秦始皇歷史研究論文
秦始皇的歷史研究對(duì)于我們對(duì)歷史的了解有十分重要的作用。下面就隨小編一起去閱讀秦始皇歷史研究論文，相信能帶給大家?guī)椭?/p>
秦始皇歷史研究論文一
摘要：
秦始皇不但統(tǒng)一了6國、統(tǒng)一了貨幣、統(tǒng)一了衡量度等，還在文化方面進(jìn)行了統(tǒng)一。這樣就導(dǎo)致了“焚書坑儒”的發(fā)生。那么“焚書坑儒”真的如我們從生活中得到的信息一樣嗎？本文針對(duì)秦始皇焚書坑儒事件進(jìn)行分析探討，使人們重新認(rèn)識(shí)焚書坑儒事件以及它對(duì)史學(xué)的影響。
關(guān)鍵詞：
秦始皇 焚書 坑儒 影響
在公元前213年和公元前212年秦始皇下令焚毀書籍和坑殺術(shù)士以及儒士的事件在歷史上給人們留下了深深的印象，現(xiàn)在的人們只要一提到中國古典書籍，就會(huì)想到焚書坑儒事件，認(rèn)為之所以很多古代文學(xué)書籍的消失和損壞都是由秦始皇所致。一直以來，焚書坑儒始終是史學(xué)家們爭議的焦點(diǎn)，因?yàn)榻?jīng)過史學(xué)家的對(duì)歷史的研究發(fā)現(xiàn)焚書并不是將中國古代文化遺產(chǎn)消失殆盡，坑儒也未必是坑殺儒士很肯能是坑殺方士。
一、對(duì)焚書坑儒的理解
�。ㄒ唬⿲�(duì)焚書的理解
焚書事件其實(shí)是秦始皇統(tǒng)一6國之后，想要加強(qiáng)對(duì)百姓思想統(tǒng)一的做法。在當(dāng)時(shí)，法家學(xué)派與正統(tǒng)的儒家學(xué)派就秦王朝執(zhí)行中央集權(quán)的政治思想還是執(zhí)行分封諸侯的政治思想產(chǎn)生了斗爭；在當(dāng)時(shí)，由于舊有的思想在新建立的秦王朝仍占有一定的地位并控制著很大一部分百姓的思想，秦始皇及其身邊的權(quán)臣認(rèn)為，這些思想如若不加以根除，不僅會(huì)惑亂新王朝的新思想，而且對(duì)封建專制的鞏固產(chǎn)生不利的影響。這些原因?qū)е铝饲厥蓟蕿榱思訌?qiáng)對(duì)百姓的思想控制下令焚盡除秦國史記之外的所有史書書籍，其中只有醫(yī)學(xué)、占卜、農(nóng)作物等書幸免遇難。
實(shí)際上在當(dāng)時(shí)的形式來看，焚書是由于時(shí)勢(shì)的變化爆發(fā)的，它具有與時(shí)俱進(jìn)的精神，只不過秦始皇的手段過于激烈，使百姓及其后人對(duì)秦始皇產(chǎn)生了過于強(qiáng)烈的譴責(zé)。因?yàn)閺氖窌磥�，焚書事件并不是秦始皇一個(gè)人決定的，每個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人背后都會(huì)有一定的智囊團(tuán)，而為秦始皇出謀劃策的人就是李斯，從焚書這一歷史事件來看，李斯才是整件事情的策劃者以及執(zhí)行者，秦始皇只不過是對(duì)他提出的計(jì)劃加以允許，也就說國家的統(tǒng)治看起來是由秦始皇一個(gè)人完成的，但是，并非如此，因?yàn)榍厥蓟仕谏鐣?huì)是封建社會(huì)，封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是地主階級(jí)，地主階級(jí)的利益就是秦始皇乃至國家的利益，因此，當(dāng)李斯提出有益于地主階級(jí)利益的焚書要求時(shí)，秦始皇自然而然的就會(huì)同意李斯的要求，進(jìn)而維護(hù)了國家的利益。
每個(gè)朝代的建立，都會(huì)出現(xiàn)新勢(shì)力鏟除舊實(shí)力的事件，統(tǒng)治者都希望統(tǒng)治并控制百姓的思想，與其說焚書事件是秦始皇殘暴專制的體現(xiàn)，不如與其說是地主階級(jí)對(duì)其他各階級(jí)實(shí)行專制的體現(xiàn)。況且儒家經(jīng)典古書在秦朝時(shí)期數(shù)量不多，焚書令又對(duì)焚書種類有明確的規(guī)定，因此焚書事件并沒有真正的對(duì)中國古代文化造成毀滅性的破壞。
�。ǘ⿲�(duì)坑儒的理解
