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當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性研究的論文
緒言
上下五千年的民族文化，是古人留給我們的藝術(shù)瑰寶，更是其他文化所不可取代的一種文明的體現(xiàn)。作為一種特殊的文化現(xiàn)象，可以說藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠帶領(lǐng)我們走向?qū)γ赖奶骄浚欢?dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開對于民族性的探究，這不僅標(biāo)志著人們對于物質(zhì)水平的提高與科技發(fā)展水平的肯定，還代表著人們對社會文化精神發(fā)展、個性發(fā)展的殷切希望。由此可見，只有汲取民族文化，才能展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化魅力，為藝術(shù)設(shè)計(jì)開展一片新天地。
一、發(fā)展民族性藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性
隨著社會文化的不斷發(fā)展與科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了新的挑戰(zhàn)。尤其是計(jì)算機(jī)的的迅速介入，讓傳統(tǒng)手工式的勞動被逐漸取代，大量的國際化圖形和符號、眾多的素材庫被運(yùn)用。在這樣的背景下，造成了國際主義藝術(shù)設(shè)計(jì)趨向同一性現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師們不能充分表達(dá)自己的個性化藝術(shù)設(shè)計(jì)，而這極其不利已我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。民族的傳統(tǒng)文化是這個民族千百年來智慧的結(jié)晶，是不可多得的文化瑰寶。
二、民族元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價值。
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性的藝術(shù)，它體現(xiàn)著世界的時代性、民族的人文性、社會的藝術(shù)性、甚至人類的創(chuàng)造性。除此之外，它還表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識和民族情感，傳遞著時代性、民族性的特點(diǎn)。民族文化是中華民族創(chuàng)造史中的精髓，涵蓋著極其豐富的人文內(nèi)涵。無論是民族服飾還是風(fēng)土人情都為藝術(shù)創(chuàng)作提供了個性、獨(dú)特的素材�，F(xiàn)階段，人們把藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文內(nèi)涵融合在了一起。換句話講，就是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中吸收民族文化中的特色元素，以此來尋找設(shè)計(jì)的精神源泉，增加發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的原動力。
三、如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)中把握民族性
(一)要掌握民族性的動態(tài)發(fā)展特征
藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性，主要體現(xiàn)在民族色彩的個性化中。筆者將就藝術(shù)設(shè)計(jì)中對于民族色彩的把握來闡述出藝術(shù)設(shè)計(jì)中對于民族性的把握。隨著社會的發(fā)展，人們對色彩的感受也在不斷的發(fā)生著改變。現(xiàn)如今黑白兩色被我們普遍接受，認(rèn)為這是穩(wěn)重、大方的體現(xiàn)，是百搭的顏色。但是在古代，僅有文人對它們較為喜愛，百姓們卻是頗為忌諱，認(rèn)為它們是喪葬禮儀的顏色，是不吉利的代表。又例如對于純色與間色的喜愛，古人喜愛純色而輕視間色，但是現(xiàn)如今，間色卻被大家所追捧，認(rèn)為是高檔、文藝的顏色。
(二)要處理好民族性與設(shè)計(jì)本身的功能的關(guān)系
民族性具有一定的特征性，而對于設(shè)計(jì)本身又因?yàn)樽匀粚傩缘木壒时憩F(xiàn)出自然性。所以對于設(shè)計(jì)者而言，一個重要的問題就是處理好民族性與設(shè)計(jì)本身功能的關(guān)系。例如在一些國際上通行的色彩具有一定的“風(fēng)格”功能。就紅綠燈而言，綠色就代表著前進(jìn)、動力，紅色代表停止。黃色代表警示。色彩所反應(yīng)出的情感聯(lián)系，就賦予了設(shè)計(jì)作品的直觀特點(diǎn)。所以我們在融入民族性設(shè)計(jì)的同時還要尊重設(shè)計(jì)本身的功能。
四、民族性在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)理念的不斷創(chuàng)新，當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域面臨著如何繼承，如何發(fā)展、如何創(chuàng)新民族性這一嚴(yán)峻問題。對于民族文化的形式、內(nèi)容都有了新的理念，體現(xiàn)形式也趨向多樣化發(fā)展，例如對于傳統(tǒng)書法、民族色彩的應(yīng)用。同時，民族文化的色彩搭配、創(chuàng)作理念、表現(xiàn)手法都已經(jīng)形成了一定的體系。例如我國民間剪紙藝術(shù)，它的構(gòu)圖、造型甚至視覺思維都值得現(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的借鑒與發(fā)揚(yáng)。
(一)民族性傳統(tǒng)書法在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國書法貫穿華夏五千年的歷史，從甲骨文到軟筆書法，再到硬筆書法的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，它已經(jīng)不僅僅是一種文字或語言的表達(dá)方式，更是我國民族文化的核心的體現(xiàn)。正是由于人們對于中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的喜愛與尊敬之情，才使得傳統(tǒng)書法藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。我國2008年申辦的奧運(yùn)會會徽“中國印”，就是該應(yīng)用的代表作品之一。將民族性傳統(tǒng)書法藝術(shù)作為創(chuàng)作主體，結(jié)合印章的形式，汲取漢字的民族特色與古典人文藝術(shù)，將華夏兒女對于奧運(yùn)的喜愛、祝福之情融入在簡單的筆畫中。
(二)民族性傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
民族性傳統(tǒng)圖案是指我國民間藝術(shù)中象征著吉祥的圖案，是勞動者在日常生活中創(chuàng)造出來的，是經(jīng)過歷史的洗禮與傳承的，更是我國民間藝術(shù)的精髓。民族性傳統(tǒng)圖案大都依靠諧音或是象征含義傳遞出幸福安康、吉祥如意的寓意，例如蝙蝠象征著“�！�;梅花鹿象征著“祿”;桃子象征著“壽”。我們將民族性傳統(tǒng)圖案融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，增加了濃郁的民族特色。
(三)民族性藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
民族性藝術(shù)的重要組成部分是民間藝術(shù)，它具有多種多樣的表現(xiàn)形式，包含著豐富的設(shè)計(jì)元素。例如：陶瓷藝術(shù)、是我國的國粹之一。無論是白瓷還是青花瓷都是我國民間藝術(shù)精髓的具體體現(xiàn)。將其融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，涵蓋著對民族性藝術(shù)的認(rèn)可和對于民族情結(jié)的喜愛。同時，在民族性藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合過程中，碰撞出了新的思想和新的流行元素。
結(jié)語
通過對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)民族文化必要性的探究，對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化價值的討論，對把握民族性的方法的分析和對于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族性元素的應(yīng)用做出的講解。不難看出，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民族文化是目前藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個正確方向，是走向國際化設(shè)計(jì)的重要手段。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展與進(jìn)步，返璞歸真、傳承民族文化的理念深入人心。為了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們更加應(yīng)該將民族性的理念注入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的全球化發(fā)展，作為設(shè)計(jì)者的我們需要最大化發(fā)揮自身力量，吸取民族性創(chuàng)作元素，推動藝術(shù)文化向著民族化、創(chuàng)新化、全球性的新潮流中發(fā)展!
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