十年來，也就是黨的十屆三中全會后，教育行業(yè)率先徹底撥亂反正，恢復(fù)了高考制度。意識形態(tài)的那套漸漸淡出了歷史舞臺，教學(xué)質(zhì)量就是學(xué)校的生命線。大會喊，小會講，飯后茶余，街談巷議，都是學(xué)生的分、分，真是分分分，命筋筋，系著多少人的命，拴著多幾代人的心。
于是，各級各地，各類學(xué)校都把復(fù)雜系統(tǒng)的教育工程簡單化，都習(xí)慣地以分評價(jià)學(xué)校，以分考核老師，以分衡量學(xué)生，以分判斷風(fēng)水，以分標(biāo)榜家族，以分光耀門庭。于是乎，人們當(dāng)然會像變戲法似地變著花樣去追求分?jǐn)?shù)，也就必然會產(chǎn)生一些不良惡果。致使教育從一個(gè)極端（從政治思想掛帥）走向另一個(gè)極端（以學(xué)科考試分?jǐn)?shù)代替一切），后一個(gè)極端一走就是三十多年，待問題嚴(yán)重了，人們才開始醒悟，才去反思所走過的路。有人說，中國人，瞎折騰。好多事，折騰來，折騰去。
中國教育走的后一個(gè)極端的全程，我是在基礎(chǔ)教育一路走來的，教師們都在跟著上面的指揮棒在轉(zhuǎn)，上面怎么指，我們就怎么干。因?yàn)�，錢是國家出的，上級部門是代表國家的，當(dāng)然得聽上面的，這無容質(zhì)疑。教師為什么要這樣做？形勢所迫，校長也只好如此這般的了，老師也只好為了那“五斗米”而折腰了。
由此可知，這都是因?yàn)橐钥挤趾饬恳磺性斐傻�，忽略學(xué)生的思想教育是不得已而為之。
由于片面追求升學(xué)率而放松了對學(xué)生的思想教育�！八枷虢逃嚨�，社會主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)�！倍鲆曀枷虢逃褪墙逃洝白鋈嗽焓俊钡母�。
也正因?yàn)槿绱�，那些天之驕子的“芝麻們”在大學(xué)前的時(shí)間里，學(xué)校都一味地在向?qū)W生的大腦里灌學(xué)科知識，少有，甚至沒有真正塑造學(xué)生的靈魂（或者說，思想教育的方法沒有跟上改革開放的步伐）。學(xué)生的學(xué)科知識多了，而中華民族的靈魂少了，甚至是沒了。他們既缺少了新中國成立后，以錢學(xué)森為代表的，第一代科學(xué)家的熱愛祖國，忠于人民的精神，更缺少他們的艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也缺少他們的艱苦樸素的生活作風(fēng)。由于沒有注重培養(yǎng)學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀，西方的那些東西接受多了，他們就自然會向往西方的那些生活，就自然而然去多少回，肉包子打狗有去不回。大約是在十年以前了,也有篇文章報(bào)道我國的最高學(xué)府清華和北大的畢業(yè)生的留學(xué)情況，有的學(xué)科是整班學(xué)生都出國了。而學(xué)業(yè)完成后，絕大多數(shù)留學(xué)生選擇留在國外。星移斗轉(zhuǎn)，彈指揮間。十年后的今天，中國大陸留學(xué)生博士滯留比例居然得到了87%。
這些“芝麻們”從小到大，一路走來，得到了家長、學(xué)校和社會的呵護(hù)。享受著同齡人中最優(yōu)的教育待遇，吸收著最豐富的營養(yǎng)，才使自己不斷壯大。此時(shí)他們卻嫌起了“母丑”來，其中很大的成分都是學(xué)校沒重視思想教育，造成他們有去不回，使其高智商的人才丟失。
而那些“西瓜們”從來都沒享受過“芝麻們”的優(yōu)厚待遇，卻留下來建設(shè)自己的祖國。他們是雙丟失，丟失的是文化知識和一些思想素質(zhì)，我們的教育豈不是在犯罪么？
終上所述，無論是學(xué)校把絕大多數(shù)學(xué)生放在次要的位置，還是沒真正重視思想教育，都是在丟大西瓜，去揀升學(xué)率這小芝麻，結(jié)果是飽滿亮色的好芝麻都被外國的“收割器”收去了。這豈不是中國教育，芝麻、西瓜兩丟失。
怎樣才能避免不重蹈覆轍？那就是，首先要改變以單獨(dú)的學(xué)科考分作為考核教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生的思想教育納入對教師的考核。學(xué)生們都應(yīng)享受教育的均衡待遇，讓其個(gè)性自由全面發(fā)展，不急功近利，不刻意追求任何一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如此可使“西瓜”不丟失，“芝麻”也只能說是少丟失。
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近五年來，天水市育生中學(xué)積極適應(yīng)迅猛發(fā)展的社會和教育形勢，以推進(jìn)素質(zhì)教育和進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量為核心，大力轉(zhuǎn)變思想觀念和教育觀念，改革教育教學(xué)方法，不斷改善和強(qiáng)化管理，充分調(diào)動教職工的工作積極性，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，積極促進(jìn)教師思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的提高與發(fā)展，使學(xué)校各方面長足發(fā)展，教育教學(xué)質(zhì)量大幅度提高，學(xué)校面貌發(fā)生了重大變化，學(xué)生由700多人增至1350多人。
20xx年9月，現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)班子上任后一致認(rèn)為，依法治校，依法治教，創(chuàng)建良好的校園周邊環(huán)境，打造平安校園是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。為此，該校組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德》等法律法規(guī)，其目的就是提高教師的法律意識，規(guī)范教師教育教學(xué)行為，依法治教，提高師德水平。校領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持在行政會上安排法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，使班子每個(gè)成員知法、懂法，依法辦教育、依法管理。學(xué)習(xí)中要求每個(gè)人寫心得、談體會，對照自身找差距。經(jīng)過堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，全體教師的法律意識增強(qiáng)了，師德水平顯著提高。
學(xué)校針對學(xué)校周邊環(huán)境常有社會小青年打?qū)W生、搶錢、騷擾學(xué)生等現(xiàn)象，制定了校領(lǐng)導(dǎo)值周檢查制度與校行政人員校園周邊環(huán)境巡查制度。制度規(guī)定，值周領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)檢查中午放學(xué)、下午放學(xué)校門口情況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決，直到全校學(xué)生走完。學(xué)校班子全體成員每周兩次分三組在各個(gè)方向巡查放學(xué)路上的情況，對一些社會小青年及時(shí)驅(qū)逐，發(fā)現(xiàn)打架、斗毆、搶錢事件及時(shí)與派出所聯(lián)系。特別在畢業(yè)生畢業(yè)時(shí)，學(xué)校更是加大巡查密度，堅(jiān)決排除一些不安全事件。由于檢查巡查到位，學(xué)校周邊環(huán)境大大改善，學(xué)生上學(xué)、放學(xué)感覺安明顯增強(qiáng)。同時(shí)，由于良好的校園周邊環(huán)境，學(xué)校多次被評為“綜合治理先進(jìn)單位”。
育生中學(xué)在提高教師法律意識，創(chuàng)建平安校園周邊環(huán)境的同時(shí)，加大對學(xué)生法制教育力度。學(xué)校工作計(jì)劃中明確提出，要加大對學(xué)生的法律教育。每學(xué)期學(xué)校都要邀請法制副校長給全校師生進(jìn)行法制講座；學(xué)校政教處要組織各年級學(xué)生進(jìn)行法律知識競賽；要求班主任老師要對學(xué)生進(jìn)行一次以“知法、懂法、守法”為主題的班會；每班每學(xué)期要辦一期法制宣傳的黑板報(bào)。通過各種教育活動，規(guī)范了學(xué)生的行為，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使全校形成遵紀(jì)守法的良好校風(fēng)。
另外，學(xué)校還加大對學(xué)生的安全教育，每學(xué)期開學(xué)初，學(xué)校都要教育學(xué)生時(shí)刻注意交通安全，要求學(xué)生校園內(nèi)不許騎自行車，馬路上騎車不許帶人，不許比賽，過十字路口不許闖紅燈，過馬路必須走斑馬線……放假時(shí)，要求學(xué)生外出要告訴父母，不許夜不歸宿；出門注意鎖門，防水；到有森林的地方不能攜帶火種，以防引起森林火災(zāi)；游泳時(shí)要有大人陪同等。
為了保證學(xué)生飲食健康，學(xué)校慎重選擇飲食攤點(diǎn)，要求從業(yè)人員必須有健康證，所售食品必須符合食品安全要求，堅(jiān)決禁止三無食品出售，學(xué)校后勤處每隔一段時(shí)間便要抽查所有攤點(diǎn)的食品，對不符合要求的人員堅(jiān)決辭退。學(xué)校還給學(xué)生提供了干凈安全的純凈水。夏天時(shí)，學(xué)校要求學(xué)生不吃不衛(wèi)生的食品，而且要求學(xué)生保持教室衛(wèi)生干凈、通風(fēng)。校醫(yī)經(jīng)常檢查學(xué)生個(gè)人衛(wèi)生，后勤工作人員隔段時(shí)間給廁所噴灑消毒藥劑，這些措施有效防止了夏季流行病的發(fā)生。
近年來，由于學(xué)校在打造平安校園的工作中有制度、有措施，著力抓落實(shí)，所以，學(xué)校校園內(nèi)外未發(fā)生一起安全事件。全校師生法律意識強(qiáng)，“安全”二字常記在心，學(xué)校成了家長學(xué)生心目中的放心學(xué)校，安全學(xué)校。
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一、樹立生命教育理念
理念是行為的先導(dǎo)。教師是否具有生命教育理念決定著生命教育的成敗，換言之，如果教師沒有生命教育理念，是不會在教育教學(xué)工作中實(shí)施生命教育的。所以，教師要首先樹立生命教育理念，重視生命教育，這樣才能自覺承擔(dān)好生命教育的重任。我就是這樣做的。例如，備每一節(jié)課時(shí)，我都要認(rèn)真找出書本知識與生命教育的契合點(diǎn)，然后結(jié)合學(xué)情確定行之有效的教學(xué)方式，為課堂教學(xué)中更好地實(shí)施生命教育奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中，我總是努力創(chuàng)設(shè)富有生趣的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在畫中、在做中、在玩中，體會學(xué)習(xí)的快樂和生命的真諦。例如：進(jìn)入期末復(fù)習(xí)的第一節(jié)課，我沒有像其他教師那樣，先帶領(lǐng)學(xué)生回顧教材中的知識要點(diǎn)，再讓學(xué)生做相關(guān)的習(xí)題。而是讓學(xué)生拿出我讓他們課前準(zhǔn)備的學(xué)具：一張空白A4紙、一把小剪刀、一支鉛筆、一塊橡皮、各色彩筆、各色彩紙。當(dāng)學(xué)生按要求擺好學(xué)具時(shí)，我請同學(xué)們做好，認(rèn)真聽我布置學(xué)習(xí)要求。要求是這樣的：用鉛筆在空白A4紙上畫出“地球表面五帶劃分示意圖”，示意圖上有五帶分界線，在圖左側(cè)分界線對應(yīng)處標(biāo)注相應(yīng)的緯度；在圖右側(cè)五個(gè)溫度帶所對應(yīng)的區(qū)間表明溫度帶名稱，并寫出對應(yīng)的氣候類型及氣候特征；在五帶區(qū)間內(nèi)，用彩筆畫上植被（典型代表植物）；將各溫度帶中典型的代表動物用彩紙剪出，可貼著對應(yīng)的溫度帶內(nèi)，也可放在一旁備用。寫、畫、做時(shí)，可以看書、可以同學(xué)交流，也可以問老師。完成以上任務(wù)后要寫出做后感，包含所學(xué)到的知識、學(xué)習(xí)體會、生命感悟三個(gè)方面。時(shí)間是二十分鐘，二十分鐘后淘寶，即到各同學(xué)處欣賞他們的杰作，時(shí)間是五分鐘，五分鐘后回到自己的坐位，完善自己的作品，時(shí)間是三分鐘，最后，輪流到臺前描述自己作品中的知識信息，朗讀做后感。這本是我對復(fù)習(xí)課創(chuàng)新的一種大膽嘗試，令我高興的是效果出奇的好，同學(xué)們?nèi)橥度耄瑹崆榻涣�，爭搶著到前面展示自己的作品，不僅對所涉及的知識解說的清楚明白，體會感悟更是深刻。有的說：生命本身就是奇跡，無論什么樣的條件都有生命的存在，如南極企鵝、北極熊；有的說：生命是美好的，世界因生命而精彩；有的說：生命是頑強(qiáng)的，狂風(fēng)暴雨阻擋不住生命生生不息；有的說：生命是有價(jià)值的，樹木防風(fēng)固沙、鮮花裝點(diǎn)大地……就這樣，一節(jié)課，同學(xué)們復(fù)習(xí)鞏固了三節(jié)課的知識，還深刻領(lǐng)悟了生命存在的意義和價(jià)值。
二、尊重學(xué)生生命情感
教學(xué)中，我關(guān)注學(xué)生差異，針對不同基礎(chǔ)的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同的問題，并給每名學(xué)生展示的機(jī)會，使每一名同學(xué)都能體會到成功的快樂及自身的長處，從而悅納自己，自信、陽光。我多采用情境法、探討法、趣味法教學(xué)，使學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生在研究發(fā)現(xiàn)中掌握知識，提升技能；在體驗(yàn)感悟中升華情感，彰顯生命情懷。
三、融合生命教育于地理知識之中
地理學(xué)科包含地球表面自然要素和人文要素及其相互關(guān)聯(lián)、相互作用產(chǎn)生的信息要素。可見地理學(xué)科蘊(yùn)含豐富的生命要素，在地理教學(xué)中實(shí)施生命教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，地理教師要充分挖掘地理教學(xué)中的生命素材，積極有效的實(shí)施生命教育。在學(xué)習(xí)《海陸變遷》一課時(shí)，我請同學(xué)們結(jié)合實(shí)際談?wù)劦厍蚺c人類、地球與生命、地球與自身的關(guān)系，同學(xué)們各抒己見，爭先恐后地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。他們的共同觀點(diǎn)是地球是人類的家園，地球上的一草一木，我們都應(yīng)愛護(hù)；地球開啟了生命之門，然而滄海桑田，物是人非，所以生命是不可逆的，我們應(yīng)該珍視生命；地球是我的棲身之所，我是地球的建設(shè)者，我是有價(jià)值的……在學(xué)《自然災(zāi)害》相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我讓同學(xué)們自由交流自然災(zāi)害———地震、臺風(fēng)、泥石流等給我們帶來的災(zāi)難及啟示。同學(xué)們在交流中進(jìn)一步認(rèn)識到自然災(zāi)害的破壞力之大，對此人們應(yīng)該積極防御，學(xué)會自我保護(hù)，學(xué)會遇險(xiǎn)逃生……這種將地理知識與生命教育相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生在獲取地理知識的同時(shí)懂得了生命之真諦。教育是生命主體———“人”的教育，所以教育必須直面生命，只有將學(xué)科知識與生命教育融為一體，才能使知識富有生命，使生命富有內(nèi)涵。
