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探析青少年音樂美感的建立
音樂是用音響來表現(xiàn)人們的內(nèi)心細膩情感的藝術(shù)。音樂音響通過人耳刺激大腦，直接作用于聽者的情緒，因而人耳對音樂音響的接受能力便是音樂欣賞者需要培養(yǎng)的。當(dāng)然，一個音樂鑒賞行家少不了父母賦予的一副善于辨音的耳朵，但即使是一副異常靈敏的耳朵，它對于瞬息萬變的各種音高、音色、音質(zhì)、音量的感受力，以及對復(fù)雜音響組合形式微妙效果的敏銳聽覺，都只有在刻苦的音樂欣賞訓(xùn)練中才能趨于完善，才能有形成上述辨別力的“音樂的耳朵”。然而一個人僅有“音樂的耳朵還不能成為高水平的音樂鑒賞家，還不能說已具備了高層次的音樂審美感，還需要一個善于進行音樂形象思維的大腦，去浮想聯(lián)翩，去探尋、領(lǐng)悟和再造一個音樂的神妙境地。所以人們常說，音樂創(chuàng)造了音樂的耳朵也創(chuàng)造了音樂的大腦。正如馬克思所說：“如果你想欣賞藝術(shù)，你必須成為一個在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人”。“藝術(shù)的對象創(chuàng)造了懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。①
一、區(qū)劃良莠
音樂欣賞與其他藝術(shù)欣賞一樣，有高低之分、良莠之別。對于青少年來說，音樂欣賞中的良莠之別更為重要，它既是抵制靡靡之音污染的手段，也是建立正確音樂審美感的起點。資料表明：情調(diào)萎靡的音樂對青少年具有相當(dāng)?shù)奈�，足以腐蝕他們的心靈。譬如在一個勞教所里，50名18歲以下的少年犯中，竟有37人最初墮入犯罪的原因是來自不健康歌曲的誘惑。當(dāng)前不少青少年音樂欣賞活動尚處于盲目和被動的狀態(tài)，聽、學(xué)音樂僅為了自娛自樂，多沒有更高的目的和追求，多以音樂流行的程度來衡量音樂的好壞，更有人想在音樂中尋求某種刺激，作為情感發(fā)泄的媒介。音樂審美的無知往往成為有害音樂乘虛而入的條件。在音樂欣賞中如何防止低級、庸俗的音樂侵入，培養(yǎng)人耳最基本的鑒別能力呢?筆者認為，首先應(yīng)該在主觀上有意識地去抵制、區(qū)劃那些明顯不健康的音樂�？上葟囊魳分械姆且魳芬蛩厝胧帧＂诟柙~色情挑逗、荒淫放蕩、庸俗不堪，或陳詞濫調(diào)是容易識別的；黃色的、頹廢的器樂曲標(biāo)題也不難辨認。然而不少青少年對歌詞良莠無所謂，不予區(qū)劃，認為音樂欣賞純屬娛樂消遣，無需天驚小怪，錯把腐朽當(dāng)成了神奇，誤把糟粕當(dāng)成了精華。除文字外，音樂本身也有良莠之別，有些歌曲常與動蕩、誘惑性的節(jié)奏相聯(lián)系，過量地使用滑音增加了輕佻和撩逗的效果。在樂隊伴奏中，小號、薩克斯管的大幅度的波浪式顫音進行和大氣息的強弱對比，以及機械式的、刺激性的節(jié)奏、高強音響、瘋狂的打擊樂，使人感官沉溺于強烈的刺激之中，若長期沉湎其中，人的意志容易錯亂或消沉，由此帶來的是多愁傷感、醉生夢死或瘋狂的情緒波動，對青少年的危害是不言而喻的。
音樂是一門非常感性化的表演藝術(shù)，音樂表演上的頹廢和墮落貶低和丑化了音樂，特別是一些不健康的音樂內(nèi)容在潛移默化中對青少年心靈造成了一定的傷害和侵蝕。有些藝人表演矯揉造作，歌聲嗲聲嗲氣；另一極端是用不加修飾的喊唱和嘶叫的沙啞聲來表現(xiàn)音樂藝術(shù)。這兩種音樂表演使音樂的社會功能和樂教價值降到了極低點。因而，音樂表演的分寸感也是區(qū)劃良莠的標(biāo)尺。當(dāng)前有害音樂往往詞、樂、形三位一體，綜合作用于青少年，其誘惑力相當(dāng)可怕。有些歌曲從歌名上已見一斑，如《瘋狂的周末》《性感系列》《濟公戲嫦娥》《僧尼浪漫曲》《小尼姑做了一個夢》《豬八戒戲嫦娥》等等。在高科技的今天，這些歌曲很快成為商品在市場上流動。音響商和詞曲作者為了逐利，見利忘德，以商品價值代替了藝術(shù)價值，甚至把人本能的欲望和潛意識層次中的動物性沖動作為作品的主要內(nèi)容，致使多年絕跡的靡靡之歌陳渣泛起，粗俗不堪的作品屢禁不止。長此以往，就會重蹈美國20世紀(jì)50年代由于搖擺樂而出現(xiàn)“垮了的一代”的覆轍，而造成難以估量的后果。所以說，青少年音樂美感的建立最重要的是區(qū)分良莠，改變在音樂欣賞，尤其在歌曲欣賞中認丑為美的低級音樂審美觀。
