漫談公共藝術(shù)品的表現(xiàn)媒介

摘要：21世紀(jì)的今天，公共藝術(shù)品在材質(zhì)的選擇上已進(jìn)入了全新的時(shí)代，各種表現(xiàn)媒介的不斷交融、更新，使人們駕馭媒介表現(xiàn)的能力愈來(lái)愈強(qiáng)。從載體到自我表現(xiàn)、從外部形態(tài)到內(nèi)部蘊(yùn)含、從自身的表現(xiàn)到創(chuàng)造力的釋放，無(wú)不彰顯了材料作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言所呈現(xiàn)出的生命力。新時(shí)代的城市公共藝術(shù)品需要有新的語(yǔ)言、新的形式，在不同的背景下與時(shí)代對(duì)話(huà)、與環(huán)境對(duì)話(huà)、與大眾對(duì)話(huà)。而藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)材料、領(lǐng)悟材料性能、感受材料的質(zhì)地美，在探求材料內(nèi)部規(guī)律的前提下，實(shí)現(xiàn)材料的正確選擇與合理運(yùn)用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，達(dá)到材料與公共藝術(shù)作品內(nèi)容、形式的統(tǒng)一，公共藝術(shù)品與環(huán)境的和諧。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)品 媒介
　　
　　材料作為一種表現(xiàn)媒介，不僅是人們生活和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，更是一種“藝術(shù)語(yǔ)言”，是藝術(shù)的載體。這里所說(shuō)的“藝術(shù)語(yǔ)言”是指其在被藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師放進(jìn)了某種由它們自己或與別的材料共同組成的藝術(shù)環(huán)境中，構(gòu)成某種藝術(shù)語(yǔ)境時(shí)，它便具有了語(yǔ)言的因素，材料便成為藝術(shù)語(yǔ)言，成了藝術(shù)家思想及意志的代言者。
　　在材料的發(fā)展過(guò)程中，從使用純天然的材料制造器皿的初級(jí)階段到人們利用火制造材料的階段，從材料的復(fù)合階段到材料的智能化階段，藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)了從意識(shí)到觀念、從使用到審美意義上的轉(zhuǎn)變，即材料作為一種裝飾語(yǔ)言、一種造型要素出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
　　從材料自身角度來(lái)說(shuō)，純粹意義上的材料媒介往往會(huì)使公共藝術(shù)品顯得單薄，只有找到公共藝術(shù)品的語(yǔ)境與材質(zhì)美的結(jié)合點(diǎn)，才能彰顯作品的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)材質(zhì)所附加的精神內(nèi)涵。如何將材料媒介的這種“物質(zhì)性”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂芯�神�?nèi)涵的“文化屬性”，真正體現(xiàn)材料媒介的自然美、生態(tài)美及帶給公眾視覺(jué)上與心理上的愉悅感，是我們研究材料作為公共裝飾藝術(shù)品的表現(xiàn)媒介的出發(fā)點(diǎn)；如何借助媒介語(yǔ)言來(lái)表達(dá)公共藝術(shù)品的語(yǔ)境與大環(huán)境的融合、藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師與公眾在思想上的交流與碰撞，這是理性與神秘的交織，是我們需置身其中探求的領(lǐng)域。
