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談舞蹈體態(tài)與音樂聲態(tài)的互滲互釋論文
體態(tài)的力量和展現(xiàn)是表達(dá)內(nèi)在生命情態(tài)的各種愿望、意圖、期待、要求的信號和征兆。人們在交流的過程中，所表達(dá)的思想和情感是不同的，那么人們通過體態(tài)動作的力量所表達(dá)的情感也是不同的。不同情緒有著不同的表達(dá)方式，例如熱情擁抱，體態(tài)動作就是豁達(dá)真誠的;如果帶有攻擊性的接觸，那么所表現(xiàn)的體態(tài)就是不友好的。還有就是人們也可以以非接觸的方式通過視覺觀察人的體態(tài)體察到其中蘊(yùn)含的內(nèi)在生命情態(tài)的力量。例如，人們通過關(guān)門的動作能夠體察到人物的內(nèi)心情態(tài)：憤怒的人，關(guān)門一般都是粗暴用力的;而心平氣和的人，關(guān)門就會是輕手輕腳、安靜的。現(xiàn)實(shí)生活中，體態(tài)動作的力量往往與內(nèi)在生命情態(tài)的力是同構(gòu)的。體態(tài)動作是內(nèi)在生命情態(tài)的一種流露。只有把內(nèi)在生命情態(tài)的力抽象為一種包含著張力和張力的消除、平衡與不平衡以及節(jié)奏活動的體態(tài)的結(jié)構(gòu)模式，才能稱之為藝術(shù)。舞蹈就是一門藝術(shù)，它創(chuàng)造了一個力的世界，這個世界存在著一系列連續(xù)的姿態(tài)。當(dāng)人們在欣賞舞蹈的時候，不只是看到翩翩起舞的舞者，他們還看到隱形的、相互的力。正是這不同種的力量相互碰撞在一起，產(chǎn)生了節(jié)奏韻律感，有起有伏，有急有緩。也表現(xiàn)出一個人的內(nèi)心情態(tài)的轉(zhuǎn)折、中斷、豐富或者激揚(yáng)等。自然而然的，這也就激發(fā)了人類的情感，就會以舞蹈的體態(tài)和音樂的聲態(tài)表達(dá)出自己內(nèi)心的感情色彩。直接地講，它也就成為了舞蹈體態(tài)和音樂聲態(tài)的節(jié)奏韻律形式賴以抽象的最直接的原型。
1.內(nèi)在生命情態(tài)的韻律與舞蹈體態(tài)運(yùn)動的關(guān)系
內(nèi)在生命情態(tài)運(yùn)動的快慢的律動在某種程度上激發(fā)和制約著舞蹈體態(tài)運(yùn)動的快與慢。舞蹈體態(tài)動作既來源于人本身的自然體態(tài)，又對其進(jìn)行藝術(shù)加工、提煉和美化。它將生活中無序的運(yùn)動組織為有序的、有節(jié)奏的體態(tài)運(yùn)動，有目的性地展示生命內(nèi)在的情態(tài)。在不同的音樂中，所表現(xiàn)的舞蹈形式也會不同，舞蹈體態(tài)會根據(jù)音樂聲態(tài)的節(jié)奏韻律表現(xiàn)出不一樣的思想感情。不同的舞蹈動作、不同的運(yùn)動速度，所表現(xiàn)的內(nèi)在生命情態(tài)也有所不同。例如，足尖碎步在歡快的音樂中表現(xiàn)的可能是人喜悅的心情;在安靜舒緩的音樂中可能就表達(dá)了人平和優(yōu)雅的狀態(tài);在憂傷的音樂中可能會表達(dá)出人悲觀失望的情緒;在跌宕起伏的音樂中可能表現(xiàn)了人焦躁不安的內(nèi)心情態(tài)。所以，可以看出音樂聲態(tài)在表達(dá)人的內(nèi)心情態(tài)上比舞蹈體態(tài)更直接。但是，舞蹈體態(tài)所表現(xiàn)的人的內(nèi)心情態(tài)又是音樂聲態(tài)的闡釋和傳達(dá)。
2.內(nèi)在生命情態(tài)的韻律是音樂與舞蹈韻律的動力源泉
音樂聲態(tài)和舞蹈體態(tài)的張弛、快慢、起伏在某種程度上可以說是受內(nèi)在生命情態(tài)的力的張弛、快慢、起伏的節(jié)奏韻律激發(fā)和影響的。他們之間有著一■種同構(gòu)關(guān)系。人的內(nèi)在生命情態(tài)的律動是激發(fā)音樂生態(tài)和舞蹈體態(tài)的節(jié)奏韻律最直接的動力源泉。從符號學(xué)的角度分析，音樂生態(tài)與舞蹈體態(tài)節(jié)奏律動形式與人的內(nèi)在情態(tài)所表達(dá)的節(jié)奏律動相吻合，互相反映。一個是具象的體態(tài)，一個是非具象的聲態(tài)，所表現(xiàn)的是一種抽象的感情思想。彼此在表現(xiàn)人的內(nèi)心生命情態(tài)的張弛、快慢、起伏運(yùn)動的時候具有極大的相似性。