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在21世紀(jì)的今天，在經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的今天，人才對于國家的建設(shè)以及發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。什么是人才？學(xué)校里面所謂的“拔尖生”、“高分生”等就一定會成為人才嗎？答案毋庸置疑，不一定。在我看來，人才不僅僅需要較高的文化修養(yǎng)，還應(yīng)具備一定的創(chuàng)新能力，動手能力等。小學(xué)生是祖國的花朵，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會主義國家的重任。因此，人才的培養(yǎng)應(yīng)從小抓起，中國小學(xué)教育任重道遠(yuǎn)。
目前小學(xué)教育仍然存在著不少問題。重視“主科”即語數(shù)外，而輕視“副科”美術(shù)、體育的現(xiàn)象依舊存在，特別是城鎮(zhèn)，美術(shù)課依舊沒有受到師生的普遍重視，究其原因主要在于由于部分地區(qū)教育部門管理缺陷，致使學(xué)校美術(shù)教師師資力量達(dá)不到基本的需求，主要有以下兩種情況：一是缺美術(shù)老師，美術(shù)課往往由其他科目老師兼顧，可想而知，沒有受過專業(yè)美術(shù)教育的老師所講解的美術(shù)課程怎么能夠滿足小學(xué)生的需求呢？二是具備專業(yè)知識的新型美術(shù)老師，這些學(xué)校往往由專門的美術(shù)教師講解美術(shù)課，但是由于教師的專業(yè)素養(yǎng)不高，理論知識不健全，教育教學(xué)方法不到位，也會影響到美術(shù)教育應(yīng)有的效果。
盡管教育大綱明文規(guī)定：“中小學(xué)美術(shù)課是九年義務(wù)教育階段一門必修的藝術(shù)文化課程，是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑，它對于陶冶情操，提高美術(shù)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，具有重要作用。”但是美術(shù)沒有真正地發(fā)揮其積極作用，徹底地?cái)[脫副科時(shí)代。
著名教育家蔡元培先生曾指出：沒有藝術(shù)的教育，是不完全的教育。美術(shù)教育作為小學(xué)教育的一個(gè)分支，對于小學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高以及全面發(fā)展具有不可磨滅的功勞和貢獻(xiàn)。
美術(shù)教育能夠提高學(xué)生的審美能力、鑒賞能力、動手能力以及創(chuàng)造力等。小學(xué)美術(shù)課主要包含三個(gè)方面：作品欣賞、手工制作以及動手繪畫。
作品欣賞：在美術(shù)課堂中，學(xué)生在老師的引導(dǎo)和講解下欣賞美術(shù)作品。有時(shí)可能是一件繪畫作品，有時(shí)可能會是一座建筑，有時(shí)可能是一件工藝美術(shù)作品，老師對其創(chuàng)作背景、造型、色彩等方面進(jìn)行講解，當(dāng)一件件美術(shù)作品刺激學(xué)生的眼球時(shí)，他們得到的不僅僅是審美享受，與此同時(shí)鍛煉了學(xué)生觀察力，并且?guī)椭嗌倌曛茞骸⒆R美丑，提高了他們理解美、鑒賞美的能力。正如康德所說：“美是道德上善的象征�！泵佬g(shù)教育在潛移默化中對學(xué)生的知識、文化、修養(yǎng)等方方面面發(fā)揮著極其重要的作用。
手工制作：學(xué)生在老師的引導(dǎo)下制作各種各樣的手工藝品，在制作的過程中既開發(fā)了學(xué)生的智力，充分發(fā)揮其想象力以及聯(lián)想力，通過制作將腦海中的形象轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的物象，極大地加強(qiáng)了學(xué)生的動手能力。美術(shù)教育最為鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是它并非是強(qiáng)迫的，對于青少年來講，美術(shù)課程集趣味性和娛樂性于一身。這個(gè)年齡段的學(xué)生身上普遍存在一個(gè)問題，那就是注意力集中時(shí)間相對來說要短一些，好動，并且其想象力和創(chuàng)造力的潛能極易開發(fā)出來，而手工制作恰恰迎合了小學(xué)階段學(xué)生的特點(diǎn)，。學(xué)生們學(xué)在其中，玩兒在其中，樂在其中。 動手繪畫：當(dāng)今的美術(shù)教育往往走入了誤區(qū)，老師們把畫畫等同于美術(shù)課，對學(xué)生的繪畫作品進(jìn)行打分，用以評價(jià)學(xué)生繪畫技巧的高低。其實(shí)不然，繪畫僅僅是美術(shù)課程的一部分。學(xué)生在臨摹、寫生、創(chuàng)作等美術(shù)活動中，對所看到的物象進(jìn)行呈現(xiàn)、對事物的形象進(jìn)行回憶再現(xiàn)或發(fā)揮想象力對原有的物象加以創(chuàng)造進(jìn)行表現(xiàn)型創(chuàng)作，并躍然紙上，一副作品的創(chuàng)作成功與否和學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力以及創(chuàng)造力是密不可分的。被譽(yù)為現(xiàn)代物理學(xué)之父的愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉�！毖芯勘砻�，大凡受過良好美術(shù)教育或具有美術(shù)修養(yǎng)的人，皆具有卓越的觀察力和記憶力，發(fā)達(dá)的想象力和創(chuàng)造力。
綜上所述，小學(xué)美術(shù)教育不再僅僅局限于 “畫畫兒”，而是一項(xiàng)融合了藝術(shù)欣賞、手工制作、繪畫技藝等方方面面，在當(dāng)今大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景之下，我們應(yīng)當(dāng)擺正小學(xué)美術(shù)教育的地位。為了促進(jìn)學(xué)生身心的全面均衡發(fā)展，小學(xué)美術(shù)教育致力于塑造學(xué)生美好心靈，提高學(xué)生理解美、鑒賞美的能力以及提高學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生想象力、聯(lián)想力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)。與以往舊的小學(xué)美術(shù)教育模式相比，如今的美術(shù)素質(zhì)教育拋棄了應(yīng)試教學(xué)的僵硬方式，不斷引入與時(shí)代相符合的教育理念，創(chuàng)造性地運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方式來達(dá)到培育學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造能力的教學(xué)目的。
與以往應(yīng)試教育背景下的小學(xué)美術(shù)教育先比，現(xiàn)今的素質(zhì)教育更加注重學(xué)生全方面的均衡發(fā)展。因此，推進(jìn)素質(zhì)教育和推行美術(shù)教育二者是相輔相成的，缺乏美術(shù)教育的素質(zhì)教育是不健全的、病態(tài)的，小學(xué)是國民教育的基礎(chǔ)，小學(xué)美術(shù)教育是每個(gè)學(xué)生美感啟蒙的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，美術(shù)教育不應(yīng)忽視，而應(yīng)該得到教育部門以及廣大師生的廣泛的關(guān)注和足夠的重視，真正地使美術(shù)教育貫穿于小學(xué)美術(shù)教育的始終，使小學(xué)美術(shù)教育在當(dāng)今推行素質(zhì)教育的背景之下發(fā)揮著潤物細(xì)無聲的作用。
關(guān)于教育論文6
一、學(xué)前教師靈活定位自我
幼兒教育在整個(gè)教育體系中屬于是特殊性的教育，他的受教育對象年齡較小且一切思維和教育都處于是完全學(xué)習(xí)狀態(tài)。其教學(xué)的內(nèi)容也大都以娛樂性、游戲?yàn)橹�。傳統(tǒng)的學(xué)前教學(xué)中，教師處于主體的位置，不管幼兒愿不愿意，總是以自己的一廂情愿來拉著幼兒做事情，使得幼兒對上學(xué)產(chǎn)生了一定的恐懼感，這種教學(xué)模式比較傳統(tǒng)，且不利于當(dāng)今時(shí)代下的幼兒發(fā)展。新背景下教育教學(xué)倡導(dǎo)教師的引導(dǎo)性，強(qiáng)化教師做教學(xué)的組織者，學(xué)生的合作者。這樣一來，學(xué)前教師應(yīng)靈活地定位自我，創(chuàng)新教學(xué)，創(chuàng)新實(shí)施指導(dǎo)。筆者在學(xué)前教育教學(xué)中，通過自我多元化的身份來實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育教學(xué)中自我定位的靈活性。如：在娛樂的活動中，筆者以幼兒伙伴的身份和幼兒共同探究完成任務(wù)；同時(shí)也以教學(xué)組織者的身份對幼兒教學(xué)提供一定的資料；而在幼兒遇到困難時(shí)則以志愿者的身份來幫助幼兒，引導(dǎo)幼兒等等，以多樣化的身份來結(jié)合實(shí)際需求靈活定位自我，這樣能夠很容易地與幼兒之間拉近關(guān)系，增強(qiáng)幼兒對自己的信任感�？梢哉f，通過靈活自我定位很大程度上改變了傳統(tǒng)幼兒教師單一“老師”的角色，從根本的理念上對學(xué)前教育教學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新。
二、在教育教學(xué)中注重凸顯幼兒的主體性
一位心理學(xué)家說過：“在游戲中兒童是自我主宰世界�！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)教育過程中學(xué)生自主性的凸現(xiàn)。幼兒雖然年紀(jì)較小，但對于一些事物已經(jīng)有了初始的認(rèn)知，且能夠聽懂教師的語言，自己也能夠?qū)嵺`操作簡單的事物。對此，筆者在教學(xué)中嘗試給予學(xué)生自由和權(quán)利，讓他們能夠自然地發(fā)揮自我，從而凸顯幼兒課堂教學(xué)中的主體性作用。嘗試改變傳統(tǒng)幼兒教學(xué)中教師“包辦”式的教學(xué)，以及指導(dǎo)方法，讓學(xué)生自己當(dāng)家作主，處理自己的各種關(guān)系等等。如：筆者在教學(xué)中為了啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，開展“編故事”的教學(xué)活動，即首先，讓學(xué)生觀看《熊出沒》中的一個(gè)片段；其次，讓學(xué)生自己選擇角色相互之間組成小組進(jìn)行表演；最后，鼓勵學(xué)生對這個(gè)故事進(jìn)行續(xù)寫，并表演。這樣，層層遞進(jìn)，循序漸進(jìn)地啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在原有故事的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新展示。再如：開展“模仿”活動，讓幼兒模仿自己生活中的一切。諸如：日常學(xué)校生活、家庭生活、社會上的事物等等。而模仿的過程中也就會實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新�？傊ㄟ^多個(gè)渠道來激發(fā)幼兒自主參與的興趣，創(chuàng)新學(xué)前教育教學(xué)，讓幼兒在學(xué)習(xí)中充分地展示自我主體性作用。
三、實(shí)施開放式的教學(xué)模式
幼兒之間存在著一定的差異性，無論是對事物的認(rèn)知能力還是自我的思維能力等等都是不同的。但是相同的是：幼兒在自由、寬松的氛圍中更能夠充分地發(fā)揮自我，彰顯個(gè)性化特征。鑒于此，筆者在教學(xué)采取多元化、分層式的、開放式的教學(xué)模式來實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育教學(xué)的創(chuàng)新。
筆者結(jié)合幼兒不同的心理特征以及認(rèn)知能力等來設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、采取不同的表現(xiàn)方式、準(zhǔn)備不同的實(shí)踐材料等等，構(gòu)建開放式的教學(xué)氛圍來激勵幼兒充分地彰顯自己的個(gè)性，挖掘幼兒自身內(nèi)在的創(chuàng)新思維。如：在“安全意識”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者為學(xué)生提供開放的表現(xiàn)空間，讓學(xué)生自由組合成組模擬過馬路。
首先，讓學(xué)生結(jié)合自己日常生活中過馬路時(shí)的所見情境，在班級中劃分區(qū)域，即：交通崗的位置、人行道、車輛道、紅綠燈位置等等；
其次，分角色扮演交警、司機(jī)、行人；最后，開始演示怎樣正確地過馬路。學(xué)生在開放、娛樂的氛圍中總是能夠放開自我思維，有的甚至提出了新的問題，諸如：左拐彎、右拐彎設(shè)置，路中央的圓形設(shè)置等等。整個(gè)課堂過程中幼兒之間相互探索、嘗試、交流、合作，真正地實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的有效生成，凸顯了學(xué)前教育教學(xué)的有效性。
四、小結(jié)
總的來說，幼兒作為教育的起步時(shí)期，其教學(xué)情況如何直接影響到幼兒未來對學(xué)習(xí)的興趣和發(fā)展。對此，筆者認(rèn)為作為學(xué)前教師應(yīng)結(jié)合幼兒的實(shí)際需求與時(shí)代特征，多方面的創(chuàng)新學(xué)前教育教學(xué)，借以來最大限度地推動幼兒全面健康的發(fā)展。
關(guān)于教育論文7
一、繪本閱讀在家庭教育中的價(jià)值
1.增強(qiáng)親子互動，增進(jìn)家長對幼兒的了解。不同家庭教育會對幼兒教育產(chǎn)生不同的作用。在良好的家庭氛圍中，幼兒可以自由快樂地成長，從而使得幼兒性格變得更加活潑開朗，而較差的家庭氛圍則會降低幼兒的思想道德水平，對幼兒的智力開發(fā)也有較大的影響；在家庭教育上，家長應(yīng)該根據(jù)幼兒的性格特征選擇適合幼兒的教育方式，通過讓幼兒形成獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，為幼兒今后的學(xué)習(xí)打下深厚的基礎(chǔ)；而家長的文化素養(yǎng)會對幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響，如果家長擁有較高的文化素養(yǎng)，那么就會對幼兒產(chǎn)生很大的希望，無論是在學(xué)習(xí)上還是為人處世方面都對幼兒有相應(yīng)的要求。針對這種情況，在家庭教育中良好的繪本閱讀幫助家長更好地向幼兒們傳遞知識，讓幼兒了解故事中的道理。同時(shí)，對于一些工作相對較忙沒有時(shí)間陪同幼兒進(jìn)行家庭教育的家長，繪本閱讀能夠拉近幼兒與家長之間的距離，在短短的時(shí)間內(nèi)可以快速了解幼兒是否在和睦的環(huán)境中健康成長，加強(qiáng)子女之間的交流，幫助幼兒解決在幼兒園中的問題，引導(dǎo)幼兒良好的發(fā)展。
2.為幼兒提供豐富的空間。在繪本閱讀需要文字和圖畫的雙重作用，文字需與圖畫互動后才能完成傳遞知識的任務(wù)。目前市場上的繪本中所配備的文字比較簡單明了，不采用大篇幅對故事情節(jié)進(jìn)行渲染和鋪墊，所講述的僅僅是故事的大概和中心思想。這就使得幼兒們在閱讀繪本的過程在閱讀文字的基礎(chǔ)上還應(yīng)該依靠圖片來展開想象，深入理解故事的情節(jié)和人物性格。因此，可以說繪本閱讀在一定程度上激發(fā)了幼兒們的想象力和思維，讓幼兒通過短短的文字就能夠展開豐富多彩的想象，不斷地通過閱讀和學(xué)習(xí)，體會到文字的樂趣。
3.激發(fā)幼兒的閱讀興趣。興趣是幼兒最好的老師，幼兒從小養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，對日后的學(xué)習(xí)生活將產(chǎn)生積極的影響。多數(shù)優(yōu)秀的繪本圖書中包含了豐富的故事情節(jié)，通過對情節(jié)的閱讀和理解，從而可以有效地開發(fā)對幼兒情感世界和閱讀能力。幼兒不僅可以從中學(xué)習(xí)到語言知識點(diǎn)，在閱讀的過程中也可以鍛煉到他們的口頭語言表達(dá)能力。繪本中多樣的圖畫對幼兒想象能力和思維能力的開發(fā)也有重要的作用，部分未識字的幼兒在閱讀過程中根據(jù)圖畫進(jìn)行聯(lián)想，積極鍛煉到大腦，不斷地根據(jù)圖畫滿足自己的好奇心，投入到閱讀的快樂旅程之中。
