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試論女性文學(xué)的“彼岸花”-論安妮寶貝的文學(xué)創(chuàng)作
論文摘要：作者擬探討在“女性”創(chuàng)作群里從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中脫穎而出，逐漸為人們所關(guān)注的作者安妮寶貝文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)異性。本文主要從三個(gè)方面論述：首先，自我指涉的文學(xué)功能通過自敘傳的的方法來表現(xiàn)是她作為女作家書寫女性題材的獨(dú)特方式；其次，她作品“孤獨(dú)游離”的主題在對“愛情”和“死亡”兩個(gè)命題敘述中清晰展現(xiàn)；最后，在對現(xiàn)代城市女性精神情緒的抒發(fā)中，采用淡化情節(jié)以抒情為主的小說模式也是安妮寶貝創(chuàng)作的特點(diǎn)之一。
論文關(guān)鍵詞：自敘傳：孤獨(dú)漂泊：抒情小說
隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，在上世紀(jì)90年代末至本世紀(jì)初安妮寶貝的名字漸漸為人所熟知，她的作品“辭藻陰郁艷麗，行文飄忽詭異”，主題往往關(guān)乎孤獨(dú)、愛、死亡、漂泊。在網(wǎng)絡(luò)成名之后，她又成功的下網(wǎng)，改版成紙質(zhì)文學(xué)，如《告別薇安》、《八月未央》、《彼岸花》、《薔薇島嶼》、《二三事》、《清醒紀(jì)》和《蓮花》，而售書高居各大圖書排行前列，也足以讓安妮寶貝驕傲，她的被認(rèn)可不是20世紀(jì)“的選擇”，而是21世紀(jì)“讀者的選擇”。而由此以來對安妮寶貝文學(xué)創(chuàng)作及作家歸位則成了焦點(diǎn)問題。筆者采取保守的以女性文學(xué)的歸位來界定。而不延用“現(xiàn)代先鋒小說”、“私語小說”等模糊概念。雖然“女性文學(xué)”本身亦沒有統(tǒng)一界定，但本文采用當(dāng)下相對廣泛的定義“女性作家描寫女性生活的作品”，“即在肯定女性作家寫女性題材的前提下，提出女作家必須具有一種‘女性意識’，來對女性的狀況、現(xiàn)實(shí)處境和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探究和描寫；既要顯示出與男作家不同的觀點(diǎn)、態(tài)度和表達(dá)方式，又要表現(xiàn)一種女性‘獨(dú)立’的主體意識”。就此而言將安妮寶貝的創(chuàng)作歸位于“女性文學(xué)”是恰當(dāng)?shù)摹Ｗ鳛榕晕膶W(xué)創(chuàng)作的鮮明代表，無疑安妮寶貝也面臨著在男權(quán)話語機(jī)制下女性言語權(quán)利的突圍，而筆者排斥將安妮寶貝贅述在諸如陳染、林白、衛(wèi)慧之后的文學(xué)批評，安妮寶貝的寫作自有其個(gè)人的風(fēng)格與策略，致使她在當(dāng)代文壇上即使在女性文學(xué)的范疇內(nèi)亦找不到一個(gè)她的呼應(yīng)者、同盟軍，一如她作品中的女主人公，與他人只是一朵“彼岸花”的遙望。本文就她文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出的獨(dú)異性概括以下特點(diǎn)。
一、自我指涉的文學(xué)功能
在文學(xué)觀念上安妮寶貝的創(chuàng)作顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)要“真實(shí)反映客觀現(xiàn)實(shí)”的文論，認(rèn)為文本只具有自我指涉的功能，安妮寶貝的小說中，有著孤獨(dú)、遺忘，有著漂泊、死亡，有著愛與傷害，有著愛爾蘭的風(fēng)笛與巖井俊二的《情書》。她的文學(xué)創(chuàng)作中很多的故事都是來自于她的往事。她說“往事是人最大的財(cái)富，我們保留它們，然后讓其他的人分享它的痛苦與歡樂�！