音樂聲態(tài)和舞蹈體態(tài)的節(jié)奏形式，一方面可以說是人的內(nèi)在生命情態(tài)節(jié)奏的抽象化，另一方面又可以說是人的內(nèi)在生命情態(tài)對節(jié)奏韻律的感悟，通過音樂和舞蹈抽象地表達(dá)節(jié)奏韻律。節(jié)奏是音樂生態(tài)和舞蹈體態(tài)的最基本、聯(lián)系最緊密的樞紐。如果沒有節(jié)奏，那么音樂聲態(tài)和舞蹈體態(tài)就會雜亂無章，無組織、無規(guī)律、無形式。舞蹈體態(tài)之所以成了一種有意味的形式，在于它一方面把體態(tài)的東西轉(zhuǎn)化成了在一定時間、空間里能夠表現(xiàn)內(nèi)心生命情態(tài)的美，構(gòu)成了一幅完美結(jié)合的視覺盛宴。另一方面就是通過音樂聲態(tài)的運(yùn)動時間和節(jié)奏旋律得以獲得。二者的結(jié)合使得無聲無形的內(nèi)在生命體態(tài)在節(jié)奏的韻律中獲得了視覺、聽覺的有聲有形立體化畫面。如果他們失去了節(jié)奏韻律，可想而知，二者就會分離開來，根本構(gòu)不成一幅完美組合的畫面�？傊魳仿晳B(tài)和舞蹈體態(tài)就是對人的生命情態(tài)的節(jié)奏韻律的抽象化表達(dá)，是一種抽象化符號的象征。在這符號抽象的形式中，人的內(nèi)在生命情態(tài)的節(jié)奏韻律起著最重要、最直接的作用，它的韻律形式最直接地影響著音樂聲態(tài)和舞蹈體態(tài)形式的形成。人的生命情態(tài)也是要通過音樂聲態(tài)和舞蹈體態(tài)作為中介來傳達(dá)本身的節(jié)奏韻律的。
3、樂與舞的互滲互釋
音樂聲態(tài)和舞蹈體態(tài)的律動形式，在某種意義上，可以說是人的生命情態(tài)律動在音樂聲態(tài)和舞蹈體態(tài)上的外化和抽象。聲態(tài)和體態(tài)是人的生命情態(tài)最自然、最直接的表現(xiàn)方式，它們在節(jié)奏韻律中的張弛、快慢、起伏都存在著匹配性和互滲性。音樂聲態(tài)和舞蹈體態(tài)之間也存在著互滲性，即舞蹈體態(tài)在表現(xiàn)的過程中滲透著音樂聲態(tài)的律動形式。二者之間是你中有我、我中有你的包含狀態(tài)，它們的律動形式是在相互融洽的狀態(tài)中形成的。音樂聲態(tài)有節(jié)奏性，舞蹈體態(tài)是要表現(xiàn)音樂的思想，把這種思想完全體現(xiàn)出來轉(zhuǎn)化為了一種精神，這就是音樂和舞蹈在表現(xiàn)人的生命情態(tài)中的互滲性。
在表現(xiàn)人的生命情態(tài)的時候，音樂和舞蹈不僅僅只有互滲性，它們之間還存在著互釋性。抽象的音樂聲態(tài)，有時人們聽起來不像是自己所聽出來的感受，也許它隱含著另一種涵義。但是加上舞蹈，通過具象的舞蹈體態(tài)來加以闡釋，也許人們就會真正體會到其中所蘊(yùn)含的生命情態(tài)意義。這種闡釋的關(guān)系可以稱之為樂之舞。它體現(xiàn)了抽象的、聽覺的、非空間時間的音樂聲態(tài)符號形式向具象的、聽覺到視覺、時間到空間的舞蹈符號形式的轉(zhuǎn)化。人們不僅在聽覺上有了體驗(yàn)，在視覺上通過舞蹈的闡釋，也感受到了生命的意義和情感的涵義。相反的，只有舞蹈沒有音樂，也會顯得枯燥乏味。那么，這個時候音樂就闡釋了舞蹈。這種關(guān)系可稱為舞之樂。它由具象的、視覺的、空間的舞蹈體態(tài)符號形式闡釋了抽象的、聽覺的、時間的音樂聲態(tài)，是以體態(tài)的符號形式來體現(xiàn)、演繹出來的。它還以體態(tài)運(yùn)動展示的方式暗含于音樂聲態(tài)的符號中，并且在一定的條件下，以一種特殊的方式滲透到音樂符號中。他們之間是不能脫離的。舞蹈體態(tài)的律動和音樂聲態(tài)的律動存在著密切的互滲互釋關(guān)系。也就是說，音樂聲態(tài)律動蘊(yùn)含著舞蹈體態(tài)律動，舞蹈體態(tài)律動亦蘊(yùn)含著音樂聲態(tài)律動。音樂以聲態(tài)的形式對舞蹈體態(tài)蘊(yùn)含的意義進(jìn)行抽象的闡釋。相反的，舞蹈亦以體態(tài)的形式對音樂聲態(tài)所蘊(yùn)含的意義進(jìn)行具象的闡釋。
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