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現(xiàn)代競(jìng)技體育與生命道德意義關(guān)系淺析論文
摘要：生命道德精神指生命本身存在何種道德意義, 以及對(duì)人與生命之間的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持何種道德精神, 包含人們體悟生命之道后的實(shí)踐精神。當(dāng)前的競(jìng)技體育在蓬勃發(fā)展的同時(shí), 存在著生命道德精神缺失的走向。因此, 現(xiàn)代競(jìng)技體育的開展要注入濃厚的生命道德精神。
關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育; 生命道德精神; 生命特性; 競(jìng)爭(zhēng); 和諧;
人類競(jìng)技體育活動(dòng)關(guān)乎人的生命的內(nèi)涵與外延, 具有深遠(yuǎn)的哲學(xué)意義。本文關(guān)注人的生命道德精神之于競(jìng)技體育的意義。
一、現(xiàn)代競(jìng)技體育蘊(yùn)含著生命道德精神
道德是以是非、善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn), 依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念用以調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)的總和。生命道德就是有關(guān)生命的倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則, 是人們處理有關(guān)生命問(wèn)題時(shí)所必須遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。所謂的生命道德精神就是人們?cè)诳陀^全面認(rèn)識(shí)生命的基礎(chǔ)上如何理解和對(duì)待生命自身所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值與意義, 進(jìn)而在人與生命之間建立道德精神層面的價(jià)值和意義。體育雖然是直接通過(guò)肢體活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)鍛煉生物機(jī)體的功能, 但體育與精神和意識(shí)密不可分。人因?yàn)殛P(guān)心自己的身體, 所以進(jìn)行了體育活動(dòng), 但人之所以為人, 更重視自己的靈魂。而體育不僅僅是增強(qiáng)體魄的工具, 更是人的生命意識(shí)和精神的展現(xiàn)。正因如此, 競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的開展要尊重人性和人權(quán), 關(guān)心和尊重人的生命價(jià)值與尊嚴(yán)�？v觀當(dāng)前競(jìng)技體育的發(fā)展現(xiàn)狀, 其蓬勃發(fā)展的成就有目共睹。其在增進(jìn)參與者身心健康, 激發(fā)人類創(chuàng)造潛能, 增強(qiáng)集體意識(shí)和民族凝聚力上發(fā)揮了不可替代的作用。人類通過(guò)競(jìng)技體育挑戰(zhàn)極限、不懈追求目標(biāo)是充分地發(fā)揮了人類自身的潛能, 全面地拓展了人類生存和發(fā)展的空間。
二、現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展過(guò)程中生命道德精神的缺失
體育雖然是直接通過(guò)肢體活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)鍛煉生物機(jī)體的功能, 但體育與精神和意識(shí)密不可分。蘇格拉底認(rèn)為人的美好的生活, 不同于動(dòng)物, 動(dòng)物只關(guān)心自己的身體, 人則更重視自己的靈魂, 人應(yīng)該不斷地去反思自我的生命和生活。他說(shuō):“我認(rèn)為, 生活得最好的人是那些最好的努力研究如何生活得最好的人;最幸福的人是那些意識(shí)到自己是在越過(guò)越好的人”, “思是最高的生命”。體育不僅僅是增強(qiáng)體魄的工具, 更是人的生命意識(shí)和精神活動(dòng)的方式。它應(yīng)表現(xiàn)為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的開展要尊重人性和人權(quán), 關(guān)心和尊重人的生命價(jià)值與尊嚴(yán)。
縱觀當(dāng)前競(jìng)技體育的發(fā)展現(xiàn)狀, 其蓬勃發(fā)展的成就有目共睹。其在增進(jìn)參與者身心健康, 激發(fā)人類創(chuàng)造潛能, 增強(qiáng)集體意識(shí)和民族凝聚力上發(fā)揮了不可替代的作用。人類通過(guò)競(jìng)技體育挑戰(zhàn)極限、不懈追求目標(biāo)是充分地發(fā)揮了人類自身的潛能, 全面地拓展了人類生存和發(fā)展的空間。但不可否認(rèn)的是競(jìng)技體育發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了缺乏生命道德精神的走向, 其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:
1、過(guò)度的功利化取向損害了競(jìng)技體育的完善人類生命質(zhì)量的本質(zhì)精神。由于競(jìng)技體育優(yōu)異成績(jī)的取得能給運(yùn)動(dòng)員帶來(lái)聲譽(yù)、贊許和經(jīng)濟(jì)利益, 也會(huì)直接影響教練員、體育相關(guān)主管部門的直接物質(zhì)利益。所以眾多人在被過(guò)分物化浸染之后, 開始過(guò)度地強(qiáng)調(diào)和重視, 甚至夸大競(jìng)技體育的利益產(chǎn)出功能, 而漸漸弱化和忽視了競(jìng)技體育完善人類生命質(zhì)量的使命。“效益至上”、“金錢至上”的、畸變的功利化價(jià)值觀, 反映在競(jìng)技體育領(lǐng)域便是“拜金主義”、“錦標(biāo)主義”的大量出現(xiàn), 進(jìn)而直接誘發(fā)了競(jìng)技體育領(lǐng)域的道德失落, 這是與競(jìng)技體育完善人類生命質(zhì)量的本質(zhì)精神背道而馳的。
