形象思維能力的培養(yǎng)與文學(xué)作品教學(xué)論文
一、想象，興趣的翅膀
素質(zhì)教育的一個(gè)根本目的是提高學(xué)生的能力。那么，語(yǔ)文教學(xué)中如何提高學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力呢？我認(rèn)為有一條捷徑——那就是“利用想象，培養(yǎng)興趣，學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)，提高聽、說(shuō)、讀、寫的能力”。
興趣，是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大吸引力，是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，是知識(shí)爆炸的導(dǎo)火線。所以，要想學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，首先將注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，在眾多的途徑中，通過培養(yǎng)學(xué)生的想象力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，正是廣大教師共同尋找的一條捷徑。
心理學(xué)是這樣為“想象”下定義的：“人對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造出形象的過程，稱作想象�！毕胂缶褪菍W(xué)生對(duì)自己頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造創(chuàng)造出新形象的能力。人的頭腦，不僅能夠產(chǎn)生過去感知過的事物的形象，而且能夠產(chǎn)生過去從未感知的事物形象，但這些人從未感知過的事物的形象，不是憑空產(chǎn)生的，它是過去感知過的現(xiàn)實(shí)中存在的事物形象，可以這樣說(shuō)，除了先天的盲人，人人都可以想象，人人都有想象的能力，人人都可以利用眼前的任何材料（包括文學(xué)、符號(hào)、數(shù)學(xué)等等）進(jìn)行不受時(shí)間和空間限制的想象，對(duì)材料進(jìn)行無(wú)限制的萌活。
學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的想象，能否激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣呢？答曰：能！學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的想象，其實(shí)是學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的再創(chuàng)造過程，其中包括有對(duì)文學(xué)作品的欣賞過程。文藝欣賞是以文藝作品為對(duì)象，以作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象為依據(jù)，由此在讀者多方面引起的富于感情、聯(lián)想和想象的藝術(shù)思維。它是一種主要積極的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)。它表現(xiàn)出欣賞者以文藝作品的客觀內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的直接或間接的生活經(jīng)驗(yàn)，去感受、認(rèn)識(shí)、補(bǔ)充、豐富藝術(shù)形象和藝術(shù)典型。欣賞者要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這種主動(dòng)性正是學(xué)生興趣之源，因?yàn)樵谶@個(gè)再創(chuàng)造的形象中，他們可以反觀其身。
在進(jìn)行文學(xué)作品學(xué)習(xí)時(shí)，不僅可以讓學(xué)生將現(xiàn)存的文學(xué)材料通過自己的想象，變?yōu)樽约嚎梢越邮艿男滦蜗�，誘發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到教學(xué)目的；并且可以在這個(gè)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，體現(xiàn)語(yǔ)文科中的素質(zhì)教育。
二、運(yùn)用想象，培養(yǎng)興趣，學(xué)好文學(xué)作品
�。ㄒ唬┫胂螅d趣的橋梁
