關(guān)于教育論文(合集15篇)
在社會的各個領(lǐng)域，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編精心整理的關(guān)于教育論文，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于教育論文1
摘要：對思想政治教育這一活動的反思，建立在人們的生活體驗的基礎(chǔ)上，在生活世界的實踐語境中對思想政治教育的理論和實踐進行梳理和反思。在肯定思想政治教育與社會哲學相遇的可能性之后，將馬克思主義的實踐理論和哲學思維方式作為思想政治教育本質(zhì)思考的理論基礎(chǔ)和方法，堅持總體上把握思想政治教育這一社會現(xiàn)象，即在社會關(guān)系中把握思想政治教育本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會哲學范式；人學范式；社會價值認同
思想政治教育本質(zhì)是一個哲學問題，思想政治教育作為一項實踐活動，具有很強的現(xiàn)實性、社會性、和政治性。思想政治教育實踐活動，在不同的歷史時期都發(fā)揮著積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會存在，在于它能夠滿足人的生存和發(fā)展需要的價值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學界提出了許多重要的見解，深化了對其本質(zhì)的認識，但沒有形成統(tǒng)一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動的現(xiàn)象，在社會共同體中，個人與集體活動中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會哲學是一種對于社會生活現(xiàn)實的總體性把握，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會哲學范式這一視角對思想政治教育活動產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問題反思，這與認為“社會哲學范式下的思想政治教育強調(diào)把社會政治的需要看作其出發(fā)點和歸宿”的觀點不同�；谏鐣軐W思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實踐中如何體現(xiàn)的，在社會關(guān)系中把握，才能正確體現(xiàn)其本質(zhì)。
�。蹦壳皩λ枷胝谓逃举|(zhì)研究現(xiàn)狀
思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時代和國家表現(xiàn)為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統(tǒng)治階級、階級意識形態(tài)來界定的，“意識形態(tài)性說”認為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規(guī)定著思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導屬性”。
意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺的體現(xiàn)。社會主義社會初級階段的主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說發(fā)現(xiàn)了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會關(guān)系中顯現(xiàn)思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會系統(tǒng)中的政治對思想政治教育的規(guī)定，實質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”。
政治是對公共事務的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價值觀教育。在原始人群內(nèi)實際上是存在著為大家都認可的行為標準和活動準則，也就是在社會主義社會不同發(fā)展階段，體現(xiàn)的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧時期，在社會思想領(lǐng)域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統(tǒng)治階級的道德，政治是一個統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的強制，是統(tǒng)治階級的價值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個范圍和全部現(xiàn)象，只是思想政治教育活動被需要的體現(xiàn)，無法體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)。
思想政治教育活動是主體間性活動，在現(xiàn)實上，思想政治教育活動有一個前提性承諾，具有確定的價值取向和導向的，盡管人類社會的各個歷史時期及其不同人群、各個階層和學者們，對于思想政治教育內(nèi)涵的認識和理解不同，然而對于其歷史正當性、社會價值取向和作為人類需要的一項活動是共通的。這也是思想政治教育活動是一種社會活動，存在相同的現(xiàn)象，即能夠用一種關(guān)注社會活動的方法來研究思想政治教育活動，從根本上來把握思想政治教育的本質(zhì)。
�。菜枷胝谓逃驹葱蕴骄�
對思想政治教育本質(zhì)的準確把握應該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問其為何存在�；谶@樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動作為人的一項活動，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動。簡單的社會活動和社會交往是原始社會人進行的一種生活方式，主要體現(xiàn)在群居生活，伴隨著意識、情感、規(guī)則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學教授黃濟把這種原始形態(tài)的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔著社會生產(chǎn)性和生活性”，“維護社會公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能�；谶@樣的生活式德育所形成的習慣，維護著人際平等與聚集，保證人類的生存與發(fā)展。在群內(nèi)存在大家較為認同的活動準則和行為標準，體現(xiàn)在集體狩獵和采集活動當中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結(jié)成的一個整體，因此原始社會的思想道德教育是集體的、公共的、社會性的活動，也還沒有從其他的社會活動中獨立出來，在社會思想領(lǐng)域表現(xiàn)為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰。
人與人的這種緊密的聯(lián)系結(jié)成的這種自然共同體當中，表現(xiàn)的是對氏族部落認同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會的出現(xiàn)，伴隨著階級控制和階級教育活動的出現(xiàn)。不管在奴隸社會還是在封建社會時期，在社會思想領(lǐng)域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會時期，儒學受到統(tǒng)治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著重要的作用并轉(zhuǎn)向政治教化。中世紀時期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護封建統(tǒng)治秩序當中，為階級統(tǒng)治服務。這一時期主要是對“主人”所代表的國家和社會認同的那一系列的思想觀念和行為方式的規(guī)訓和教化。在資本主義社會時期，資產(chǎn)階級為了擴大自己的影響力，宣稱教育是為了對公民進行智、體、道德教育以及宗教教育，培養(yǎng)民主、自由、平等的公民。在教育實踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。
不僅對資產(chǎn)階級進行階級意識的教育，并且在公民教育中體現(xiàn)了一種公民身份和國家認同教育理念。社會存在著兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，各自從本階級的立場出發(fā)建構(gòu)的各自思想體系。在社會主義社會時期，社會思想理論界存在著多元的以理性個體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會共同體的價值理念所應實施的方案體系。思想政治教育的表現(xiàn)是以培養(yǎng)民眾對國家（國族）和社會自覺認同的理性精神為主旨的教育和引導。在實踐活動的基礎(chǔ)上，人在不斷的自我實現(xiàn)、解放，證明自己存在的價值和意義。根據(jù)以上分析，思想政治教育活動本質(zhì)有了一個基本指向，資產(chǎn)階級和社會主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實踐性和目的性是人類存在的價值指向，社會哲學反觀人的生活總體。
�。秤蒙鐣軐W范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考
社會哲學在我國８０年代是一個新的研究領(lǐng)域，尤其是南開大學哲學系對社會哲學的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會去修正定義，修正理論�；谶@樣的方法，王南湜教授給社會哲學的定義是一種對社會生活的現(xiàn)實的總體性把握。思想政治教育也是一項社會實踐活動，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現(xiàn)象的目的性和實踐性理解和把握需要社會哲學研究的方法和理論來把握，因此，社會哲學范式則指的是以社會哲學的研究方法和視角對思想政治教育現(xiàn)象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩(wěn)定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個階段體現(xiàn)最為普遍、穩(wěn)定的最根本性質(zhì)。基于這一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時期的目的性和實踐性體現(xiàn)出發(fā)。
�。常彼枷胝谓逃膶嵺`性：思想政治教育是人的一項實踐活動，其出發(fā)點和歸宿都是在實踐中完成的。首先，從其出發(fā)點來看，思想政治教育在實踐中進行。社會哲學是以一種總觀的態(tài)度面對現(xiàn)實生活，那么生活是人的社會活動的體現(xiàn)。從人的思想實際出發(fā)，對具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無法離開人的實踐活動來進行的。其次，從思想政治教育的歸宿來看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會需要和社會實踐活動中完成。人是未完成的存在，現(xiàn)實生活當中的人，是一個在不斷創(chuàng)造活動中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導人們形成正確的價值觀，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內(nèi)在契合，才能體現(xiàn)思想政治教育的價值。思想政治教育的價值體現(xiàn)也須在實踐中去檢驗。思想政治教育要達到怎樣的效果，有沒有預期效果，只能在社會實踐中來檢驗是否有效。同時，思想政治教育的實踐性隨著時代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應的關(guān)照這一點。通過交往，圈中的生活方式和價值觀在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個過程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當然，思想政治教育作為一項社會實踐活動，有一定的目的性。
�。常菜枷胝谓逃哪康男裕核枷胝谓逃哪康男允撬枷胝谓逃c其他教育相區(qū)別的一個方面。人的存在是個體存在和社會存在的統(tǒng)一，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在。在這種社會環(huán)境的影響下，人作為社會活動的主體，在這種社會關(guān)系中，人需要得到認同，也需要去認同群體其他成員。在認同確證的過程中，思想和行為都會受到影響和相互教育。但是，在這種社會圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價值取向，甚至有消極影響。社會環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計劃地培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實踐活動，具有一定的價值和社會發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現(xiàn)一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會活動的目的是不同的，它根據(jù)一定的社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治發(fā)展狀況，根據(jù)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)要求而預設(shè)的。在關(guān)照這一特殊要求的同時，人又是具有主觀能動性，思想政治教育通過人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會目標的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會發(fā)展方向保持一致，使人與社會在互動中發(fā)展。
３．３思想政治教育價值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現(xiàn)實，而且關(guān)照未來。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現(xiàn)實思想問題、實際問題，而且把人的思想長處、積極方面引導，并且發(fā)揮預防作用。對人們進行思想政治教育，引導人的思想向正確的方向發(fā)展。價值觀是關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點，是關(guān)于現(xiàn)實的人對全部生活實踐所產(chǎn)生的意義的一種評價、判斷和取舍標準的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等教育，還是政治價值觀、道德價值觀、文化價值觀、美學價值觀等教育�！皟r值觀教育對人們進行啟發(fā)和引導，促使人們形成正確的價值觀，并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺要求。價值觀教育是一個規(guī)范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會的價值觀體系滲透到教育過程中，以此促使人們個體價值觀的形成和發(fā)展�！币簿褪钦f思想政治教育的目的性是在調(diào)和社會價值體系與個體價值觀之間的矛盾，促進社會成員個體價值觀的發(fā)展。思想政治教育不是簡單的知識傳授，而是在實踐中根據(jù)社會發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進行價值體系引導。從以上幾個方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會價值觀教育，它是一定階級、政黨或集團用社會價值觀體系對社會成員施加一定影響，促使社會成員形成符合社會價值體系要求的個體價值觀的實踐活動。
作者:張應梅 單位:中國礦業(yè)大學馬克思主義學院
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關(guān)于教育論文2
題目：茶道在高校教育管理思維中的運用分析
摘要：茶道作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，伴隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，也處于不斷發(fā)展的狀態(tài)。與此同時，隨著上世紀九十年代末高校擴招潮的來臨，我國高等教育直接步入大眾化教育的階段。具有里程碑意義的大眾化的高等教育在提高全民素質(zhì)的同時，也對我國的高校教育管理工作提出了新的挑戰(zhàn)。茶道作為一種優(yōu)秀的文化，其引起了很多高校的重視。我國很多高校開設(shè)了與茶文化相關(guān)的專業(yè)與課程，通過這些茶文化教育課程不僅能讓當代大學生更了解我國的茶文化，還有利于提升大學生的文化素養(yǎng)，因此，茶道在高校的教育與管理工作中具有重要的作用。
關(guān)鍵詞：茶道；教育；管理思維
1茶道的起源與文化內(nèi)涵
