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東西方風(fēng)景畫(huà)發(fā)展與文化差異及形成原因
中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)形成差異的原因是多方面的，以下是小編搜集整理的一篇探究東西方風(fēng)景畫(huà)發(fā)展與文化差異的論文范文，歡迎閱讀查看。
前言
中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)分別形成了各自獨(dú)特的審美風(fēng)格。通過(guò)研究中國(guó)山水畫(huà)及西方風(fēng)景畫(huà)，可看出其表現(xiàn)內(nèi)容均為自然景觀(guān);但由于東西方文化背景以及審美體系不同，在表現(xiàn)手法和使用工具上存在明顯差異。在表現(xiàn)手法方面：中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖是散點(diǎn)透視，這就從結(jié)構(gòu)上打破了時(shí)空的界限;而西方風(fēng)景畫(huà)的構(gòu)圖是焦點(diǎn)透視，也就是從一個(gè)固定的視角進(jìn)行作畫(huà)。從繪畫(huà)工具來(lái)看：西方的繪畫(huà)工具多是油性顏料與油畫(huà)布，而東方的繪畫(huà)工具則多為水性顏料和宣紙。以描繪對(duì)象來(lái)說(shuō)：中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)對(duì)象多為名山大川，重在彰顯山水;而西方風(fēng)景畫(huà)則強(qiáng)調(diào)絢麗，多為襯托人物。
一、東西方風(fēng)景畫(huà)發(fā)展與文化差異
在已出土的中國(guó)兩漢時(shí)期的文物上，就有對(duì)自然山水的表現(xiàn)。秦漢時(shí)期，人們將山水主要刻畫(huà)在磚石上，但山水畫(huà)在此時(shí)還沒(méi)有形成獨(dú)立的畫(huà)種;現(xiàn)存最早的山水繪畫(huà)主要集中在敦煌石窟內(nèi)。
中國(guó)最早的山水畫(huà)應(yīng)以隋代展子虔所作《游春圖》卷為代表。該畫(huà)作描繪的是人們春游的場(chǎng)景——后經(jīng)宋徽宗題簽，為迄今中國(guó)存世最古老之畫(huà)卷。這一時(shí)期的畫(huà)家們對(duì)景物的描繪已經(jīng)比較成熟。到了唐代，中國(guó)畫(huà)家開(kāi)始大量創(chuàng)作風(fēng)景畫(huà)，從大自然中尋找萬(wàn)物的生存規(guī)律，抒發(fā)審美自然的情懷。唐人張璪提出“外師造化，中得心源”，主張將眼中的客觀(guān)事物與心中的主觀(guān)情感相融合，這種理論從此成為中國(guó)山水畫(huà)的指導(dǎo)理論。盛唐時(shí)期，山水畫(huà)已形成獨(dú)立畫(huà)科。
西方目前遺存的最早的風(fēng)景畫(huà)是公元前1世紀(jì)的濕壁畫(huà)，畫(huà)面內(nèi)容是人與自然抗?fàn)幍膱?chǎng)景。這個(gè)時(shí)期的油畫(huà)主要服務(wù)于宗教場(chǎng)所，其中風(fēng)景僅作陪襯，并非主題，這種狀況一直持續(xù)到15世紀(jì)初;但不斷發(fā)展的油畫(huà)藝術(shù)對(duì)風(fēng)景的描繪愈加細(xì)致。文藝復(fù)興時(shí)期，風(fēng)景在油畫(huà)中依然作為背景存在，如著名的代表作品《蒙娜麗莎》，對(duì)風(fēng)景的表現(xiàn)手法與東方的風(fēng)景畫(huà)非常相似;直到16世紀(jì)，表現(xiàn)風(fēng)景的油畫(huà)才作為風(fēng)景畫(huà)逐漸獨(dú)立出來(lái)。
真正意義上的西方風(fēng)景畫(huà)出現(xiàn)在17世紀(jì)。當(dāng)時(shí)新成立的荷蘭共和國(guó)反對(duì)偶像崇拜，促使畫(huà)家們勇敢擺脫神話(huà)與宗教題材的束縛，這就為風(fēng)景畫(huà)以及靜物畫(huà)的發(fā)展提供了空間;其中最具代表性的作品是霍貝瑪?shù)摹读质a道》。該作品已經(jīng)完全脫離對(duì)人物形象的描繪，直接表現(xiàn)真實(shí)的景物，純粹的風(fēng)景畫(huà)由此興起。
中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)形成差異的原因是多方面的，其中很多因素還取決于中西方地理環(huán)境的差異。