葉圣陶先生在《文學(xué)作品的鑒賞》里這樣寫道：“（作家）文藝創(chuàng)作決不是隨隨便便收取許多文字來(lái)集合在一起，作家著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見，先有所感，他把這些所見所感寫出來(lái)，不作抽象的分析，而作具體的描寫；不作刻板的記載，而作想象的安排……。總之，作者想作到的是：寫下來(lái)的文學(xué)正好傳達(dá)出他的所見所感……”�！熬妥x者方面來(lái)說(shuō)，讀者看到的是寫在紙面上或者印在紙面的文字，但是通過看文學(xué)并不是他們的目的，他們要通過文學(xué)去感受作者的所見所感”。以上這段文學(xué)，說(shuō)明了兩個(gè)過程：一個(gè)是作家對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，通過想象創(chuàng)造形象；而另一個(gè)是讀者的鑒賞過程，透過文學(xué)，領(lǐng)悟形象，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。在前一過程中作者是主體，作者驅(qū)遣想象，進(jìn)行創(chuàng)作。在后一過程中，讀者是主體運(yùn)用想象，創(chuàng)造融入自己情感的新形象。所以，想象是橋梁，是作者與讀者之間溝通的橋梁，是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的橋梁。
文學(xué)作品的體裁，按傳統(tǒng)的“四分法”為：小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇。入選中學(xué)課本的大都是名家名篇或具有指導(dǎo)意義的典型范文。目的是讓學(xué)生對(duì)它們進(jìn)行鑒賞、理解，背誦一些名篇名句，掌握借鑒作家的寫作方法，進(jìn)而提高學(xué)生寫作記敘文、議論文、說(shuō)明文三種基本文體的寫作能力。
（二）想象于學(xué)詩(shī)歌的興趣
“詩(shī)歌是用精煉的、形象的、富有節(jié)奏感和音樂美的語(yǔ)言創(chuàng)造出獨(dú)特感人的意境來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)作者的思想感情”。詩(shī)中產(chǎn)生意境，形象鮮明，情景交融，往往通過以少概多的典型畫面啟發(fā)讀者，深思遐想，使他們領(lǐng)悟其中豐富的內(nèi)涵和深摯的感情。
1、誘發(fā)興趣，通過畫面，加強(qiáng)背誦能力。
詩(shī)歌用凝煉的語(yǔ)言，塑造形象，作者在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，思維是跳躍的，很多詩(shī)歌，一句詩(shī)就是一幅畫面，甚至一句詩(shī)幾幅畫面。在背誦詩(shī)歌時(shí)，讀者的腦海里往往會(huì)自覺不自覺地形成畫面，再加以理解，加上自己的想象來(lái)背誦詩(shī)歌。
現(xiàn)代化的教學(xué)手段，為學(xué)生的想象提供了一定的幫助和依據(jù)。比如，在教郭沫若先生的《天上的街市》時(shí)，老師提前制作了一幅彩色幻燈片，第一張幻燈片：深藍(lán)色的天空中，點(diǎn)綴著的是閃爍的星星，天空下面街道上燈火四射�！靶切情W爍，街燈閃爍”，這幅畫面，給人一種朦朧的感覺，此時(shí)，學(xué)生的興趣高昂，對(duì)照畫面，體味著第一節(jié)詩(shī)，不一會(huì)兒，全班同學(xué)都背誦起來(lái)了。
“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好象是閃著無(wú)數(shù)的明星；天上的明星現(xiàn)了，又好象是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈……”，接下來(lái)，一節(jié)詩(shī)一幅畫面，一幅畫面一節(jié)詩(shī)，到了第四幅畫：那隱隱約約、閃閃爍爍的星星之中，有一男一女提著燈籠，正漫步于琳瑯滿目的店鋪之中，紅黃相映的燈光，映照這兩個(gè)人，他們不正是牛郎織女嗎？此時(shí)，學(xué)生面對(duì)畫面，有了身臨其境的感覺，好象自己也隨著郭沫若先生的遐想步入了“天上的街市”。一節(jié)課短短的四十分鐘過去了，學(xué)生們基本上都能背完全詩(shī)，完成了教師當(dāng)堂成誦的目的。