我國是茶葉的原產(chǎn)地，也是當今世界上最大的茶葉生產(chǎn)國，具有世界上最完整的茶葉產(chǎn)業(yè)體系，并且在國際茶葉生產(chǎn)貿(mào)易中占有舉足輕重的地位。截至20xx年底，我國茶園面積達4000多萬畝，產(chǎn)量超過200多萬噸，分別占全球總數(shù)的50%與40%左右。茶產(chǎn)業(yè)是中國特色產(chǎn)業(yè)與生計產(chǎn)業(yè)，全國近20個�。▍^(qū)、市）生產(chǎn)茶葉。茶產(chǎn)業(yè)是部分產(chǎn)茶縣的支柱產(chǎn)業(yè)，是許多貧困地區(qū)脫貧致富的主要手段。近1億人口以茶為生，在某些中西部貧困山區(qū)，茶業(yè)是農(nóng)民家庭收入的主要來源。
茶葉在國內(nèi)有著堅實的消費基礎(chǔ)。中國已是世界上最大的茶葉消費國，40%左右的人口有飲茶習慣。茶與中國人的社會生活密切相關(guān)。中國人有“客來敬茶”、“以茶會友”的傳統(tǒng)風俗，“柴米油鹽醬醋茶”更是中國人民生活中的開門七件事。茶葉在我國城鄉(xiāng)居民的日常消費中具有重要的地位，是我國最主要的飲品之一，對于提高居民膳食水平，豐富餐飲文化舉足輕重。
追根溯源，茶文化研究緣起于《茶經(jīng)》。《茶經(jīng)》由唐代陸羽所撰，被稱為“茶葉百科全書”，是迄今為止最早的茶學專著。《茶經(jīng)》分為“一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖”等十章，闡釋了茶葉生產(chǎn)的源與流、發(fā)展現(xiàn)狀、制茶工藝、品茗技巧、飲茶技藝以及茶道藝術(shù)等。在《茶經(jīng)》問世之后，各個朝代的文化發(fā)展豐富了茶文化的內(nèi)涵。茶道茶文化也成為了我國的一種重要文化。在宋代，民間出現(xiàn)點茶、斗茶等活動，這也讓茶道的發(fā)展邁向民間。在宋代之后，社會居民充分利用茶道文化來加強與親友之間的聯(lián)系。
適度飲茶可以起到平心靜氣、提神醒腦的作用。通過飲茶，還能加強新陳代謝，有益于消化系統(tǒng)的運作，可以振奮精神，從而保持良好的工作狀態(tài)。隨著飲茶主體范圍的擴大及人們對茶葉功能認識的加深，茶葉開始逐漸普及，走入尋常百姓家。人們發(fā)現(xiàn)茶葉不僅是一種健康、可口的飲品，還具有較好的“藥效”功能。這也激發(fā)了我國居民對茶的研究興趣。茶道也成為很多居民生活的一部分，社會大眾對茶的研究推動了茶道的發(fā)展。茶道融合了多種思想，包括了宗教、哲學、倫理等方面的知識，而且茶道的內(nèi)涵還處于不斷發(fā)展的狀態(tài)。目前，茶道在居民的養(yǎng)生環(huán)節(jié)發(fā)揮了巨大的作用，普通居民通過學習茶道，還可以提升自己的修養(yǎng)，并在學習的過程中宣傳我國優(yōu)秀的文化。茶道所包含的多種學科知識也讓學習者受益匪淺。茶道在提升居民的整體素質(zhì)過程中也發(fā)揮著重要的作用。因此，研究茶道在高校教育管理思維中的應用，具有很強的現(xiàn)實意義。
2茶道在高校教育管理思維中的價值
我國很多居民對茶道缺乏足夠的了解，很多消費者對茶道與茶文化的認識都停留在休閑文化的層面，事實上茶道的所蘊含的文化已經(jīng)超越了休閑文化的范疇。目前我國很多的高校都開設(shè)了與茶道相關(guān)的課程，這些高校開設(shè)茶道課程的目的，不僅僅是因為我國具有巨大的茶葉消費市場，還因為將茶道所蘊含的道理融入到高校教學管理中，有利于幫助我國大學生培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)與社會責任意識。因此，我國高等院校積極探索茶道與高校的教育管理工作結(jié)合的突破口，從而提升高校對學生的教育管理水平。
2.1茶道能夠拓展大學生的知識面
茶道蘊含著比較豐富的內(nèi)涵與哲學思想，通過對茶道知識的學習，能夠幫助我國大學生學習傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并拓展他們的知識面。我國的茶道文化中融合了儒家思想文化、哲學文化美學等文化。通過學習茶道知識，能夠幫助我國大學生了解不同流派、不同學科層面的知識。大學生通過學習茶道知識，不僅可以了解儒家思想文化，還可以學習到哲學道理與文學知識。因此，學習茶道知識能夠有效的豐富大學生的知識面。高等院校開展茶道教育具有多方面的意義。
2.2茶道精神能夠培養(yǎng)大學生的奉獻精神
我國茶道所蘊含的精神也是我國傳統(tǒng)文化的一種，隨著我國茶文化與茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，茶道精神也被更多的人所認可。奉獻精神作為茶道所提倡的一種精神，對于我國大學生的發(fā)展具有重要的意義。通過引導我國大學生學習茶道，培養(yǎng)他們的奉獻精神，有利于樹立他們的社會責任感。大學生作為社會發(fā)展的高端人才，肩負建設(shè)祖國的重任，培養(yǎng)他們的風險精神對于我國的經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義。
2.3茶道精神能夠促使大學生自我完善
茶道提倡人完善自身的品質(zhì)，在茶道中要求茶葉外表干凈，內(nèi)在清明。將茶葉的這種要求對應到人的品質(zhì)要求上，就是要求人能夠具備高尚的品質(zhì)與純潔的內(nèi)心。在市場經(jīng)濟時代，經(jīng)濟主體都以追求自身利益最大化為目標，很難具有茶道精神所要求的品質(zhì)。大學生通過學習茶道精神，有利于引導他們進行自我完善、自我提高，從而養(yǎng)成良好的品質(zhì)。茶道精神的這種作用，能夠幫助高等院校提升學生的管理教育水平。
2.4茶道思想能夠幫助學生樹立正確的人生觀
茶道中蘊含著茶德思想，大學生通過學習茶道，有利于他們自覺提升自己的思想品德。我國的茶文化流傳到很多國家，并產(chǎn)生了很大的影響力。茶道中蘊含的精神對于我國大學生樹立正確的人生觀也具有重要的意義。高校院校通過開展茶道教育，引導大學生樹立正確的發(fā)展目標，能夠引導大學生以積極的心態(tài)度過大學生涯。
3茶道在高校教育管理思維中的應用
3.1明確茶道教育目標
我國高校之所以開設(shè)茶道教育課程，不僅僅是因為我國茶葉需求市場巨大，還因為茶道在教育工作中具有重要的借鑒意義。因此，我國的高校在開展茶道教育時，必須明晰開展茶道教育的目標。高校茶道教育課程不能是簡單的隨波逐流，跟隨其他高校的腳步。高校在開展茶道教育時，要對茶道教學工作進行統(tǒng)籌安排，通過多種茶道教學方式，確保茶道教育的目標能夠?qū)崿F(xiàn)。大學生作為我國經(jīng)濟建設(shè)的中堅力量，具有了解我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并進行宣揚的責任。同時，開展茶道教育的目標之一，是幫助大學生塑造良好的品質(zhì)。高等院校開展茶道教育具有很強的現(xiàn)實意義，各所高校要結(jié)合學校的發(fā)展狀況，制定合適的茶道教育目標。
3.2創(chuàng)新茶道的教育手段
茶道作為我國的傳統(tǒng)文化，具有豐富的內(nèi)涵，所蘊含的哲學也很深厚。要想讓高校大學生掌握茶道中所蘊含的哲學內(nèi)涵，僅僅依靠老師的茶道教育課程，顯然不會取得比較好的效果。同時，茶道教育課程對于很多大學生而言，顯得晦澀難懂，如果茶道授課老師采取照本宣科的教育方式，將會引起學生對茶道學科的抵觸情緒，從而導致學生喪失對茶道知識學習的動力。目前，我國的一些高校都設(shè)置了與茶道相關(guān)的教育專業(yè)與課程，這也與我國巨大的茶市場需求有關(guān)。通過開設(shè)與茶道相關(guān)的課程，培養(yǎng)更多了解茶道內(nèi)涵的人才，不僅有利于發(fā)展我國產(chǎn)業(yè)，也有利于宣傳我國的茶文化。
3.3積極開展茶道教育
我國在很早之前就開始對茶道與茶文化展開了研究，并引起了很大的社會反響。茶道與茶文化是我國的傳統(tǒng)文化，茶道中蘊含的文化與哲學具有我國的民族特色。我國的茶道提倡包容、與世無爭的品質(zhì)，這對于高校建立和諧的校園環(huán)境具有積極的作用。目前，我國的社會經(jīng)濟環(huán)境與茶道文化產(chǎn)生時的背景，發(fā)生了很大的變化，對于茶道的宣傳與教育方式也要與時俱進。我國的高等院校在開展茶道教育時，要積極創(chuàng)新教育方式，探索新的時代背景下，茶道所蘊含的內(nèi)涵與哲學，通過帶領(lǐng)我國高校大學生學習茶道文化，引導大學生樹立正確的發(fā)展目標與精神品質(zhì)。通過學習茶道能夠幫助我國的大學生提高人文素養(yǎng)，但是這個提升過程需要耗費一定的時間，需要學校堅持對學生開展茶道教育。
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關(guān)于教育論文3
一張考卷，幾分浮動，換得巴掌與吻。是耶？非耶？報以無奈苦笑。
僅從表面上看，母親對從滿分降為98分的退步的小朋友求全責備，而對雖然一開始不及格、但后來進步的小朋友不吝愛吻，是不是僅說明這位母親鼓勵進步之可取與苛責退步之不妥呢？并非如此，撥開表面的巴掌與吻之別，在這幅漫畫中，我們應看到僅僅是分數(shù)上的一點變化，都足以使家長做出截然不同的反應，其背后折射出的個家庭相似的情景，不免令人深思。
緊緊盯著分數(shù)，視分數(shù)進與退為獎罰標準，與其產(chǎn)生的求全責備之態(tài)，并非是個別家長所為。滿分吻、98分得巴掌這一荒謬現(xiàn)象，正是被詬病許久的分數(shù)論的體現(xiàn)，當家長并不在乎分數(shù)背
后反映的知識掌握狀況，指導學習作用時，也就不再在意“98分已經(jīng)很接近滿分”這一事實，而是只看見比上次退步了2分的狀況，辨不清“無論55分還是61分都說明小朋友學習情況不佳”，而只關(guān)注比上次進步了6分。
在啼笑皆非之余，我們不免要發(fā)出這樣的疑問：這樣粗暴的分數(shù)對待，對分數(shù)的執(zhí)著，究竟因何而來？
固然，激烈的競爭環(huán)境與中國向來重視考試的傳統(tǒng)都在一定程度上導致了對考試分數(shù)的普遍關(guān)注，但有沒有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分數(shù)進退當作依據(jù)的背后，不正是我們?nèi)狈π∨笥殉砷L客觀全面的評判標準、對除學習外別的方面忽視遺忘嗎？古代便有“為己之學”，以修養(yǎng)完滿人格而非取得外界認可的官位為目標，而今，社會也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非巴掌與吻滋養(yǎng)出的分數(shù)型人才。君不見今年校園投毒案中，犯罪的青年雖分數(shù)耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅憑巴掌與吻一味注目分數(shù)浮動，還能說是“育人”嗎？培育的究竟是棟梁還是外表光鮮，內(nèi)里朽爛的速生木？
所謂求全責備與寬容鼓勵之異，在向教育敲響警鐘，內(nèi)里顯現(xiàn)的教育觀念之弊，正中痛點。我們不能僅停留在“了解”，“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新審視日常中我們早已熟悉
的情景，以此為契機，給小朋友的成長路上正確的引導與培育，幫助他們得到除了分數(shù)的別的優(yōu)良品質(zhì)與綜合能力，以真正的吻報以比較大的鼓勵，以真正的吻對待他們的教育報以決心與堅守。巴掌與吻，是耶非耶？有痛定思痛，對未來的教育報之以歌。
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大學生對大學教育的畢業(yè)論文，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的教學的重要環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，也是學生獲得學位認證的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國學位條例的規(guī)定，大學本科畢業(yè)生完成教學計劃，并通過畢業(yè)設(shè)計(論文)，為了獲得學士學位。因此，畢業(yè)論文的質(zhì)量已經(jīng)成為衡量一個學校教學質(zhì)量和教學管理水平的關(guān)鍵因素，物理教育的一個重要標桿隊對本科專業(yè)人才培養(yǎng)的畢業(yè)生質(zhì)量為專業(yè)教師，對未來體育教師科研能力的培養(yǎng)是人才培養(yǎng)方案的重要組成部分。
1.體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題相關(guān)研究
盧宇剛《對我院16屆體育教育專業(yè)本科生畢業(yè)論文選題的調(diào)查分析通過分析研究，發(fā)現(xiàn)學生選題方向偏向于技戰(zhàn)術(shù)分析類，選題方式偏于文獻綜述類，研究方法局限于文獻資料法。于媛媛體育教育專業(yè)學生畢業(yè)論文選題現(xiàn)狀的調(diào)查研究表明學生論文選題方向偏重于專項類，但近幾年來呈下降趨勢;學校體育類、社會體育類論文呈增長趨勢;學生的理論知識修養(yǎng)不足。
魏祝穎《體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以天津體育學院20xx—20xx屆學生為例》中發(fā)現(xiàn)學生論文在研究領(lǐng)域上學校體育類和運動訓練類的所占比重未50%60%，其中學校體育類的比運動訓練類的少，社會體育、心理學、生理學及其他方面共占40%。大部分學生通過查閱文獻資料確定選題，來源單一，缺乏創(chuàng)新性。趙永才在《高校體育專業(yè)畢業(yè)論文選題情況的調(diào)查研究得出：體育專業(yè)學生畢業(yè)論文教學訓練類選題較穩(wěn)定，社會體育類和基礎(chǔ)理論類的選題有增多趨勢，傳統(tǒng)技戰(zhàn)術(shù)分析的選題有下降趨勢，學生選題呈方向多元化，但學生選題方式更多依賴于教師建議，研究方法局限于文獻資料法、調(diào)查法等單一的方式，而體育專業(yè)學生知識儲備不足成為了困擾學生選題的主要原因。
周小平在《湛江師院體育系畢業(yè)論文選題熱點與走向》中得出學校體育教學與訓練的研究仍然是廣大體育教育和科研工作者的研究熱點，隨著社會與體育的改革，社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，體育消費和產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也成為廣大工作者關(guān)注的熱點。
從上述文獻我們可以看出，從20世紀80年代至現(xiàn)今，體育教育專業(yè)學生畢業(yè)論文的選題各方面既存在許多相似之處，也產(chǎn)生了些許變化，例如：在選題方向上，技、戰(zhàn)術(shù)類的比重開始呈下降趨勢，體育教學訓練類、社會體育類的呈現(xiàn)上升趨勢;但是在選題方式上，學生依舊趨向于通過查閱文獻資料的途徑或是指導老師的建議獲取選題，通過思索創(chuàng)新進行選題的比重少;在研究方法上，大量集中于文獻資料法，問卷調(diào)查法，學生研究手段仍然比較單一。
2.體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量及存在的問題相關(guān)研究
胥志敏《淺探體育教育專業(yè)學生畢業(yè)論文撰寫中存在的問題》一文中列出了學生在論文撰寫中存在的問題有：重視程度不高，缺乏實踐性，針對性不強，論文成果一般。并針對問題提出了改進措施。朱少華，龍昆等在《高校體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析一一以南昌大學20xx—20xx屆畢業(yè)論文為例》表明學生論文在研究領(lǐng)域偏重于體育教育方面，研究方法單一，實驗研究能力嚴重不足，并且在論文結(jié)構(gòu)、規(guī)范性、邏輯性等方面均普遍存在問題，并針對問題提出了建議。
戴衛(wèi)東在《提高本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的對策建議》中提到高校本科生論文存在的問題有：論文的選題過于理論化;論文抄襲，論文買賣等現(xiàn)象嚴重，學生缺乏相關(guān)的論文寫作技巧;指導教師投入不夠;未形成論文質(zhì)量考核體系。并提出高校教學部門的失范，師生對本科畢業(yè)論文的不重視，學生論文寫作系統(tǒng)訓練的缺乏等原因。
從上述文獻可了解到，本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量問題一直都存在，并且普遍呈下滑趨勢，大部分研究主要是從選題和過程管理等方面進行分析，選題存在陳舊、重復，缺乏創(chuàng)新等問題，如何提高學生選題的質(zhì)量，完善過程管理體系方面是一個值得研究的熱點。
3.非體育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題與質(zhì)量問題相關(guān)研究
夏光祥等在《教育學專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以S大學20xx-2012屆為例》提出：學生部分選題脫離專業(yè)培養(yǎng)目標、缺乏實際應用價值、選題研究內(nèi)容“撞車”、選題陳舊，個別選題范圍過大，可操作性不強。董秀茹在《土地資源管理專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析》一文中闡述學生選題出現(xiàn)大而廣，題目越大越好寫的誤區(qū)。鼓勵學生在感興趣的研究方向選題，但選題不能過于陳舊或追求熱點問題，選題內(nèi)容的深度和廣度要適宜。
張菁《英語本科畢業(yè)論文寫作質(zhì)量問題探討》中提到英語專業(yè)本科畢業(yè)論文的寫作存在態(tài)度不端正認真、論文質(zhì)量低劣等問題。郭劍平、姜艷《論如何提高法學專業(yè)本科畢業(yè)論文的質(zhì)量》中提到學生論文存在選題重復、缺乏新意、過于寬泛等問題，并分析其影響因素，包括學生無暇專心于畢業(yè)論文、指導教師積極性不高、畢業(yè)實習定位出現(xiàn)偏差、圖書資料方面的缺陷。