2、體現(xiàn)在對(duì)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練手段上的“非人道”性, 缺乏對(duì)運(yùn)動(dòng)員生命權(quán)和生命尊嚴(yán)的尊重。運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)與教練員息息相關(guān), 這種相依的關(guān)系包括運(yùn)動(dòng)員成功帶給教練員的成就感和榮譽(yù)感, 也包括帶給教練員高額的物質(zhì)利益, 所以這些關(guān)系就直接影響了教練員培養(yǎng)方式的選擇和運(yùn)用。在部分教練員群體中, 不惜使用“過(guò)度加大運(yùn)動(dòng)量以最大限度開發(fā)機(jī)體潛能”、“非人道訓(xùn)練方式”、“教唆運(yùn)動(dòng)員食用違禁藥物”等非正當(dāng)手段。高強(qiáng)度化和非人道化的訓(xùn)練手段, 其對(duì)運(yùn)動(dòng)員帶來(lái)的不僅僅是身體健康上的損害, 也有巨大的隱性的精神傷害�！绑w育的誕生是健康的需要, 之所以要強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)的底線倫理, 是由于促進(jìn)健康這一體育運(yùn)動(dòng)至為始源至為永恒的內(nèi)容, 正因各種原因逐漸為人們所淡忘、離人們遠(yuǎn)去�！睂�(duì)生命權(quán)和生命尊嚴(yán)的尊重精神也在一些訓(xùn)練中被漸漸忽視, 進(jìn)而使部分運(yùn)動(dòng)員的正當(dāng)生命權(quán)益被不同程度地侵害。
三、在現(xiàn)代競(jìng)技體育中注入生命道德精神
體育生命道德精神的生成表現(xiàn)在體育超越了強(qiáng)蠻體力的訓(xùn)練境界, 是把人的情緒、態(tài)度、意志、價(jià)值、理想等人文生命道德精神元素作為體育教育和訓(xùn)練的重要取向, 從而體現(xiàn)了體育人性之真、善和美的內(nèi)在價(jià)值, 而這種內(nèi)在價(jià)值是人類其他任何活動(dòng)都不可取代的。所以現(xiàn)代競(jìng)技體育的開展要吸收古今中外傳統(tǒng)文化精華, 進(jìn)而注入濃厚的生命道德精神。在當(dāng)前, 競(jìng)技體育領(lǐng)域生命道德精神元素。而這所謂的生命道德精神元素主要應(yīng)包含以下幾方面:
1、身心自由的渴望。
生命個(gè)體自由的真諦在于沒(méi)有外在力量的脅迫、奴役的切身體驗(yàn)和實(shí)踐以及對(duì)待一切生命應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。自由意味著生命個(gè)體和類生命體的普遍解放, 同時(shí)意味著對(duì)待一切類生命體解放的責(zé)任。讓人“自己對(duì)自己有辦法”, 不走極端和推己及人, 讓人生價(jià)值回歸于自律與有限, 以個(gè)體現(xiàn)實(shí)人倫社會(huì)生命為立足點(diǎn)提升生命境界。一方面應(yīng)以剛健入世的態(tài)度、自強(qiáng)不息的精神去“利生”、“創(chuàng)生”;另一方面, 后者更應(yīng)具備仁愛和寬厚的德性精神, 加以引導(dǎo)、約束、糾正人的主體創(chuàng)造行為過(guò)程的過(guò)激和偏差。
2、對(duì)公正仁愛的追求。
公平和正義是人類社會(huì)生活依存的倫理精神, 它體現(xiàn)了對(duì)每個(gè)人生命存在權(quán)利和價(jià)值實(shí)現(xiàn)權(quán)利的尊重和保護(hù)。奧林匹克精神的核心概念是“公平競(jìng)爭(zhēng)”。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)重要的特征就是比賽與對(duì)抗, 在直接而劇烈的身體對(duì)抗和比賽中, 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的基本前提是公平競(jìng)爭(zhēng), 只有在公平的基礎(chǔ)上競(jìng)爭(zhēng)才有意義。仁愛精神是所有生命體共通的一種生命道德精神。就是尊重生命、愛惜生命、成就生命之道。仁愛意味著一種生命責(zé)任的擔(dān)當(dāng), 意味著為一個(gè)生命共同體無(wú)私奉獻(xiàn)的信念追求。仁愛還意味著對(duì)待他人生命人格的尊重生命、敬畏生命的“貴生”態(tài)度。個(gè)體生命是自然性、文化性和道徳性的統(tǒng)一�！叭耸悄康摹�, 人的生命即是自己行為的目的本身, 而絕非供任何他人使用的工具或手段, 尊重生命、敬畏生命。
3、對(duì)包容開放、和諧共生的秉持。
體育倫理領(lǐng)域秉持“兼容并蓄”的博大胸懷。倡導(dǎo)“順應(yīng)自然, 天人合一”, 也就是“和諧”。和諧精神要求競(jìng)技體育注重:一是人的身體生命、社會(huì)生命和精神生命發(fā)展的和諧, 二是人的生命與自然生命及其環(huán)境的和諧, 三是不同族群、文化、信仰者參與競(jìng)技體育的和諧, 四是競(jìng)技體育成員之間、個(gè)人與團(tuán)隊(duì)組織之間、團(tuán)隊(duì)組織之間、團(tuán)隊(duì)及其成員與社會(huì)之間的和諧。
今天的奧林匹克主義的哲學(xué)本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是增強(qiáng)人的體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生命哲學(xué)。競(jìng)技體育開展過(guò)程中, 絕不應(yīng)違背基本道德規(guī)范�，F(xiàn)代競(jìng)技體育絕不僅僅是為了單純娛樂(lè), 或是去贏得某種物質(zhì)的東西, 它有重要的教育人、培養(yǎng)人的作用。它不僅給人強(qiáng)健的體魄, 而且使人獲得健全的精神。在實(shí)際競(jìng)技訓(xùn)練比賽中, 體育主體或競(jìng)技雙方都應(yīng)當(dāng)尊重生命、愛惜生命、張揚(yáng)生命、敬畏生命, 充分展現(xiàn)人類生命的真善美。
參考文獻(xiàn)
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