二、家庭繪本閱讀存在的誤區(qū)
1.過于重視教育的功能，忽視繪本閱讀的情感體驗(yàn)。我國教學(xué)提倡的素質(zhì)教育課程，創(chuàng)新化教育模式的同時(shí)也在逐漸深入到幼兒的培養(yǎng)教育中。但從目前來看，教師的教學(xué)模式還是由應(yīng)試教育占據(jù)了主導(dǎo)的地位，忽視了繪本閱讀的情感教學(xué)作用。這就使得在繪本閱讀的過程中家長關(guān)注的是故事是否給幼兒進(jìn)行了知識點(diǎn)的講解和文字的教學(xué)，對于一些充滿情感的文章往往置之不理，長期以往，這樣的繪本閱讀教育就無法體現(xiàn)出它的價(jià)值。不僅使得繪本閱讀的故事沒有為幼兒們相關(guān)的情感體驗(yàn)，故事變得毫無生氣的同時(shí)，也無法對幼兒們的情感世界進(jìn)行開發(fā)，無法鍛煉他們的思維能力。
2.選擇繪本閱讀的內(nèi)容不合理。隨著繪本閱。但是由于我國的繪本閱讀發(fā)展還不成熟，對于書籍的內(nèi)容還缺乏明確的規(guī)定，市場上的書籍良莠不齊。有些出版商的書籍中沒有按照幼兒的年齡對故事進(jìn)行分類，使得一些低年齡的幼兒在閱讀時(shí)不能順利了解故事的內(nèi)容，造成閱讀障礙，降低了幼兒的閱讀興趣。也存在一部分書中的故事情節(jié)過于社會化，從成人的角度出發(fā)，沒有選取適宜的內(nèi)容印制到書籍上，就會傳導(dǎo)了一些不良的概念，給幼兒產(chǎn)生不好的影響。這樣的書籍嚴(yán)重影響了幼兒的身心健康，對幼兒今后的成長也有較大的影響。而有一些家長在購買閱讀繪本的過程中也沒有關(guān)注繪本書籍的內(nèi)容，往往認(rèn)為針對幼兒的書籍都一樣，沒有花精力和時(shí)間對內(nèi)容進(jìn)行篩選、并從自己家中的幼兒的年齡和特征進(jìn)行針對性的選擇，對繪本讀書進(jìn)行隨機(jī)性的選擇購買，這就使得在家庭教育中一些幼兒沒有學(xué)到同年齡應(yīng)該掌握的知識、無法跟上同齡年人的思維腳步等。
3.家庭繪本閱讀的環(huán)境不適宜。有些家庭雖然為幼兒提供了繪本閱讀的環(huán)境，但是由于家長對繪本閱讀缺乏相應(yīng)的認(rèn)識，往往認(rèn)為讓幼兒自己閱讀而不需要家長幫助就能夠感受到故事的中心思想。在幼兒進(jìn)行繪本閱讀的過程中，有些家長還在一旁看電視做一些其他的娛樂活動分散幼兒的注意力，幼兒們無法集中注意力，就會降低了幼兒對于繪本閱讀的興趣，沒有達(dá)到繪本閱讀真正的效果。
三、加強(qiáng)家庭繪本閱讀的對策
1.增強(qiáng)家長對幼兒繪本閱讀作用的認(rèn)識。我國引入繪本閱讀進(jìn)行幼兒教育時(shí)間較晚，而且繪本閱讀發(fā)展水平較低，沒有獲得一些家長的認(rèn)可，對于繪本閱讀沒有深刻的了解。為了加強(qiáng)家庭繪本閱讀，首先就應(yīng)該增強(qiáng)家長們對繪本閱讀的重視，深入了解繪本閱讀給幼兒帶來的教育意義，提高對幼兒教育的水平。針對這種情況，家長們也可以在空閑的時(shí)間多與幼兒教師進(jìn)行交流，了解幼兒目前喜歡什么樣的繪本閱讀資料，通過對自家幼兒的特征分析，自己先了解該本書會給幼兒帶來哪些好處；也可以參加有關(guān)的繪本閱讀研討會，與兒童專家進(jìn)行交流，了解繪本閱讀的重要性；在日常生活中，也可以將精力投身于對繪本閱讀的了解中，為幼兒選擇適合的繪本讀物，提高幼兒的閱讀興趣，從而潛移默化地增長關(guān)于繪本閱讀的知識，了解繪本閱讀在家庭教育中的重要性。
2.為幼兒選擇優(yōu)秀、適合幼兒年齡特點(diǎn)的繪本閱讀。繪本作為一種敘事的藝術(shù)形式，主要由圖像、文字組成，它發(fā)揮了引導(dǎo)幼兒進(jìn)入故事世界的引導(dǎo)作用，在家庭教育中，為了給幼兒深化故事中的教育意義或者是為幼兒拓展閱讀故事中的空間，這就需要更多的繪本閱讀來給家長提供素材。在繪本閱讀的選擇上，家長應(yīng)該根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)選擇優(yōu)秀的繪本閱讀讀物，重點(diǎn)要將繪本的讀物落實(shí)到能夠幫助幼兒進(jìn)行社會認(rèn)知、品格教育等功能上，而且在繪本選擇上家長們也不應(yīng)該急于投入功能化過強(qiáng)的活動，這樣的做法很可能會使原本完整的故事變成很零散的片段，讓故事缺乏教育意義，從而掩蓋了故事的本質(zhì)，讓幼兒忘記了繪本閱讀故事中的美感。所以在繪本閱讀的書籍選擇中，家長們應(yīng)該將更多的精力投入到繪本閱讀書籍的選擇中，在內(nèi)容上要盡量地貼合幼兒的喜好，讓幼兒聆聽到完整的故事，對故事有相應(yīng)的尊重，才能夠激發(fā)幼兒對繪本閱讀的熱情，實(shí)現(xiàn)繪本閱讀對幼兒教育的真正意義。
3.創(chuàng)設(shè)適宜的家庭繪本閱讀環(huán)境。如果想要增強(qiáng)家庭教育的有效性，那么就必須要讓繪本閱讀變得更有意義，堅(jiān)持繪本閱讀環(huán)境生活化和真實(shí)性原則，讓繪本閱讀的環(huán)境更貼近生活，使幼兒們對繪本閱讀產(chǎn)生身臨其境的感受，從而激發(fā)幼兒對家庭繪本閱讀教育學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的積極性。只有讓幼兒親身經(jīng)歷和體驗(yàn)繪本閱讀的情景，才能讓幼兒收獲到真實(shí)的繪本閱讀感受，也才能真正有效地實(shí)現(xiàn)繪本閱讀的教育目的。因此，要在家庭教育中創(chuàng)設(shè)適宜的家庭閱讀繪本環(huán)境，比如家長在給幼兒講“節(jié)日快樂”的內(nèi)容時(shí)，就可以專門選擇一個(gè)節(jié)日，讓家長抓住這一機(jī)會，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)真實(shí)的繪本閱讀情境。家長給幼兒講關(guān)于節(jié)日的由來，讓幼兒了解節(jié)日的風(fēng)俗，或者跟著電腦學(xué)唱節(jié)日慶祝歌曲之后，讓幼兒向家里的人道一聲節(jié)日問候。這樣創(chuàng)設(shè)的家庭繪本情境不僅富有真實(shí)感，還對幼兒產(chǎn)生了極大的趣味性和教育意義，讓幼兒今后可以既活學(xué)活用家庭繪本閱讀中的對話，又增進(jìn)了家人之間的感情。綜上所述，繪本閱讀在家庭教育中對幼兒的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。與此同時(shí)，良好的家庭教育氛圍有利于繪本閱讀的開展，讓幼兒從繪本故事中感受到生活之美，促進(jìn)幼兒的未來發(fā)展。
關(guān)于教育論文8
淺談農(nóng)村小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀與對策
摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時(shí)又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實(shí)施過程中也有了重大的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)音樂 現(xiàn)狀與對策
新中國成立以來，我國的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個(gè)新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時(shí)又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實(shí)施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。
一、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中存在的問題
（一）師資隊(duì)伍欠缺、專業(yè)水平有限
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國有90多萬所農(nóng)村學(xué)校，音樂教師近10萬，按照一個(gè)學(xué)校一個(gè)音樂教師來算是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，而只有少部分學(xué)生愿意投身到農(nóng)村的學(xué)校。對農(nóng)村小學(xué)的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學(xué)，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學(xué)的成果。隨著基礎(chǔ)教育的改革，對中小學(xué)教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學(xué)教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學(xué)校開設(shè)了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學(xué)法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個(gè)合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴(yán)重影響了小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
�。ǘ┲匾暢潭炔粔�，意識觀念不強(qiáng)
黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽(yù)教育的重要內(nèi)容，是其他學(xué)科無法替代的。教育部門雖然對農(nóng)村小學(xué)的音樂課程提出樂明確的要求與教學(xué)目標(biāo)，但學(xué)校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設(shè)，被其他學(xué)科占用，一學(xué)期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學(xué)科不被重視也嚴(yán)重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學(xué)音樂教育事業(yè)進(jìn)步緩慢的原因。
�。ㄈ┙虒W(xué)設(shè)備不足，教學(xué)方式陳舊
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)用具，對于傳統(tǒng)的教學(xué)手段像黑板、粉筆、風(fēng)琴等教具農(nóng)村小學(xué)基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)資源在農(nóng)村小學(xué)配備不多，離中小學(xué)音樂教育的要求還相差很遠(yuǎn)。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學(xué)方式也是教師唱一句學(xué)生跟著唱一句，比較單一，學(xué)生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學(xué)生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的改進(jìn)策略
（一）加大師資隊(duì)伍建設(shè)，改善教師專業(yè)水平
學(xué)校教育中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，可想而知教師在教學(xué)過程中占有重要的地位，起著關(guān)鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標(biāo)中也曾提到要學(xué)科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應(yīng)當(dāng)定期到音樂課堂給予教師指導(dǎo)與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊(duì)伍，擴(kuò)大教師隊(duì)伍，改善教師待遇，也要倡導(dǎo)高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學(xué)的教育事業(yè)當(dāng)中，想辦法調(diào)動教師的積極性，教研人員也要定期進(jìn)行教師培訓(xùn)，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊(duì)伍。
�。ǘ┕芾聿块T加強(qiáng)力度，提高重視程度
我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之。”作為美譽(yù)的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學(xué)音樂教育水平勢在必行。各個(gè)管理部門應(yīng)當(dāng)明確給農(nóng)村小學(xué)音樂提出要求，設(shè)定目標(biāo)，并定期檢查指導(dǎo)。校方也應(yīng)當(dāng)配合管理部門，嚴(yán)禁出現(xiàn)音樂課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個(gè)良好的授課環(huán)境。教師更要嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行教學(xué)，從而來提高農(nóng)村小學(xué)音樂課的質(zhì)量。
�。ㄈ┰黾油度�，配備健全的教學(xué)資源
現(xiàn)代化教學(xué)手段配備不足也是農(nóng)村小學(xué)音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在音樂課堂上，教師需要創(chuàng)設(shè)情境、與學(xué)生進(jìn)行情感交流，一些教學(xué)用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求中小學(xué)要求了解民族樂器，學(xué)唱民族音樂，這都需要現(xiàn)代化教學(xué)手段作為教具來輔助教師進(jìn)行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識。
（四）提高認(rèn)識，改變課堂的教學(xué)模式
音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實(shí)踐活動。傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學(xué)模式，教師要提高認(rèn)識，需要努力學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并掌握一些國外的教學(xué)法，如：達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動、奧爾夫的聲勢教學(xué)法等，給農(nóng)村小學(xué)音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學(xué)校與教師之間、管理部門與學(xué)校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過去陳舊、古板的教學(xué)模式，讓農(nóng)村小學(xué)音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴(yán)格要求自己，尤其是農(nóng)村小學(xué)的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學(xué)生的培養(yǎng)，不論是城市的小學(xué)生還是農(nóng)村的小學(xué)生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂教育事業(yè)當(dāng)中去。
關(guān)于教育論文9