綜上所述，我們可以看出，不同專業(yè)的本科畢業(yè)論文選題都有著各自的優(yōu)缺點，大部分本科生的選題研究方向與本身專業(yè)關(guān)聯(lián)緊密，能夠圍繞本專業(yè)的特色展開研究，不足之處仍然是有的選題內(nèi)容過于陳舊，缺乏創(chuàng)新點，或是題目太大，學生亦難以把握其深度和廣度。同時論文撰寫時間的安排與學生考研、找工作的時間沖突、師生的態(tài)度等亦是影響本科畢業(yè)論文質(zhì)量的原因。
4.結(jié)束語
畢業(yè)論文是高校實踐教學的重要環(huán)節(jié)，畢業(yè)論文的質(zhì)量也是4年來學生學習成績的基礎(chǔ)。完成畢業(yè)論文的重點課題，俗話說，問題好一半，做本科研究工作能有效提高學生的論文質(zhì)量。從文獻中我們可以了解到，畢業(yè)論文的寫作中存在著許多問題，而這一問題一直存在，并且在不同的專業(yè)中體現(xiàn)出來，例如：老題材、創(chuàng)新不足、研究內(nèi)容重復或相似、傳統(tǒng)的研究方法等。許多學者已經(jīng)意識到畢業(yè)論文的弊端越來越嚴重，這一現(xiàn)象進行了分析，并提出相應的對策，但在實踐中實施的效果也不是太大，并不能從根本上解決問題：例如，畢業(yè)論文工作和考研寫作的沖突不足;儲備與學生專業(yè)基礎(chǔ)知識的研究能力，引導教師積極性等。通過中國知網(wǎng)，體育教育專業(yè)，從查閱的文獻標題畢業(yè)論文，大多數(shù)因素從體育教育專業(yè)的畢業(yè)論文的題目，質(zhì)量狀況和影響主題之間的關(guān)聯(lián)性研究的質(zhì)量，實用的優(yōu)化對策的選擇和提高質(zhì)量的比較少，在這方面進一步的研究和探討后。
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題目：大學教育管理模式在新形勢下的創(chuàng)新
摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們已經(jīng)步入信息化的時代。在新形勢下，傳統(tǒng)的大學教育管理模式受到信息化的影響，出現(xiàn)了一些問題。大學教育，是我們國家整個教育體系的組成部分之一。要不斷更新時代發(fā)展潮流向前進步，要及時的改變教育管理模式，這樣才能提高教學效率。本文根據(jù)當前我們國家大學教育管理模式的現(xiàn)狀，找出教育管理模式出現(xiàn)的問題，在新形勢下，進行分析，創(chuàng)新大學教育管理模式，提高教學質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：大學教育管理模式；創(chuàng)新發(fā)展；新形勢。
進入信息化社會的今天，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體應用廣泛，引發(fā)了新的技術(shù)革命，改變了我們國家的社會經(jīng)濟面貌。信息技術(shù)不僅僅是新的生產(chǎn)力，還是大學教育的發(fā)展新機遇，所以在新形勢下，我們要把握網(wǎng)絡(luò)時代的特征，抓住機遇，借用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，改變傳統(tǒng)的大學教育管理模式，如何在新時代的背景下進行大學教育管理模式，成為我們需要思考的問題。
一 傳統(tǒng)的大學教育管理模式出現(xiàn)的問題
�。ㄒ唬� 教育本質(zhì)變得更加物質(zhì)
很多大學教育的本質(zhì)都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，變得更加物質(zhì)化，從育人轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟利益。使得教育管理的每一個環(huán)節(jié)都偏向于經(jīng)濟效益，忽視了教育的現(xiàn)狀。很多大學教育管理單位為了獲得更多的經(jīng)濟效益，擴大招生規(guī)模，以收取更多的學生，收益增加，但教學質(zhì)量沒有升高反而降低，所以大學教育變得更加的令人質(zhì)疑。
（二） 教育管理模式不夠先進，缺乏創(chuàng)新
當前我們國家的大學教育管理模式都是傳統(tǒng)的教育模式。教育方法比較單一，對于行政管理有嚴格的規(guī)范標準，而對于教學環(huán)節(jié)中一些動態(tài)的監(jiān)控和預警沒有做到有效的防護措施。所以大學教育管理的水平較低，學習效率也不夠高。
二 大學教育管理的意義
我們都知道，學校管理最重要的就是學生，一切的管理教學都是為了學生，那么所有的管理工作都應該以學生為核心。運用一定的方法，在管理的過程中把學生當作主體，吸引學生的注意力，增強學生的學習興趣，激發(fā)學生的潛能，讓學生能夠積極主動的學習，這樣不僅能夠提高教學質(zhì)量，還能讓學生在學習的過程中更加輕松愉快。所以老師要用熱情積極的態(tài)度面對，并感染學生。制定合理的班級規(guī)則，讓每一個學生都能充分地表達自己的意見，讓每個學生都能在適宜的環(huán)境中學習，讓班級在一個和諧的氛圍中度過高中時光。只有改變傳統(tǒng)的教學管理模式，依據(jù)時代發(fā)展的潮流。不斷的進行改革，在實踐中找到正確的管理方式，以學生為主體，進行改革，才能更好的學習發(fā)展。學生要自我教育還要自我管理。例如，教育方式多樣化，教學組織多樣化出現(xiàn)了很多行政班，和教學班。老師只起著的引導作用，配合學生，配合任課老師，配合學生會，對學生進行管理教學，提高學生的自我管理能力。
三 如何對大學教育管理模式進行創(chuàng)新
在新形勢下，我們應該抓住機遇，勇敢的面對挑戰(zhàn)，找出接入點，積極的進行改革，為大學教育工作提供更好的發(fā)展前景，以便于培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才。
�。ㄒ唬� 利用信息技術(shù)創(chuàng)新教育手段
在信息化的今天，信息技術(shù)變得更加重要，應用也更加廣泛，改變了人們的生產(chǎn)生活方式，改變了傳播方式，這在一定程度上影響人們的思維理念。所以在大學教育管理的過程中，要進行創(chuàng)新革新，多媒體技術(shù)，教學光盤，等一些輔助的教學軟件要大量運用到教學中，這樣不僅可以方便老師的教學，還可以提高教學的效率。學生可以利用網(wǎng)絡(luò)，在任何時間地點進行學習，教室不再是唯一的學習場所，打破了時間地點，傳統(tǒng)的教學模式逐漸被改變。老師不在是知識的傳授者，而變成了指導者，學生不在被動的學習，而是積極主動來進行學習。學生的個性不再受到限制，而是最大程度地發(fā)揮出來。
�。ǘ� 改變發(fā)展觀念
在新形勢下，互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展變化，如果大學教育管理模式不跟隨時代發(fā)展變化，就會在發(fā)展的過程中淘汰。網(wǎng)絡(luò)大容量，覆蓋面廣，改變我們的社會生活。也引起了大學教育領(lǐng)域的改革。借助網(wǎng)絡(luò)信息平臺，還可以建立一個大學教育平臺。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播廣泛傳播知識，使大學教育更加的普及。大學教育管理模式必須迅速發(fā)展，走在時代的前列，立足于全球，拓寬視野，這樣才能借用網(wǎng)絡(luò)，傳播知識，也方便學生在任何時間地點都可以學習。
（三） 要有市場觀念
在新形勢下，網(wǎng)絡(luò)是一個開放平等競爭的空間，這是一個大市場，國內(nèi)外中西文化的思想和文化在這里交流碰撞，人們可以在這里自由的選擇。在網(wǎng)絡(luò)的時代背景下，要想創(chuàng)新大學教育管理模式，就要豐富大學教育的資源。使得教育方式更加多樣化，大學作為教育的主體應該有選擇的權(quán)利。選擇教育的方式，以及受教育的傳播者。所以要有市場觀念充分地掌握信息技術(shù)，擁有更多的教育資源。
�。ㄋ模� 改善教育管理模式
在班級管理的過程中，老師要學生民主性，但不是完全的民主，因為每個學生的認知能力不同，思想不夠成熟。完全靠學生的意見進行管理，可能會使用不合理的管理方式，就失去了老師的引導性，失去了改革的意義。要讓學生有自律性，自主性，二者相結(jié)合，加上老師的引導，合理的采納學生的意見，這樣才能實現(xiàn)真正的合理的民主。除此之外，學校管理的是老師，老師作為一個教育工作者，不僅管理著學生，也受學校的管理。學生的思想以及行為都十分的活躍，在管理的過程中要考慮到學生身心健康發(fā)展。在具體的實施過程中，要與學生為中心，老師是教育的本體。這些理念相互聯(lián)系在每一個環(huán)節(jié)，在不斷的改進中發(fā)展。學生是管理的對象，還是管理的主體。傳統(tǒng)的教育方式存在著一些僵化現(xiàn)象，這嚴重阻礙了學生的個性化發(fā)展，也不利于學生進行自我管理。要有目的的對大學生進行引導，激發(fā)學生積極主動的創(chuàng)造，學校要與學生相互信任，這樣學生才能進行自我管理，還要積極鼓勵學生自我學習自我控制。第一，提高學生自我管理的能力。
如何讓學生提高自我管理的能力，就要建立一個完善制度，這樣才能讓學生自我學習自我管理朝著正確的方向進行下去�？梢越⒁恍⿲W習組織，讓學生之間相互監(jiān)督，吸引學生自我管理，自我激勵。
學生既是參與者又是管理者。自我管理自我學習，在這個過程中做管理的能力就會提高。這個管理機構(gòu)就能在學生的管理之下正常的運行，可以提高學生的積極性，提高管理效率。第二，在學校中營造一個學生自我管理的氛圍，校園環(huán)境是很重要的，在潛移默化的過程中都會影響到每個學生，所以學校的氛圍很重要，學校可以經(jīng)常組織一些講座演講活動，或者是舉辦一些競賽活動，以自我管理為主題，讓學生進行演講，這樣就能加深每個學生對自我管理的認識，學生就能積極主動的自我管理，學校也就有和諧的人文氛圍。
�。ㄎ澹� 加強教學人員的素質(zhì)水平，改善教育管理理念
在新形勢下，要發(fā)揮老師的主導地位，形成一個富有人性化的管理體制。老師的主觀能動性被積極的調(diào)動。這需要學校和老師形成一個和諧的關(guān)系，學校在管理的過程中要端正自己的管理理念，和老師是平等的地位，要經(jīng)常與老師溝通交流。老師才是課堂上的引導者，不能過于抑制老師自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展，要給每個老師都有展示的平臺，因為老師才是直接參與到教學過程中的主體，所以老師提出的一些意見，如果合理，學校就一定要重視。學校要經(jīng)常關(guān)心老師的工作，以及生活，對于一些遇到困難的老師學�？梢越o與物質(zhì)方面的幫助，讓學校和老師不在是管理者和被管理者的關(guān)系，而是平等互幫互助的，這樣老師的工作熱情才能提高。
�。� 創(chuàng)新交流方式
傳統(tǒng)的教育模式下，師生關(guān)系往往帶有隔閡，老師與學生缺乏溝通交流，老師不了解學生的思想動態(tài)，只能主動與學生溝通，除此之外，沒有別的方式。在新的教育模式之下，學生與老師可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺相互交流，減少老師與學生的隔閡。老師還可以利用網(wǎng)絡(luò)開展教學工作。在網(wǎng)上指導學生進行學習，對學生進行心理疏導。網(wǎng)上教學拓寬了學生的學習渠道，可以通過一些請平臺進行，例如，建立班級群，借助微博、微信，進行溝通，還可以快速有效的進行網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。
�。ㄆ撸� 構(gòu)建和諧的校園文化
校園的文化環(huán)境是十分重要的，能夠在潛移默化的過程中影響到每一個學生。校園的文化內(nèi)涵能夠體現(xiàn)出這個學校的辦學理念，學校的風氣，以及規(guī)章制度等等。讓校園文化更加的和諧，學生才能在人性化的環(huán)境中成長下去，讓學生個性化的發(fā)展。校園文化環(huán)境要體現(xiàn)以人為本的教學理念，學校老師和學生有一個和諧的關(guān)系，要改變傳統(tǒng)思想，引進新的教學觀念，讓管理者和被管理者能夠和諧相處相互信任，這樣才能不斷完善教育制度，讓學�？沙掷m(xù)的發(fā)展下去。
關(guān)于教育論文6
摘要：隨著我國經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷發(fā)展與我國國民經(jīng)濟水平的不斷提高，在國民生活中對于精神層面的要求也越來越高。因此，我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，精神文明的建設(shè)也十分重要。而民族音樂是我國建設(shè)精神文明方面的重要內(nèi)容，對于滿足我國廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著十分積極的意義。但是我國目前在民族聲樂教育方面還存在著較多的不足，需要我們不斷創(chuàng)新與發(fā)展我國的民族聲樂教育體系，促進我國民族音樂事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族聲樂教育;發(fā)展和創(chuàng)新;策略
一我國民族聲樂教育發(fā)展現(xiàn)狀
為了適應經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我國教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來我國音樂教育取得了顯著的進展，相應的民族聲樂教學的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂專業(yè)學生的數(shù)量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國社會對于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統(tǒng)的聲樂專業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專院校在音樂系中也設(shè)立了民族聲樂專業(yè)。在現(xiàn)代高等教育體系中加入民族聲樂專業(yè)，有利于推動我國教育改革的進程，也有利于聲樂教育規(guī)范化和專業(yè)化程度的提升。我國教育相關(guān)部門對于民族聲樂演唱音響制品，以及教學教材的管理日漸規(guī)范化，這也為我國民族聲樂教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造了堅實的基礎(chǔ)。
我國的音樂專業(yè)院校中正式有民族聲樂教學活動，開始于二十世紀中期，經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，我國民族聲樂教學系統(tǒng)越來越完善，民族聲樂教學也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢，這在一定程度上為我國民族聲樂影響范圍的擴大提供了巨大的機遇，與此同時，也帶來了一些全新的問題，西洋唱法和中國傳統(tǒng)的民族唱法如何進行取舍和交融，自上世紀六七十年代以來就爭論不斷。要在繼續(xù)和傳揚民族唱法的基礎(chǔ)之上，借鑒其它音樂文化對我國的民族音樂體系進行完善。傳統(tǒng)單一的教學模式之下，學生對于國外音樂的了解要多于民族聲樂，長此以往將造成中國傳統(tǒng)民族聲樂后繼無人的尷尬局面。此外，我國民族眾多，讓學生學習民族聲樂也有利于完善傳統(tǒng)聲樂教學基礎(chǔ)，提高對聲樂唱法的辨別能力，促進學生聲樂綜合素質(zhì)的提升。針對傳統(tǒng)聲樂教學忽視民族聲樂本土性特點的情況，必須要對此進行改革和完善，促進我國音樂教育的規(guī)范化發(fā)展。
二促進我國民族聲樂教育持續(xù)發(fā)展的對策分析
(一)切實轉(zhuǎn)變民族聲樂教育觀念
對于我國民族聲樂教育事業(yè)的發(fā)展來說，首先需要相關(guān)教學人員在實踐教學中，不斷根據(jù)實際需要來轉(zhuǎn)變教育理念，要樹立與社會發(fā)展相適應的民族聲樂教育價值觀，對過去民族聲樂教育過程中的錯誤觀念要積極改正。根據(jù)實際的發(fā)展需要，應當從以下方面來進行相關(guān)教育理念的轉(zhuǎn)變。
(1)在民族聲樂教育中，要與我國傳統(tǒng)民族聲樂理念相結(jié)合我國的民族聲樂經(jīng)歷了一個十分漫長的發(fā)展歷程，從原始社會至今，我國的傳統(tǒng)民族音樂，在我國的民族文化與社會氛圍中深深的扎根，在廣大勞動人民的實踐中，我國傳統(tǒng)民族聲樂理論，已經(jīng)建立起了相對成熟完整的理論體系。但是，在近現(xiàn)代的民族聲樂教學中，我國音樂領(lǐng)域中存在著比較嚴重的民族聲樂唱法“洋土之爭”，在這一情況下，我國傳統(tǒng)民族聲樂的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂教學中逐漸被忽視。但是實踐證明，我國民族聲樂教育事業(yè)想要實現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，想要與我國的實際情況相適應，就需要立足于我國社會的實際情況，要扎根于我國的傳統(tǒng)文化當中，從我國廣大勞動人民歷史數(shù)代人不斷探索而成的傳統(tǒng)民族聲樂教學體系中吸取營養(yǎng)。這是保證我國現(xiàn)代化民族聲樂教學與我國實際情況相適應的重要保證。