二、由淺入深
好的音樂也有高低之分，雖沒有嚴格的界限，但在多聽、多品、多評氛圍中，便會逐步擴大“耳界”，逐步提高人耳對音樂美的接受能力，建立音樂美感，就會自然而然發(fā)現(xiàn)音樂中的雅俗之分，深淺之別，就會較明確地分辨出哪些是追求感官刺激的、低級的，哪些是簡單的、淺層次的，哪些是意境深遠的、高層次的。比如從形式上看歌曲、器樂小品等，雖然其中也有各種因素的對比變化，但總的來說美感的形態(tài)還是比較簡單和單一，或表現(xiàn)單一的陰柔之美，或表現(xiàn)單一的陽剛之美，應(yīng)屬于淺層次的音樂形式。而較大型的、復(fù)雜的、多樂章的作品，如民族器樂曲、大合唱、歌劇、交響樂、戲曲音樂等則往往陽剛之美與陰柔之美兼而有之，是較高層次的音樂形式。青少年在音樂欣賞中應(yīng)該由低向高，從音樂小品開始，逐步在不同形式的音樂欣賞中擴大“耳界”，訓(xùn)練耳朵聽覺反映能力和記憶能力，從中不但獲得了樂趣，也接受了音樂欣賞知識，在潛移默化中也促進了人格、情性的陶冶。音樂美感的初步建立，為向深度和廣度發(fā)展打好了堅實的基礎(chǔ)。
三、比較欣賞
在音樂欣賞中，人耳通過欣賞比較，最易使鑒賞力得到提高并建立高層次的音樂美感。比較是把兩種音樂現(xiàn)象加以對比，確定它們之間的相同點和不同點，從而在比較中準(zhǔn)確地認識各種音樂現(xiàn)象。我們了解到，青少年在音樂欣賞中，愛聽歌曲的多，愛聽樂曲的少；愛聽獨奏獨唱的多，愛聽合唱、合奏的少；比較喜歡聽旋律性強而優(yōu)美的、和聲織體簡單的主調(diào)音樂，不太喜歡聽和聲織體復(fù)雜的復(fù)調(diào)音樂；愛聽內(nèi)容明確、形象鮮明、感情濃郁、表現(xiàn)強烈的標(biāo)題音樂，不喜歡聽內(nèi)容抽象、形象游離不確定的無標(biāo)題音樂。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生有生理因素、文化因素、民族因素、地域因素、時代因素等，但更重要的因素是沒有在比較中訓(xùn)練和鍛煉耳朵。音樂欣賞者只要常把不同表現(xiàn)方式的音樂比較起來聽，就會滋生出新感覺和新味道來。而且在比較欣賞過程中必然熟悉較多的音樂語匯，尤其對表現(xiàn)內(nèi)容相同的音樂體會更深。人耳儲存不同音樂語匯愈多，音樂美感就會愈豐富，高敏度音樂聽覺，即音樂耳朵的實現(xiàn)就會近在咫尺。
四、理論與分析
高層次音樂審美感的建立，除了有目的地訓(xùn)練音樂耳朵以外，還應(yīng)培養(yǎng)大腦的分析能力。要具備音樂分析能力，必須要掌握一定的音樂知識。要多聽、多看各種形式的音樂講座。除認真學(xué)習(xí)樂理以外，還要了解各種樂器和人聲的特點，分辨出各種音色，并且對各類音樂的結(jié)構(gòu)樣式、體裁題材、表現(xiàn)方式等方面有一個初步的認識。在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)音樂結(jié)構(gòu)（這里指樂章、樂段、樂句等）將歌曲或樂曲分解成各個部分進行分析，在分析的過程中自然對音樂的各個細節(jié)有比較清晰的認識。同時，還要加強對名曲的歷史背景、相關(guān)的文學(xué)內(nèi)容和其他與名曲相關(guān)的藝術(shù)知識的了解。特別對標(biāo)題音樂的認識更有益處。因為許多中外著名的標(biāo)題音樂都蘊含著豐富的背景知識。如我國著名的傳統(tǒng)琵琶曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》，其內(nèi)容是表現(xiàn)楚漢垓下之戰(zhàn)，如果我們僅從感官上去直接感受其音樂的形式美，而不知其歷史，就無法與楚漢垓下決戰(zhàn)那種刀光劍影、短兵相接的殊死搏斗和鼓角震天、萬馬奔騰的浩蕩場面相聯(lián)系；如果我們不知莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》的故事，對柴可夫斯基的《羅密歐與朱麗葉幻想曲》的理解就大為遜色。