《試談漢代家庭教育特點(diǎn)及啟發(fā)》
[摘要]千百年來，家庭教育問題一直是一個(gè)熱點(diǎn)話題。在不同的時(shí)代，家庭教育的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)各不相同。就漢代家庭教育而言，側(cè)重強(qiáng)調(diào)家長的責(zé)任和義務(wù)，家庭成員均注重自己的品德修養(yǎng)，以及相互間的積極影響，與后世“棍棒之下出孝子”的家庭教育理念存在很大的不同，這也反映出漢代家庭教育具有鮮明的時(shí)代特色。
[關(guān)鍵詞]漢代;家庭教育;品德修養(yǎng)
自古以來，家庭是社會構(gòu)成的最基本單位，它既是個(gè)人生存的重要依托，也是社會構(gòu)成中的重要元素。所以，無數(shù)健康和諧的家庭就會構(gòu)成和諧的社會，而良好的家庭教育則是和諧家庭的重要保證。因此，千百年來，人們對家庭教育的重視是一貫的。但是，過去許多人認(rèn)為，家庭教育是指家長對兒女的教育，其實(shí)這種觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。雖然不同時(shí)代的家庭教育存在不同的特點(diǎn)和側(cè)重，但家庭教育的共性則是，不僅父母教育子女，夫妻之間還存在期待和勸勉，兄弟姐妹之間存在表率和示范，晚輩對長輩的規(guī)諫和交流等均屬于家庭教育的內(nèi)容。[1]也就是說，家庭教育不僅包括家長對孩子學(xué)業(yè)、技能等方面的教育，更包括道德層面的修養(yǎng)教育，以及相互間的影響等。在以兩漢時(shí)期為代表的中國封建社會的早期，家庭教育的內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。通過對這一時(shí)期家庭教育的特點(diǎn)進(jìn)行一番梳理和討論我們可以發(fā)現(xiàn)，兩漢時(shí)期的家庭教育內(nèi)容對今天的家庭教育仍具有重要的參考價(jià)值。
一撲責(zé)不是家長對孩子進(jìn)行教育的特權(quán)
所謂撲責(zé)，是指杖責(zé)或鞭笞。千百年來，“棍棒之下出孝子”是眾多家長教育孩子時(shí)最直接有效的理念和方式，甚至被奉為家庭教育中的真理。正如《史記律書》所云:“故教笞不可廢于家，刑罰不可捐于國�！逼鋵�(shí)，整個(gè)兩漢時(shí)代，家長對兒女進(jìn)行教育時(shí)很少采取杖責(zé)或鞭笞的方式。據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，整個(gè)前四史中，“杖”字僅僅出現(xiàn)308次，與之搭配成的名詞或術(shù)語只有“授幾杖”“衰杖”“法杖”或“鼓杖”等，而且這些詞匯或術(shù)語大多不屬于家長教育范疇，其中家長用杖責(zé)方式對兒女進(jìn)行教育的方式僅有3例。一是《漢書陳萬年子咸列傳》載，陳萬年因兒子陳咸不聽話而舉杖責(zé)打，“萬年大怒，欲杖之”。二是《后漢書劉平傳》所載，薛包的后母厭惡自己，責(zé)其分家獨(dú)自生活，薛包不愿意�！鞍找固柶�，不能去，至被歐杖”。三是《漢書崔烈傳》所載，崔烈花錢買官后，因兒子抨擊其行為屬銅臭之舉故而惱之，而“舉杖擊之”。上述僅有的三例屬于家庭教育中的特殊情況，并不是家長對兒女的常態(tài)教育行為。不僅如此，有時(shí)候兒女犯了錯(cuò)，家長惱怒自己沒有盡到教育的責(zé)任，反而要杖責(zé)自己。據(jù)《后漢書淳于恭傳》載，“后崇卒，恭養(yǎng)孤幼，教誨學(xué)問，有不如法，輒反用杖自棰，以感悟之，兒慚而改過�！痹摼湓挼囊馑际�:叔父淳于恭在教育不聽話的侄子時(shí)，不但沒有杖責(zé)侄子，反而要杖責(zé)自己的失職，結(jié)果使侄子大為感動，使其羞愧而自覺改過自新。從總體上來說，兩漢時(shí)期，家長以杖責(zé)方式教育兒女的方式比較少見。相反，我們發(fā)現(xiàn)，杖責(zé)行為出現(xiàn)比較頻繁的記載多見于皇帝、官員對臣子或下屬的責(zé)打。從心理慣性的角度來說，這些情況體現(xiàn)了皇權(quán)的優(yōu)越性，而家長很少撲責(zé)兒女則體現(xiàn)了家長愛護(hù)兒女的天性。同時(shí)說明，在家庭教育中也基本上不存在后世所謂的“家庭暴力”。
二家庭成員注重品德教育和相互影響
從歷史的角度來說，“家風(fēng)”或“門風(fēng)”是家庭成員在長時(shí)間的共同生活中逐漸形成的一種較為穩(wěn)定的生活模式。在日常生活中形成良好的“家風(fēng)”或“門風(fēng)”是所有家長的共同心愿。但良好“家風(fēng)”和“門風(fēng)”的形成取決于所有家庭成員的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，而且要通過所有成員之間的相互影響，在潛移默化之中形成所謂的好家風(fēng)或好門風(fēng)。兩漢時(shí)期的個(gè)體家庭教育已經(jīng)開始注意家庭成員的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)相互影響的重要性。首先，家長自覺注意道德修養(yǎng)，并影響兒女。在漢代個(gè)體家庭教育中，父母并不是單純對子女進(jìn)行說教，而是注重自身修養(yǎng)對兒女起到的表率作用。正所謂，“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦凌，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。”[2]具體來說，兩漢時(shí)期，家長的品德在家庭教育中的作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，要求兒女“近有德”、尚節(jié)儉，注意心靈美的陶冶。據(jù)《史記高祖本紀(jì)》載，高祖劉邦臨終寫《手敕太子》，反省自己年青時(shí)認(rèn)為讀書無益的錯(cuò)誤，告誡太子劉盈要勤奮學(xué)習(xí)，對開國元勛“蕭、曹、張、陳諸公侯”要以禮相待。據(jù)《后漢書鄭玄傳》載，東漢鄭玄以書信的方式教誡兒子鄭益恩時(shí)，要求他“勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德……”蔡邕作《女誡》篇教育女兒:“……夫面之不飾，愚者謂之丑;心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑，猶可;賢者謂之惡，將何容焉?”蔡邕要求她不僅要注意日常的梳理打扮，更不可忽視心靈道德的修飾。第二，父母堅(jiān)持道德準(zhǔn)則，為兒女作表率。據(jù)《后漢書張湛傳》載，張湛“矜嚴(yán)好禮，動止有則”。張湛嚴(yán)于律己，不但做好妻子兒女的表率，即使對待鄉(xiāng)黨，也是“詳言正色”。被周邊地區(qū)的士大夫奉為楷模，“三輔以為儀表”�！稘h書王陵傳》亦載，王陵與劉邦有故交，秦末分別起兵，后王陵歸順劉邦，項(xiàng)羽為了逼迫王陵投降于己，于是把王陵的母親抓住作為人質(zhì)，“欲以招陵”，但王陵的母親悄悄對漢使說:“愿為老妾語陵，善事漢王。漢王長者，勿以老妾故持二心。妾以死送使者�！鄙鲜鍪吕械母改妇眢w力行，以“好禮”“忠”“義”等良好的道德準(zhǔn)則，在精神上給予兒女們極大的教育和表率。其次，兒女以良好的品德影響父母。與父母重視兒女品德教育相映成輝的是，兒女也可以用自己良好的品行來感化或影響父母。
據(jù)《后漢書樂羊子妻》載，有一天，別人家的雞跑到樂羊子家，婆婆據(jù)為己有，并“盜殺而食之”，樂羊子妻載飯桌上“對雞不餐而泣”，且曰“自傷居貧，使食有它肉”。意思就是說，都怨自己不能干，讓家里這么窮，否則，就不會讓餐桌上出現(xiàn)別人家的雞了。婆婆聽后甚為慚愧，“竟棄之”�！度龂緟菚齻鳌芬噍d，父親全柔“嘗使琮賫米數(shù)千斛到吳，有所交易。”兒子全琮竟然“皆散用，空船而還”。父親大怒，全琮解釋說:“愚以所市非急，而士大夫方有倒懸之患，故便賑贍。不及啟報(bào)�！币馑际钦f，我們要買的東西并不是很著急，而如今連士大夫們都沒米吃了，救人性命乃頭等大事，所以，我就把米救濟(jì)給缺米的人了。最終全柔對兒子的行為不但沒有生氣，反而認(rèn)為全琮很有出息。上引事例中的樂羊子妻和全琮，分別以高尚的品行和急人所難的大義之舉，分別影響了自己的婆婆和父親。這種事例無論是在漢代，還是在今天的家庭教育中，其意義尤為突出。第三，晚輩對長輩可以規(guī)諫。兩漢時(shí)期，晚輩對長輩的規(guī)諫也應(yīng)該屬于家庭教育的范疇。而且這種規(guī)諫文獻(xiàn)中是經(jīng)常見到的。據(jù)《后漢書楊厚傳》載，“厚母初與前妻子博不相安，厚年九歲，思令和親，乃托言疾不言不食。母知其旨，懼然改意，恩養(yǎng)加篤。博后至光祿大夫�！睏詈駥δ赣H不能善待異母兄長楊博的行為不以為然，用絕食的方式進(jìn)行抗議，終使母親幡然改悟。同時(shí)代的典籍中也對晚輩的規(guī)諫持贊同，甚至鼓勵的態(tài)度�！缎⒔�(jīng)》云:“士有諍友，則身不離于令名;父有諍子，則身不陷于不義。”所以，有人認(rèn)為，諫諍是善意的，作為臣屬、子女，能夠在君主、父母有不義行為時(shí)，不是聽之任之，而能夠以諫諍的形式加以勸阻，使他們往好的父母發(fā)展，這就維護(hù)了個(gè)人、家庭的利益。而且，諫諍對愚忠、愚孝有一定的抵制作用，具有一定的民主性[3]。所以，諫諍不僅在國家治理中，而且在家庭事務(wù)和家庭教育中具有積極的意義。從總體上來說，兩漢時(shí)期，品德修養(yǎng)是家庭教育中的重要內(nèi)容，如果父母能夠嚴(yán)于律己，就可以為兒女做好表率，就可以樹立良好的家風(fēng)和門風(fēng)，反過來，兒女們具有良好的品德也可以給父母帶來積極的影響。上升到國家、社會的高度，德政和德教是漢代士人的理想追求，也是他們對統(tǒng)治者斗爭的武器[4]。從某種意義上來說，漢代的家庭教育對推動社會的發(fā)展產(chǎn)生過較大影響。
三家長重視子女的學(xué)業(yè)教育，家學(xué)盛行
兩漢時(shí)期，修習(xí)經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣較為流行，尤其在董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的理念被統(tǒng)治者認(rèn)可之后，很多儒生通過修習(xí)經(jīng)學(xué)得到察舉、征辟，一躍成為公卿，從而提高了家庭聲譽(yù)和門庭地位。正如《漢書儒林傳》所載，“自公孫弘以治《春秋》為丞相并封侯，天下學(xué)士糜然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。在這種情況下，“教育興家”的理念迅速流行起來。而且，專門從事教授的人也迅速增多，其中有一部分教授之人側(cè)重于對子女或族人的傳道授業(yè)。我們這里所說的授業(yè)角色，主要是指家庭(或家族)內(nèi)部成員。在封建時(shí)代，父輩是家庭或家族之長，他們擔(dān)任著家庭教育的主要角色[5]。漢代典籍中，有關(guān)家傳學(xué)業(yè)的記載比較多。如《漢書劉向子劉歆傳》載，“劉向三子皆好學(xué):長子伋，以《易》教授，官至郡守;中子賜，九卿丞;少子劉歆，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，貴幸。復(fù)領(lǐng)五經(jīng)，卒父前業(yè)”。《漢書王吉子駿傳》載，王吉與兒子王駿，“吉兼通五經(jīng)，能為騶氏《春秋》，以《詩》《論語》教授，好梁丘賀說《易》，令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子，經(jīng)明行修，宜顯以厲俗�！薄逗鬂h書耿弇傳》載，耿弇父耿況“學(xué)《老子》于安丘先生”“弇少好學(xué)，習(xí)父業(yè)�！睆纳弦吕臀墨I(xiàn)所載我們發(fā)現(xiàn)，兩漢時(shí)代，很多家庭中的授業(yè)學(xué)習(xí)大多是兒女受長輩的影響而自覺學(xué)習(xí)，并不是因家長的強(qiáng)迫而學(xué)習(xí)。同時(shí)，到東漢時(shí)期，很多家庭的兒女自覺繼承并發(fā)揚(yáng)了父輩的學(xué)業(yè)，也就是所謂的子傳父業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《后漢書》中有關(guān)子傳父業(yè)且影響較大的記錄就達(dá)近二十條。正如呂思勉先生所云:“謂漢世百家之學(xué)皆衰非。”[6]這應(yīng)該是對漢代家學(xué)教育發(fā)展情況最中肯的評價(jià)。漢代教育執(zhí)行的是“通經(jīng)致用”的原則，昭帝、宣帝時(shí)期，治經(jīng)儒生更多地以經(jīng)術(shù)參與到政治活動和政權(quán)建設(shè)之中，經(jīng)學(xué)在施政過程中的作用大大增強(qiáng)。家長鼓勵子女研習(xí)經(jīng)典與漢代的選官制度存在很大關(guān)系�？陀^來說，家長鼓勵子女通過自己的努力學(xué)習(xí)走上仕途，進(jìn)而達(dá)到光宗耀祖的目的，在任何時(shí)代均具有積極的意義。所以，在漢代家庭教育中，單純就學(xué)業(yè)教育而言，家長對對子女的規(guī)劃和管理是得當(dāng)?shù)�，對后世的家庭教育也產(chǎn)生巨大影響。
四漢代家庭教育的特點(diǎn)對當(dāng)前家庭教育的啟示
漢代家庭教育所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)是那個(gè)時(shí)代社會現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。這一產(chǎn)物雖然產(chǎn)生在兩千多年以前，但其本身所具有的積極因素，對促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展和家庭的穩(wěn)定起到重要作用，即使在兩千多年后的今天，這些積極因素仍然具有重要的借鑒意義，對現(xiàn)代家庭教育具有重要的參考價(jià)值和啟示。
首先，就父母在家庭教育中的權(quán)力而言。千百年來，人們一直認(rèn)為，父母(尤其是父親)是家庭的主宰，其權(quán)力是至高無上的，兒女必須無條件執(zhí)行父母的決定，否則就是家法伺候，“棍棒之下出孝子”就是最好的詮釋，這種觀點(diǎn)直到今天仍或多或少地存在。其實(shí)，漢代家庭教育中，強(qiáng)調(diào)更多的是父母的義務(wù)和責(zé)任，而權(quán)力是次要的。也就是說，對兒女的品德修養(yǎng)、學(xué)業(yè)，乃至擇業(yè)、擇偶等方面，父母均有權(quán)參與，但都不是強(qiáng)行做主。相對而言，在各方面高度發(fā)展的今天，很多家庭中父母的“霸權(quán)”仍然頑固存在著，他們肆意干涉著孩子的方方面面，從小學(xué)擇校，到讀大學(xué)專業(yè)的選取，甚至在配偶的選擇等，時(shí)時(shí)處處閃現(xiàn)著父母的干涉和權(quán)力，從而引起兒女的逆反和反抗。從某種程度上來說，現(xiàn)代家庭教育與管理中，有些父母的思想和認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于漢代的家長，這也是現(xiàn)代家庭教育中迫切需要解決的一個(gè)問題。
第二，在兒女的教育與擇業(yè)方面。兩千多年以來，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念一直深入人心。隨著漢代“經(jīng)學(xué)”興盛，尤其在設(shè)立“五經(jīng)博士”之后，家庭生活中，父母非常希望兒女“通經(jīng)致仕”，但父母更多地是為兒女創(chuàng)造一個(gè)比較寬松的教育環(huán)境。他們雖然很希望自己的兒女通過修習(xí)“經(jīng)學(xué)”而走上仕途，但一般不會強(qiáng)迫。也就是說，年輕人是否通過修習(xí)經(jīng)學(xué)而走上仕途，往往取決于自己的愛好或志愿，而不是父母的決策，更不是迫于父母的高壓。即使在一些經(jīng)學(xué)大師的家庭教育中，父母也是對兒女進(jìn)行引導(dǎo)，而不是強(qiáng)迫。漢代個(gè)體家庭中，父親是儒生或官員，而兒女從事其他職業(yè)的情況是常見的。這種家庭教育中的“民主”不但保證了家庭的穩(wěn)定與和諧，也可以讓年輕人更容易發(fā)揮自己的特長和愛好。所以，這種情況對現(xiàn)代家庭教育的啟示應(yīng)該更具有實(shí)際意義。