(2)在民族聲樂教育的過程中要堅持多元化發(fā)展的理念隨著世界各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國與其他國家或地區(qū)的聯(lián)系也越來越緊密，在民族聲樂方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅持各文化民族聲樂的平等是在新時期下發(fā)展我國民族聲樂的重要途徑，通過吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進我國民族聲樂教育與經(jīng)濟全球化的社會狀況相適應，另一方面也能促進我國民族聲樂教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。因此，在實際情況中，一方面需要教師能夠在教學內(nèi)容中體現(xiàn)多元化的理念，不斷引進各種各樣的民族文化，另一方面學生也需要堅持平等對待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長處。
(二)加強課程設(shè)置的改革
在民族聲樂教育發(fā)展中，還需要對相關(guān)課程進行合理的設(shè)計工作，保證教學內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成的科學性，需要從以下方面進行。(1)改革課程設(shè)置應該遵循的原則在民族聲樂教育的課程設(shè)計中，首先需要堅持實踐第一的原則。民族聲樂的教學活動與其他理論性課程有著比較大的差別，它要求學生能夠?qū)⒗碚撝R運用到實踐過程當中，教學的根本目的不是幫助學生掌握相關(guān)理論知識，而是幫助學生在聲樂唱法、技巧方面很好的表現(xiàn)儲量。因此，就需要在民族聲樂教育中注重對實踐性教學內(nèi)容的安排，通過理論結(jié)合實踐來促進學生相關(guān)知識技能的掌握。其次，在課程設(shè)計中要堅持綜合性的原則。就是指在民族聲樂的教學中，不僅僅需要對學生的相關(guān)實踐能力進行培養(yǎng)，還需要對學生的相關(guān)樂理知識、舞臺表演技巧等內(nèi)容進行全方位的培養(yǎng)，這是為培養(yǎng)應用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂教育的課程中還需要重視系統(tǒng)性的原則，民族聲樂的相關(guān)知識方面涵蓋著比較多的內(nèi)容，想要在教學過程中提高效率就需要保證教學活動的系統(tǒng)性，保證課程設(shè)置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂課程體系在完善的民族聲樂教育課程體系中，應當從民族聲樂的理論體系與民族聲樂的表演課程進行課程體系的安排。從理論教學方面，需要對民族聲樂發(fā)展歷程、民族聲樂表演理論等方面入手來進行課程理論的教授，需要注意的是在理論教學方面，不僅僅需要對我國傳統(tǒng)的民族聲樂理論進行教學，還需要對其他國家或地區(qū)中，具有代表性的民族聲樂理論知識進行擴展，通過中國傳統(tǒng)民族聲樂理論知識，與其他民族傳統(tǒng)聲樂理論知識的結(jié)合來開拓學生的視野，從而，為學生完整的民族聲樂理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認識到民族聲樂教育過程中實踐演唱課程的重要性，在教學基礎(chǔ)設(shè)施與教學內(nèi)容的安排上要體現(xiàn)出對實踐表演課程的重視。其次，在實踐教學的安排中，要保證根據(jù)學生的實際情況來因材施教。
(三)加強民族聲樂教學與其他學科的聯(lián)系
為了全面提高學生的聲樂素質(zhì)，在教學過程中除了傳統(tǒng)的聲樂知識之外，也要注重學生其它相關(guān)知識的學習。教師要注重民族聲樂教學與其他學科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂教學成效，促進學生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟全球化推動了世界文化的交流，各國之間文化的融合對于傳統(tǒng)的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時也為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了機遇，在此背景之下我國需要加快民族聲樂教學的改革進程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的聲樂教學理念，通過多樣化的教學活動以及豐富多彩的聲樂教學形式，幫助學生構(gòu)建起完善的民族聲樂知識體系，為其專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的提高提供必要的基礎(chǔ)。民族聲樂與歷史、文學、哲學等學科緊密相關(guān)，沒有人文知識的鋪墊，民族聲樂只是個空殼，學生也無法理解民族聲樂表達的情感以及體現(xiàn)出來的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂教學中要注重與其他學科的融合，不斷對民族聲樂專業(yè)學生文化視野進行拓寬，培養(yǎng)學生的審美品位，提高學生的文化內(nèi)涵，使學生在民族聲樂的學習中，可以了解到作品深層次的內(nèi)涵，促進其聲樂創(chuàng)造力和表演能力的提高，這也是現(xiàn)代教育人才培養(yǎng)的重要目標。
三總結(jié)
民族音樂是我國精神文明體系中的重要內(nèi)容，民族聲樂教育對于國民精神生活需求的滿足，國民綜合素質(zhì)的提高有著十分重要的意義。因此，我們必須立足于實際情況，做好民族聲樂教育的發(fā)揚，通過在民族聲樂教學活動過程中不斷更新教學觀念，完善相關(guān)民族聲樂教學課程的設(shè)置，立足于我國傳統(tǒng)民族聲樂的理論體系與實踐經(jīng)驗，結(jié)合其他國家或地區(qū)的優(yōu)秀民族聲樂理念，來豐富我國民族聲樂的教學內(nèi)容，在實踐中不斷加強民族聲樂教育與其他學科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國民族音樂的普及與發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)音樂人才。
參考文獻
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關(guān)于教育論文7
題目：工業(yè)社會及現(xiàn)代藝術(shù)教育研究
摘要：工業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應運而生，在美術(shù)運動中，由于社會形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大工業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會生活發(fā)展趨勢帶來全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來反叛學院藝術(shù)的嚴肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：工業(yè)；美學；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育
工業(yè)作為人類社會進步的重大標志之一，它的文化蘊含具有不可替代性，對于工業(yè)文化的梳理與保護在當代社會發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復興時期，哥白尼的日心說重塑了人們對自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學的自然本質(zhì)追尋，開始影響著人們的意識形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽，以從工場手工業(yè)向機器大工業(yè)轉(zhuǎn)換為標志�？萍嫉倪M步使得大機械生產(chǎn)規(guī)�；瑥亩〈鷤鹘y(tǒng)手工業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動，機械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學技術(shù)的革命性進步。從18世紀末至19世紀初，英國發(fā)生了“工業(yè)革命”后，在大工業(yè)的時代背景下，工業(yè)文化衍生成為文明進步的組成因素，其中藝術(shù)也通過工業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標志為瓦特對蒸汽機進行了全新的改進，此后眾多的科技進步推動著機械生產(chǎn)的步伐，這場重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀傳播到北美地區(qū)。第二次工業(yè)革命是指19世紀下半葉至20世紀初的電氣時代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進入信息時代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會的產(chǎn)生，工業(yè)文明也隨之應運而生。工業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新，對待科學發(fā)展的理性邏輯思維成為這場革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟客觀發(fā)展所帶來，它的發(fā)展代表著工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價值取向開始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開始與哲學、科學、民族、社會等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語言探索。藝術(shù)家個體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標準，個性語言成為藝術(shù)表達的宗旨。工業(yè)革命之后，機器生產(chǎn)帶來大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手工業(yè)時代以勞動力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手工業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計模式的區(qū)分。在社會分工上，設(shè)計成為單獨領(lǐng)域從生產(chǎn)過程中脫離出來，在這種情況下，大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)依賴工業(yè)的機械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問題，工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營銷與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學理論與現(xiàn)代藝術(shù)
工業(yè)發(fā)展與科學進步帶來人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬變成為創(chuàng)作觀察的切入點，其觀念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國哲學家亨利伯格森的哲學觀點對現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實性所帶來的靜止。他提倡運用人的直覺，因為直覺會持續(xù)推動事物變化的量，并延續(xù)事物的運動。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運動的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過程。伯格森認為人類思維與生存意識的解放可以通過藝術(shù)的方式進行，它可以觸發(fā)人類在既定社會標準中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲，其作品功能會讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時間作為理論使得帕格森理論為對19世紀末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時間作為無休止的運動規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過程的靈感。這一點從印象派開始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動下，19世紀以后的現(xiàn)代藝術(shù)開始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學院與現(xiàn)代藝術(shù)教育
工業(yè)進步帶來物質(zhì)的豐富，在18世紀末，歐洲開始出現(xiàn)重視科學與發(fā)展的客觀思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程的重視，至使歐洲社會的思想和經(jīng)濟得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進步的同時，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中，人的主導意識開始服從機械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復古風潮為工業(yè)設(shè)計的實用性帶來不切實際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運動，但是莫里斯在這場運動中過分強調(diào)藝術(shù)家的獨立性，而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀初出現(xiàn)的新藝術(shù)運動，也未對大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設(shè)計的問題，確立了以藝術(shù)設(shè)計的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國工業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于工業(yè)社會做出了巨大貢獻，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的誕生地，德國包豪斯學校的教育理念將工業(yè)社會的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計中向無生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個領(lǐng)域的現(xiàn)象進行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設(shè)計領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計，并遵照建筑的功能規(guī)律與實用性，突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的美學特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計的開端，開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識的課程，《點、線到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學之中，他強調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式，在教學中，通過作品的實例來對學生進行實際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽為最富詩意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風格多變，在物象的選擇上運用色彩來穿梭于具象符號與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實主義繪畫的范疇。他將個人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識形態(tài)。在設(shè)計中，包豪斯的教育方式使學生在熟悉現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時，并尋找現(xiàn)代設(shè)計中的規(guī)律性發(fā)展。將美學理念融入工業(yè)機器的生產(chǎn)復制方式中，形成一種簡便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式，將工業(yè)設(shè)計中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過程，形成了現(xiàn)代設(shè)計理念誕生的過程。同時，包豪斯在其美學中也出現(xiàn)對構(gòu)成主義的過度關(guān)注，為突出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上的材料學與設(shè)計形式的簡約而忽略人在使用過程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學校把現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學習過程中將教學與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過現(xiàn)代材料的功能化應用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開始走入普通人的現(xiàn)實生活之中。