泵檫@使她的創(chuàng)作帶有鮮明的自敘傳式的寫作風(fēng)格。自敘傳的寫法，很重要的就是要求有一個(gè)固定的自我形象，這包括人物的名字、肖像、職業(yè)以及周圍的等因素。安妮寶貝小說里的喬、安，她們的打扮都比較固定，安妮寶貝曾對此有過概括，她們一般只有兩種裝束，“夏天是白色的棉布裙，光腳穿球鞋。冬天是舊的仔褲，黑毛衣和大大的男裝外套。頭發(fā)是長的，有時(shí)候會扎松松散散的麻花辮子�！本褪沁@樣一個(gè)女子，她是“任性得像孩子”，“需要人照顧”，網(wǎng)熱愛自由、特立獨(dú)行的女人，這些都是根植于人的自然本欲的特質(zhì)．是海德格爾筆下的詩意的棲居者。
這種私人化的寫作是女性主義寫作的一種解構(gòu)策略。女性不再作為“符號”出現(xiàn)，而是對于世界感受的主體存在著。它通過一種獨(dú)一無二的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容向男性話語發(fā)出挑戰(zhàn)，并進(jìn)／而完成對它的消解。同時(shí)，這種經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容又是生成女性話語的基質(zhì)。于是安妮寶貝開始了對自己身體和思想的神秘聲音的傾聽，對自己身體、癖好和情感，對自己意識深處比較隱蔽的角落的偏愛、迷戀和撫摸。
二、孤獨(dú)漂泊的思想主題
自敘傳的寫法，要寫的是生命的孤獨(dú)感以及由此而來的自戀、自卑與自憐。都市的“游離者”的孤獨(dú)是她作品的思想主題。安妮寶貝的作品大多以高度物質(zhì)化的上海為情景，她喜歡城市的繁華，“我喜歡撫摸物質(zhì)，感受物質(zhì)，從不厭倦。我喜歡它像水流一樣占據(jù)感受的每一條縫隙。用它的氣味、色彩、觸覺，抵達(dá)我的靈魂�！彼矏鄢鞘械奶刭|(zhì)，為這城市而寫作，她說“文字像蒼白迷離的花朵，扎根在這城市的陰濕的泥土里面。透過摩天大樓之間的狹窄縫隙的陽光，淡淡地傾灑過來。走在大街上的人，永遠(yuǎn)都是淡淡的神情，匆促的腳步。他們是我文字里出現(xiàn)過的人物。”但她并沒有極力展示上海物質(zhì)文明的累累碩果，也沒有描寫蓬勃向上的生活，而是為我們展現(xiàn)了一群生活在上海的土壤中，卻無法與上海的物質(zhì)化主潮真正融合在一起的“另類”人物的滄桑，或者說是一群“游離者”的困惑，描寫了她們的異類視角和異類思維。在命運(yùn)的曠野里，它們沒有生命的線索，只能隨風(fēng)流離，像飄零的種子�！傲至⒌拇髲B，沉溺在夜色和霓虹之中。無法依靠。”“在某個(gè)時(shí)刻，我們是身份不明的路人，不知道自己停留的時(shí)間。也沒有方向�！� “這種孤獨(dú)感有時(shí)候驅(qū)逐著我們無處可逃，陷入沉淪，并尋求著掙脫�！背凹幢闶侨绱�，安妮寶貝還是喜歡玩味這種漂泊和孤獨(dú)，她極盡所能的放逐靈魂，因?yàn)樗J(rèn)為靈魂是需要漂泊的�！斑@是一種我喜歡的狀態(tài)。流動(dòng)的前行中的生命狀態(tài)。”
安妮寶貝的作品多是圍繞男女愛情展開，但常常以“破碎、離開、死亡、告別”為收束，其中“愛情”和“死亡”可以成為理解她孤獨(dú)、游離思想主題的關(guān)鍵詞。作品中的女主人公往往因?yàn)樾愿窆之惖哪赣H、不和睦的家庭、不幸的童年等原因失去了愛的能力，“并不是所有想得到的東西都能夠得到，而到手的也不一定是心里所有的，我相信宿命，不相信愛情�！�
“也許有愛情，但沒有未來�！彼恍枰膊恍湃握Ｈ说膼矍榛橐觯J(rèn)為即使是纏綿也是痛徹心府的，因?yàn)槟腥耸冀K“是模糊不清的陪襯，就像一片濃重的陰影�！睂τ谀腥酥皇俏镔|(zhì)世界里讓她清晰體驗(yàn)孤獨(dú)的符號而已，“大抵世界上的男人都是如此，一邊需要一個(gè)忠實(shí)可靠的感情陪襯，一邊心猿意馬地眺望遠(yuǎn)方。就像先吃飽了，然后暗自打算挑選哪一份甜點(diǎn)。何其自私而本能的做法。”因此在她的作品中“欲望”便被生冷的凸顯出來，欲望非理性的迷醉與內(nèi)心孤獨(dú)的絕望，讓主人公在焦躁、空虛中一路探索，最終在絕望中走向死亡。
三、抒情為主的小說模式
