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論數(shù)字技術(shù)引發(fā)的新設(shè)計藝術(shù)觀
摘要：我們已經(jīng)不能再把藝術(shù)設(shè)計理解為一個狹隘的概念，數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，這就意味著人們的設(shè)計觀念與設(shè)計思維已經(jīng)在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。設(shè)計師必須學(xué)會掌握將知識轉(zhuǎn)化成電腦語言的工具和技巧，在科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間尋找一個平衡的支點。設(shè)計師的藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力依然是設(shè)計作品的靈魂，這是我們正確認識數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計和諧發(fā)展非常關(guān)鍵的一點。
關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù) 設(shè)計藝術(shù) 觀念
設(shè)計藝術(shù)作為一門獨立的學(xué)科產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會到信息化社會的歷程，最終走上了數(shù)字化的道路。在數(shù)字技術(shù)條件下的設(shè)計藝術(shù)，所用的工具和材料在現(xiàn)實的物質(zhì)觀念中是不存在的，一切都是在處理數(shù)字所組成的虛擬概念，而非現(xiàn)實世界中的物質(zhì)實體，但創(chuàng)造出來的視覺形象卻讓人感覺是真實的。傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)被沖破，“傳統(tǒng)的設(shè)計觀念已從有形的物資領(lǐng)域擴展到了無法觸摸的程序領(lǐng)域�！� ①數(shù)字化觀念已經(jīng)悄悄地滲入到現(xiàn)代人的意識形態(tài)。
一
數(shù)字技術(shù)在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使人們開始對多媒體、交互式的視覺交流方式進行深入探究。設(shè)計藝術(shù)的形式也由以往媒體形式上的物資化、平面化、靜態(tài)化以及單一化開始逐漸向虛擬化、空間化、動態(tài)化和媒體的綜合化方向轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的設(shè)計工具與媒體形式的巨大變革，極大地改進了設(shè)計的技術(shù)手段，同時改變了傳統(tǒng)的設(shè)計程序與設(shè)計方法。虛擬的數(shù)字化圖形、圖像處理技術(shù)與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)甚至還改變了產(chǎn)品開發(fā)及銷售模式，從而引發(fā)了設(shè)計模式及設(shè)計生產(chǎn)劃時代的變革。
最早的設(shè)計藝術(shù)是從大美術(shù)中衍生出來的，這使傳統(tǒng)的設(shè)計主要以技法表現(xiàn)為中心，而傳統(tǒng)的設(shè)計圖紙只能用手工的方式進行表現(xiàn)，也使得設(shè)計者將大量時間花費在技法上，這在當(dāng)時的技術(shù)條件下是無可非議的。數(shù)字化計算機技術(shù)“以屏幕顯示的方式開辟了設(shè)計傳達的新領(lǐng)域”②，設(shè)計的每一個過程可視化，使設(shè)計變得更為直觀；交互式的人機交流方式和用戶參與的全新人機界面，改變了設(shè)計與生產(chǎn)分離的傳統(tǒng)被動式的設(shè)計模式；互聯(lián)網(wǎng)的信息資源無限、圖文互動與全球化的交互信息，使地緣間的界限被逐步淡化和消除。數(shù)字技術(shù)融入設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作過程所帶來的是更為真實的表現(xiàn)、更為便捷的方法、更為迅速的交流、更為拓展的思路等，它突破了以往許多在創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作表現(xiàn)方面的限制，觀念的形成、市場調(diào)查、設(shè)計戰(zhàn)略的組織等成為當(dāng)代設(shè)計師面臨的主要任務(wù)。
在數(shù)字技術(shù)的推動下，設(shè)計藝術(shù)的概念被進一步擴張，漸漸地超越了其原先的范疇。多種媒體綜合表現(xiàn)在一起的視覺、聽覺的互動傳達新技術(shù)，對過去概念上的媒體形式產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而大大豐富了設(shè)計創(chuàng)作形式。數(shù)字設(shè)計、數(shù)字動畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)以及電子游戲等新興的設(shè)計形式在不斷地沖擊著當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的同時，也大大充實了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的外延，使設(shè)計藝術(shù)走向越來越廣闊的領(lǐng)域。
數(shù)字化設(shè)計正以幾何算法和參數(shù)描述一種全新的視覺形象，從而將藝術(shù)家和設(shè)計師帶入嶄新的創(chuàng)作天地。這對設(shè)計者綜合能力的要求顯得越來越重要，人的精神因素、設(shè)計師本身的素質(zhì)變成設(shè)計優(yōu)劣的主要驅(qū)動因素。面對這樣一個數(shù)字化的環(huán)境，未來的設(shè)計師必須掌握日新月異的計算機硬件和軟件，并靈活把握視覺新語匯的表達，才能適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計的不斷發(fā)展。
二