　　從材料媒介的發(fā)展歷史出發(fā)，筆者將作為公共藝術(shù)品表現(xiàn)媒介的材料分為傳統(tǒng)型媒介、新型媒介和超媒介。這種分類(lèi)有其相對(duì)性。依其作為語(yǔ)言要素來(lái)分析它的語(yǔ)境意義及與大環(huán)境的關(guān)系。這種關(guān)系是清晰與模糊、是確定與不確定、感性與理性的綜合。
　　傳統(tǒng)媒介——感官與直覺(jué)的延伸與交融
　　我們生活在各種媒介交織的世界里，被各種形式及媒介的公共藝術(shù)品所影響、所感染。不同材料的公共藝術(shù)品帶給我們的信息及其所表達(dá)的思想內(nèi)涵千差萬(wàn)別，這不僅是因?yàn)椴煌瑢徝拦�眾的感覺(jué)有別，更是他們的感覺(jué)與直覺(jué)相交融的復(fù)雜性的表現(xiàn)。就傳統(tǒng)媒介來(lái)說(shuō)，通常情況下軟質(zhì)材料傳達(dá)給人一種隨意、溫馨、浪漫等感受；而硬質(zhì)材料則表達(dá)一種莊嚴(yán)、力量等；木質(zhì)材料傳達(dá)一種自然、原創(chuàng)；金屬材料傳達(dá)的是冷竣、威嚴(yán)……但這些材料所傳遞的信息也不是唯一的，要根據(jù)具體材料的造型、具體紋理及色彩表現(xiàn)來(lái)詮釋自身的“內(nèi)涵”。
　　傳統(tǒng)意義上的材料媒介，是自古以來(lái)所運(yùn)用的如木材、金屬、石質(zhì)、泥料等等，這些材料的使用由來(lái)已久并還會(huì)繼續(xù)發(fā)揮重要作用。故在公共藝術(shù)品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，研究如何利用傳統(tǒng)材料結(jié)合新的觀念，把傳統(tǒng)材料轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將傳統(tǒng)材料與技術(shù)含量較高的現(xiàn)代材料很好地融合在一件作品中，是公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)運(yùn)用中的重要一環(huán)。如何把傳統(tǒng)材料成功地運(yùn)用到公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，借以完成對(duì)傳統(tǒng)材料所蘊(yùn)含的文化與社會(huì)意義的反思與批判，完成與現(xiàn)代思想的結(jié)合，是公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作領(lǐng)域值得研究的一項(xiàng)內(nèi)容。
　　傳統(tǒng)媒介作為材料表現(xiàn)在公共藝術(shù)品中的運(yùn)用是較為廣泛的，這與傳統(tǒng)媒介所具有的性質(zhì)特點(diǎn)是分不開(kāi)的，是作為永久性的藝術(shù)品而置于城市環(huán)境中。傳統(tǒng)的材料多種多樣，不可能一一羅列，筆者將其歸納為土屬類(lèi)、金屬類(lèi)、綜合類(lèi)三類(lèi)，來(lái)分析說(shuō)明傳統(tǒng)媒介作為裝飾語(yǔ)言的特質(zhì)與表現(xiàn)。土屬類(lèi)包括所有從土地而來(lái)的物料如泥質(zhì)、石質(zhì)、木質(zhì)等，土屬材料讓人感受到自然界的包容、和諧的特質(zhì)，具有強(qiáng)烈的親切感。例如朱樂(lè)耕教授的環(huán)境陶藝作品，即他在麥粒美術(shù)館前的大廳里制作的一幅七米高，十七米長(zhǎng)的杰作——“生命之光”，以瓷材質(zhì)的美感來(lái)追求一種凹凸的光影效果，其視覺(jué)上的沖擊力使人感到一種生命內(nèi)在力量的勃發(fā)和顫動(dòng)。他利用火和土的語(yǔ)言，不僅巧妙地表現(xiàn)出了具有音樂(lè)節(jié)奏般的陶瓷肌理的美感、陶瓷材質(zhì)特有的色澤美感，同時(shí)讓人通過(guò)這猶如土地、巖石般的肌理得到了人和自然的某種親密感，使人仿佛置身于大自然的懷抱中。而金屬包括不銹鋼、銅、鐵等，具有經(jīng)久耐用的特征，與建筑環(huán)境相得益彰。這也是傳統(tǒng)媒介一直以來(lái)被看好的原因。綜合類(lèi)材料包括所有化纖合成、塑料、硅膠等，基本取自工業(yè)應(yīng)用。