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關(guān)于教育論文8
摘要：產(chǎn)業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應運而生，在美術(shù)運動中，由于社會形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大產(chǎn)業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會生活發(fā)展趨勢帶來全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來反叛學院藝術(shù)的嚴肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)；美學；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育
產(chǎn)業(yè)作為人類社會進步的重大標志之一，它的文化蘊含具有不可替代性，對于產(chǎn)業(yè)文化的梳理與保護在當代社會發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復興時期，哥白尼的日心說重塑了人們對自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學的自然本質(zhì)追尋，開始影響著人們的意識形態(tài)。第一次產(chǎn)業(yè)革命從18世紀60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義產(chǎn)業(yè)化的最初萌芽，以從工場手產(chǎn)業(yè)向機器大產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換為標志。科技的進步使得大機械生產(chǎn)規(guī)�；瑥亩〈鷤鹘y(tǒng)手產(chǎn)業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動，機械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學技術(shù)的革命性進步。從18世紀末至19世紀初，英國發(fā)生了“產(chǎn)業(yè)革命”后，在大產(chǎn)業(yè)的時代背景下，產(chǎn)業(yè)文化衍生成為文明進步的組成因素，其中藝術(shù)也通過產(chǎn)業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。產(chǎn)業(yè)革命的標志為瓦特對蒸汽機進行了全新的改進，此后眾多的科技進步推動著機械生產(chǎn)的步伐，這場重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀傳播到北美地區(qū)。第二次產(chǎn)業(yè)革命是指19世紀下半葉至20世紀初的電氣時代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導。第三次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在20世紀后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進入信息時代。產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)至使產(chǎn)業(yè)體制與產(chǎn)業(yè)社會的產(chǎn)生，產(chǎn)業(yè)文明也隨之應運而生。產(chǎn)業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新，對待科學發(fā)展的理性邏輯思維成為這場革命的源泉。產(chǎn)業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟客觀發(fā)展所帶來，它的發(fā)展代表著產(chǎn)業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價值取向開始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開始與哲學、科學、民族、社會等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語言探索。藝術(shù)家個體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標準，個性語言成為藝術(shù)表達的宗旨。產(chǎn)業(yè)革命之后，機器生產(chǎn)帶來大產(chǎn)業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手產(chǎn)業(yè)時代以勞動力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在產(chǎn)業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手產(chǎn)業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計模式的區(qū)分。在社會分工上，設(shè)計成為單獨領(lǐng)域從生產(chǎn)過程中脫離出來，在這種情況下，大產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)依賴產(chǎn)業(yè)的機械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問題，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流程化帶來產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的營銷與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學理論與現(xiàn)代藝術(shù)
產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科學進步帶來人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬變成為創(chuàng)作觀察的切入點，其觀念的產(chǎn)生依附于產(chǎn)業(yè)發(fā)展后社會出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國哲學家亨利伯格森的哲學觀點對現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實性所帶來的靜止。他提倡運用人的直覺，因為直覺會持續(xù)推動事物變化的量，并延續(xù)事物的運動。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運動的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過程。伯格森認為人類思維與生存意識的解放可以通過藝術(shù)的方式進行，它可以觸發(fā)人類在既定社會標準中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲，其作品功能會讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時間作為理論使得帕格森理論為對19世紀末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時間作為無休止的運動規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過程的靈感。這一點從印象派開始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動下，19世紀以后的現(xiàn)代藝術(shù)開始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學院與現(xiàn)代藝術(shù)教育
產(chǎn)業(yè)進步帶來物質(zhì)的豐富，在18世紀末，歐洲開始出現(xiàn)重視科學與發(fā)展的客觀思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程的重視，至使歐洲社會的思想和經(jīng)濟得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進步的同時，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在產(chǎn)業(yè)鏈條中，人的主導意識開始服從機械生產(chǎn)的束縛。第一次產(chǎn)業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復古風潮為產(chǎn)業(yè)設(shè)計的實用性帶來不切實際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀后期發(fā)起了藝術(shù)與手產(chǎn)業(yè)運動，但是莫里斯在這場運動中過分強調(diào)藝術(shù)家的獨立性，而脫離了大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀初出現(xiàn)的新藝術(shù)運動，也未對大產(chǎn)業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設(shè)計的問題，確立了以藝術(shù)設(shè)計的形式解決大產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國產(chǎn)業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于產(chǎn)業(yè)社會做出了巨大貢獻，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的誕生地，德國包豪斯學校的教育理念將產(chǎn)業(yè)社會的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計中向無生命的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個領(lǐng)域的現(xiàn)象進行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設(shè)計領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計，并遵照建筑的功能規(guī)律與實用性，突出現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的'美學特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計的開端，開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識的課程，《點、線到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學之中，他強調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式，在教學中，通過作品的實例來對學生進行實際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽為最富詩意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風格多變，在物象的選擇上運用色彩來穿梭于具象符號與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實主義繪畫的范疇。他將個人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識形態(tài)。在設(shè)計中，包豪斯的教育方式使學生在熟悉現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時，并尋找現(xiàn)代設(shè)計中的規(guī)律性發(fā)展。將美學理念融入產(chǎn)業(yè)機器的生產(chǎn)復制方式中，形成一種簡便明快的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)形式，將產(chǎn)業(yè)設(shè)計中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過程，形成了現(xiàn)代設(shè)計理念誕生的過程。同時，包豪斯在其美學中也出現(xiàn)對構(gòu)成主義的過度關(guān)注，為突出產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上的材料學與設(shè)計形式的簡約而忽略人在使用過程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學校把現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學習過程中將教學與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過現(xiàn)代材料的功能化應用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開始走入普通人的現(xiàn)實生活之中。
參考文獻：
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以上就是小編為大家準備的關(guān)于藝術(shù)教育的論文，希望能夠幫助到你們。
關(guān)于教育論文9
一天早上，父親做了兩碗荷包蛋面條。一碗蛋臥上邊，一碗上邊無蛋。端上桌。父親問兒子吃哪碗？“有蛋的那碗�！眱鹤又钢胝f。父親說：“讓我吧！孔融七歲能讓梨！你都十歲了！”兒子說：“他是他！我是我！不讓！”父親試探的問：“真不讓？”“真不讓！”兒子回答堅決，以迅雷不及掩耳之勢把蛋咬了一半，表示給這碗面注冊了商標。
“不后悔？”父親對兒子的動作和驚人的速度十分驚訝，但忍不住又問了比較后一遍。“不后悔！”為了表示堅不可摧的決心，兒子把比較后剩的也吃了。父親默默的看著兒子吃完，自身端過無蛋的那碗，開始埋頭苦吃。父親碗里藏了兩個蛋，兒子看得分明。父親指著碗里的兩個蛋告誡兒子：“記牢！想占便宜的人，往往占不到便宜�！�
兒子一臉無奈。在一個周日的上午，父親又做了兩碗荷包蛋面條。情景再現(xiàn)，一碗蛋臥上邊，一碗上邊無蛋。父親若無其事的問：“吃哪碗？”“我十歲了，讓蛋！”兒子說著，拿過了沒蛋的那碗。“不后悔？”父親問�！安缓蠡�！”
兒子回答堅決。兒子吃的很快，面見底也沒看見蛋。父親端過剩下的有蛋面，吃起來，兒子看見上面有一個蛋，更沒想到的是下邊還有一個蛋。父親指著蛋說記牢：“想占便宜的人，可能要吃大虧！第三次，已過數(shù)月。道具還是跟原來一樣。父親問：“吃哪碗？”“孔融讓梨，兒子讓面。爸爸是長輩！您先吃！”“那我不客氣了。”
父親果真不客氣的端起有蛋的面。兒子平靜的端起無蛋的面，一碗面很快見底。兒子意外發(fā)覺自身碗里也藏著蛋。父親意味深長的對兒子說：“不想占便宜的人！生活不會讓你吃虧�！�
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1 城區(qū)學生與農(nóng)村學生的對比研究
2 傳統(tǒng)教師評價的負面影響
3 傳統(tǒng)作文教學的誤區(qū)研究
4 詞匯教學在閱讀教學中的地位和作用研究
5 大學生選擇教育類專業(yè)的心理相關(guān)研究
6 大眾媒體對小學生的影響分析
7 當代兒童對兒童文學的期待與要求
8 地方課程與學校課程的開發(fā)與管理研究
9 東西方教育模式與人才培養(yǎng)研究
10 獨生子女家庭教育問題研究
11 多媒體技術(shù)在小學語文教學中的應用
12 兒童課外文學閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查與研究
13 兒童文學作品在小學語文教材中所占的比重、地位及意義
14 改革開放以來小學作文教學方法的多元現(xiàn)象研究
15 改進小學課堂教學效率的策略與方法研究
16 改進小學語文課堂教學效率的策略與方法研究
17關(guān)于文學欣賞的研究
18 合格教師基本標準的探究
19 緩解教師心理問題的措施、途徑的研究
20 激發(fā)學生學習興趣的研究
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對現(xiàn)代教育技術(shù)的幾點思考
摘要：隨著教育思想、教育理念、教學模式等的不斷變革和發(fā)展,現(xiàn)代教育技術(shù)越來越顯示出科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的要素作用,對于教育教學的影響逐漸加大。