如中國(guó)山水畫(huà),是將人的哲學(xué)觀(guān)念以山水體現(xiàn)，構(gòu)成要素主要是山川、河流、天空等，畫(huà)家們會(huì)參照原本的地貌特點(diǎn)表現(xiàn)這些自然景觀(guān)。如黃山，具有降水多、濕度大、云霧多的特點(diǎn)，在畫(huà)家筆下常常呈現(xiàn)一種意境美，能表達(dá)作者心馳神往的心境，抒發(fā)文人對(duì)自然山水的感慨。另外，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，耕讀文化使我們的先人普遍重視人與自然的和諧相處。
再如西方風(fēng)景畫(huà)，重視宗教崇拜，講究海洋文化，崇尚人對(duì)自然的征服，特別重視理性地看待現(xiàn)實(shí)，因此畫(huà)家們非常強(qiáng)調(diào)對(duì)自然景物的真實(shí)寫(xiě)照。還有，西方的自然地貌與東方有著很大不同，如歐洲最大的山脈阿爾卑斯山脈，由清澈的山澗流水、晶瑩的冰川雪峰組成。
繪畫(huà)是一種藝術(shù)形式，也是民族文化的縮影。中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)最明顯的差異，在于各自歷史淵源的差異，在于表達(dá)人文精神及審美內(nèi)涵的差異，在于文化認(rèn)同及背景環(huán)境的差異。
中國(guó)的山水畫(huà)，占據(jù)主體地位的是文人，而文人作畫(huà)的主導(dǎo)思想是追求一個(gè)可供人們神游的精神空間。中國(guó)文人對(duì)自然的領(lǐng)悟集中于他們的虛靜觀(guān)，其欣賞山水畫(huà)的方式也受到這種禪意思想的極大影響;畫(huà)中山水的表現(xiàn)形態(tài)通常被藝術(shù)家的審美情趣所決定，作者的心聲以及情感都要通過(guò)筆墨來(lái)表達(dá)，故他們的畫(huà)筆并不看重對(duì)形態(tài)的描繪，而是更重視表達(dá)對(duì)意境的追求。
在西方文藝復(fù)興時(shí)期，整個(gè)西方藝術(shù)界都受到人文主義的廣泛影響，與繪畫(huà)相關(guān)的色彩學(xué)、透視學(xué)甚至解剖學(xué)等學(xué)科逐漸興起。從此，西方繪畫(huà)逐漸增強(qiáng)了其自身的科學(xué)特質(zhì)，講究在有限的空間內(nèi)追求真實(shí)的感動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期的主流觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為繪畫(huà)就是巧妙地臨摹自然事物，即使是虛幻的神話(huà)題材作品也是以現(xiàn)實(shí)中的具體形象來(lái)表現(xiàn)——這種指導(dǎo)思想一直影響著西方風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展。
二、美學(xué)理念與美學(xué)思想中之哲學(xué)的區(qū)別
從美學(xué)理念上來(lái)說(shuō)，由于長(zhǎng)期受儒家思想影響，中國(guó)人在繪畫(huà)中也充分表現(xiàn)出這一點(diǎn)。中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作通常講究天馬行空，并將天人合一認(rèn)為是繪畫(huà)的最高境界，不會(huì)單純講究對(duì)形的描寫(xiě)，更注重的是對(duì)神的表現(xiàn)。因此在中國(guó)山水畫(huà)中，不論包羅萬(wàn)象或是咫尺千里，均是對(duì)客觀(guān)的自然景象進(jìn)行一種主觀(guān)的意象概括。而西方國(guó)家則相反，由于宗教文化的長(zhǎng)期影響，人們認(rèn)為藝術(shù)真實(shí)再現(xiàn)自然的是對(duì)上帝的靠攏，因此繪畫(huà)追求的是一種對(duì)自然的真實(shí)描繪，表現(xiàn)的主題內(nèi)容就是自然風(fēng)景與相關(guān)事物。
東方人的哲學(xué)基礎(chǔ)及美學(xué)理念是面對(duì)自然、認(rèn)識(shí)自然、表現(xiàn)自然，同時(shí)也是面向自然、研究自然、寓意自然，通過(guò)對(duì)自然的表現(xiàn)來(lái)反映社會(huì)文化和人文情懷。而西歐繪畫(huà)中的風(fēng)景畫(huà)始于16世紀(jì)，成熟于17世紀(jì)的荷蘭;其中意大利的理想式風(fēng)景畫(huà)，法國(guó)的古代神話(huà)人物風(fēng)景畫(huà)，還有18世紀(jì)英國(guó)直接面對(duì)自然寫(xiě)生的風(fēng)景畫(huà)，都比中國(guó)山水畫(huà)要晚得多。體現(xiàn)在西方藝術(shù)創(chuàng)作上的是他們的人本主義，因此西方的風(fēng)景畫(huà)和東方的山水畫(huà)有著本質(zhì)的不同。