第三，在兒女的品德修養(yǎng)與熏陶方面。漢代家庭教育中，在品德修養(yǎng)方面最明顯的特點(diǎn)是父母的表率作用與相互影響。漢代父母并不是單純對兒女進(jìn)行說教，而是更強(qiáng)調(diào)家長自身品德修養(yǎng)的表率作用。也就是說，家長一方面要求兒女“近有德”、尚節(jié)儉，注意心靈美的陶冶，同時(shí)，父母的言行非常注重堅(jiān)持道德準(zhǔn)則，為兒女樹立好榜樣。與父母重視對兒女進(jìn)行品德修養(yǎng)教育相映成輝的是，兒女也可以用自己良好的品德或行為來感化或影響父母的不當(dāng)之處。有時(shí)，兒女還可以用勸諫或交流的方式來影響父母。上述這種情況則是現(xiàn)代家庭教育理念中“言教不如身教”的最好證據(jù)。現(xiàn)代家庭教育中，對孩子的品德修養(yǎng)教育方面，很多家長停留在“言教”層面，而且不少父母沒有起到表率作用，其教育效果可想而知。雖然我們不能強(qiáng)調(diào)每個(gè)家長都要去讀一下漢代典籍，但其中的一些典型事例，其借鑒價(jià)值是很高的。從總體上來說，漢代家庭教育所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)雖然有時(shí)代的因素，但其普遍意義是不容忽視的。
兩漢時(shí)期，統(tǒng)治者以“孝”治天下的'理念對中下層個(gè)體家庭產(chǎn)生了重要影響。反映在家庭教育事務(wù)中，家長雖然具有較高的權(quán)威，但在對兒女進(jìn)行教育時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)家長的表率和示范作用。同時(shí)，所有家庭成員注重加強(qiáng)品德修養(yǎng)，并相互產(chǎn)生積極影響是當(dāng)時(shí)家庭教育方式的主流。過去，有學(xué)者認(rèn)為，“家長握有兒女的教育權(quán)、擇業(yè)權(quán)。家長不但有根據(jù)自己的價(jià)值觀和主觀意向教育子女的權(quán)力，還有權(quán)為子女選擇教師，為子女擇業(yè)定向，而不考慮子女個(gè)人的需要和意愿。”[7]這種觀點(diǎn)應(yīng)該是針對后世的家庭教育而言的，套用到漢代是不恰當(dāng)?shù)�。因�(yàn)�，兩漢時(shí)期，在家庭事務(wù)中，家長的絕對權(quán)威尚未完全確立，更多強(qiáng)調(diào)的是家長的責(zé)任和義務(wù)，加之特定的歷史環(huán)境，在當(dāng)時(shí)的家庭教育中還存在不少“民主”的成分。這些“民主”的成分，對現(xiàn)代家庭教育具有重要的參考價(jià)值。
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一、幼兒教育教學(xué)中存在的幾個(gè)問題
1.幼兒園辦園不規(guī)范
目前，我國幼兒園的整體教學(xué)水平低下，其主要原因是幼兒園辦園不規(guī)范。所謂幼兒園辦園不規(guī)范，就是現(xiàn)在的許多幼兒園由私人成立，幼兒園的選址也是私人住宅，而非正規(guī)的學(xué)區(qū)建筑。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是正規(guī)的公辦幼兒園只存在于市級、縣級，且數(shù)量較少，不能滿足社會幼兒數(shù)量的需求。因此，不規(guī)范的私立幼兒園逐漸增多。而家長將幼兒送學(xué)的主要目的僅僅是在家長工作時(shí)間有個(gè)負(fù)責(zé)任的單位能夠照顧孩子，就將幼兒送往就近的幼兒園。
2.教學(xué)方式落后
幼兒教學(xué)中，存在的最嚴(yán)重的問題是教學(xué)方式落后。其主要是現(xiàn)在以教師為主進(jìn)行教學(xué)活動，而非以幼兒為教學(xué)主體。幼兒是汲取知識的新個(gè)體，幼兒課本知識的學(xué)習(xí)能力、動手能力以及創(chuàng)造力均需全面提高。在幼兒教學(xué)過程中，教師要發(fā)揮幼兒的主體作用，讓幼兒能夠一邊學(xué)習(xí)一邊思考；教學(xué)過程形式化，教學(xué)內(nèi)容也相對陳舊。教學(xué)方式落后等一系列問題，阻礙了幼兒智力的發(fā)育和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
3.幼兒教育機(jī)構(gòu)中部分幼兒教師自身素質(zhì)不高
幼兒教學(xué)過程中，因幼兒年紀(jì)過小，沒有是非對錯(cuò)的觀念，所表現(xiàn)的行為舉止皆為自己的主觀意識。他們充分表現(xiàn)自己的本性，吵吵鬧鬧，與同伴玩耍。面對如此小的孩子，教師很少主動配合幼兒的天性成為孩子中的一員與孩子打成一片，而是以教師嚴(yán)肅地警告、禁止孩子的行為舉止。教師的這種教學(xué)態(tài)度，不僅不能讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，還讓學(xué)生對上學(xué)產(chǎn)生厭倦。而幼兒教師在長期的教學(xué)中，極容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠感。產(chǎn)生職業(yè)倦怠感的教師，不僅對幼兒教育工作失去了熱情，且對自己的職業(yè)規(guī)劃開始迷茫，對自己存在的價(jià)值與事業(yè)發(fā)展的方向產(chǎn)生疑惑。其次，不規(guī)范的幼兒園，教師的能力培養(yǎng)跟不上社會發(fā)展的節(jié)奏。不規(guī)范的幼兒園沒有正規(guī)的對教師的考核標(biāo)準(zhǔn)，教師的教學(xué)能力與自身素質(zhì)提不上去，導(dǎo)致教師的整體素質(zhì)低下。
4.幼兒的小學(xué)化教育嚴(yán)重
因幼兒教育是與小學(xué)教育接軌的，現(xiàn)行許多幼兒教育機(jī)構(gòu)，已開始偏向于將幼兒教育小學(xué)化，讓幼兒能夠順利升入小學(xué)，并能夠在小學(xué)嶄露頭角，能夠提升幼兒教育機(jī)構(gòu)的升學(xué)率與社會口碑。幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：在幼兒教育過程中，教師以對小學(xué)生的態(tài)度來對待幼兒，以對小學(xué)生的要求要來求幼兒。側(cè)重于規(guī)定課程的教學(xué)，要求幼兒能夠規(guī)范課堂規(guī)矩，上課時(shí)要安安靜靜、坐姿必須端正，課下布置一定的家庭作業(yè)，要求幼兒對當(dāng)日學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行回顧以及對次日教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)。幼兒園為自身業(yè)務(wù)發(fā)展，還開設(shè)許多特色班與興趣班，對小學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)習(xí)。
二、對幼兒教育教學(xué)的建議
幼兒教育首先需要對幼兒的行為舉止進(jìn)行規(guī)范。幼兒是完全根據(jù)自身個(gè)性來表現(xiàn)自我的，其行為舉止比較自我。為規(guī)范幼兒的行為，幼兒園應(yīng)讓教師參與幼兒日常行為規(guī)定的制定，讓教師以幼兒朋友的身份，總結(jié)幼兒在教學(xué)過程中表現(xiàn)的特點(diǎn)，并提出自己的觀點(diǎn)對幼兒的行為進(jìn)行正確引導(dǎo)。制定規(guī)范幼兒、規(guī)范教師的行為準(zhǔn)則之后，教師要對幼兒進(jìn)行指導(dǎo)與管理，學(xué)校要對教師進(jìn)行管理與監(jiān)督，家長要對學(xué)校與教師進(jìn)行全面監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)對幼兒行為的規(guī)范化。
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摘要：對于幼兒來說，最重要的不是文化知識的學(xué)習(xí)，而是良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的培養(yǎng)。3-6歲是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，很多習(xí)慣都會在這一階段養(yǎng)成，這些習(xí)慣會伴隨人的一生，在人無意識的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認(rèn)識養(yǎng)成教育的重要性，采取有效方式對幼兒實(shí)施養(yǎng)成教育。
關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；幼兒教育；良好習(xí)慣
英國教育家洛克說：“事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣�！奔热挥變骸梆B(yǎng)成”教育如此重要，那么在教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)該采用何種培養(yǎng)方式實(shí)施幼兒的“養(yǎng)成”教育呢？這是一個(gè)值得探討的和關(guān)注的問題。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。
一、幼兒“養(yǎng)成”教育的重要性
幼兒“養(yǎng)成”教育指的是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的教育。葉圣陶曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣�！薄叭龤q看大，七歲看老”，因此，在幼兒時(shí)期應(yīng)該注重幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成，但是當(dāng)前很多家長對幼兒“養(yǎng)成”教育存在兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是認(rèn)為幼兒時(shí)期的孩子年齡這么小，不需要培養(yǎng)什么良好習(xí)慣，只要讓他健康長大就行，等年紀(jì)大了再培養(yǎng)也是一樣，根據(jù)調(diào)查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養(yǎng)成許多習(xí)慣，再想進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)就十分困難。因此，父母和幼兒老師應(yīng)該抓住關(guān)鍵期進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣做會達(dá)到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養(yǎng)成”教育，但更關(guān)注的是“養(yǎng)成”教育中語言習(xí)慣和思維習(xí)慣等方面，過于注重對幼兒智力的開發(fā)、知識的傳授，而忽略對行為習(xí)慣的培養(yǎng)，殊不知，習(xí)慣的養(yǎng)成比知識的傳授更重要。正如烏申斯基所說：良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著它的利息。因此，父母應(yīng)該糾正這兩種錯(cuò)誤的“養(yǎng)成”教育理念，在充分理解幼兒養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上對幼兒的養(yǎng)成教育給予足夠的重視。
二、幼兒“養(yǎng)成”教育的培養(yǎng)方式
1、行為的講解和規(guī)則的制定
很多父母和幼兒園老師在培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣時(shí)一味地強(qiáng)調(diào)幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒有告訴幼兒原因是什么，也沒有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會有什么樣的后果，讓幼兒對很多行為習(xí)慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語言將行為規(guī)則童話化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準(zhǔn)則，才能在幼兒的心里對良好的行為習(xí)慣的重要性達(dá)成共識。例如在培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣時(shí)，有些小孩不喜歡洗臉，這時(shí)父母可以對孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因?yàn)槊姥蜓蚍浅鄹蓛簦挥心阒v衛(wèi)生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規(guī)則的制定上，父母和老師應(yīng)該讓幼兒參與具體規(guī)則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的思考能力，還便于提高幼兒對一些規(guī)則的實(shí)施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規(guī)則的制定上需要將規(guī)則簡單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導(dǎo)幼兒參與規(guī)則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說話，影響課堂教學(xué)的開展，這時(shí)候老師不應(yīng)該只制止和批評，而應(yīng)該說有些小朋友一直在說話，這樣老師說的話你們能聽清楚嗎？小朋友說：聽不清楚。老師可以問小朋友：那么怎么樣才能聽清楚呢?有的小朋友會說老師上課的時(shí)候我們不應(yīng)該說話，這時(shí)候老師就應(yīng)該趁機(jī)說對啊，老師說話的時(shí)候你們不說話，你們就可以聽得更清楚，就可以讓幼兒參與班級規(guī)則的制定中，讓幼兒實(shí)現(xiàn)從“我必須要遵守規(guī)則”到“我要主動遵守規(guī)則”的轉(zhuǎn)變。
2、開展多樣的游戲活動
對幼兒來說，枯燥的說教遠(yuǎn)比不上一場游戲?qū)λ麄兊奈Υ�，而且良好的�?xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，因此，在教學(xué)過程中，我們可以采取多樣的游戲活動，促使幼兒在游戲中進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。比如可以模擬一些現(xiàn)實(shí)的活動場景，讓幼兒進(jìn)行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說話要有禮貌，學(xué)會關(guān)心他人和愛護(hù)公共產(chǎn)品等，將所學(xué)的良好習(xí)慣在角色扮演中得到應(yīng)用和鞏固，實(shí)現(xiàn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
3、塑造良好榜樣
幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習(xí)慣上給幼兒樹立榜樣，從而形成一個(gè)氛圍，在潛移默化中促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在有的家庭中，父母對于子女有一套標(biāo)準(zhǔn)，而對于自己則降低標(biāo)準(zhǔn)，待孩子以嚴(yán)，待自己以寬，這樣就會使幼兒對一些行為習(xí)慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當(dāng)著父母的面按照父母的要求，背著父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且容易讓幼兒養(yǎng)成愛說謊、不誠實(shí)的性格習(xí)慣。例如有的父母要求幼兒講話要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語等，但是有些父母在打電話或者在與人交談時(shí)會經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明用語，這時(shí)候幼兒雖然不明白這些不文明用語的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強(qiáng)的，有時(shí)候可能家長只說一次，他們就會記住，也會在與其他人交談時(shí)使用一些不文明語言，從而養(yǎng)成說話不禮貌的壞習(xí)慣。除此之外，父母和幼兒園老師應(yīng)該加強(qiáng)交流和溝通，實(shí)行家園共育促進(jìn)“養(yǎng)成”教育。