所謂現(xiàn)代教育技術(shù)，是指以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點為指導，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學設(shè)計、現(xiàn)代教學媒體和現(xiàn)代媒體教學法的綜合體現(xiàn)，是以實現(xiàn)教學過程、教學資源、教學效果、教學效益最優(yōu)化為目的。教育技術(shù)應該包含教育理念和技術(shù)，是教學硬件、軟件和教學方法、教育理念共同組成的系統(tǒng)。現(xiàn)代教育技術(shù)是運用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教學過程和資源設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教與學過程優(yōu)化的理論與實踐。應該認識到，教育技術(shù)不只是應用科學的技術(shù)手段和工具，更重要的是應用現(xiàn)代的科學理論和方法。現(xiàn)代教育技術(shù)作為一種手段和工具已經(jīng)深入到教育、教學中的各個領(lǐng)域，推動著教學手段、教學方式、教學內(nèi)容等的改革;同時，作為一種理論、一種觀念，對廣大教育工作者起到了潛移默化的作用，改變著教育觀念和教學模式�？梢哉f，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展正在大力地促進創(chuàng)新人才和實用性人才的培養(yǎng)，也正因為如此，目前各學校在建設(shè)和發(fā)展的過程都必然會考慮加大現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施的投資，以提升學校教育教學質(zhì)量。近年來現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學中的應用過程中不斷變遷，現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施越來越先進，使用越來越廣泛，為教育現(xiàn)代化進程添磚加瓦，正有效地推進著素質(zhì)教育進程。
一、現(xiàn)代教育技術(shù)對素質(zhì)教育的支持作用
學校教學往往是在一定的教育思想和理論的支配下進行。應用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建新型教學模式要以推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標。素質(zhì)教育的思想是構(gòu)建新型教學模式的出發(fā)點。近年來，由于多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應用于教學過程中才打破了傳統(tǒng)教學模式的束縛，為學生的參與提供了有利的平臺和空間，為學習者提供了發(fā)現(xiàn)知識、探究知識的有效工具。
建構(gòu)主義教學模式和“雙主”教育模式的教學過程要求在學習過程中充分發(fā)揮學生的主動性，充分符合素質(zhì)教育的要求。情景的創(chuàng)設(shè)、學習環(huán)境的設(shè)計、合作學習的構(gòu)建都完全與人的認知特性相適應。兩種教學理論與模式的教學過程有助于素質(zhì)教育目的的實現(xiàn)。
作為現(xiàn)代教育技術(shù)核心的信息技術(shù)在不斷地發(fā)展，新的內(nèi)容不斷出現(xiàn)，這就激勵著人們要不斷地學習進取，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段來完善自我，豐富和提高自己，現(xiàn)代教育技術(shù)的應用，對傳統(tǒng)的教育模式提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，推動教育在理念、模式，對象、主體上都發(fā)生了深刻的變化。
傳統(tǒng)教學建立在簡單教具和教師的言傳身教上，忽視學生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng);忽視學生在學習中的主體地位，這種教學模式已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，不能完全適應素質(zhì)教育和社會發(fā)展的需要。而建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代教育則是以現(xiàn)代化、智能化、數(shù)字化為依托，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段進行教學，教學空間范圍不再局限于黑板講臺，出現(xiàn)了多媒體工具和平臺，教學可以從視、聽、觸多維展開，能充分發(fā)揮學生的主體作用，使學生可有效實現(xiàn)對所學知識意義建構(gòu)的目的。學生處于主動地位，在整個教學過程中，學生是主體，教師是主導�，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為素質(zhì)教育奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和條件，還為傳播科普知識和科技信息提供了途徑。
現(xiàn)代教育技術(shù)的理論創(chuàng)新成果為學校素質(zhì)教育提供了理論與實踐的支持。
二、合理完善軟件與硬件配套設(shè)施
現(xiàn)代教育技術(shù)的應用需要硬件資源為條件，也離不開軟件資源的支持。但在我國的教育技術(shù)發(fā)展過程中，不同程度、不同層次的存在重硬件、輕軟件的問題，現(xiàn)在，大部分學校的現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施設(shè)備齊全且裝備精良，然而卻常常忽略教學軟件、師資培訓等軟投資方面的建設(shè)。如今一些學校購置諸多的多媒體設(shè)備卻沒有適當?shù)能浖滩目捎茫绊懥爽F(xiàn)代教育技術(shù)在教學中的推廣和應用，導致教學內(nèi)容與教學手段脫節(jié)。更有許多教師不了解操作硬件設(shè)施的技能和相應的軟件教材設(shè)計制作的方法和技術(shù)。事實上，硬件設(shè)備如果沒有人的恰當運用就只能形同虛設(shè)。因此能夠靈活、恰當?shù)貙F(xiàn)代教育技術(shù)相關(guān)設(shè)備運用起來才能真正體現(xiàn)其價值，也正因為如此，在軟環(huán)境方面的投資其實更為重要。學校在購置設(shè)備之前必須經(jīng)過科學論證，以防在設(shè)備購置后出現(xiàn)不能使的閑置，在硬件投人時，更應注意軟件建設(shè)，加大各種多媒體課件的研制、開發(fā)、利用、網(wǎng)頁的制作，網(wǎng)上教學資源的維護與更新。
所以，在我國教育信息化發(fā)展的過程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓的偏頗，正確處理教育技術(shù)投資中軟件、硬件和師資培訓的比例關(guān)系，是保障我國教育技術(shù)發(fā)展的一個重大政策問題，而且是需要從教育技術(shù)的理論深層進行探討的重要學術(shù)問題。
三、加強師資培訓，提升教師的理論素養(yǎng)和應用能力
教師對新技術(shù)的認識和態(tài)度將直接影響到教育技術(shù)在教學中的應用和教師角色的轉(zhuǎn)變。只有加強教師現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識的培訓，提升教師信息技術(shù)素養(yǎng)，讓教師從本質(zhì)上理解了現(xiàn)代教育技術(shù)的意義，才能使更多的教師自覺運用現(xiàn)代教育技術(shù)。因此，學校在為教師提供運用現(xiàn)代教育技術(shù)的各種物質(zhì)條件的同時，也需要為教師能夠合理、正確、恰當?shù)剡\用現(xiàn)代教育技術(shù)提供適當?shù)募夹g(shù)支持，促進教師自覺運用，并進一步推廣。另一方面，教師需要主動更新觀念，跳出傳統(tǒng)教學方法的束縛，更多地去考慮輔助“學”而不是輔助“教”，讓學生成為學習的主體、課堂的主人，充分發(fā)揮他們學習的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使學習者成為信息加工的主體和知識意義的主動構(gòu)建者，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)在培養(yǎng)學生素質(zhì)中的優(yōu)勢。
教師的技術(shù)應用意識和應用能力是推動和制約現(xiàn)代教育技術(shù)應用的最重要因素。現(xiàn)代教育技術(shù)應用于教學的當務之急是加強對教師操作能力的培訓，提高教師現(xiàn)代媒體技術(shù)的操作技能，幫助教師盡快將現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂教學。學校要加強對教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的培訓，充分發(fā)揮現(xiàn)有多媒體教室、微機室、電教室等資源優(yōu)勢，讓現(xiàn)代化的設(shè)備充分運轉(zhuǎn)起來。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)理論強調(diào)以學生為中心，重視學生個性化發(fā)展的需求，有著傳統(tǒng)教學媒介無法替代的作用�，F(xiàn)代教育技術(shù)在高等學校教學中的應用，對于促進高等學校教育教學改革教育必將起到很大的促進作用。
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《普通高中數(shù)學課程標準（修訂）》提出我國中學生在數(shù)學學習中，應培養(yǎng)好六大核心素養(yǎng)，數(shù)學建模就是其中的六大數(shù)學核心素養(yǎng)之一，它是運用數(shù)學思想、方法和知識解決實際問題的過程，把現(xiàn)實世界的原型問題進行數(shù)學抽象與提煉，用數(shù)字、符號或圖形表格等建立數(shù)學模型，繼而應用數(shù)學工具、方法求出數(shù)學模型的解，進而還原為實際問題的解，并與原型問題進行對照修改、深化、擴展，再尋求更優(yōu)化的解答.近幾年高考相當重視數(shù)學建模思想的考查，下面以高考數(shù)學題為載體進行探究.
一、函數(shù)模型
挖掘數(shù)學應用問題的隱含條件，建立目標函數(shù)，把問題轉(zhuǎn)化為函數(shù)模型求解.
例1（20xx年四川卷）某公司為激勵創(chuàng)新，計劃逐年加大研發(fā)資金投入.若該公司20xx年全年投入研發(fā)資金130萬元，在此基礎(chǔ)上，每年投入的研發(fā)資金比上一年增長12%，則該公司全年投入的研發(fā)資金開始超過200萬元的年份是（）.
�。▍⒖紨�(shù)據(jù)：lg1.12≈0.05，lg1.3≈0.11，lg2≈0.30）
A.20xx年
B.20xx年
C.20xx年
D.20xx年
解析設(shè)20xx年后的第n年，該公司全年投入的研發(fā)資金為y，由題意有y=130（1+12%）n，又y>200，得1.12n>20xx，兩邊取對數(shù)，得n>lg2-lg1.3lg1.12≈195，所以n≥4，選B.
點評：本題是指數(shù)函數(shù)模型在實際生活中的應用，考查了在實際問題中提取數(shù)量關(guān)系、建立數(shù)學模型，在不等式的求解過程中，考查了數(shù)據(jù)處理和運算求解能力.
二、線性規(guī)劃模型
線性規(guī)劃是輔助人們進行科學管理的一種數(shù)學方法，在經(jīng)濟管理、交通運輸、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等經(jīng)濟活動中有著廣泛的應用.在高考數(shù)學試題中，有關(guān)線性規(guī)劃的應用與求解是熱點與難點，主要有遷移線性規(guī)劃思想求函數(shù)的最值問題、通過二元一次不等式組表示的平面區(qū)域來確定實際問題的最優(yōu)解等數(shù)學模型.
例2（20xx年全國Ⅰ卷）某高科技企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品A和產(chǎn)品B需要甲、乙兩種新型材料.生產(chǎn)一件產(chǎn)品A需要甲材料1.5 kg，乙材料1 kg，用5個工時；生產(chǎn)一件產(chǎn)品B需要甲材料0.5 kg，乙材料0.3 kg，用3個工時，生產(chǎn)一件產(chǎn)品A的利潤為2 100元，生產(chǎn)一件產(chǎn)品B的利潤為900元.該企業(yè)現(xiàn)有甲材料150 kg，乙材料90 kg，則在不超過600個工時的條件下，生產(chǎn)產(chǎn)品A、產(chǎn)品B的利潤之和的最大值為多少元？
解析設(shè)生產(chǎn)產(chǎn)品A，產(chǎn)品B分別為x，y件，利潤之和為z元，那么，
1.5x+0.5y≤150，x+0.3y≤90，5x+3y≤600，x≥0，x∈N+，y≥0，y∈N+.
目標函數(shù)為z=2 100x+900y.作出二元一次不等式組的平面區(qū)域（如圖所示），即可行域為圖中的陰影部分，包括邊界內(nèi)的整數(shù)點，圖中陰影四邊形的頂點坐標分別為（60，100），（0，200），（0，0），（90，0），當直線z=2 100x+900y經(jīng)過點（60，100）時，z取得最大值216 000元.
點評：試題以工業(yè)生產(chǎn)中的現(xiàn)實問題為載體，考查線性規(guī)劃最優(yōu)解的模型，側(cè)重數(shù)學建模、分析解決問題和運算求解能力的考查，對數(shù)形結(jié)合思想和方法要求較高.
三、排列組合模型
排列組合應用問題蘊含著許多豐富的數(shù)學思想和方法.其因內(nèi)容的抽象、思維的獨特、解題方法的特殊性而成為高考數(shù)學科命題的一個熱點和考點，若能認真理解題意，抽象出其中的數(shù)量關(guān)系，構(gòu)建“排位置”“投球入盒”“抓球”“填格子”等幾種數(shù)學模型來求解，則可簡捷、巧妙地解決.
例3（20xx年全國卷）6個人排成一行，其中甲、乙兩人不相鄰的不同排法共有種.（用數(shù)字作答）
解析本題屬有條件的“排位置”模型，可用直接法或間接法求解.
思路1：先排甲、乙共有10A22=20（種）排法，再排其余的4個人，有A44=24（種）排法，據(jù)分步法原理，可知所求共有20×24=480（種）.
思路2：用間接法.6個人排成一行的排法總數(shù)為A66=720（種），其中甲、乙兩人相鄰的排法數(shù)為2A55=240（種），所以6個人排成一行，其中甲、乙兩人不相鄰的不同排法共有720-240=480（種）.
點評：試題以生活中的真實情境為素材，考查考生運用分類加法計數(shù)原理和分步乘法計數(shù)原理，解決實際問題的能力，在運算過程中應合理應用排列組合公式優(yōu)化運算，引導考生關(guān)心身邊的數(shù)學問題、發(fā)展數(shù)學應用意識.
四、立體幾何模型
新課程標準明確指出教師可借助幾何模型，在直觀認識和理解空間點、線、面的位置關(guān)系基礎(chǔ)上，抽象出空間線、面的位置關(guān)系的定義，并了解可以作為推理依據(jù)的公理和定理.在高考中�？嫉哪Ｐ陀兄w、錐體和臺體，因此，教師應靈活運用模型化，處理立體幾何知識及生活中與幾何圖形有關(guān)的應用問題，幫助學生找到解題突破口，把問題化難為易.
例4（20xx年全國Ⅱ卷）《九章算術(shù)》是我國古代內(nèi)容極為豐富的數(shù)學名著，書中有如下問題：“今有委米依垣內(nèi)角，下周八尺，高五尺.問：積及為米幾何？”其意思為：“在屋內(nèi)墻角處堆放米（如圖，米堆為一個圓錐的四分之一），米堆底部的弧度為8尺，米堆的高為5尺，問米堆的體積和堆放的米各為多少？”已知1斛米的體積約為1.62立方尺，圓周率約為3，估算出堆放的米約有（）.
A.14斛B.22斛C.36斛D.66斛
解析因為米堆為一個圓錐的四分之一，由米堆底部的弧長為8尺，可知圓錐底面圓的四分之一圓周長為8尺，從而可得米堆的底面半徑R=16π尺.又圓錐的高為5尺，可算得米堆的體積為V=3203π立方尺，所以可估算出米堆約有22斛，選擇B.
點評：試題以《九章算術(shù)》中的問題為背景，傳承了中國文化，考查了考生的應用意識和數(shù)學建模思想.根據(jù)米堆形狀和所給條件，建立立體幾何模型，計算出堆放米的體積，著重考查考生空間想象、邏輯推理、運算、應用和估算能力，體現(xiàn)了新一輪高中課程改革的要求.
五、概率統(tǒng)計模型
在近幾年的全國和各省市高考試題中，“概率與統(tǒng)計”應用問題是考查的重點內(nèi)容，試題非常注重理論聯(lián)系生活實際，�？嫉臄�(shù)學模型有古典概率、互斥事件、條件概率、分布列、二項分布、正態(tài)分布、直方圖、莖葉圖、線性回歸模型等等.
例5（20xx年全國新課標Ⅰ卷）4名同學各自在周六、周日兩天中任選一天參加公益活動，則周六、周日都有同學參加公益活動的概率為（）.
A.18B.38C.58D.78
解析由題意知4名同學各自在周六、周日兩天中任選一天參加公益活動有24種情況，而4名同學都選周六有1種情況，4名都選周日有1種情況，故周六、日都有同學參加公益活動的概率為p=24-1-124=78，故選D.
點評：試題選取考生熟悉的情境，屬于簡單的古典概率模型問題，考查了概率的基本知識和方法，引導考生關(guān)注生活中的數(shù)學問題，增強數(shù)學應用意識.
例6（20xx全國新課標Ⅰ卷）某險種的基本保費為a（單位：元），繼續(xù)購買該險種的投保人稱為續(xù)保人，續(xù)保人本年度的保費與其上年度出險次數(shù)的關(guān)聯(lián)如下：
上年度出險次數(shù)01234≥5
保費0.85aa1.25a1.5a1.75a2a
設(shè)該險種一續(xù)保人一年內(nèi)出險次數(shù)與相應概率如下：
一年內(nèi)出險次數(shù)01234≥5
概率0.300.150.200.200.100.05
�。�1）求一續(xù)保人本年度的保費高于基本保費的概率；
�。�2）若一續(xù)保人本年度的保費高于基本保費，求其保費比基本保費高出60%的概率；
�。�3）求續(xù)保人本年度的平均保費與基本保費的比值
解析（1）設(shè)A表示事件：“一續(xù)保人本年度的保費高于基本保費”，則事件A發(fā)生當且僅當一年內(nèi)出險次數(shù)大于1，故P（A）=0.2+0.2+0.1+0.05=0.55.
（2）設(shè)B表示事件：“一續(xù)保人本年度的保費比基本保費高出60%”，則事件B發(fā)生當且僅當一年內(nèi)出險次數(shù)大于3，故P（B）=0.1+0.05=0.15.
