- 相關(guān)推薦
湖南家譜簡論
〔摘 要〕 文章比較全面地介紹了湖南家譜纂修情況，重點論述了家譜 的利用價值及其在使用中應(yīng)注意的問題，并且提出了新修家譜已經(jīng)基本失去其社會功能的看 法。
湖南家譜和湖南方志一樣，都是屬于湖南地方文獻(xiàn)的范疇，要研究、開發(fā)湖南地方文獻(xiàn)， 必須研究、開發(fā)湖南家譜資源。湖南家譜是一部厚重的書，更是一部厚重的史，且塵封日久 ，涉足者寥寥。筆者囿于學(xué)識水平，要“論”湖南家譜，即使是“簡論”，也底氣不足。但 愿借此提供些線索，傳遞些信息，拋磚引玉，以期引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。
家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內(nèi)涵是 同一的，只是外延有所區(qū)別而已�，F(xiàn)在一般都叫家譜或族譜。家譜是系統(tǒng)記述某一同宗共祖 的血緣集團(tuán)世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。古人云：家之有譜，猶國之有史也。 它的起源可上溯至先秦時代，周代的《世本》，曾對司馬遷創(chuàng)作紀(jì)傳體通史有過參考作用， 學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國家譜的開山之祖；戰(zhàn)國時代的《春秋公子血脈譜》，啟我國家族史籍以“ 譜”為名之先河。唐以前，家譜一般官修，用官選人“不考人才行業(yè)，空辨姓名高下”，“ 有司選舉，必稽譜牒”，魏晉南北朝時期，此風(fēng)尤盛。宋以降，官府修譜逐漸發(fā)展為私家修 譜。家譜的功能也由過去主要是出仕、聯(lián)姻的社會政治功能轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鹱�、敬宗、收族”�?倫理道德功能。封建統(tǒng)治階級大力鼓勵私修家譜，“聚其骨肉，以系其身心”，以利于維護(hù) 和鞏固封建王朝的統(tǒng)治。
譜圖之式，至北宋后始成定例。江西廬陵歐陽修撰《歐陽氏譜圖》〔1〕，《譜例》 曰 ：“譜圖之法，斷自可見之世，即為高祖，下至五世玄孫，而別自為世”，五世為一圖，五 世以后，格盡另起。圖內(nèi)“凡遠(yuǎn)者疏者略之，近者親者詳之……凡諸房子孫，各紀(jì)其當(dāng)紀(jì)者 ，使譜互見，親疏有倫，宜視此例而審求之�！痹跉W陽修稍后，四川眉山蘇洵撰《蘇氏族譜 》，其所異歐譜者，為因親近而不著始遷祖，詳己之所自出，故僅著高祖至父仕不仕，聚某 氏享年幾，某日卒，此所謂蘇氏小宗譜法。歐蘇譜例是在總結(jié)前人修譜章法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的 比較完整的修譜體例，內(nèi)容包括譜序、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨等五項，其體例重 在圖表創(chuàng)新。爾后，家譜體例多兼采歐蘇之法，沿著歐蘇譜例有所完善和發(fā)展。明清以來， 家譜記事范圍受方志、史書的影響，內(nèi)容不斷增多，篇幅不斷擴(kuò)大，其核心仍是遵循歐蘇“ 一圖一傳”的圖傳體，也就是說，主體部分仍然是世系圖、世系表，如果沒有家族血緣關(guān)系 的世系，那就不成為譜書了。
家譜有著重要的學(xué)術(shù)研究和社會利用價值，有人認(rèn)為“它與正史、方志一起，構(gòu)成中華民族 歷史學(xué)三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。”〔2〕近代學(xué)者梁啟 超說：“盡集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究，實不朽之盛業(yè)�！薄�3〕著名歷史學(xué)家 顧頡剛認(rèn)為：“我國史籍之富，舉世無比。然列代公認(rèn)的官修正史，由于種種原因，自今論 之，尚難允稱信史。今青年治史學(xué)，當(dāng)于二十五史外博求史料，取精用宏，成就當(dāng)非前代所 可比。而今我國史學(xué)領(lǐng)域有尚待開發(fā)的二個‘大金礦’，即地方志和族譜。它一向為治史者 所忽視，實則其中蘊藏?zé)o盡有價值的史料，為正史所難于悉紀(jì)而不為人所知者”。??〔4 〕?