運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，幫助學(xué)生形成正確的、能充分表達(dá)作者意圖的畫面，指導(dǎo)加以背誦，其實(shí)就是將學(xué)生的想象規(guī)范化，使學(xué)生的想象與作者的想象在同一線上，學(xué)生在比較中，歸正自己的想象，誘發(fā)他們的興趣，脫離枯燥的背誦，從而提高了課堂教學(xué)的效益，圓滿完成了教與學(xué)雙方的任務(wù)。
此種方法，可以幫助解決課本中許多詩(shī)歌的背誦。如古詩(shī)《望天門山》，一幅圖就可心解決：浩蕩的江水，回旋的波濤，峻峭似斧的天門山，遠(yuǎn)處飄來(lái)的一葉小舟。形象化的詩(shī)句，指導(dǎo)幫助學(xué)生理解背誦，教師再對(duì)本詩(shī)的作者、主題稍加點(diǎn)拔，學(xué)生輕松背誦、掌握。
2、運(yùn)用繪畫，學(xué)生自己動(dòng)手、自己理解詩(shī)人的意圖。
想象，是以自己過去的記憶形象為基礎(chǔ)創(chuàng)造新形象，所以，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，融入自己的感受創(chuàng)造新形象，再用自己的手繪出具體的畫面，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理解詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的主題。
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，一共只有二十八字，勾出一幅凄清昏黃的畫面，表達(dá)了作者落寞的游子情，有的老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，放手讓學(xué)生自己讀、自己理解，然后再按詩(shī)的內(nèi)容、自己的理解將作者的詩(shī)句勾成一幅圖畫，于是同學(xué)們興致勃勃地進(jìn)行了繪畫，當(dāng)然同學(xué)們勾出的畫各種各樣，經(jīng)過老師的選評(píng)挑出了一幅較好的展現(xiàn)給全班同學(xué)。畫面上：一條彎曲延伸的小路，小路上一匹奇瘦的老馬馱著一個(gè)背向讀者的背影，信守長(zhǎng)衫、駝背；馬尾軟弱無(wú)力地牽拉著；路邊一條小溪，兩面三刀三根木棍搭成了一座小橋；小橋的一邊一兩間茅草屋；枯藤漫延在溪邊、樹下。教師再啟發(fā)學(xué)生：為什么我要選這幅畫？透過畫面多了點(diǎn)什么？經(jīng)過學(xué)生的討論，很快明確了這幅面的基調(diào)是凄清的，特別是低垂的馬尾、彎腰的背影，形象具體地表達(dá)了作者的創(chuàng)作目的，表達(dá)了游子的落寞心情。
通過以上活動(dòng)，學(xué)生們發(fā)揮了自己的想象，既動(dòng)手又動(dòng)腦，學(xué)會(huì)了讀詩(shī)不能只停留在詩(shī)人用語(yǔ)言創(chuàng)造的畫面上，更應(yīng)該理解作者寫詩(shī)的目的，使自己站在更高在層次上欣賞詩(shī)歌。
繪畫，是將文學(xué)用線條、色彩形成于畫，從而鍛煉學(xué)生的觀察力和摸擬力；而對(duì)于敘文詩(shī)，更多的是利用改寫、擴(kuò)寫，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將詩(shī)歌變形為一般記敘文，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，鍛煉他們的寫作能力。如《賣炭翁》，這首樂府詩(shī)，詩(shī)人用詩(shī)句塑造了一個(gè)“白發(fā)蒼蒼”、“賣炭營(yíng)生”的老翁形象，他衣著單衫趕著馬車在布滿冰轍的道路上趕向集體市，而最后自己只能手持兩尺紅綾不知何去何從……全詩(shī)融敘文、寫景、議論為一體，描寫了宮使的橫行霸道，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，使作品具有較高的藝術(shù)性和思想性。在進(jìn)行改寫時(shí)，老師要求學(xué)生必須用第一人稱，必須有心理活動(dòng)描寫，需有雪景及雪后景物的描寫，需有人物的肖像、語(yǔ)言和動(dòng)作描寫……這些要求再根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行輔導(dǎo)，充分調(diào)和了學(xué)生的興趣，給學(xué)生身臨其境的感覺。再者將偉大詩(shī)人的作品經(jīng)自己的改寫成為自己的作品，這本身就是一種富有情趣的'活動(dòng)。所以，學(xué)生們都能積極、主動(dòng)地完成改寫。
通過以上例子可以看出，不管是借景抒情的詩(shī)歌還是敘事寫人的詩(shī)歌，都可以讓學(xué)生運(yùn)用想象，通過動(dòng)手動(dòng)腦，運(yùn)用學(xué)生的各種能力，激發(fā)興趣，完成對(duì)詩(shī)歌的欣賞。
