通俗文學(xué)創(chuàng)作與明清儒學(xué)轉(zhuǎn)向論文
明清之際士商關(guān)系轉(zhuǎn)變與社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究，學(xué)界已積累了不少成果，其中僅就“士”與“商”之間的“互動(dòng)”就提出了多種說法，如“士商互動(dòng)”、“士商互滲”、“士商交往”、“士商互識(shí)”、“士商相混”等。①相比較而言，作為透視明清社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要視角，文學(xué)生態(tài)中所反映的明清之際的士商互動(dòng)卻沒能受到應(yīng)有的重視。如果能結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、文化史、文學(xué)史，詳細(xì)闡釋相關(guān)細(xì)目主題，不僅注意到思想史的“連續(xù)性”(像余英時(shí)先生那樣)，同時(shí)動(dòng)用“破裂性”，把“連續(xù)性”與“破裂性”結(jié)合起來，那么我們便可能揭示明清之際發(fā)生的士商互動(dòng)社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)性與復(fù)雜性，發(fā)掘這一社會(huì)運(yùn)動(dòng)所包含的近代轉(zhuǎn)型意義。②本文擬以分析明清之際短篇小說等文學(xué)體裁創(chuàng)作的文人化傾向入手，結(jié)合明清文學(xué)生態(tài)中的商人化題材，透視明清之際士商互動(dòng)與儒學(xué)轉(zhuǎn)向的某些可能性信息。
一、“事類多近人情日用”:社會(huì)俗世化興味高揚(yáng)
明清之際思想史的重大轉(zhuǎn)折之一，即是世人俗世化趣味的高揚(yáng)，李費(fèi)的.思想尤其具有代表性。他認(rèn)為，“穿衣吃飯，即是人倫物理;除卻穿衣吃飯，無倫物矣”李費(fèi)評(píng)《水滸傳》，認(rèn)為其刻畫人物的手段甚至“已勝太史公一籌”，戲曲《西廂記》、小說《水滸傳》被贊許為“古今之至文”。不難理解，李費(fèi)為什么被稱為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的開山式人物。 詩詞創(chuàng)作被中國文人視為文藝正途，小說戲曲被視為文人不屑為的末技小道，因而成了“書會(huì)才人”的“專項(xiàng)”。但是明代人口尤其是讀書人數(shù)量激增，“人才日多，生徒日盛”，科舉名額卻并沒有以相應(yīng)比例增加，“士而成功也十之一，賈而成功也十之九”，fzl大量士人長(zhǎng)期沉滯下層，科舉仕途日益擁堵。許多讀書人在屢試不中等情況下投身商海，并從事通俗文學(xué)的創(chuàng)作以獲取生存之資與揚(yáng)名之具。這樣，明清之際通俗文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中出現(xiàn)了文人化趨勢(shì)，發(fā)出了為商人寫心的聲音，文學(xué)作品中大量的商人形象涌現(xiàn)出來。
《拍案驚奇》的《凡例》極力主張“矢不為風(fēng)雅罪人”，還說:“事類多近人情日用，不甚及鬼怪虛誕”。這種以日常生活平易之事為主要立足點(diǎn)的做法，當(dāng)然是為了適應(yīng)整個(gè)社會(huì)日益世俗化的趨勢(shì)，迎合廣大市井通俗化的習(xí)好。崇禎人瑞堂刊行的《隋場(chǎng)帝艷史》，其《凡例》雖以“悉遵正史”、“傳信千古”相期，實(shí)際正欲借其所批評(píng)的稗編小說，以“演正史之文”而“眩市井耳目”，從而達(dá)到“家喻戶曉之”的商業(yè)目的。
二、“一新世人耳目”:文學(xué)題材的市井化與商人化
明清之際小說商品化的直接后果是小說創(chuàng)作數(shù)量的激增，創(chuàng)作題材的新奇與世俗并存，創(chuàng)作技巧也日益花樣百出�！白R(shí)字率普及，社會(huì)下層人士對(duì)文化活動(dòng)的興趣升高，這些都與晚明時(shí)期中國印刷業(yè)的迅速擴(kuò)大密切相連……文學(xué)品味的大眾化與晚明社會(huì)越來越多的人參與文化活動(dòng)是相互聯(lián)系的。yto}為了追逐市場(chǎng)，迎合讀者求奇好怪、獵艷追歡的心理，部分作者甚至在作品中渲染性描寫，別有用心地將好南風(fēng)、賣人肉這樣怪異、丑陋、變態(tài)的題材，給予張揚(yáng)、夸飾。