又P（AB）=P（B），
故P（B|A）=P（AB）P（A）=P（B）P（A）=0.150.55=311，
因此，所求概率為311.
�。�3）記續(xù)保人本年度的保費為X，則X的分布列為：
X0.85aa1.25a1.5a1.75a2a
P0.300.150.200.200.100.05
EX=0.85a×0.30+a×0.15+1.25a×0.20+1.5a×0.20+1.75a×0.10+2a×0.05=1.23a，
所以續(xù)保人本年度的平均保費與基本保費的比值為1.23.
點評：試題考查互斥事件、條件概率、分布列等模型，通過概率、數(shù)學期望的計算考查運算求解能力，通過隨機變量的分布列考查數(shù)據(jù)處理能力，利用貼近生活的實際問題考查分析問題、解決問題的能力、應用意識和數(shù)學建模思想方法.
縱觀多年的高考數(shù)學應用題，取材貼近生產(chǎn)、生活熟悉的情境和當前社會的熱點問題，數(shù)學建模靈活多樣，試題注重數(shù)學文化的承傳和數(shù)學應用意識的培養(yǎng)，有利于考生進一步理解數(shù)學的價值和數(shù)學知識在生活實際中的應用，側(cè)重數(shù)學建模這一數(shù)學核心素養(yǎng)的考查，在常規(guī)教學中，要重視多用案例融入數(shù)學建模思想的新的教學方法，探索新的教學模式，加強學生的實踐性教學環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生的應用意識和探索創(chuàng)新能力.
關(guān)于教育論文13
摘 要：幼兒體育是幼兒教育喜聞樂見的教育內(nèi)容。本文論述了當前國內(nèi)外幼兒體育教育現(xiàn)狀，并且分析了體育教育中的問題，針對這些問題提出了一些建議，期待使幼兒體育教學更具有活力，使幼兒體育教育更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒體育 發(fā)展現(xiàn)狀 問題 對策
一、我國幼兒體育教育現(xiàn)狀概述
幼兒體育是幼兒實施素質(zhì)教育的一個重要的階段，幼兒體育是寓智、德、美于一種形式，并不是簡單的跑跳動作疊加的過程，而是體育活動和思維活動共同發(fā)展的過程。伴隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，為了讓孩子具備將來社會激烈競爭的生存能力，許多家長強迫孩子背英語單詞、學鋼琴等等，忽視了對孩子進行體育教育。部分體育教育只是些有形無神的運動而忽視了思維教育，為了讓孩子更好的全面發(fā)展，我們必須倡導讓孩子的體育教育和思維教育共同發(fā)展的教育模式。
二、我國現(xiàn)階段幼兒體育教育中存在的問題：
1、家長對孩子安全的重視使得體育教育不能全面開展。
由于現(xiàn)在的家庭獨生子女情況比較多，所以，家長們對孩子們的安全問題更加重視，這使得體育教育無法全面開展�，F(xiàn)在家長對孩子的體育教育了解甚少，第一，有的只注重孩子的思維教育，例如僅僅重視孩子的琴棋書畫等興趣的培養(yǎng)，忽視了思維教育和體育活動相結(jié)合對孩子健康成長的重要性；第二，家長對孩子安全問題過分重視限制了對體育教育活動的開展。
2、將幼兒體育教育狹隘的理解為“玩”。
現(xiàn)在很多體育教育中的活動只具有簡單的玩的功能，體現(xiàn)不出來讓孩子可以進行體育的強身健體和思維功能，這也就是“有形無神”。有些地方的學校只是形式上的游戲僅限于體育活動而忽視了思維教育。這樣的后果就會導致幼兒在體育方面存在著“短板”，簡單的將體育課當成是“玩”的課程，不能使兒童獲得全面的發(fā)展。
3、各個地方的幼兒體育教育發(fā)展不平衡，幼兒體育教師的素質(zhì)有待提高。
由于現(xiàn)在還沒有達到全面小康社會，所以每個地方的發(fā)展狀況不同，這就導致有的地方體育設(shè)施比較完善，有的地方就比較單一了�，F(xiàn)在每個地方的人均收入水平和當?shù)亟?jīng)濟程度不一樣，這造成了有的地方設(shè)施齊全，并且安全有保證，而有的地方則是設(shè)施落后；有的地方幼兒體育教育師資非常匱乏，尤其是高素質(zhì)而專業(yè)的老師更是非常少。
4、幼兒教育事業(yè)快速發(fā)展導致幼兒園數(shù)量不足，從而使部分幼兒無法進行體育教育和思維教育。國家現(xiàn)在越來越重視教育，并且我國是一個人口眾多的大國家，加上幼兒園入學率幅度提升使得幼兒園數(shù)量不足和每個班的人數(shù)過多導致幼兒體育教育無法更好的實施。
三、對于我國現(xiàn)階段幼兒體育教育現(xiàn)狀的建議：
1、對體育教育安全問題的改善方法的建議
孩子是祖國的未來，社會和家長是對孩子有關(guān)鍵影響的兩個大的因素。第一，社會對體育教育要創(chuàng)造出良好的環(huán)境。學校和社會方面應重視幼兒體育教育的發(fā)展，增加在幼兒體育教育上的經(jīng)費，并且要改善經(jīng)營資金支出的結(jié)構(gòu)，逐步增加幼兒體育教育事業(yè)費在《全民健身計劃綱要》預算中的比重，通過加強基礎(chǔ)設(shè)備的完善達到讓孩子放心，讓家長放心的目的；第二，家長為孩子的體育教育營造環(huán)境。社會給家長做一個大的宣傳，讓有的家長們知道只有體育教育和思維教育共同發(fā)展才能夯實孩子，最終讓家長為孩子的體育教育營造一個好的環(huán)境。家長是最了解孩子的，所以家長對孩子參加的體育教育活動的認識上要改變以往思想，積極鼓勵孩子參與體育教育事業(yè)，讓家長和孩子多與學校的老師溝通。對社會上私立的幼兒園加強管理和限制，同時對一些設(shè)施不完善教師水平不高的幼兒園給以資助或建議改善。
2、增強幼兒體育活動的多樣性，走出體育教育就是玩的誤區(qū)
游戲是兒童參加體育活動的主要手段，但是，根據(jù)調(diào)查顯示現(xiàn)在過分的強調(diào)游戲的成分，忽略了體育活動的價值和意義。現(xiàn)在的許多體育活動是只重視動，不重視思考，所以應該增加活動的多樣性和活動的競爭性。家長和老師要用發(fā)展的眼光看待孩子的發(fā)育，擺脫陳舊教育的思想束縛，借鑒先進的思想，根據(jù)兒童啟蒙的特點，結(jié)合教學的經(jīng)驗，制定出科學合理的教育方針并且攝入研究幼兒體育身體評價和心里評價的標準，用科學的游戲方法改變孩子的身體素質(zhì)。
3、提高幼兒體育教師隊伍的素質(zhì)。
現(xiàn)階段，很多幼兒園對幼兒教師體育方 的有關(guān)支持不做什么要求，注重老師的親和力。雖然老師的親和力是很重要的，但是，對于體育教育者方面的知識不夠硬，這還是對幼兒的體育教育發(fā)展有阻礙作用的。所以，要加大對幼兒園體育教師技能和專業(yè)知識的培訓時間，完善課程的內(nèi)容增加相應的體育教師考試，從而提高幼兒體育教師的整體素質(zhì)。
4、加大資金投入，更好的滿足對于高水平幼兒體育教育的需要。
政府部門加大對幼兒園建設(shè)場地的資金投入，并且學校要利用和開發(fā)自己的場地，建設(shè)適合幼兒開展活動的場地，以便于幼兒體育教育得到更好的實施，此外在安全保證的前提下適量的增加幼兒的戶外活動，科學合理的安排教課內(nèi)容，提高幼兒的綜合素質(zhì)。
四、結(jié)語
幼兒的體育教育不可以簡單的理解為只有孩子的肢體運動，也不能只簡單的理解成孩子的智力教育。幼兒的肢體運動和智力教育只是幼兒體育教育的一個組成成分，在幼兒的體育教育過程中不僅可以讓孩子的肢體得到鍛煉，也讓孩子在運動中開發(fā)腦筋，即讓孩子的肢體運動和思維運動相結(jié)合的進行體育教育，從而讓孩子德智體美，全方面發(fā)展。體育對幼兒的功能不僅僅是增強體質(zhì)，它在促進身體發(fā)育、智力和環(huán)境適應能力及社會發(fā)展方面有著重要的作用。體育活動不僅能促進身體的健康發(fā)展，還能確定孩子的自尊、自信和感覺認識環(huán)境， 增強幼兒的適應能力，使他們在不同的環(huán)境中應對自如，把幼兒的教育游戲生活化，培養(yǎng)幼兒終身體育活動和思維活動的習慣才是未來幼兒體育教育事業(yè)發(fā)展的方向。
參考文獻：
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[2]于秀，矯禎玉.我國學前體育現(xiàn)狀分析[j].沈陽體育學院學報，20xx（5）.
作者簡介：蔡繼云：河北聯(lián)合大學講師，研究方向：體育教育訓練學；王曉蕊：唐山市開灤二中。
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兒童是否接受到良好的早期教育，將對其今后一生產(chǎn)生重要影響，學前教育是他們進入學習階段的重要過程，其重要性自然不言而喻，具調(diào)查顯示，接受到良好學前教育的兒童，在智力、體能、品行方面都優(yōu)于欠缺學前教育的兒童，而縱觀我國學前教育事業(yè)發(fā)展情況，農(nóng)村學前教育明顯落后于城鎮(zhèn)，那么如何擺脫目前這種尷尬的局面呢？筆者將在下文對其成因及對應策略進行闡述，以期促進我國農(nóng)村學前教育事業(yè)健康快速發(fā)展。
一、農(nóng)村學前教育現(xiàn)狀及存在問題
1、農(nóng)村學前教育資金缺乏
教育資金充足與否，是學前教育發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，而現(xiàn)階段的我國，雖然在大多數(shù)農(nóng)村都開設(shè)了學前教育系統(tǒng)，但是與城市相比，還是略顯不足，而造成這一現(xiàn)象的主要原因則是資金的匱乏，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)政府的財政收入相對不穩(wěn)定，因此，在教育方面的投入也相形見拙，這嚴重影響了適齡兒童享受教育的權(quán)益，也使得這些孩子輸在了起跑線上。
2、農(nóng)村家庭缺失教育思想
正所謂一個巴掌拍不響，孩子的教育不僅需要學校的努力，其家庭也應給予孩子一定的支持，而在我國部分農(nóng)村地區(qū)，很多兒童的家長大多外出打工，而孩子都是交由年齡偏大的長輩照顧，而這些人對于教育的認識還不夠深刻，加之經(jīng)濟上比較拮據(jù)，因此，往往會忽視孩子的早期教育，家長認知的缺乏，致使孩子在本應接受教育的年齡，只能玩樂。
3、幼師師資水平相對較低
由于農(nóng)村地區(qū)，在地理上的缺陷、經(jīng)濟上的不足、生活上的不便，致使農(nóng)村幼兒園建設(shè)工作面臨著諸多問題。資金的缺乏，導致農(nóng)村幼兒園的環(huán)境相對較差，而生活上也就略顯不足，難以吸引專業(yè)的教師來此工作，而在現(xiàn)今的農(nóng)村幼師隊伍中，很多的教師都缺乏專業(yè)性知識，且幼教經(jīng)驗匱乏，對于一些簡單的文化課程還可應付，但是一些專業(yè)性的，如美術(shù)、舞蹈、音樂等課程則無法勝任，長此以往，對于孩子的綜合素質(zhì)全面發(fā)展極為不利。
4、農(nóng)村劣性環(huán)境不利于孩子成長
目前我國很多的農(nóng)村學前教育機構(gòu)都是以民辦為主，而民辦幼兒園除了以教育孩子為目的，獲取利益也是其重要目的之一，很多的幼兒園更是將斂財作為己任，從而忽視孩子的教育問題，往往會開設(shè)一些不符合孩子年齡的教學課程，只是為了多獲取一些經(jīng)濟利益，這對于教育孩子而言，只能是揠苗助長。孩子在這種環(huán)境下接受教育，可想而知，其教育意義的微不足道。
二、促進農(nóng)村學前教育發(fā)展的策略
為加快我國農(nóng)村學前教育發(fā)展，解決教育資源分配不均，讓孩子在適齡階段接受良好的學前教育，筆者將就文章上面出現(xiàn)的問題，提出相應的整改意見，以促進我國的農(nóng)村學前教育發(fā)展，為祖國教育事業(yè)貢獻一己之力。
1、加大對農(nóng)村學前教育的財政支持
首先，各級政府要充分的認識到發(fā)展學前教育的重要性及迫切性，將學前教育放在教育事業(yè)改革的首要位置，首先，針對民辦類幼兒園，政府應出面，予以一定的調(diào)整，在收費標準、課程安排、教學設(shè)施上給予參考性意見，其次，應在財政上給予幫助，讓民辦幼兒園有充足的資金，投入到教學中去，最后，政府應做好學前教育重要性宣傳工作，可以鼓勵各地企業(yè)加入到孩子成長的教育事業(yè)中來，以此，補充教育資金不足的問題，通過政府及企事業(yè)單位共同努力，為孩子營造一個良好的學習氛圍。
2、普及學前教育重要性，提升家長對教育的重視程度