設(shè)計藝術(shù)與數(shù)字科技的結(jié)合，帶來的并不只是新的工具或媒體，從設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的歷程上看，相關(guān)的科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中應(yīng)用的可能程度，引發(fā)了人們思想觀念和思維方式的改變，正如法國著名社會學(xué)家Marco Diani指出的，“與過去相比，這一社會有許多的改變，但最最根本的改變還是思想觀念和思維方式的改變”。數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，這就意味著人們的設(shè)計觀念與設(shè)計思維已經(jīng)在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。與此同時，這種思想觀念和思維又得以在更高的程度上和更大的范圍內(nèi)得以加強和擴展，“整個社會正在經(jīng)歷一場深刻的技術(shù)變革，其影響所及，并不僅僅局限于科學(xué)的技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認識領(lǐng)域�！雹�
認識論將人的思維分為兩部分：理性部分的概念、判斷和推理；感性部分的感覺、知覺和表象。數(shù)字技術(shù)對圖形圖像進行的是一種理性和科學(xué)的控制，而設(shè)計者的創(chuàng)作過程則是一種以不斷變化的感性思維為主的創(chuàng)造活動。藝術(shù)設(shè)計與數(shù)字科技的結(jié)合使設(shè)計者開始以數(shù)字化思維方式與設(shè)計觀念進行設(shè)計創(chuàng)作，理性認識與感性思維成為現(xiàn)在設(shè)計師必備的內(nèi)在條件并和諧地交織在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實踐中。當(dāng)代設(shè)計的表現(xiàn)不僅能反映客觀事物，而且能表現(xiàn)設(shè)計師頭腦中所創(chuàng)造的主觀虛擬“世界”。
在傳統(tǒng)設(shè)計概念中，設(shè)計師是靠物質(zhì)媒介進行思考、感受乃至創(chuàng)作，物質(zhì)是構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計活動的前提與基礎(chǔ)。數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計導(dǎo)致了一個較為顯著的發(fā)展趨勢，就是它不再局限于對象的“物質(zhì)性”設(shè)計，而逐漸趨向?qū)Α胺俏镔|(zhì)性”的表達或設(shè)計。這里產(chǎn)生的新的交流方式，幾乎涵蓋了人類的所有感官功能，把人帶入一種亦真亦假的虛幻世界，從而達到“虛幻現(xiàn)實”（Virtual Reality）的效果。它不一定是現(xiàn)實的，但卻是真實的，這從觀念上改變了人們對真實空間的理解與認識，并導(dǎo)致了人們視覺信賴的喪失。而當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)則充分地利用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出對于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計形式來說不可能的視覺與空間形式，將視覺設(shè)計藝術(shù)推向到另一個高峰。正如原《時代》雜志平面總監(jiān)奈杰爾·霍姆斯所說，“這是一個不像過去那樣需要考慮現(xiàn)實可能性的時代。這是一場革命�！�
數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計為人們提供了一種全新的視覺經(jīng)驗。傳統(tǒng)的時空觀念被改變，現(xiàn)實與夢幻交織，人們開始沉迷于在虛擬空間中尋求自我理想的角色和形象。審美主體發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的審美規(guī)范已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的眼光。人們的時空觀念和審美意識的改變導(dǎo)致了人們對設(shè)計藝術(shù)的認知開始轉(zhuǎn)變，理性與感性交織。而交互性、個性化的系統(tǒng)與平等的參與原則，使得“以人為本”的設(shè)計原則得到充分體現(xiàn)，這從更大程度上調(diào)動了人的積極性與主觀能動性，從而導(dǎo)致了不同于以前的心理狀態(tài)與價值取向等。人們對設(shè)計藝術(shù)的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而是更多地希望其能夠求新、求異，更關(guān)注自我心理層面上的需求。“知識與產(chǎn)品的迅速更新要求思維與觀念的變化，同時也要求對最基礎(chǔ)東西的認識，對世界的基本規(guī)定性，對正確的人生及自我認識的方式有堅實的基礎(chǔ)。” ④
三
數(shù)字科技的發(fā)展在為當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)提供新的工具、技法、材料的同時，(轉(zhuǎn)第123頁）(接第128頁）帶來了學(xué)科的綜合、交叉以及各種方法論的發(fā)展，新的設(shè)計方式打破了傳統(tǒng)學(xué)科間的專業(yè)界限，當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)已不再局限于比較單一的學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)，而已經(jīng)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計也越來越注重藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計者不僅從與之相鄰的學(xué)科內(nèi)獲取知識，甚至從與之相遠的學(xué)科領(lǐng)域去研究和探討設(shè)計問題。傳統(tǒng)的學(xué)科界線被沖破，
【論數(shù)字技術(shù)引發(fā)的新設(shè)計藝術(shù)觀】相關(guān)文章：
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