4、嚴(yán)格進(jìn)行督促和檢查
雖然很多父母和教師明白“養(yǎng)成”教育的重要性，也制定了相應(yīng)的規(guī)則和制度，但是在具體的實(shí)施過程中受父母心軟和教師工作量太大無暇顧及等因素的影響，造成對幼兒的行為習(xí)慣沒有進(jìn)行嚴(yán)格的督促和檢查，針對幼兒的一些不良行為能及時(shí)地督促幼兒改正，例如不愛惜糧食等，對于一些良好習(xí)慣的培養(yǎng)沒有進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，例如將垃圾扔進(jìn)垃圾箱等。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復(fù)進(jìn)行各種良好行為和良好習(xí)慣，才能讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴(yán)格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規(guī)則的制定，為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)活動，結(jié)合幼兒的實(shí)際情況采取有針對性的措施，培養(yǎng)他們良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
關(guān)于教育論文12
一、堅(jiān)持“兩主導(dǎo)、五為主”的學(xué)前教育改革發(fā)展導(dǎo)向
在“以人為本”以及“兩主導(dǎo)、五為主”思想指導(dǎo)下，某某市開展了三次以發(fā)展需求為導(dǎo)向的學(xué)前教育改革。
1、擴(kuò)資源、調(diào)結(jié)構(gòu)：“某某模式”1、0版。當(dāng)國家提出發(fā)展學(xué)前教育，解決困擾老百姓的“入園難、入園貴”的民生問題后，某某市根據(jù)自己的傳統(tǒng)和社會發(fā)展需要，提出“雙主導(dǎo)”的“某某模式”1、0，奠定了某某市供給學(xué)前教育的制度路徑選擇。在這個(gè)版本中，只是提出了政府投入為主、公辦園為主的制度設(shè)計(jì)思路，只是一個(gè)簡單初級的原型制度。
2、保運(yùn)轉(zhuǎn)、建隊(duì)伍：“某某模式”2、0版。以政府主管領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)和背書為特征建立起來的比較完善的政府部門間工作機(jī)制。經(jīng)費(fèi)保障是“某某模式”2、0版的核心保障，高層協(xié)調(diào)是“某某模式”2、0版的決策過程，規(guī)劃先行是“某某模式”2、0版的核心創(chuàng)舉，人事代理是“某某模式”2、0版的難點(diǎn)突破。
3、建機(jī)制、提質(zhì)量：“某某模式”3、0版。xxx年2月《某某市人民政府關(guān)于加快推進(jìn)學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的實(shí)施意見》（鎮(zhèn)政發(fā)〔xxx〕8號）正式出臺，明確：到xxx年，全市幼兒園中公辦園占比保持在60%以上，在公辦園和普惠性民辦園就讀的幼兒達(dá)90%以上。在學(xué)前教育的基本質(zhì)量能夠得到有效的保障的同時(shí)，大膽探索投資體制多元和經(jīng)費(fèi)來源多渠道的“混合所有制幼兒園”，努力盤活學(xué)前教育辦園體制，這不僅有利于公辦園的體制改革，也有利于民辦園的多樣化發(fā)展。“某某模式”3、0版提供的是一個(gè)在公辦園和政府占主導(dǎo)地位的格局中，政府對市場的開放和管理的方式和方法。
二、探索創(chuàng)新“強(qiáng)政府、大社會”的改革發(fā)展實(shí)踐
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化學(xué)前教育管理體制
1、構(gòu)建縱橫結(jié)合的行政管理體系�？v向?qū)用妫航∪姓y(tǒng)籌主導(dǎo)、縣級政府統(tǒng)籌主辦、鎮(zhèn)（街道）共建的管理體制。某某市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次召開市委常委和市政府常務(wù)會議專題研究學(xué)前教育改革工作，市政府建立學(xué)前教育改革發(fā)展聯(lián)席會議制度，成立學(xué)前教育改革發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，在全省率先設(shè)立市學(xué)前教育處，將聯(lián)席會議成員單位職責(zé)明確到具體的人、時(shí)、事等，形成在市政府分管領(lǐng)導(dǎo)下的以教育部門為主管、各部門聯(lián)動的學(xué)前教育改革工作運(yùn)行機(jī)制。橫向?qū)用妫航⒔逃块T主管，財(cái)政、編制、衛(wèi)生、公安等18個(gè)部門協(xié)同管理的工作機(jī)制，保障學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展。
2、轉(zhuǎn)變政府服務(wù)理念，管理遵循“有進(jìn)有退”原則�！斑M(jìn)”體現(xiàn)在政府發(fā)展學(xué)前教育的主體責(zé)任必須保障，各級政府負(fù)責(zé)學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)劃與政策制定、學(xué)前教育的投入，并努力通過公共財(cái)政的轉(zhuǎn)移支付使區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的學(xué)前教育公共服務(wù)盡可能均等化；“退”體現(xiàn)在理順政府、市場、學(xué)校三者關(guān)系，對于市場，在形成制度性規(guī)定后，逐步引入“市場機(jī)制”，政府的權(quán)責(zé)逐步上移，轉(zhuǎn)向宏觀調(diào)控和監(jiān)督管理。對于幼兒園，政府簡政放權(quán)，幼兒園獨(dú)立建制，賦予其更多自主權(quán)，鼓勵幼兒園特色發(fā)展，進(jìn)行專業(yè)化建設(shè)。完成由“強(qiáng)政府”到“服務(wù)型政府、責(zé)任型政府、法制型政府”的轉(zhuǎn)變。
3、建立執(zhí)法、督政、考核、獎勵相結(jié)合的督查機(jī)制。充分發(fā)揮人大執(zhí)法職能，有效推進(jìn)各地《江蘇省學(xué)前教育條例》等法律法規(guī)及五年行動計(jì)劃的落實(shí)情況，充分利用江蘇省改革發(fā)展示范區(qū)創(chuàng)建、省市優(yōu)質(zhì)園創(chuàng)建項(xiàng)目，整體提升區(qū)域辦學(xué)水平，目前全市7個(gè)轄市區(qū)均已創(chuàng)成江蘇省改革發(fā)展示范區(qū)，省優(yōu)質(zhì)園占比達(dá)78%。將是否存在非法辦園、公辦園及省優(yōu)質(zhì)園占比、公共財(cái)政投入、教師合格率、《指南》推進(jìn)情況等重要指標(biāo)納入全市督政考核中，考核結(jié)果與轄市區(qū)政府的考核掛鉤。完善激勵機(jī)制，設(shè)立學(xué)前教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，對群眾滿意度高、改革發(fā)展成效明顯的地區(qū)、單位和個(gè)人給予表彰和獎勵，充分發(fā)揮行政及資金引導(dǎo)效能，鼓勵支持轄市（區(qū)）政府及社會力量加大投入，有效擴(kuò)大學(xué)前教育資源，滿足入園需求。貫徹《幼兒園工作規(guī)程》，嚴(yán)格執(zhí)行登記注冊、抽查年檢、收費(fèi)管理制度，建立普惠性民辦幼兒園認(rèn)定管理制度。進(jìn)一步完善幼兒園信息管理系統(tǒng)，通過公開透明的信息發(fā)布制度，嚴(yán)格規(guī)范幼兒園各類辦學(xué)行為。
�。ǘ┏掷m(xù)加大學(xué)前教育資源建設(shè)
1、超前布局規(guī)劃學(xué)前教育資源。借助人大執(zhí)法檢查契機(jī)，出臺適應(yīng)二孩政策和城鎮(zhèn)化建設(shè)的資源規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)《國家學(xué)前教育三期行動計(jì)劃》，修訂《某某市五年行動計(jì)劃（xxx年-20xx年）》《某某市區(qū)學(xué)前教育設(shè)施布局規(guī)劃》，結(jié)合某某市人口分布規(guī)律，規(guī)劃預(yù)留符合幼兒發(fā)展需求的學(xué)前教育設(shè)施建設(shè)用地，審查各轄市區(qū)學(xué)前教育專項(xiàng)布局規(guī)劃，完善方案、落實(shí)規(guī)劃。全面梳理現(xiàn)有居民區(qū)幼兒園學(xué)額配備情況，將缺額納入規(guī)劃盡快補(bǔ)足配齊到位。實(shí)現(xiàn)每1萬人口配建1所幼兒園。優(yōu)化幼兒園布局，鼓勵各縣（市、區(qū)）建立由多部門參與的學(xué)前教育資源預(yù)警制度和生源提前登記制度，引導(dǎo)有教育需求的人口有序流動。建立學(xué)前教育施教區(qū)制度，打造5-10分鐘生活圈（人口密集區(qū)形成5分鐘生活圈，城鄉(xiāng)集合地區(qū)形成10分鐘生活圈），滿足幼兒就近入園需求，目前某某市學(xué)前三年毛入園率達(dá)99%以上。
2、加快發(fā)展公辦園和非營利性民辦園。大力發(fā)展公辦幼兒園建設(shè)，確保各轄市（區(qū)）公辦園占比不低于60%，其中農(nóng)村地區(qū)占比不低于80%；90%以上的幼兒在公益普惠性幼兒園就讀，其中農(nóng)村、城市幼兒在公辦園入園的比例分別達(dá)80%、60%以上。主動應(yīng)對新修訂的《民辦教育促進(jìn)法》，研究出臺民辦幼兒園分類管理相關(guān)政策，培育一批非營利性民辦幼兒園，有效監(jiān)管社會資本集中收購幼兒園謀取高額利潤的行為，維護(hù)學(xué)前教育事業(yè)穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。
3、嚴(yán)格按照《某某市區(qū)住宅小區(qū)配套學(xué)前教育設(shè)施建設(shè)管理實(shí)施辦法》，加強(qiáng)小區(qū)配套幼兒園“四同步”管理，在完成對xxx年之前小區(qū)配套園逐步過渡的基礎(chǔ)上，積極探索“小區(qū)配套”及“劃區(qū)配套”相結(jié)合的改革嘗試。
4、加大農(nóng)村園的建設(shè)力度，完善農(nóng)村幼兒園市級統(tǒng)籌、以鎮(zhèn)為主、鎮(zhèn)村共建的管理體制，督促各轄市區(qū)政府加大農(nóng)村幼兒園建設(shè)，推動縣域內(nèi)農(nóng)村和城鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)幼兒園占比差距不超過10%。對新建的城鎮(zhèn)和新農(nóng)村居民區(qū)配套幼兒園，明確舉辦成公辦幼兒園或非營利性民辦幼兒園。確保每個(gè)鎮(zhèn)（街道）有1所以上達(dá)省優(yōu)質(zhì)園標(biāo)準(zhǔn)的公辦中心幼兒園，積極探索農(nóng)村中心園分園、辦班點(diǎn)的服務(wù)半徑，保障偏遠(yuǎn)地區(qū)孩子的就近入園。
�。ㄈ┲μ嵘龓熧Y隊(duì)伍建設(shè)
1、把好教師的“入口關(guān)”。根據(jù)《江蘇省公辦幼兒園機(jī)構(gòu)編制標(biāo)準(zhǔn)》（蘇編辦發(fā)〔xxx〕3號）要求，動態(tài)配置教職工隊(duì)伍，幼兒園“兩教一保”配備率達(dá)100%，公辦園教師中編制內(nèi)教師占比50%，專任教師大專率達(dá)95%，本科及以上學(xué)歷達(dá)40%以上；教師資格持證率達(dá)100%；落實(shí)國家關(guān)于向農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)傾斜政策，到xxx年確保每個(gè)農(nóng)村辦園點(diǎn)至少有1名編制內(nèi)教師。積極探索幼兒園男幼師培養(yǎng)，研究基于幼兒發(fā)展需求的幼兒園教師性別占比。
2、解決好教師的“待遇關(guān)”。落實(shí)《關(guān)于幼兒園非事業(yè)編制教師實(shí)行人事代理制度的實(shí)施意見》，探索建立以縣域?yàn)閱挝唤y(tǒng)一的聘用、配置、管理及待遇保障等制度，解決短期內(nèi)編制不能擴(kuò)充的情況下，通過政府購買服務(wù)的方式，把公辦幼兒園教師中的非在編教師納入財(cái)政預(yù)算，努力實(shí)現(xiàn)與在編教師同工同酬，吸引并留住優(yōu)秀教師。
3、解決好教師培訓(xùn)關(guān)。出臺《某某市幼兒教師素質(zhì)提升培訓(xùn)計(jì)劃》，明確各地教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)占教師工資總額比例達(dá)到1、5%，幼兒園年度公用經(jīng)費(fèi)用于教師培訓(xùn)的部分超過5%；將民辦幼兒園專任教師納入培訓(xùn)范圍，建立園、轄市（區(qū)）、市、省骨干教師培養(yǎng)、選拔、管理和考核工作體系。建立幼兒園、園長、教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)體系、考核體系，確保省、市級“名、特”專家達(dá)10名，轄市（區(qū)）級幼兒園教壇新秀、骨干教師達(dá)200名，園級骨干達(dá)1000名。
（四）加大學(xué)前教育財(cái)政保障力度
1、落實(shí)各級政府學(xué)前教育投入主體責(zé)任，保持學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)實(shí)行財(cái)政預(yù)算單列，確保占同級財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)5%以上。將新增教育經(jīng)費(fèi)向?qū)W前教育傾斜，財(cái)政性學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)最大限度地向農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)薄弱地區(qū)傾斜。
2、完善學(xué)前教育成本分擔(dān)與運(yùn)行保障機(jī)制。測算基于質(zhì)量的生均培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，建立財(cái)政、家庭、社會合理分擔(dān)比例，以及省、市、縣、鎮(zhèn)各級財(cái)政分擔(dān)比例。
3、統(tǒng)籌制訂多元化的學(xué)前教育生均財(cái)政撥款標(biāo)準(zhǔn)，建立健全保障幼兒園日常運(yùn)轉(zhuǎn)及持續(xù)發(fā)展的長效投入機(jī)制，建立與辦學(xué)成本、物價(jià)水平、材料情況聯(lián)動的穩(wěn)定增長機(jī)制。
�。ㄎ澹┮�(guī)范均衡發(fā)展提升保教質(zhì)量
1、以國家、省、市、區(qū)四級實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)為突破口，在課程游戲化項(xiàng)目園、《指南》實(shí)驗(yàn)園、園本課程建設(shè)園項(xiàng)目推進(jìn)中，以實(shí)驗(yàn)園輻射其他園的方式，整體推進(jìn)學(xué)前教育質(zhì)量提升。