對(duì)于不研究史學(xué)的人們來說，只能從小到大的所學(xué)書上知道焚書坑儒事件，而并不知道其實(shí)焚書和坑儒實(shí)則是兩件事情， 認(rèn)為焚書坑儒就是焚燒儒家經(jīng)典書籍（比如《尚書》、《春秋》等）殘暴的坑殺儒家學(xué)士的事件。實(shí)際上，坑儒事件另有說法�？尤宓钠鹨蚴清e(cuò)綜復(fù)雜的，《史記，秦始皇本紀(jì)》中有所記載，坑儒事件是因?yàn)榍厥蓟拭孕藕蛏�、盧生等方士以為有長生不老藥，但是方士并未尋得對(duì)秦始皇進(jìn)行欺騙并逃跑，候生、盧生等人還認(rèn)為秦始皇剛愎自用、兇殘暴力，致使秦始皇勃然大怒，導(dǎo)致秦始皇下令拷問咸陽四百多名方士，最后將與候生、盧生兩人有關(guān)的460余人全部坑殺，這就是歷史上有名的坑儒事件。
也就是說秦朝的坑儒事件原因是幾個(gè)方士對(duì)秦始皇的欺騙和造謠生事引起的，和儒士并無直接關(guān)系，只不過方士逃跑之后連累了儒士，最后導(dǎo)致了460多人被坑殺，但是實(shí)際上對(duì)秦朝時(shí)期的儒士打擊并不是很大，最為博士官的儒生依然有很多在朝。
二、焚書坑儒對(duì)史學(xué)的影響
焚書坑儒事件對(duì)歷史的影響可謂很深遠(yuǎn)，人們只要提到焚書坑儒就會(huì)對(duì)秦始皇咬牙切齒，恨不能回到過去阻止他的這一暴行。那么焚書坑儒是否真的對(duì)史學(xué)有這么壞的影響呢？
首先，焚書坑儒事件確確實(shí)實(shí)使部分中國古代文學(xué)經(jīng)典流失，使現(xiàn)在很多的學(xué)術(shù)問題成為謎團(tuán)，阻礙了我們對(duì)中國古代文化和經(jīng)典古籍的深入研究。
其次，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到焚書坑儒事件實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng)。無論是作為哪個(gè)朝代，哪個(gè)國家的統(tǒng)治者，要想實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，都要在文化上、經(jīng)濟(jì)上和政治上進(jìn)行統(tǒng)一，特別是在秦王朝剛剛建立的時(shí)候，春秋戰(zhàn)國時(shí)期剛剛結(jié)束，思想領(lǐng)域過于混亂呈現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象，導(dǎo)致秦王朝難以使統(tǒng)治的百姓和統(tǒng)治階級(jí)形成相同的價(jià)值觀。因此，秦始皇同意李斯提出焚書坑儒的計(jì)劃也是順應(yīng)當(dāng)時(shí)的發(fā)展的。胡適曾說過，古代的思想家，無論是哪一個(gè)學(xué)派，都有排斥其他學(xué)派思想的傾向。況且焚書事件并沒有全部將儒家古籍全部焚燒，還有很大一部分得以保存，這一事件比起清朝的文字獄來說并不殘忍。
最后，我們還可以從焚書事件看出秦始皇是非常重視史學(xué)的。第一，秦始皇很重視史書對(duì)社會(huì)和百姓思想產(chǎn)生的影響。秦始皇當(dāng)時(shí)為什么要同意李斯提出的“焚書”呢？就是因?yàn)榍厥蓟试缇涂闯龉诺涫穼W(xué)對(duì)社會(huì)、對(duì)百姓都已經(jīng)產(chǎn)生了重大的影響，認(rèn)識(shí)到要想使秦王朝長期發(fā)展下去并繁榮昌盛就必須從思想上對(duì)百姓進(jìn)行控制，防止有復(fù)國想法的人起來造反。因此我們應(yīng)該正確的看待歷史，不能片面的了解歷史并作出評(píng)價(jià)。
三、結(jié)束語
總而言之，秦王朝時(shí)期的焚書坑儒事件并不是秦始皇因?yàn)樽约旱莫?dú)裁專制而進(jìn)行的，它是封建統(tǒng)治者為了進(jìn)行文化統(tǒng)一而采取的高壓政策。只不過每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在不同的社會(huì)背景下、其方式、性質(zhì)的不同對(duì)歷史產(chǎn)生的影響也是不同的。由此可見，一個(gè)朝代的發(fā)展不僅僅要使經(jīng)濟(jì)、政治、軍事得到發(fā)展，還要使人們的思想得到自由和發(fā)展。
秦始皇歷史研究論文二
