米羅作品的生命性探討論文
摘要：原始藝術(shù)和兒童藝術(shù)一樣, 是稚拙的、天真無邪的、自然的。米羅的作品就擁有這原始生命的性質(zhì)。該文主要從生命原型是什么、米羅作品的生命原型展開論述, 探討米羅作品的生命性。
關(guān)鍵詞：生命原型; 米羅; 繪畫作品;
米羅是現(xiàn)代藝術(shù)史上難以歸類的巨匠, 他受過凡·高、塞尚、野獸派和立體主義影響, 后來受弗洛伊德思想啟發(fā), 最終慢慢形成自己的繪畫風(fēng)格。筆者仔細(xì)分析他的作品發(fā)現(xiàn), 他就像一個幼兒, 不受任何束縛, 天真無邪, 自由自在地在自己的世界里暢想、遨游。米羅一直嘗試著追尋孩童時創(chuàng)作的狀態(tài)。他的藝術(shù)是天然的, 沒有經(jīng)過精心雕琢, 是與自然合一的原始生命。
一、生命原型
“原型”是心理學(xué)家榮格提出的理念, 其含義是積淀在人的意識之中的永恒。維納將它解釋為“回旋的水流”, 就是說泉水往上涌出的那一刻, 是一種漩渦的狀態(tài), 水既要噴出去往外流, 又要往回旋轉(zhuǎn), 內(nèi)與外構(gòu)成一種張力, 達(dá)到平衡, 這就是永恒。
榮格認(rèn)為人是分為上下部的, 上部是心, 屬火, 下部是腎, 屬水。如果水火分離各自分走, 那么人就要死, 只有水火相融, 人的生命才得以延續(xù)。由此看來, 生命原型意味著平衡、和諧、變化、統(tǒng)一、運動、循環(huán)。這讓筆者想起道家的思想, “道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物”。世間萬物就是這樣在運動、變化和循環(huán)中形成的。
在中國繪畫作品中, 無論是人物畫、山水畫還是花鳥畫, 都可以找到這種生命的原型。如戰(zhàn)國時期的《人物龍鳳帛畫》, 圖中女主人裙擺的造型, 線條彎曲上升, 后又往下回旋。上與下融合、變化, 把線條的流動感表現(xiàn)得淋漓盡致, 散發(fā)出生命的氣息。又如山水畫中的留白, 虛實結(jié)合, 黑白相生, 互相朝著對方流動, 體現(xiàn)了黑白對話的生命原型。再如北宋趙佶的《柳鴨蘆雁圖》, 圖中枯老的樹枝上長出細(xì)枝嫩葉, 老與新、剛與柔的交流, 體現(xiàn)了生命的輪回。
二、米羅作品的'生命原型
米羅的生命原型可以從其作品的造型上尋找。米羅許多作品中的造型和幼兒象征期的“蝌蚪人”幾乎吻合。象征期幼兒筆下的“蝌蚪人”是圓圓的腦袋, 手和腳則用單線條表現(xiàn)。由于象征期幼兒的能力有限, 他們往往用抽象的幾何圖形和線條塑造形象, 畫出來的物體經(jīng)常是不完整的。反觀米羅的作品不難發(fā)現(xiàn), 其許多作品中的人物用各種幾何圖形表現(xiàn), 并且有些身體的部分缺失。如, 米羅的布面油畫《深夜被喚起的人們》畫面最右邊的人物, 頭部被表現(xiàn)在大腿上, 軀干并沒有被表現(xiàn)出來, 并且頭部似三角形又似橢圓形, 腿部用三條長長的細(xì)線表現(xiàn), 酷似三腳架。由于頭部重, 細(xì)小的腿部支撐不了, 所以畫家再添一條腿, 形成三腳架, 支撐頭部, 以達(dá)到穩(wěn)定。頭部上方毛發(fā)往上延伸飄揚, 相對應(yīng)的右下方的三根線條使勁地往下垂。作品塑造的形象既向上又向下, 既努力地向上尋找自己的天空, 又拼命地向大地尋找根源, 在這兩極之間滋養(yǎng)出新的生命, 靈動而活潑。從整體上可以看出, 作品中的人物具有穩(wěn)定性、靈活性、稚拙性、平衡性、生命性。
又如, 米羅作品《粗繩》畫面左邊的人物, 頭部是不規(guī)則的四邊形, 與腿部直接連起來, 軀體消失, 臉部、眼睛正面朝著觀者, 像是向觀者走來, 但是他的嘴巴是往右的。米羅似乎有意用古埃及正面律的手法表現(xiàn), 可以看出他迷戀著古時候稚拙、質(zhì)樸的美。人物頭部的透明和身體的黑形成對比, 又回到了黑白相生的道理。頭發(fā)像蘭葉, 一邊彎曲向前生長, 但又突然轉(zhuǎn)個方向往后。一前一后, 一黑一白, 兩極相生, 這正是榮格所說的生命原型。其實米羅在創(chuàng)作的時候, 就回到了生命中無意識的原型。
米羅曾經(jīng)說過:“每一幅水彩畫, 至少需要花費一個月的時間, 每天添加新的小斑點、旋渦、星星以及五顏六色的微粒, 最后達(dá)到充實而復(fù)雜的平衡。”由此可以看出, 米羅并不是隨意地創(chuàng)作, 而是回到心中的原型, 尋找那一份安放已久的本性, 回歸自己最初的心、自然的心。在沒有利益、紛爭、污濁的情況下, 米羅根據(jù)自己對大自然、人類社會的情感體驗, 自由自在、安靜地繪畫。其實這正是人類生命的精神滿足。藝術(shù)作品要有生命力, 才有靈性, 才能打動欣賞者。如果說創(chuàng)造性是藝術(shù)作品的再生, 那么生命性就是藝術(shù)作品的永恒。
結(jié)語
音樂有高低起伏, 才更動聽;舞蹈有始有終, 充滿故事性, 才能留住觀眾;繪畫有實與虛、動與靜、剛與柔、收與放等, 才更迷人。云卷云舒、花開花落, 藝術(shù)作品要遵循自然的生長規(guī)律, 允許兩極對立, 才是具有生命力的, 才是完整的、永恒的。
參考文獻(xiàn)
[1]滕守堯.兒童藝術(shù)教育的理論與實踐研究.南京師范大學(xué)出版社, 2010.
[2]羅錦銓, 張環(huán), 新藝.米羅畫風(fēng).重慶出版社, 1992.
[3]劉昕.學(xué)前兒童藝術(shù)教育與活動指導(dǎo).教育科學(xué)出版社, 2014.
【米羅作品的生命性探討論文】相關(guān)文章：
5.羅·伯頓名人名言
7.100米加油口號
9.安妮寶貝作品語錄