以上所述，是為鋪墊，旨在便于我們更好地去認(rèn)識、去研究湖南家譜。湖南家譜在中國家譜 簇中有著舉足輕重的地位，有效統(tǒng)計數(shù)量之多，僅次于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)，這是湖湘 人民一筆寶貴的精神和物質(zhì)財富，亟須引起我們足夠的重視。
1 纂修源流、數(shù)量、種類及分布情況
1.1 源流。湖南古為蠻、越之地，至春秋、戰(zhàn)國時代，才漸次進(jìn)入楚秦版 圖，北人南下，中原文化開始浸潤荊楚大地，經(jīng)濟(jì)、文化有一定發(fā)展，但與中原地區(qū)比較， 仍然是原始、落后的。在這樣的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境下，湖南一地不可能有家譜的生產(chǎn)，最早的 可能出現(xiàn)在官修譜牒的黃金時代魏晉南北朝時期〔5〕�！昂献胄拮钤绲募易V，有 史可查的是晉代常德的《廖氏家譜》，刊刻最早的家譜，現(xiàn)在知道的是宋政和、宣和年間(1 111～1125)刻的新化《陳氏族譜》，宋紹興二十七年(1157)刻的新化《伍氏族譜》�！�?? 〔6〕?伍新福說：“宋代湖南僅衡陽顏學(xué)廷《顏氏家譜》一種，明代見諸記載的有8種： 《劉氏家譜》(益陽劉憲撰)、《譚氏家譜》(茶陵譚時中撰)、又《譚氏家譜》(茶陵譚玉瑞 撰)、《茹氏家譜》(衡山茹?NFEA1?撰)、《蔣氏家譜》(零陵蔣向榮撰)，《蒲氏家譜》( 永明蒲彪撰)、《周氏家譜》(永明周鵬撰)、《朱氏家譜》(桂陽朱克寬撰)�！薄�7〕 筆者翻閱了唐代以前的書目，有關(guān)湖南譜牒文獻(xiàn)的記載幾近于無。兩宋以降，自胡安國、胡 宏父子講學(xué)南岳，朱熹，張?NFEA2?布道岳麓之后，湖湘學(xué)派逐漸形成，湖湘文化發(fā)展到 了一個里程碑式的歷史階段。同時，大批東方人，包括贛、蘇、浙、皖、閩人或墾殖、或宦 游到了湖南，給湖南注入了新鮮的血液。私修家譜又是以宋明理學(xué)為其思想理論基礎(chǔ)的。因 此，可以推斷，在兩宋時期，特別是南宋時期，湖南家譜纂修是很興旺的。年代久遠(yuǎn)，史實 湮滅，無文獻(xiàn)足以征信。至今，沒有發(fā)現(xiàn)一種宋元時期纂修的譜牒。明代湖南家譜，可稽征 考或現(xiàn)存的遠(yuǎn)不及皖、蘇、浙等地，但也絕不是伍新福先生所說的只有8種，據(jù)《中國家譜 綜合目錄》、《上海圖書館館藏家譜提要》、《湖南圖書館館藏家譜目錄》的粗略統(tǒng)計，各 館共藏明代湖南家譜有20種左右�，F(xiàn)在的湖南家譜百分之九十以上是清道光以后，而又主要 是清末至民國時期的，這與湖南的人文社會環(huán)境是相吻合 1.2 數(shù)量。有史以來，湖南一地撰修過多少家譜，這是誰也回答不了的問 題。存世的湖南家譜究竟有多少，同樣難以回答。據(jù)1997年北京中華書局出版的《中國家譜 綜合目錄》記載，全國440余家“圖書館、文化館、文管會，博物館、紀(jì)念館、檔案館(室) 、文物商店收藏的湖南家譜1511種，占收錄總數(shù)14719種的10?3%；而當(dāng)時未曾完全列入收 錄范圍的上海圖書館收藏湖南家譜2255種，占該館收藏總數(shù)11700種的19.3%；湖南圖書館館 藏湖南家譜1500多種，三者加起來5000多種，剔除重復(fù)的700種左右，再加上省內(nèi)一些檔案 館、圖書館、博物館、方志辦收藏的湖南家譜，估計公藏單位收藏湖南家譜5000種左右，是 家譜存世的最多省份之一。因為家譜是私修，印數(shù)也很少，主要保存在民間，有的家譜還“ 秘不示人”，經(jīng)過歷代的戰(zhàn)火烽煙，水火蟲蛀，還有中華人民共和國成立后的歷次政治運動 ，藏于民間的大量家譜散佚，但還有很大一批被幸運地保存下來的，究竟有多少?這是一個 無法統(tǒng)計的數(shù)據(jù)。陳寧寧提出“編撰《中國家譜總目》應(yīng)包括民間藏譜在內(nèi)”〔8〕 ，想法是對的，思路也正確，卻是一種完全脫離中國實際的空想。誰去“清查”?如何組織 “社會力量”去清查?調(diào)查家譜收藏，一般來說，很難
【湖南家譜簡論】相關(guān)文章：
家譜-不可忽視的地方文獻(xiàn)03-18
簡論客體性美學(xué)03-03
思孟心性說簡論03-20
荀悅政治思想簡論03-07
蜀中才女薛濤詩簡論03-14
詩僧姚廣孝簡論03-27
簡論惡意訴訟的界定和規(guī)范11-17