“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海�！边@是《過秦論》對(duì)秦始皇的`描述。有許多影視作品，都將秦始皇視為一個(gè)兇殘暴虐的反面角色。就連相對(duì)客觀的《史記》，在《陳涉世家》中也透露出對(duì)秦始皇剝削百姓，大興土木的厭惡。然而，無論再怎樣描述他的殘暴，也無法否認(rèn)他是一個(gè)極有能力的君主。
自古以來，人們一直在不斷地爭論秦始皇是功大于過還是過大于功。至少在我心中，秦始皇是功大于過的。
一提到秦始皇，許多人會(huì)想到“焚書坑儒”這個(gè)詞，后世的學(xué)人恨不得將他掘尸鞭之。然而這幾乎成為鐵的事實(shí)，真的是秦始皇所為嗎？且待我一一分析。首先是焚書。焚書，即焚燒《秦記》以外的列國史記，對(duì)不屬于博士館私藏的《詩》《書》等。這里需注意，并不是將全部的書燒毀，無論秦始皇出于什么理由，他還是讓《詩》，《書》得以保存至今。用朱熹的話說，秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得。這比在那場(chǎng)十年內(nèi)亂中損失的書籍著實(shí)要少太多了。我們都知道，秦朝時(shí)代百家爭鳴，儒家，道家，法家，墨家，名家，陰陽家等各家爭相齊放，而秦朝采用的是韓非子的法家之說。焚書是為了統(tǒng)一天下思想，如此，一個(gè)國家才能真正統(tǒng)一。這種法治思想在我們當(dāng)今社會(huì)仍在延續(xù)。作為一個(gè)有才能的統(tǒng)治者，統(tǒng)一思想是絕對(duì)必須的。漢朝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策目的與秦皇完全相同，只不過一個(gè)是“硬暴力”，一個(gè)是“軟暴力”。而得到的評(píng)價(jià)卻太不相同，實(shí)在想為他鳴不平啊。
至于“坑儒”，觀點(diǎn)就更五花八門了，首先我想說，我們對(duì)任何一種思想學(xué)術(shù)都不能用絕對(duì)的好壞來說明。幾千年來，人們已經(jīng)不自已地將儒學(xué)看作是“好”的學(xué)派，正統(tǒng)的思想。這使人們對(duì)“坑儒”格外反感。《史記》中原文中寫的是“坑術(shù)士”，后人多解釋為，秦時(shí)的儒士與術(shù)士多混為一談，這里的“術(shù)士”便是儒士。而事實(shí)上各史上記載各不相同，甚至有完全沒提到坑儒的，如此解釋未免太過武斷。另有觀點(diǎn)認(rèn)為，此術(shù)士是“江湖術(shù)士”的術(shù)士，可能是指觀看天相，占卜算卦的陰陽術(shù)士�？傊疅o論怎么看，《史記》中記載的史實(shí)缺少細(xì)節(jié)，且很多因襲《說苑·反質(zhì)》的傳聞，并不完全可信。因此，“焚書坑儒”這個(gè)記載，并不完全可信。且天下的統(tǒng)一為歷史大勢(shì)所趨，即使“焚書坑儒”真實(shí)存在，也是順應(yīng)歷史潮流的。所以我們不能將所有的標(biāo)簽都貼在秦始皇身上。
“大興土木”這一詞用在秦始皇身上確是恰當(dāng)。比如長城，阿房宮，咸陽宮等。有詩歌曰：“秦皇宮，燕王臺(tái)，高樓坍亂余塵埃；千萬載，君見何人得重來？”說到長城，難免會(huì)提到千里送寒衣的孟姜女。而奴役百姓，兇殘暴虐……人們?nèi)魧㈤L城與秦皇放在一起，定會(huì)想到這詞。而將長城與勞動(dòng)人民聯(lián)系起來，則定會(huì)是“智慧的結(jié)晶”之類。然而古往今來的君主，幾乎沒有不興土木的。埃及的金字塔，新巴比倫的空中花園，幾乎大多是為了滿足君主的一己私欲，而秦長城，至少是為了保衛(wèi)疆土，防止外敵進(jìn)攻，而且它也成為了中國強(qiáng)大意志的象征。只是秦皇身邊沒有能進(jìn)諫“水能載舟，亦能覆舟”的臣子，定也沒有料到人民的力量能強(qiáng)大到幾乎推翻了他一手建立的秦朝。再說阿房宮，甚至至今都沒有任何實(shí)物能證明它真實(shí)存在過，目前無從考證。
至于功，這根本不必一一細(xì)說了。修靈渠 ，車同軌，書同文，統(tǒng)一貨幣、度量衡……
或許，秦始皇不是個(gè)開明的皇帝，不是個(gè)愛民如子的皇帝。然而誰也不能否定他的功績和才能，他“世代最有作為的皇帝”的稱號(hào)決不是子虛烏有。
“千古一帝”，世間絕無二人。這，就是我心中的秦始皇。
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