2、教育行政部門在課程改革上發(fā)揮重要作用。通過制訂某某地區(qū)幼兒園課程發(fā)展的指導(dǎo)性意見，建立健全課程方案實(shí)施的督導(dǎo)制度，引領(lǐng)幼兒園課程發(fā)展指導(dǎo)，組織科研院所教研合作，開展市級、區(qū)級、園級三級培訓(xùn)以及建立市級骨干教師聯(lián)盟、鄉(xiāng)村骨干教師聯(lián)盟、《指南》實(shí)驗(yàn)園聯(lián)盟、男教師聯(lián)盟等方式，協(xié)助支持幼兒園所開展符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的課程建設(shè)，促進(jìn)幼兒園的自主發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展與特色建設(shè)。
3、構(gòu)建質(zhì)量發(fā)展的專業(yè)隊(duì)伍。某某市教育局專門設(shè)立學(xué)前教育處，各轄市區(qū)也相繼成立了學(xué)前教育管理科室，健全了專、兼職教研員責(zé)任區(qū)制度。聘請省內(nèi)外知名專家、教科研機(jī)構(gòu)與某某建立定期、定向、定點(diǎn)、定量的合作指導(dǎo)關(guān)系，建立了“伴隨式”教研新機(jī)制，激發(fā)了幼兒園和教師專業(yè)發(fā)展活力、合力、智力、內(nèi)驅(qū)力。
三、回歸“優(yōu)質(zhì)、均衡、公平、規(guī)范”的改革價(jià)值追求
（一）“五為主”的幼兒園發(fā)展格局逐步形成
1、辦園體制以政府舉辦為主。截至xxx年底，某某市有幼兒園236所，每所幼兒園平均覆蓋常住人口1、29萬人，其中公辦園占比保持在69%，普惠性民辦園占比18%，呈現(xiàn)出“廣覆蓋、保基本、有質(zhì)量”和“有特色、可選擇、可持續(xù)”的多元發(fā)展格局。截至xxx年底，某某市所有隸屬中心小學(xué)管理的幼兒園全部實(shí)行獨(dú)立建制，實(shí)現(xiàn)編制、核算、管理“三獨(dú)立”。截至xxx年底，某某市擁有獨(dú)立法人資格幼兒園213所，占幼兒園總數(shù)的90、3%，公辦園獨(dú)立法人機(jī)構(gòu)占比90%。
2、幼兒入園以公益普惠為主。xxx年-xxx年，新建、改擴(kuò)建幼兒園110所，其中公辦園82所，民辦園28所，新增學(xué)位1萬多人，學(xué)前三年毛入園率達(dá)99%，全市平均班額從xxx年的36人下降到現(xiàn)在的34人，農(nóng)村、城市在公辦園就讀幼兒占比分別為91%、73%，基本實(shí)現(xiàn)了施教區(qū)的服務(wù)制度，適齡就近入園，入園難、入園貴等問題基本解決。
3、經(jīng)費(fèi)投入以公共財(cái)政為主。xxx年-xxx年，財(cái)政性學(xué)前教育投入占同級財(cái)政性教育總投入分別達(dá)3、06%、5、66%、6、23%、6、20%、6、56%、6、64%，其中揚(yáng)中市率先達(dá)到8%左右，并率先建立了學(xué)前教育分擔(dān)機(jī)制（明確了保障生均營運(yùn)成本1、2萬元/學(xué)年，生均完全成本1、5萬元/學(xué)年）。
4、教師隊(duì)伍以公辦教師為主。近五年來，累計(jì)新增進(jìn)編教師456人，公辦園教師占全部幼兒園教師的比例達(dá)72%，公辦園中在編教師占比達(dá)50%。xxx年-xxx年有1108名符合條件的非在編教師已進(jìn)行了人事代理，占非在編教師總數(shù)的51%，教師隊(duì)伍穩(wěn)定，整體師生比從xxx年的1：12、9下降到現(xiàn)在的1：10、4。
5、學(xué)前資源以省優(yōu)質(zhì)園為主。從xxx年起，某某市省優(yōu)質(zhì)園比例及在省優(yōu)質(zhì)園就讀幼兒占比持續(xù)上升，現(xiàn)省優(yōu)質(zhì)園占比達(dá)78%，在省優(yōu)質(zhì)園就讀幼兒占80%。7個(gè)轄市區(qū)全部通過省學(xué)前教育改革發(fā)展示范區(qū)達(dá)標(biāo)驗(yàn)收，建成省級《指南》實(shí)驗(yàn)區(qū)1個(gè)、省幼兒園課程游戲化項(xiàng)目7個(gè)、市《指南》實(shí)驗(yàn)基地38個(gè)、區(qū)《指南》實(shí)驗(yàn)基地67個(gè)。
�。ǘ罢w、均衡”的發(fā)展方向逐步建立
1、強(qiáng)調(diào)改革的“整體性”。某某市著力推動學(xué)前教育改革從擴(kuò)大資源轉(zhuǎn)向擴(kuò)大資源與內(nèi)涵建設(shè)并舉、從重點(diǎn)建設(shè)轉(zhuǎn)向重點(diǎn)建設(shè)與全面建設(shè)并舉、從項(xiàng)目推進(jìn)轉(zhuǎn)向項(xiàng)目推進(jìn)與機(jī)制創(chuàng)新并舉。
2、強(qiáng)調(diào)改革的“均衡性”。重視城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、園所之間的均衡發(fā)展，保障每一名幼兒都能就近享受優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育資源，從而推動教育公平的實(shí)現(xiàn)。目前，某某市各地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展資源相對充足，基本能實(shí)行施教區(qū)政策就近入園；各轄市區(qū)財(cái)政性學(xué)前教育投入占同級財(cái)政性教育總投入均在5%以上；農(nóng)村地區(qū)教育資源及師資配備得到有效重視，城鄉(xiāng)間、地區(qū)間、園所間差距逐步減小。
某某學(xué)前教育的發(fā)展，得益于處理好“變”與“不變”的關(guān)系。正是堅(jiān)持求“變”，帶來了某某學(xué)前教育的全方位的變化，政府管理由“缺位”到“到位”、教育導(dǎo)向由“教師中心”到“兒童中心”、兒童游戲由“假”游戲到“真游戲”再到“好”游戲的轉(zhuǎn)變，正是不斷地“變”帶來了學(xué)前教育的整體升級。而堅(jiān)持學(xué)前教育“不變”，即政府發(fā)展學(xué)前教育的責(zé)任不變，教師要看見、看到、看懂孩子的目標(biāo)不變，學(xué)前教育是為了兒童發(fā)展的事業(yè)宗旨不變，有力地保障了學(xué)前教育的正確方向，為某某地區(qū)幼兒的健康快樂成長提供“優(yōu)質(zhì)、均衡、公平、規(guī)范”的學(xué)前教育。
關(guān)于教育論文13
【摘要】如何在不斷加強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺階。本文闡述了一些教育管理的理念。
【關(guān)鍵詞】管理；教育管理；理念
管理是“這樣一種活動，即它發(fā)揮某些職能，以便有效地獲取、分配和利用人的努力及物質(zhì)資源，來實(shí)現(xiàn)某些個(gè)目標(biāo)”；管理是“為在集體中工作的人員謀劃和保持一個(gè)能使他們完成預(yù)定目標(biāo)和任務(wù)的工作環(huán)境”；管理是“以最少的時(shí)間、金錢、原材料或最少的勞累為代價(jià)”來達(dá)到目標(biāo)。理念是看法、思想、思維活動的結(jié)果，行動的先導(dǎo)。沒有理念創(chuàng)新，改革就不能向前推進(jìn)，事業(yè)就不能向前發(fā)展。然而理念的創(chuàng)新，既是教學(xué)改革的總結(jié)與需要，也是各時(shí)代教學(xué)理念的繼承與發(fā)展。管理理念是組織在運(yùn)行過程中指導(dǎo)管理活動的信念及秉承原則。是管理者對管理所持的信念和態(tài)度，是對管理的理性認(rèn)識和理想追求�？茖W(xué)的管理理念是科學(xué)治校的先導(dǎo)。教育管理本身不是目的，而只是一種手段，其目的歸根結(jié)底是保障全體公民的受教育權(quán)利，并為實(shí)現(xiàn)國家的教育理念，促進(jìn)社會教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件。這些管理者為學(xué)校更好地完成工作任務(wù)做著積極的工作。那么如何在不斷加強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺階，我認(rèn)為教育管理者應(yīng)樹立以下四個(gè)基本理念。
一、學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)
根據(jù)顧客是上帝的理念。沒有學(xué)生的學(xué)校是不存在的，所以學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)，全心全意為學(xué)生服務(wù)，這是教育管理者必須樹立的根本宗旨。應(yīng)當(dāng)把千方百計(jì)管住學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄敕皆O(shè)法為學(xué)生服務(wù)，其中包括提高教學(xué)質(zhì)量和改善教學(xué)管理等各個(gè)環(huán)節(jié)。如今有許多學(xué)校因?yàn)檎胁坏綄W(xué)生而關(guān)閉，而有的學(xué)校卻擠破了門，問題就在于學(xué)校是不是為學(xué)生負(fù)責(zé)，真正培育出合格的人才來。
后現(xiàn)代教育理念認(rèn)為教師和學(xué)生是對話的交互主體，倡導(dǎo)教師和學(xué)生發(fā)展平等的對話關(guān)系，通過對話，“學(xué)生的老師”和“老師的學(xué)生”之類的概念不存在了。在對話過程中，教師時(shí)而作為一個(gè)教育者，時(shí)而作為一個(gè)與學(xué)生一樣聆聽教誨的求知者；學(xué)生也可以作為教育者；他們共同對求知過程負(fù)責(zé)�！耙詫W(xué)生為中心”的教育理念是由英國職業(yè)教育的宗旨決定的。反映在教育觀念上，提倡個(gè)性充分自由地表現(xiàn)和發(fā)展，鼓勵學(xué)生表現(xiàn)出與眾不同的個(gè)性，在學(xué)術(shù)上標(biāo)新立異，他們認(rèn)為教育的真正價(jià)值在于使學(xué)生通過思考已有的各種知識，發(fā)展理解力、判斷力和獨(dú)創(chuàng)精神；重視心智的發(fā)展在于知識的獲取；發(fā)展學(xué)生的理性精神，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑；反對學(xué)生把知識看作是無需證明就理所當(dāng)然地加以接受的教條。以學(xué)生為中心，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動與群體組合。合作是最有效的互動方式，合作型交往，學(xué)生在認(rèn)知、情感、個(gè)性諸方面將得到全面發(fā)展。
二、學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵是教師
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識和進(jìn)行思想品德教育的專業(yè)人員，是人類社會進(jìn)步和人類文明發(fā)展的橋梁和紐帶，是人類靈魂的工程師。在學(xué)校教育過程中，教師要根據(jù)政府和學(xué)校的要求以及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行教育教學(xué)計(jì)劃，有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行教育和培養(yǎng)，從而為社會培育合格的公民。
學(xué)校的主要任務(wù)就是教學(xué)，而教學(xué)的主力和功臣是教師。教師是知識分子，享受國家公務(wù)員的待遇和教學(xué)津貼，教育崗位上的教師在領(lǐng)取工資和獎金的同時(shí)，也有豐厚的教學(xué)津貼，所以，教師的收入高于管理者，這是十分正常的。激勵和調(diào)動教師的積極性，提倡有教學(xué)資歷的管理者抽時(shí)間擔(dān)任兼職教師，更好地提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)地完成教學(xué)工作，這是教育管理者的重要責(zé)任，也應(yīng)是教育管理者需要樹立的基本觀念。教師有知識分子和干部的雙重身份，教師和管理者在同樣享受工資及獎金的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)額外享受超課時(shí)的講課津貼，這是正常的，因?yàn)樽饚熤亟叹褪亲鸾讨貛煛?/p>
三、教與學(xué)應(yīng)融為一體
教學(xué)有兩個(gè)含義，一個(gè)是教，一個(gè)是學(xué)，“教”是對教師提出的，“學(xué)”是對學(xué)生提出的，所以教學(xué)永遠(yuǎn)是教育工作的第一線，教育管理者必須明確教與學(xué)是相輔相成的，它們之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)生管理是教務(wù)管理工作的中心任務(wù)之一，不能有任何脫節(jié)，這是教育管理者的基本常識。如學(xué)籍管理、學(xué)生成績和檔案的管理等。
教育系統(tǒng)的一切管理活動，都是為教育教學(xué)第一線服務(wù)的，學(xué)生管理也不例外�？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，有助于維護(hù)正常的學(xué)校教育教學(xué)秩序和學(xué)生生活秩序，保證教育教學(xué)活動的有序開展�？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，更自覺地投入到教育教學(xué)的過程中去，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量就會大幅度滑坡，國家的教育目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。從某種意義上講，科學(xué)有效的學(xué)生管理，是教育教學(xué)活動正常進(jìn)行的支撐，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基石。
四、后勤是教育管理的保證
后勤工作是教育教學(xué)工作的重要組成部分，是教育教學(xué)工作得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，是保證學(xué)校安全與穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)校實(shí)施管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的重要陣地。當(dāng)前，學(xué)校后勤工作也面臨著新的形勢和任務(wù)。學(xué)校教育教學(xué)和后勤保障管理工作相輔相成。良好的教育資源不僅體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量上，還應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)設(shè)施的完善、育人環(huán)境的優(yōu)化和全面、科學(xué)、高效的后勤保障服務(wù)上。食宿問題歷來是教育管理者的大難題。后勤工作要保證學(xué)生的人身安全是頭等大事，防止食物中毒，避免各種傷害和各種事故等是重中之重。
總而言之，抓好學(xué)校后勤保障與管理是具體的科學(xué)發(fā)展實(shí)踐。學(xué)校后勤工作是教育工作的重要組成部分，在新的歷史條件下，這項(xiàng)工作又賦予了新的內(nèi)涵、新的使命。
【參考文獻(xiàn)】
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2、成鳳春，學(xué)校管理的50個(gè)典型案例[M]上海:華東師范大學(xué)出版社 20xx，211
關(guān)于教育論文14
摘要：伴隨著社會的迅速發(fā)展，我國的體育事業(yè)也取得了不錯(cuò)的成就。然而在我國的體育事業(yè)中，足球項(xiàng)目明顯比較薄弱。青少年足球運(yùn)動員對于我國未來足球事業(yè)的發(fā)展有著重大的意義，故要想促使我國的足球水平能夠有所提高，那么相關(guān)體育部門應(yīng)該注重青少年的足球訓(xùn)練。然而，我國在青少年足球訓(xùn)練方面依然存在著一些難題，急需相關(guān)人員加以解決。文章將詳盡闡述青少年足球訓(xùn)練中存在的不足之處，并結(jié)合實(shí)際情況來探析相應(yīng)的解決策略。
關(guān)鍵詞：青少年;足球訓(xùn)練;問題;策略