東方藝術(shù)，其對(duì)自然的認(rèn)識(shí)同時(shí)包括了對(duì)客體與本體的認(rèn)識(shí)，即包括了對(duì)客觀(guān)世界和主觀(guān)自我的認(rèn)識(shí)方法，因此在山水畫(huà)中所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形式以及所表達(dá)的精神境界，多是追求天人合一。如中國(guó)哲學(xué)偏重于探究自然本源，也就是將宇宙的原始力量神秘化，稱(chēng)為“道”。而西方藝術(shù)，則是通過(guò)對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)與主觀(guān)意識(shí)的區(qū)別認(rèn)識(shí)，進(jìn)行自我再認(rèn)識(shí);這是基于現(xiàn)實(shí)審美的一個(gè)過(guò)程。
三、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與意識(shí)形態(tài)的區(qū)別
中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)是寄托情感之處，畫(huà)家對(duì)山水的描繪充滿(mǎn)著感情色彩。中國(guó)山水畫(huà)要求畫(huà)家能夠了解山水的性格和本質(zhì)，遵循遠(yuǎn)山取其勢(shì)、近山取其質(zhì)的寫(xiě)生法則，這種原則可以超越人的眼睛所帶來(lái)的種種限制，使作者能夠把握自然山水中的內(nèi)在精神風(fēng)貌。而西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)則是感性與理性結(jié)合的產(chǎn)物，畫(huà)家對(duì)待自然的態(tài)度是理性的分析和真實(shí)的揭示。
就對(duì)待自然的表現(xiàn)方式而言，中國(guó)山水畫(huà)講究的是描述自然的本質(zhì);而西方繪畫(huà)則是注重臨摹自然的表征。不過(guò)，西方風(fēng)景畫(huà)也不是一味地完全描寫(xiě)自然表象：隨著照相技術(shù)對(duì)西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義的沖擊，印象派畫(huà)家們的目光也曾經(jīng)投向東方美術(shù)，各自主張和追求探索，其繪畫(huà)風(fēng)格也部分反映出對(duì)自然的超越，表現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)的反叛精神。
此外，東西方的畫(huà)家各自在意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)上的差異也非常明顯：在繪畫(huà)題材上，中國(guó)山水畫(huà)主要表現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一，其藝術(shù)追求亦為將人融于自然的天地大美;而西方風(fēng)景畫(huà)主要反映的多為宗教題材，認(rèn)為上帝與人之間存在不可逾越的溝壑，人與自然完全是主客分離的兩部分。中國(guó)山水畫(huà)多表現(xiàn)為天人合一的時(shí)空意識(shí);而西方風(fēng)景畫(huà)多采用光線(xiàn)等元素來(lái)模仿自然，表現(xiàn)的則是人與人之間自由獨(dú)立的創(chuàng)造意識(shí)。
從空間表現(xiàn)來(lái)分析，在中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)成中，空白發(fā)揮了不可或缺的重要作用，畫(huà)家對(duì)于空間的表現(xiàn)常采用留白手法，這樣既能分割畫(huà)面的層次，還能體現(xiàn)意境的深遠(yuǎn)。在西方風(fēng)景畫(huà)的構(gòu)圖中，近景描寫(xiě)要求結(jié)構(gòu)清晰，對(duì)比明朗，色彩豐富;而遠(yuǎn)景描寫(xiě)則采用模糊手法，無(wú)論顏色對(duì)比還是顏色變化都非常模糊，目的都是模擬一個(gè)逼真的視覺(jué)空間。
造成兩者差異的原因有很多，如上文所述的哲學(xué)思想不同、宗教信仰不同、世界觀(guān)不同等等。希望有更多的人對(duì)此關(guān)注，為東西方文化研究做出更多的貢獻(xiàn)。
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