　　21世紀(jì)的今天，公共藝術(shù)品在材質(zhì)的選擇上已進(jìn)入了全新的時(shí)代，新媒介、超媒介的出現(xiàn)，使人們駕馭媒介表現(xiàn)的能力愈來(lái)愈強(qiáng)，而在公共裝飾藝術(shù)品表現(xiàn)媒介的選擇上，藝術(shù)家趨向于傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)的主要原因，是它既能滿(mǎn)足公眾的視感又能滿(mǎn)足公眾的觸感。
　　新媒介——表現(xiàn)介質(zhì)的多元化
　　由于現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃興起，引發(fā)了材料世界的大變革，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到材料不僅是可視的、可觸摸的，而且還是可嗅的。從有形的材料到無(wú)形的材料，從客觀的具象到主觀的抽象表現(xiàn)，個(gè)性化、個(gè)人化語(yǔ)言的追求，促使藝術(shù)家找出與個(gè)人獨(dú)特語(yǔ)言相適應(yīng)的材料和技術(shù)手段，而形成多元化的格局。
　　當(dāng)我們面對(duì)一種新材料，也許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其本身就包含的獨(dú)特意義，我們可以從中解讀出不同的藝術(shù)信息和文化內(nèi)涵。比如說(shuō)設(shè)計(jì)師為滿(mǎn)足公眾親水的心理要求，通過(guò)各種設(shè)計(jì)手法和不同的組合方式，如靜水、動(dòng)水、落水、噴水等不同的設(shè)計(jì)做出了水的精神，給人以良好的視覺(jué)享受。以水為媒介構(gòu)成的景觀小品如景觀噴泉（包括與聲、光、霧、電巧妙結(jié)合音樂(lè)噴泉）、景觀瀑布（以建筑物、山體等為背景的瀑布）、水池、疊水等，多是利用水的流動(dòng)直接設(shè)計(jì)水景，用自然元素作為造型要素，給城市人營(yíng)造了一種自然和諧的環(huán)境。當(dāng)下新媒介公共藝術(shù)呈現(xiàn)出非常良好的態(tài)勢(shì)，其創(chuàng)作領(lǐng)域兼容了聲、光、水、電以及多媒體技術(shù)，它們?cè)诒磉_(dá)上的自由完全打破了陳舊的格局。我們可以理解為這是新媒介藝術(shù)對(duì)架上藝術(shù)最大的貢獻(xiàn)，是嘗試在傳統(tǒng)媒介的基礎(chǔ)上與新的媒介之間建立的一種對(duì)話(huà)。
　以聲、光、水、霧等媒介作為造型語(yǔ)言的出現(xiàn)，給城市增添了絲絲靈氣，也豐富了我們的視域。以光為媒介構(gòu)成的公共裝飾藝術(shù)品是利用光作為造型的主要要素，這類(lèi)藝術(shù)品有兩種效果：一種是普通光；一種是各種色燈光。它們都是通過(guò)光影對(duì)比造成的光影效果、光色對(duì)比所產(chǎn)生的不同光色效果來(lái)營(yíng)造一種內(nèi)外不同的空間光環(huán)境，豐富的光的色彩及層次給公眾一種溫馨、浪漫之感。光與傳統(tǒng)媒介的巧妙結(jié)合，產(chǎn)生了更加豐富的視覺(jué)效果。像著名導(dǎo)演張藝謀的《印象劉三姐》，是新媒介綜合運(yùn)用巧妙的典型�！队∠髣⑷�姐》可以說(shuō)是最具魅力的山水實(shí)景劇場(chǎng)，他利用晴、煙、雨、霧、水、光、聲等作為造型藝術(shù)語(yǔ)言，給作品增添了無(wú)窮的神奇魅力。作為一部大型的公共藝術(shù)作品，它集藝術(shù)性、民族性、視覺(jué)性、震撼性于一身，是一次視覺(jué)上的革新。
　　相對(duì)于傳統(tǒng)意義上的新媒介，如聲、光、電、水、霧等，利用這些媒介所創(chuàng)作的公共藝術(shù)品的一

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