如果對貝多芬《英雄交響曲》創(chuàng)作意圖全然不知，那么對這部不朽名曲所浸透的作曲家熱愛民主、追求進步的思想就無法領(lǐng)會；不知阿拉伯民間故事《一千零一夜》對交響組曲《天方夜譚》的理解就容易浮淺；不知越劇《山伯訪友》和故事《梁山伯與祝英臺》對小提琴協(xié)奏曲《梁�！返纳顚右馓N就難以把握。如此等等，舉不勝舉。這些啟迪對開始建立音樂美感的入門者來說更為有益。倘若有音樂興趣的同道者邊聽、邊議、邊論，音樂美感的建立將會更快更好。當(dāng)然，高層次音樂美感不可能是一蹴而就的，多半要經(jīng)過長期熏陶，切不可操之過急。一般地說音樂文化知識越豐富，人的大腦音樂思維能力就會越強，對音樂的把握和理解就會越準(zhǔn)確，越深刻。
五、聯(lián)想與想象
高層次音樂美感的建立還需要具備豐富的聯(lián)想和想象力。怎樣才能獲得豐富的音樂聯(lián)想和想象力呢?行之有效的辦法除多聽、多分析和積累上述各種知識外，便是調(diào)動大腦的積極思維，邊聽、邊記、邊想，要身臨其境，要與生活相聯(lián)系。音樂經(jīng)過大腦思索后，必然滲進了自我長期積淀的知識和情感，就會自然地產(chǎn)生聯(lián)想和想象，把時間流動著的音響轉(zhuǎn)化為一幅幅生動的藝術(shù)形象。只有在大腦的密切配合下，音樂欣賞才能進入對音樂理解認識的較高層次。很多青少年音樂欣賞者之所以不能建立高層次的音樂美感，無法品味音樂美的無窮情趣，除了缺乏音樂天賦和音樂欣賞基礎(chǔ)外，主要是他們多滿足于毫不費勁就能獲得的感官享受，僅注意了音樂耳朵的培養(yǎng)，不愿深入作品意境之中去展開自由想象的翅膀，去感受和領(lǐng)悟作品的弦外之音和無聲之樂。要建立高層次的音樂美感，不僅需要想象力，更需要調(diào)動全身的音樂感受力去豐富這種想象力，只有這樣才能架起通向神秘音樂的橋梁，成為知音人。“音樂的耳朵”和“音樂的大腦”才能在密切的配合下趨于完善，方可獲得高層次的美感享受。
綜上所述，青少年音樂美的建立，尤其是高層次音樂審美感的建立需要經(jīng)過三個階段：感性階段、理性階段和共鳴階段。感性階段是音樂欣賞的開端，是人對音樂音響的最初感知。如果沒有這樣的感知，就不可能形成音樂的表象，一系列的音樂記憶和思維就不可能產(chǎn)生。音樂首先是得到心靈上的印證而非理智的思考，它將人帶入“規(guī)定情景”之中，使欣賞者不由自主地與它融合。當(dāng)我們專注地欣賞某一作品時，自己處在被音樂激起的情感經(jīng)驗中，這種“移情”作用是欣賞任何藝術(shù)所共有的，但在音樂欣賞中主客體的統(tǒng)一表現(xiàn)得最完全。建立音樂美感的方法并不復(fù)雜，就是在不斷擴大“耳界”的基礎(chǔ)上，采取精選自我覺得喜歡的幾首樂曲或歌曲，反復(fù)聽，反復(fù)哼唱，記住其中主要旋律，直到從內(nèi)心中被音樂之美妙所感動。理性階段是通過對樂曲的結(jié)構(gòu)、形式、表現(xiàn)手法、各種技巧的運用、作者意圖、歷史背景等作品鑒賞分析后，在理性上進一步綜合作品的內(nèi)容，感受作品的手法美、內(nèi)容美、風(fēng)格美，正確地貯存音樂信息。最后是與音樂共鳴階段，它是通過人的大腦思維對貯存的音樂信息進行加工，產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生想象，并與之共鳴，這是對音樂現(xiàn)象的深層認識。聽者完全沉醉其中，與音樂融為一體，音樂美感的建立過程便從動聽、動情、動感趨向了化人，使聽者感受到意境美、哲理美，達到“百聽不厭”“難舍難忘”“余音繞梁”的境界。這就是音樂的耳朵(高敏銳的音樂聽覺)與音樂的大腦(豐富的音樂想象力)協(xié)作的結(jié)果，建立起高層次的音樂美感。
注釋：
�、亳R克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》
②音樂中的非音樂因素主要指語言、詞匯，如歌曲的歌詞，器樂曲的標(biāo)題等
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