三、想象于小說(shuō)的興趣
�。ㄒ唬┬≌f(shuō)的定義及特點(diǎn)
小說(shuō)是一種敘文性的文學(xué)作品樣式。它以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節(jié)的敘述和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活。小說(shuō)對(duì)于讀者不是用道理去說(shuō)服讀者，而是將栩栩如生的人物形象展示在讀者面前，使讀者從這一鮮明典型的人物形象中受到感染的影響。
�。ǘ⿲W(xué)生學(xué)小說(shuō)的目的
中學(xué)階段，讓學(xué)生學(xué)習(xí)小說(shuō)，主要是讓學(xué)生理解把握作品中的人物形象，了解小說(shuō)情節(jié)的組成，運(yùn)用藝術(shù)手法，從而提高自己的寫作能力。
�。ㄈ┫胂笥谛≌f(shuō)的興趣
1、興趣，誘發(fā)于人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)
學(xué)生在學(xué)習(xí)小說(shuō)時(shí)，故事情節(jié)時(shí)他們最感興趣的，學(xué)生們讀小說(shuō)，總是一氣讀完，主要抓故事情節(jié)，只記得主要人物的姓名，主要人物干了什么事，最后得到了怎樣的結(jié)果，他們往往忽略了對(duì)人物思想性格的分析，更不能從人物典型的細(xì)節(jié)描寫中去分析人物的性格特征。由于以直原因，在進(jìn)行小說(shuō)教學(xué)中，許多老師針對(duì)學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生抓住人物的典型性格進(jìn)行分析，讓學(xué)生發(fā)揮想象，進(jìn)而誘導(dǎo)學(xué)生全面地把握人物在典型環(huán)境中的所作所為，從人物的一言一行中去把握典型人物的典型性格以及小說(shuō)塑造這些典型人物的意義。
如魯迅的小說(shuō)《孔乙己》，學(xué)生讀完小說(shuō)，只認(rèn)為孔乙己值得嘲笑，是文中短衣幫和長(zhǎng)衫幫及酒店所有嘲笑的對(duì)象。學(xué)生們沒有更深層次理解魯迅先生塑造孔乙己這一人物形象的目的。上課時(shí)，老師針對(duì)學(xué)生興趣點(diǎn)之一：“孔乙己”這個(gè)名字進(jìn)行深鉆，啟發(fā)學(xué)生：孔乙己為什么姓“孔”？其名字“乙己”是如何來(lái)的？“孔乙己”這個(gè)名字有什么意義？對(duì)以上問題，經(jīng)過學(xué)生們的思考和深鉆教材，學(xué)生們終于明白：孔乙己只是舊中國(guó)讀書人的代表，是封建科舉度的犧牲品，他的悲劇，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇，作者塑造這一個(gè)可悲的人物，并不是讓讀者只認(rèn)為孔乙己可笑，而是讓人們?cè)趯?duì)孔乙己可憐可悲的同時(shí)，激起對(duì)封建制度和封建制度的痛恨。
2、即興表演，在小說(shuō)教學(xué)法中常被用到，它是學(xué)生發(fā)揮自己想象，發(fā)揮自己表演才能，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的一種有效手段。通過自己的表演和觀察別人的表演，可以幫助學(xué)生更好地把握作品中人物的思想性格及作品的主題思想。
最簡(jiǎn)單的即興表演是分角色朗讀課文，學(xué)生按不同的角色以不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)讀課文，仔細(xì)體會(huì)人物的心情，模仿人物的感情，使學(xué)生很快掌握作品中的人物。如《變色龍》文中的奧楚蔑洛夫警官這個(gè)人物，要把握他見風(fēng)使舵、欺下媚上的性格，要讀出不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，讓幾個(gè)學(xué)生都來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這一角色，看誰(shuí)完成較好。這樣更能激發(fā)學(xué)生理解這一人物的興趣。又如文言文小說(shuō)《狼》，文中雖無(wú)人物描寫，但通過體會(huì)屠夫的神情、動(dòng)作可體會(huì)其思想的轉(zhuǎn)變。最初是畏懼，后來(lái)進(jìn)行反抗，最后將狼殺掉，面對(duì)這一情節(jié)，由于無(wú)對(duì)話，因此可以讓學(xué)生將此情節(jié)編為一個(gè)富有情節(jié)的啞劇來(lái)表演，讓學(xué)生自己演、自己觀看、自己評(píng)析。這樣學(xué)生能較快地把握屠夫思想轉(zhuǎn)變的過程：由懼狼到御狼再到殺狼。