在競技體育項(xiàng)目中，足球具有較大的社會影響。對于足球運(yùn)動員來說，他們的綜合素質(zhì)必須達(dá)到較高要求，而要想做到這點(diǎn)，那么就需要開展科學(xué)的訓(xùn)練。青少年足球運(yùn)動員對于我國未來足球事業(yè)的發(fā)展是極為重要的，故在針對青少年進(jìn)行訓(xùn)練中，應(yīng)采取措施來確保訓(xùn)練具有較好的效果。然而，我國在青少年足球訓(xùn)練過程中仍然存在不足之處，致使訓(xùn)練的綜合效果偏差，故急需采取措施來加以處理，以此來促進(jìn)訓(xùn)練的質(zhì)量不斷提高。
一、青少年足球訓(xùn)練中存在的問題
(一)教練的素質(zhì)參差不齊
在青少年足球訓(xùn)練過程中，教練的指導(dǎo)是必不可少的。然而在當(dāng)前情況下，一些教練的綜合能力明顯達(dá)不到相關(guān)要求，通�？梢泽w現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①態(tài)度不端正。通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，部分教練自身的素質(zhì)未能做到與時(shí)俱進(jìn)，在訓(xùn)練過程中他們依然沿用以往的方法，這明顯與時(shí)代發(fā)展的要求相沖突。②價(jià)值觀仍需改正。當(dāng)前，教練在針對青少年足球運(yùn)動員進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，依然僅僅只看重運(yùn)動員的成績，忽視其他方面的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致青少年運(yùn)動員的綜合素質(zhì)水平偏低。③訓(xùn)練方法不適宜。許多教練依然通過超負(fù)荷方式來達(dá)成培訓(xùn)的目標(biāo)，這種培訓(xùn)方式明顯不合理，長時(shí)間過后，青少年足球運(yùn)動員的熱情必然會降低。
(二)青少年訓(xùn)練與聯(lián)賽相脫離
在進(jìn)行青少年足球訓(xùn)練過程中，青少年基本很難參與到聯(lián)賽活動中來，此外，在訓(xùn)練過程中，訓(xùn)練與聯(lián)賽脫節(jié)的情況極為常見。足球俱樂部在發(fā)展過程中，僅僅只看重聯(lián)賽活動的開展，但是未能認(rèn)真完成青少年的足球訓(xùn)練，從而使得兩者無法有效結(jié)合起來，這樣不利于足球人才的培養(yǎng)。再者，相較于職業(yè)運(yùn)動員，青少年運(yùn)動員的足球水平明顯偏低，由于青少年運(yùn)動員與職業(yè)運(yùn)動員之間缺乏溝通交流，從而使得不同年齡段足球運(yùn)動員的足球水平參差不齊。
(三)足球大眾化程度仍需提高
在世界范圍內(nèi)看，足球是影響最大、開展最廣的體育項(xiàng)目之一。[1]可以這樣說，國家足球的發(fā)展離不開大眾足球的撐持。從我國當(dāng)前情況來看，不難發(fā)現(xiàn)足球大眾化的程度并不高，全民足球意識仍需強(qiáng)化。大眾化程度偏低的主要包含兩個(gè)方面原因：①足球主管部門的輕視;②其他體育項(xiàng)目的興起。
二、提升我國青少年足球訓(xùn)練效果的有效舉措
(一)落實(shí)合理的訓(xùn)練理念
現(xiàn)代社會是綜合科學(xué)與信息的社會。在青少年的足球訓(xùn)練過程中，教練應(yīng)該選用符合青少年實(shí)際情況的訓(xùn)練方式。青少年的心理常常會出現(xiàn)波動，并不穩(wěn)定，這樣自然而然會降低訓(xùn)練效果，故在具體的足球訓(xùn)練過程中，教練需要把握青少年的心理狀態(tài)，這樣才能有針對性地開展適宜的足球訓(xùn)練項(xiàng)目。除此之外，在訓(xùn)練之前，教練還可以組織一些基礎(chǔ)活動，以此來激起青少年對足球的興趣，吸引更多的青少年加入到足球訓(xùn)練中來。在足球訓(xùn)練過程中，除了青少年這一主體，另一重要的主體便是教練。[2]在具體訓(xùn)練過程中，教練首先需要落實(shí)科學(xué)化的訓(xùn)練理念，并針對不同足球水平的青少年進(jìn)行分組，從而有針對性地開展足球訓(xùn)練，以此來達(dá)到最佳的訓(xùn)練成效。
(二)促進(jìn)教練自身綜合素質(zhì)不斷提升
在足球訓(xùn)練過程中，足球教練員的指導(dǎo)是至關(guān)重要的，在整個(gè)訓(xùn)練過程中，教練員的綜合素質(zhì)與足球訓(xùn)練效果緊密相關(guān)。要想確保足球訓(xùn)練更具成效，那么教練員就需要通過學(xué)習(xí)來不斷提高自身的綜合素質(zhì)水平。首先，應(yīng)該對教練員的整體情況有一定程度的了解，找尋出其中所存在的問題，并加以處理，這樣不僅能夠確保教練員隊(duì)伍變得愈加穩(wěn)定，而且可以促進(jìn)教練員的綜合素質(zhì)水平不斷提升，進(jìn)而能夠培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的足球教練人員。足球教練需要不斷學(xué)習(xí)各種足球方面的知識，同時(shí)相關(guān)部門還可以聘請專人來授課，帶動教練員的教學(xué)水平不斷提升。
(三)做好青少年文化素養(yǎng)培養(yǎng)工作
當(dāng)前，我國青少年足球運(yùn)動員的文化素質(zhì)明顯偏低，這對于我國足球事業(yè)的發(fā)展是極為不利的。出現(xiàn)這種情況的主要原因包括兩個(gè)方面，即訓(xùn)練過程中教練的輕視以及青少年自身的松懈。一般來說，青少年均需要掌握相應(yīng)的文化知識，足球運(yùn)動員也一樣。
關(guān)于教育論文15
摘 要：隨著高校的擴(kuò)招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 三本 模式
隨著的高校擴(kuò)招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機(jī)構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會各方面的發(fā)展都起到了積極的推動作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴(kuò)充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，無論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴(kuò)招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實(shí)際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費(fèi)的高額差異換取一個(gè)能接觸高等教育的一個(gè)機(jī)會。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂觀的就業(yè)形勢面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項(xiàng)艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃
三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。WW它與普通高校（一本、二本）和高職（�？疲┯钟幸欢ǖ膮^(qū)別，它比一、二本更務(wù)實(shí)、更強(qiáng)調(diào)操作和動手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（專科）院校，比后者多了更多的理論知識及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實(shí)用性或一套完整的高級培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實(shí)踐上做簡單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強(qiáng)調(diào)理論知識和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點(diǎn)等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計(jì)劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)輔助，技能實(shí)踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計(jì)劃，制定針對性較強(qiáng)的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和均衡的知識結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學(xué)生，同時(shí)具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學(xué)生的技能優(yōu)勢。
一、二本院校、普通三本院校及�？圃盒Ｈ髮W(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書都獲得國家（國際）和社會各界的認(rèn)可。在社會環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險(xiǎn)，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和專科院校的學(xué)生更受歡迎，因?yàn)樗麄兺ǔＵJ(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識，專科院校畢業(yè)的學(xué)生只注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學(xué)生無論是在專業(yè)技能還是在實(shí)踐能力方面都要強(qiáng)于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運(yùn)輸行業(yè)等。但實(shí)際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的優(yōu)勢存在。為什么會有如此大的現(xiàn)實(shí)差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計(jì)劃的最終結(jié)果為什么會有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實(shí)施管理等方面。
筆者通過教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點(diǎn)，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點(diǎn)
1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度
由于多數(shù)學(xué) 在入學(xué)前文化程度相對較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對大學(xué)中所授的專業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時(shí)上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費(fèi)在了娛樂、消費(fèi)上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動機(jī)。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對不錯(cuò)，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動機(jī)。懂得大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)機(jī)會很難得，這部分學(xué)生自律性很強(qiáng)，他們用不屈的毅力，頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。
2、盲從感、迷失感較強(qiáng)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)
由于學(xué)校對學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒有明確的目標(biāo)，即使能按時(shí)到班但在課堂上也心不在焉，覺得學(xué)與不學(xué)無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對以后又會有什么幫助。
3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動能力較強(qiáng)
這些三本學(xué)生多數(shù)都來自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無法獨(dú)立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動，對應(yīng)該從事的集體勞動也是怨聲載道，惰性極強(qiáng)。不愿意親自動手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強(qiáng)。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會活動并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對各種社團(tuán)，協(xié)會所組織的各種活動都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強(qiáng)的自不如人的自卑感
由于三本學(xué)生差如人意的高考成績，當(dāng)他們邁進(jìn)高等院校大門，面對其他高等學(xué)子后，他們就會產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時(shí)，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，對自己的未來失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
通過以上四方面分析，針對目前三本學(xué)生的自身特點(diǎn)，使我們意識到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對此項(xiàng)工作有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識。因此我們必須努力做到：
�。�1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過加強(qiáng)專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競爭機(jī)制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
�。�2）構(gòu)建人性化的管理理念，實(shí)行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，從而達(dá)到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動的民主方式，多方位的了解學(xué)生。
�。�3） 制定細(xì)則嚴(yán)格實(shí)施規(guī)章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機(jī)制
嚴(yán)格的規(guī)章制度的實(shí)施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時(shí)，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項(xiàng)工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。
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