孩子是否能收到良好的、充足的教育，與家長的教育認知深刻與否是分不開的，因此，在提升家長教育覺悟方面，學校和政府的宣傳是必不可少的，政府要經(jīng)常性的展開學前教育重要性宣傳工作，可通過電視、報紙等新媒體進行知識普及，而學校也應該出面，對一些家長進行針對性講解，以此轉(zhuǎn)變家長錯誤的學前教育理念，讓孩子能夠在適齡階段接收到應有的教育，不會輸在起跑線上。
3、更新教師隊伍結(jié)構(gòu)，重組教育資源
師資力量是教育發(fā)展的一個重要因素之一，因此，為加快農(nóng)村學前教育事業(yè)發(fā)展，更新農(nóng)村幼師師資隊伍也是重中之重，首先，應該給予農(nóng)村幼師充分的肯定，在待遇上做出調(diào)整，激發(fā)教師的工作熱情，其次，應對于在工作中表現(xiàn)突出的教師予以嘉獎，頒發(fā)證書等，從物質(zhì)與精神雙方面著手，讓教師體會到國家對他們的關(guān)心，并讓其了解自身的責任重大，以此，堅定農(nóng)村學前教師將全部熱情投入到農(nóng)村學前教育事業(yè)中的決心。
4、加大對農(nóng)村幼兒園的監(jiān)管力度
對于一些以營利為目的的民辦幼兒園，政府應出面徹查，對于不符合標準的課程、收費標準、教學設(shè)施、教師專業(yè)水平等進行檢查，并采取相應的拆除、整合、替代措施。另外對于幼兒園的周邊環(huán)境也要進行規(guī)劃，對于一切可能影響到孩子學習的不利環(huán)境進行整改，讓孩子能在一個優(yōu)雅、清凈的學習環(huán)境中，接受到良好的教育。
三、結(jié)束語
農(nóng)村學前教育作為我國教育的重要組成部分，雖然現(xiàn)階段依然存在著一些問題，但筆者堅信，在國家大力提倡教育改革的方針之下，未來，我國的農(nóng)村學前教育必將與城市學前教育水平不相伯仲，孩子也必將在優(yōu)越的環(huán)境中學習、成長。
關(guān)于教育論文15
１資料與方法
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１．１．１美國麻醉護理教育內(nèi)容的描述
美國弗吉尼亞聯(lián)邦大學的麻醉護理教育項目分為三類：碩士項目、臨床型博士學位項目和聯(lián)合項目。聯(lián)合項目以碩士層次為主，但學生可選修博士課程。所有培訓項目均為職后教育，即申請項目的學生必須為弗吉尼亞認證的注冊護士，并具備一定的臨床工作經(jīng)驗。教育課程以麻醉護理專業(yè)課程為主，輔以麻醉基礎(chǔ)課程和科學研究，臨床實踐貫穿了整個培訓周期。
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中國徐州醫(yī)學院現(xiàn)有的麻醉護理相關(guān)教育以“護理學———麻醉護士專科方向”的形式出現(xiàn)，歷經(jīng)中專、大專和本科三個層次，為職前教育，即學生尚未獲得中國法律認證的注冊護士資格，也沒有臨床工作經(jīng)驗。教學分為三個階段：第一階段為歷時２．５年的普通護理學教育，第二階段為歷時１．５年的麻醉專業(yè)課程教學階段，最后一年為臨床實習階段。
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采用教育家貝雷迪提出的教育比較四步法對中美課程進行描述、解釋、并置和比較。描述：包括中美兩國麻醉護理教育的教育類型、教育層次、學生準入要求和培訓課程；解釋：歸納中美兩國麻醉護理教育在以上４個方面的內(nèi)容和特點；并置：對兩國麻醉護理教育內(nèi)容進行分析，形成比較概念，提取比較要素并以表格形式呈現(xiàn)；比較：對上述三步形成的所有內(nèi)容進行全面比較，得出結(jié)論。
２結(jié)果
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以麻醉護理的教育類型、教育層次、學生準入要求和培訓課程內(nèi)容４個維度作為框架，對中美兩國現(xiàn)有麻醉護理教育形式進行比較。
２．２教育類型和教育層次比較
美國的麻醉護理培訓在１９３３年前由當?shù)蒯t(yī)療機構(gòu)承擔，為非學位教育。隨后，經(jīng)國家出臺相關(guān)學位文件，麻醉護理開始向?qū)W位教育變革，培訓機構(gòu)也由當?shù)蒯t(yī)療機構(gòu)向大學轉(zhuǎn)移，直到１９９８年美國麻醉護理教育最終確定碩士學位教育是其最低教育標準。在美國發(fā)展麻醉護理教育的過程中，其教育類型一直都為職后教育，教育層次自１９９８年開始提升為碩士及以上層次。中國的相關(guān)教育主要以“護理學———麻醉護士�？品较颉钡男问匠霈F(xiàn)在極少數(shù)醫(yī)學院校，在１９９３年徐州醫(yī)學院率先與南京六合衛(wèi)校聯(lián)合開辦三年制中專層次的麻醉與急救護理專業(yè)；此后又與福建閩北衛(wèi)校合作開辦大專層次教育；直到２００４年徐州醫(yī)學院開設(shè)本科教育層次的“護理學———麻醉護士�？品较颉保藢W院派的麻醉護理教育形式外，各地醫(yī)院也開始自發(fā)組織小規(guī)模的麻醉科護士的崗位培訓，但形式各異，缺乏統(tǒng)一的系統(tǒng)，在此不做詳細比較。由此可見，中國的麻醉護理教育發(fā)展史并不長，具有一定規(guī)模的麻醉護理教育均屬于職前教育，教育層次經(jīng)歷了中專－大專－本科的提升過程。
２．３學生準入要求比較
美國弗吉尼亞聯(lián)邦大學的碩士學位麻醉護理教育項目每年僅招收２４～３６位學生，解讀項目的培養(yǎng)目標發(fā)現(xiàn)，其以培養(yǎng)能在臨床為患者提供專業(yè)麻醉護理服務、制訂完善的麻醉護理計劃的實踐型護理專家為目標，因此，對學生的準入要求比較嚴格，從教育背景、工作經(jīng)驗、學習能力、知識基礎(chǔ)等多方面對申請參加培訓項目的學生做了相關(guān)規(guī)定�？梢�，美國的麻醉護理教育屬于精英教育，要求學生具備高水平的綜合能力。中國的麻醉護理教育以學院派的職前教育為主，是在通科護理教育的基礎(chǔ)上加入麻醉護理特色，對于學生的準入沒有設(shè)定特殊要求。申請參加麻醉護理教育的學生只需要具備相應教育學歷，并通過國家組織的適用于所有專業(yè)學生的統(tǒng)一招生考試即可。
�。玻磁嘤栒n程內(nèi)容比較
美國弗吉尼亞聯(lián)邦大學的碩士學位麻醉護理教育項目的課程可分為三類：麻醉護理的高級醫(yī)學課程、麻醉護理的專業(yè)課程和麻醉護理的研究課程。其中，麻醉護理專業(yè)課程占據(jù)了重要地位。從麻醉護理教育的課程設(shè)置可以看出，美國采用的是模塊式教學模式，即根據(jù)學生的能力及水平，將一門課程分為多個層次分段教學，如麻醉護理的原則和實踐分為了五個層次，即Ⅰ～Ⅵ。這是一種以能力為本位的教學模式，能夠充分培養(yǎng)個體，使其具備優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)。其次，弗吉尼亞聯(lián)邦大學的麻醉護理教育為碩士以上層次的學位教育，因此，對于學生的科研能力具有一定要求，在課程中專門開設(shè)了研究方法的課程，以此培養(yǎng)學生的科研能力和思維方式。此外，由于麻醉護理教育的專業(yè)實踐性強，臨床實習也為麻醉護理專業(yè)教育的重中之重，劃分了６個階段進行（即臨床實習Ⅰ～Ⅵ），時間占據(jù)整個培訓周期的５０％，約１２～１８個月。中國的麻醉護理教育以通科護理教育課程為主要部分，即基礎(chǔ)醫(yī)學課程和護理專業(yè)課程，麻醉護理專業(yè)課程僅占據(jù)全部課程比重的１５％左右。研究方法類課程沒有在專業(yè)課程設(shè)置中另行開設(shè)。徐州醫(yī)學院的“護理學———麻醉�？谱o士方向”分為三個階段，第三階段為歷時１年的臨床實習，其中半年為內(nèi)外科實習，半年為麻醉科實習，臨床實習時間在整個教學周期中僅占據(jù)１０％。
３討論
３．１形成系統(tǒng)的課程是培養(yǎng)麻醉護理人才的前提
美國麻醉護理學會已有全國統(tǒng)一的指南對麻醉護理教育應該涉及的課程領(lǐng)域、培訓周期、理論／實踐課時的比例等做出了明確規(guī)定，保證了麻醉護理教育的統(tǒng)一化和系統(tǒng)化。我國職后麻醉護理培訓僅在各地醫(yī)院內(nèi)部小規(guī)模開展，缺乏統(tǒng)一標準，在培訓周期、課程領(lǐng)域等方面存在百家爭鳴的現(xiàn)象。因此，我國的護理界學者應盡快開展麻醉護理職后教育的相關(guān)研究，運用科學方法形成系統(tǒng)的麻醉護理課程，推動我國麻醉護理職后教育規(guī)范化，以促進我國麻醉護理教育的發(fā)展，同時為我國出臺相關(guān)政策文件提供依據(jù)。
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首先，麻醉護理工作本身的復雜性和技術(shù)性，以及麻醉患者圍麻期意識狀態(tài)的特殊性（非清醒或半清醒狀態(tài)），都對麻醉護士的素質(zhì)、能力提出了一定的要求。因此，接受沒有任何臨床工作經(jīng)驗的學生參加麻醉護理教育并不合適，可能導致他們進入麻醉科工作上手慢，無法快速勝任高強度和高難度的麻醉護理工作，這將對圍麻期患者護理安全存在一定隱患。其次，中國目前的麻醉護理教育形式，即“護理學———麻醉�？谱o士方向”是在普通護理教育的基礎(chǔ)上增加部分麻醉護理相關(guān)課程，使得學生早期、初步地接觸麻醉護理的概念。在課程設(shè)置中，應該處于核心地位的麻醉護理專業(yè)課程僅占據(jù)課程比重的小部分，培養(yǎng)的學生在實際進入臨床麻醉科后，還需要進一步接受崗位的繼續(xù)教育，才能完全勝任麻醉護理工作，這在一定程度上降低了教育資源的利用率，導致教育成本效率不高。最后，麻醉護理教育走職后教育路線是國際發(fā)展大趨勢，在經(jīng)濟全球化、科技大發(fā)展的當今社會，中國應緊跟國際麻醉護理發(fā)展潮流，向職后教育轉(zhuǎn)型。職后教育的發(fā)展將從兩方面進行。
３．２．１以核心能力模型為指導培養(yǎng)麻醉護理人才
“以能力為本位”是近些年國內(nèi)外職業(yè)教育所提倡的方式，這種以職業(yè)能力為培訓立足點的教育能夠針對性的培養(yǎng)具有專業(yè)工作能力的護理人員。麻醉護理作為一門臨床�？菩詮�、能力要求高的專業(yè)，采用以能力為本位的培養(yǎng)模式，能夠更好地適應臨床對于麻醉護理專業(yè)人才的需求。蔣莉莉、胡嘉樂等對麻醉護士的工作范疇和核心能力做了系統(tǒng)研究，這對開設(shè)以能力為本位的麻醉護理課程奠定了扎實的基礎(chǔ)。未來接受此類職后專業(yè)教育的學生將被授予相關(guān)證書，并能從事臨床麻醉護理工作。
�。常玻猜樽碜o理教育走專業(yè)學位道路是未來展望
美國的麻醉護理教育經(jīng)由非學位職后教育向?qū)W位教育發(fā)展，截至１９９８年全部轉(zhuǎn)型為學位教育，并以碩士學位為最低教育標準。它的發(fā)展軌跡可為我國所借鑒，我們應以能力為本位的職后教育為起點培養(yǎng)麻醉護理人才，首先發(fā)展非學位教育，隨著麻醉護理教育發(fā)展逐漸成熟，可在能力為本位的教育課程基礎(chǔ)上增加科研類課程，使之逐漸達到研究生教育水平，發(fā)展麻醉護理的學位教育。這一方面可為臨床優(yōu)秀護理人才提供深造機會，開拓護理人才發(fā)展道路，在中國特色社會背景下穩(wěn)中求速，既保證了臨床麻醉護理質(zhì)量，又加快了麻醉護理專業(yè)發(fā)展；另一方面，可推動護理學科下屬二級學科的發(fā)展，為護理學專業(yè)學位研究生教育提供發(fā)展借鑒和依據(jù)。
４小結(jié)
中美兩所學校麻醉護理教育在教育類型、教育層次、學生準入標準和培訓課程內(nèi)容等方面存在差異。美國麻醉護理為職后教育，碩士學位教育是其最低教育標準，參加培訓項目的準入學生均具備一定的教育背景，并且是在臨床相關(guān)科室工作過一定年限的注冊護士，教育內(nèi)容以麻醉護理專業(yè)課程為主。我國以“護理學———麻醉專科護士方向”的形式開展職前教育，教育層次歷經(jīng)中專－大專－本科的過程，學校對于接受麻醉護理教育的學生沒有特殊的準入標準；教育內(nèi)容以普通護理教育課程為主。經(jīng)過中美比較，我們對中國麻醉護理教育提出以下建議：
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（３）以能力為本位的職后教育為起點，以護理學位教育為未來目標。通過以上努力，以保障患者臨床麻醉護理安全，推動麻醉護理學科發(fā)展。
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