試析中世紀(jì)文學(xué)批評的幾種主要模式
論文摘要：歐洲中世紀(jì)有著相當(dāng)豐富和卓有成就的文學(xué)批評和文藝?yán)碚撡Y源，它既繼承和發(fā)揚了古典主義時期的一些批評傳統(tǒng)，又在基督教文化大語境的浸潤下產(chǎn)生了新的批評模式，在某些重要方面開啟了文藝復(fù)興以后近代批評的先河。特別是在其比較的批評類型中還可以找到今天作為一門學(xué)科的比較文學(xué)的最原初形態(tài)，而當(dāng)時的語法學(xué)批評、修辭學(xué)批評等，也可以看做后世影響巨大的形式主義批評的最原初形態(tài)。中世紀(jì)對詩歌有四種最重要的定位：語法學(xué)的、修辭學(xué)的、邏輯學(xué)的和哲學(xué)的。其中語法學(xué)定位歷時最久，并且是中世紀(jì)人文主義的載體；修辭學(xué)定位在古典主義后期幾乎已銷聲匿跡，其后以語法學(xué)論文的形式出現(xiàn)；邏輯學(xué)定位與經(jīng)院哲學(xué)密切相關(guān)，哲學(xué)定位則與柏拉圖主義血肉相連，從古典主義后期一直延續(xù)到文藝復(fù)興時代。
論文關(guān)鍵詞：中世紀(jì)；文論；比較文學(xué)；批評模式
對歐洲中世紀(jì)的文藝?yán)碚撌�，學(xué)術(shù)界向來關(guān)注較少。這種狀況即使在西方的文藝?yán)碚撌费芯款I(lǐng)域也非常突出，而相比之下，我國國內(nèi)關(guān)于中世紀(jì)文藝?yán)碚撌返难芯縿t更為薄弱，長期處于被忽視狀態(tài)，不僅資料匱乏，缺乏整體的了解和把握，而且還存在著許多誤解。造成這種狀況的原因是復(fù)雜的、多方面的，其中既有歷史的因素，也有文化和意識形態(tài)的因素。
所幸的是，在上世紀(jì)70年代，西方一些頗有見地的理論家就已充分意識到連接古代與現(xiàn)當(dāng)代的中世紀(jì)文論的重要性。1974年，紐約城市大學(xué)阿利克斯·普瑞明格教授聯(lián)合他的同事們編撰出版的《古典的和中世紀(jì)的文學(xué)批評：翻譯與解釋》在當(dāng)時就產(chǎn)生了不小的影響。他們對通行的關(guān)于中世紀(jì)批評的一種經(jīng)典論述——l952年出版的阿特肯斯的《英國文學(xué)批評：中世紀(jì)階段》——提出批評，認(rèn)為“阿特肯斯的方法不僅帶有偏見，而且，簡直把該課題推向了絕境”。十年后的1984年，當(dāng)人們爭相討論時髦的現(xiàn)代理論時，該書下半部分“中世紀(jì)的文學(xué)批評”的主要編者、曾執(zhí)教美國北卡羅來納大學(xué)英語與比較文學(xué)專業(yè)的小哈迪遜教授，在該書單行本再版序言中指出：“批評史是當(dāng)前文學(xué)研究中最活躍的領(lǐng)域之一。最近十年來。理論界對結(jié)構(gòu)．主義、后結(jié)構(gòu)主義、符號學(xué)等等興趣很大，所有這些新領(lǐng)域的初衷都在于發(fā)現(xiàn)更為有力的批評方法。這種興趣的一個直接結(jié)果，就是批評史的研究變得越來越重要。”他還說：“對于古典時期和中世紀(jì)后期，包括直到二十世紀(jì)六十和七十年代的批評，我們都有足夠多的研究和文獻。然而從四世紀(jì)到十四世紀(jì)的這一千年間，批評歷史和文獻卻是一個巨大的空白。這種空白是可以理解的，但卻是……不可原諒的。它導(dǎo)致了對古代文學(xué)美學(xué)和文藝復(fù)興文學(xué)美學(xué)之間關(guān)系的一種扭曲的……理解。它也使所有人……不能理解那種顯然很離奇、但事實上卻非常嚴(yán)肅的對待文學(xué)的態(tài)度……”這批有見識的理論家們對中世紀(jì)的一些經(jīng)典批評文本進行了整理和英文翻譯，給我們提供了理解和研究中世紀(jì)批評整體風(fēng)貌及其內(nèi)在發(fā)展線索的可能。
中世紀(jì)文藝?yán)碚撟钪饕谋憩F(xiàn)形式是它的文學(xué)批評模式，而且，盡管在中世紀(jì)修辭學(xué)和詩學(xué)有著非常密切的聯(lián)系，但是屬于兩種不同的學(xué)科3。中世紀(jì)的人們依據(jù)不同的分類基礎(chǔ)對知識進行了分類，基本的分類方式有兩種，一種是三分法，即以語法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)“三學(xué)科”為分類基礎(chǔ)的分類法；另一種是四分法，即以幾何、算術(shù)、天文和音樂“四學(xué)科”為分類基礎(chǔ)的'分類法。我們可以以“三學(xué)科”為參照系分別探討詩與三學(xué)科的關(guān)系，梳理出中世紀(jì)文學(xué)批評的幾種主要的批評模式。然后，將詩與“四學(xué)科”也視作一種批評模式，整體論述它們之間的關(guān)聯(lián)。
1．詩與語法學(xué)
中世紀(jì)的詩學(xué)是在語法課上出現(xiàn)的，并且在語法課上占據(jù)著最傳統(tǒng)和最持久的位置。昆提良在《雄辯家的培養(yǎng)》中將語法學(xué)定義為正確言談的科學(xué)，是詩人的學(xué)問，為詩學(xué)與語法學(xué)的聯(lián)系提供了一個基本公式。維克托瑞納斯在《論語法藝術(shù)》中把語法學(xué)看做是解讀詩人和歷史學(xué)家的科學(xué)。由此，語法學(xué)的批評傳統(tǒng)是中世紀(jì)人文主義的主要載體，眾多的學(xué)者將文學(xué)研究或閱讀詩人看做人文學(xué)科的中心。
詩歌與語法學(xué)的這種聯(lián)系產(chǎn)生了三種各具特色的批評類型。
第一種是評注和注釋，即對某些文本進行評注和解釋。盡管這些評注和解釋并未形成一篇獨立完整的文章，但在當(dāng)時是一種較為典型的文本批評模式。它一般都是首先簡述作者生平，然后評論作品自身的形式和風(fēng)格，而主要部分則是對文本中個別詞句的注釋。這些評注的目的不是為了說明作品的審美特征，而是為了讓人們更好地學(xué)習(xí)這些作家的寫作技巧以增加文采。這些注釋可以用來定義生僻的詞句，解釋復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)，指明修辭手法，有時還能揭示文字的道德寓意。當(dāng)時的作家們注解了維吉爾、特倫斯、賀拉斯等古典主義后期的作品，由于中世紀(jì)文學(xué)處于基督教的語境之下，