自敘傳寫法伴隨的往往是以抒情為主的小說模式，而抒情小說在情節(jié)上相對弱化，對于網(wǎng)絡(luò)是不利的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求有一定的可讀性，而情節(jié)是保證可讀性的重要因素。作者也許是出于這種考慮而增加了情節(jié)的比重。單純的抒情在文學(xué)發(fā)展進(jìn)入新的時(shí)代之后早已不是文學(xué)表現(xiàn)的重點(diǎn)，人們需要文學(xué)對生命、死亡、宿命等命題進(jìn)行思想，文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域也早超越單純抒情的階段。安妮寶貝的創(chuàng)作亦如此，她對宿命、死亡等命題的思考，也的確需要加強(qiáng)情節(jié)變化，抒情在表現(xiàn)這些命題上相對較弱，所以她作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
她在表現(xiàn)一種絕望的頹廢氣息的同時(shí)對傳統(tǒng)的抒情小說模式作了應(yīng)時(shí)的改造，在原本較為單一的敘事結(jié)構(gòu)上增加一些旁支，如《告別薇安》中敘述“他”與薇安的網(wǎng)上交往，但穿插了“他”與VIVIAN、喬的交往，使得原本簡單的情節(jié)得到豐富，而最后三個(gè)女孩都選擇了離開，以使“他”得到精神上的短暫解脫。安妮寶貝在一則簡單的剛戀故事中加人現(xiàn)實(shí)的元素，VIVIAN雖說是現(xiàn)實(shí)的女孩，但來去飄忽，只是聊天的朋友，喬是肉體關(guān)系的情人，使他飄忽不定的感情暫時(shí)有了肉體的滿足，但這兩者都最終失去，游戲有它的規(guī)則�！拔覀兪冀K孤獨(dú)。只需要陪伴。不需要相愛。”這是安妮寶貝所要表達(dá)的觀念。而把三個(gè)女孩連在一起的“他”的情感、內(nèi)心也就成為安妮寶貝實(shí)踐其觀念的載體。她對他的情感給以高度關(guān)注，描寫他情感的變化歷程，并配合以適當(dāng)?shù)木拔锩鑼懀誀I造相應(yīng)的意境。而對意境的追求，也是傳統(tǒng)抒情小說的特征。
抒情小說淡化了故事情節(jié)，但安妮寶貝成功的把握了現(xiàn)時(shí)代相當(dāng)多數(shù)城市女性的精神情緒，不失為安妮寶貝作品成功的重要因素之一，在大量諸如衣著的細(xì)節(jié)，哈根達(dá)斯冰淇淋、帕格尼尼、歐洲的消費(fèi)符碼所構(gòu)建的氣氛中，安妮寶貝相當(dāng)敏感地捕捉到城市白領(lǐng)的一種情緒與心態(tài)，一種疲倦、飄忽、不安定感與冷漠癥，在繁雜的生活中抓住深刻的存在感。這些情緒經(jīng)由散片式的敘述流與喃喃自語的類哲理議論得以成功散發(fā)，安妮寶貝將這種情緒的由來歸之于“宿命”或“人性”“靈魂”的“甘美與脆弱”。如果能用一個(gè)形象的詞語準(zhǔn)確的表達(dá)對安妮寶貝抒發(fā)情緒的閱讀感受，那就是“碎玻璃”，這個(gè)具體的物象——塊被打破的玻璃，破碎的，帶有凌厲的棱角和邊鋒，但永遠(yuǎn)保持它的透明和簡潔，在黑暗的背景下，它能映照出自身的影子，即使只有模糊不清的輪廓，你也隱約知道那其實(shí)是自己在活動(dòng)的身體或靈魂。安妮寶貝的抒情或敘述中很少以理性的姿態(tài)正面介入現(xiàn)實(shí)生活中敘述情感，而是以自我體驗(yàn)、自我意識為表現(xiàn)對象，用女性獨(dú)特的哀婉、憂傷、細(xì)膩，飄忽的，輻射到外部世界。
北大教授戴錦華這樣評價(jià)安妮寶貝：“在安妮的筆下，那(都市)是永遠(yuǎn)的漂泊流浪的現(xiàn)代叢林，也是無家可歸的唯一歸屬。我為安妮筆下的頹靡和綺麗所震動(dòng)，在那里生命如同脆弱的琴弦，個(gè)人如同湍流中的落葉……安妮寶貝的作品，展現(xiàn)了一脈中國大陸版的世紀(jì)末的華麗，一份灰燼間的火光的彌留�！边@朵女性文學(xué)的“彼岸花”，就這樣以其特有的方式寧靜而倔強(qiáng)的綻放。
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