文人在作品中屢用“罕見”、“奇聞”、“無巧不成話”等吸引讀者的眼球�！岸摹敝�，《丹客半黍九還富翁千金一笑》說:“今小子說一個(gè)松江富翁，姓潘，是個(gè)國子監(jiān)監(jiān)生。胸中廣博，極有口才，也是一個(gè)有意思的人。卻有一件癖性，酷信丹術(shù)�！薄独罟羟山鈮�(mèng)中言謝小娥智擒船上盜》道:“而今更說一個(gè)遭遇大難、女扮男身、用盡心機(jī)、受盡苦楚、又能報(bào)仇、又能守志、一個(gè)絕奇的女人，真?zhèn)�是千古罕聞�！薄逗蔚朗恳蛐g(shù)成奸周經(jīng)歷因奸破賊》云:“元來世上的事最巧�！薄秵虄稉Q胡子宣淫顯報(bào)施臥師入定》借用成語，又道是“無巧不成話”，由此展開下文�！锻坝颜J(rèn)假作真女秀才移花接木》不僅說“又道是無巧不成話”，還用“天下的事是真難假，是假難真”，讓讀者急于看到真真假假中的故事如何成就其巧妙安排。
從小說體例上看，文人創(chuàng)作時(shí)亦是匠心獨(dú)運(yùn)。比如，“三言”每?jī)删淼念}目恰成一對(duì)偶，成為“二拍”創(chuàng)作時(shí)的直接參考。不過，“三言”中的兩兩對(duì)偶有些分散，“二拍”改創(chuàng)以后，體例上顯得更加緊湊。盡管“三言”的題目對(duì)仗工整，且題材相應(yīng)，比如《鈍秀才一朝交泰》與《老門生三世報(bào)恩》都是寫科舉考試遭際，而《羊角哀舍命全交》與《吳保安棄家贖友》均寫友誼題材;但卻是出現(xiàn)在兩篇單列、相鄰的故事上，實(shí)系兩個(gè)故事、兩個(gè)題目的外在特征�！岸摹眲t采用每篇小說一個(gè)對(duì)偶題目，題目彰顯的是同一主題、同一故事的內(nèi)在特征，顯得十分醒目，更加具體。凌曝初《拍案驚奇凡例》五則的第一則即言他于此一體例上的創(chuàng)作:“每回有題，舊小說造句皆妙，故元人即以之為劇。今《太和正音譜》所載劇名，半猶小說句也。近來必欲取兩回之不作者，比而偶之，遂不免竄削舊題，亦是點(diǎn)金成鐵。今每回用二句自相對(duì)偶，仿《水滸》、《西游》舊例�！绷枋嫌诖藳]有直接談到欲突破馮夢(mèng)龍的“三言”體例，而是說自己每回用兩句比偶作題，是仿《水滸傳》、《西游記》的“舊例”。這可能是由于凌曝初與馮夢(mèng)禎少年交游情誼，③所以不明言“三言”創(chuàng)作中“必欲取兩回之不作者，比而偶之”的“點(diǎn)金成鐵”的做法。
三、文學(xué)生態(tài)中士商互動(dòng)與儒學(xué)民間化
在明清之際時(shí)段開端的中晚明，世風(fēng)、士風(fēng)出現(xiàn)某種轉(zhuǎn)向，這在文士獨(dú)特而敏感的內(nèi)心世界掀起狂瀾。尤其是處于下層的市井文人，在科舉之途擁堵、仕途飛黃騰達(dá)夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)，因而長(zhǎng)期沉淪下層的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)世相而前，他們開始猶豫糾結(jié)，徘徊觀顧，甚至轉(zhuǎn)身毅然走向藝術(shù)創(chuàng)作，將內(nèi)心長(zhǎng)期沉積的抑郁不平，將社會(huì)巨變所帶來的恐懼、‘謊亂與憂思，化為筆底波瀾，用折線的方式隱曲表達(dá)了“心中塊壘”與“不平之鳴”。
在明清之際士商互動(dòng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，人們的審美趣好也日益出現(xiàn)趨俗化，大量小說戲曲獲得刊刻。不少文人學(xué)士步入商途，賣文賣畫，出入于商人會(huì)館;一部分富有而具備很高文化素養(yǎng)的商人開始刊刻文學(xué)作品，與文人詩酒酬唱，文人與商人兩個(gè)階層間的社會(huì)流動(dòng)越來越頻繁而日常。 文人出入于市井，創(chuàng)作商賈作品，向商人世界滲透，顯示了儒學(xué)民間化進(jìn)程，彰顯了儒學(xué)入世品格的某些真實(shí)而相，士人形象不再純粹，不再是千篇一律風(fēng)花雪月式的雅致風(fēng)流，也不再是寒窗苦讀、削切直諫及家國情仇式的“高大上”，也開始出現(xiàn)矮化、市井化趨勢(shì)。另一方而，商人創(chuàng)作詩文和通俗文學(xué)，刊刻自己和文人的作品，染指文人墨客的詩酒風(fēng)流，客觀上拓新了文學(xué)領(lǐng)域，推動(dòng)了文學(xué)傳播，他們也終于開始在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域公開表達(dá)與自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)應(yīng)的權(quán)力要求了。
總之，明清文學(xué)生態(tài)中出現(xiàn)的通俗文學(xué)創(chuàng)作的文人化與文學(xué)題材的商人化現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成觀察明清之際儒學(xué)轉(zhuǎn)向的一個(gè)視角。
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