表演，需要表情，需要?jiǎng)幼�，這就要求學(xué)生鉆研課本，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，通過讓學(xué)生擔(dān)任角色，讓學(xué)生去飾演作品中的人物，更好地把握作品主題思想。
3、為作品寫結(jié)尾，不失為發(fā)揮想象的好手段
中學(xué)階段的許多小說(shuō)，可以讓學(xué)生為文章續(xù)小說(shuō)，這是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的良好手段，它是對(duì)文學(xué)作品再創(chuàng)造活動(dòng)的延伸。要為文章續(xù)尾，學(xué)生就必須對(duì)原作品中的人物充分把握，要對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等進(jìn)行認(rèn)真分析，進(jìn)而把握人物的思想性格，還要研討主人公生活的年代，讓學(xué)生在讀它時(shí)與原作不相離，這樣能較好地鍛煉學(xué)生的寫作能力。
如《孔乙己》文中結(jié)尾部分這樣寫道：“孔乙己斷了雙腿，下面墊著一個(gè)蒲包，穿一件極薄的破夾衫，在旁人的說(shuō)笑聲中用手一步一步地走了……。面對(duì)這一情節(jié)教師讓學(xué)生在理解課文主題和孔乙己人物性格時(shí)，讓學(xué)生發(fā)揮想象，想象孔乙己爬出酒店后究竟去哪里，他最終命運(yùn)是什么……有個(gè)學(xué)生這樣寫道：孔乙己爬出酒店后，帶著滿腹心酸，帶著眾人的嘲笑聲向那本屬于自己卻又無(wú)法居住的茅草棚，他自問道，我到哪兒去呢？他面對(duì)著這空蕩蕩而一無(wú)所有的家，先是呆了一會(huì)兒，然后又用手一步一步地離開這個(gè)家。他離開家以后被一個(gè)殘疾老人帶回家，孔乙己看這老人的家，這是一個(gè)溫暖的家，孔乙己詫異地看著老人，老人懂得了孔乙己的內(nèi)心，他對(duì)孔乙己什么也沒有說(shuō)，眼中充滿了關(guān)切和同情。拿出了自己的衣服給孔乙己換上，讓孔乙己住在了自己家里，孔乙己在老人的照護(hù)下，身體漸漸恢復(fù)了，也變得不再那么懶惰了……這樣的續(xù)寫雖與文中孔乙己的性格不完全一致，但筆者希望孔乙己得到人們的關(guān)心，體現(xiàn)了筆者對(duì)封建制度下受殘害的底層知識(shí)分子的同情。也有人寫孔乙己吃完酒，爬出酒店，正碰上丁舉人的馬車，避讓不及，只聽一聲慘叫，孔乙己橫死街心，酒店內(nèi)外的人又是一陣笑聲……還有寫道孔乙己爬呀爬，此時(shí)天空烏云密布，他終于爬進(jìn)破廟，昏昏沉沉，偷吃一陣供品，此時(shí)的天空雷電交加，風(fēng)不息，雨不住，他胡亂地想了一通，便昏了過去，結(jié)果一夜風(fēng)雷過去，他終于再也沒有醒來(lái)……還有人寫道他爬出酒店后，遇上了強(qiáng)盜，強(qiáng)盜搶去了他的破夾衫，幾個(gè)富家小少爺見孔乙己帶著蒲包用手走路，指著孔乙己戲鬧著：“孔乙己你還有茴香豆嗎？再教教我們‘茴’字的四種寫法吧！”說(shuō)罷摘去孔乙己的蒲包又打鬧著跑開了，又喊著：“孔乙己，來(lái)追蒲包吧……”結(jié)果，他又冷又餓，腿又痛，僵躺在街中……
以上這些都是較好的文章續(xù)寫，它們較符合原作的時(shí)代背景，寫作目的及人物的性格，說(shuō)明學(xué)生理解了原作，并在原作基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理想象。
綜上所述，在教學(xué)過程中，如果充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生用自己的頭腦去獲得知識(shí)，學(xué)生會(huì)得到成功的歡樂，教學(xué)過程就可以使學(xué)生產(chǎn)生“樂此不�！钡臒o(wú)窮吸引力，使學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣。在這個(gè)過程中，還培養(yǎng)鍛煉了學(xué)生的繪畫能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、表演能力及創(chuàng)造能力，使學(xué)生在興趣中獲得知識(shí)。
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