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音樂畢業(yè)論文范文
摘要:
本文簡要大學(xué)生音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵及其意義，明確了音樂教育在素質(zhì)教育中的重要地位。從文化素養(yǎng)、審美鑒賞能力、思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)造能力等方面，全面論證了音樂教育對學(xué)生全面素質(zhì)提高的作用。音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義，大學(xué)生的音樂文化素質(zhì)的提高有著重要的現(xiàn)實(shí)意義、音樂的藝術(shù)感染力能夠有效提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)有助于大學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展，有助于推動校園文化建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)。
關(guān)鍵詞：音樂教育 素質(zhì)教育 大學(xué)生
前言
聯(lián)合國教科文組織不久前給人類的教育活動重新下了定義，教育的意義正由原來的一種有組織、有目的的傳授知識的活動改變?yōu)槟軌驅(qū)е聞?chuàng)新學(xué)習(xí)的交流活動。21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)不在是單純的教與學(xué)，而是注重學(xué)生整體素質(zhì)的提商。對學(xué)生評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是知識技能的掌握情況，還要重點(diǎn)側(cè)量學(xué)生在實(shí)際生活中創(chuàng)造性地運(yùn)用知識和技能的能力。這說明了素質(zhì)教育已成為國際性教育目標(biāo)。
在人類歷史發(fā)展的長河中，音樂以其特有的方式在社會發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。它記載和傳承著人類的燦爛文明，擔(dān)負(fù)著探索人生要義的使命，承擔(dān)著指導(dǎo)人生道路的責(zé)任。音樂在使人深刻體驗(yàn)到審美愉悅的同時(shí)，可以充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，音樂與人生瞬密相連，它以人的生存愈識為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。
音樂教育從本質(zhì)上來說是一項(xiàng)塑造“人”的工程，它通過對學(xué)生審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)達(dá)到心靈陶冶和塑造人格的目的。日本音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為:“音樂教育的目的不是刻意地培養(yǎng)一些少數(shù)偉大杰出的所謂天才，而是希望通過音樂教育，把每一個(gè)孩子都提升到擁有一顆高貴的心靈與完美人格到極優(yōu)秀的程度。”這一觀點(diǎn)對我們的音樂素質(zhì)教育很有啟發(fā)。本文在認(rèn)真總結(jié)和吸收國內(nèi)外音樂教育理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對素質(zhì)教育的內(nèi)涵及其在音樂教育中所發(fā)揮的作用等方面提出了一些見解，希望本文中的論點(diǎn)能夠?qū)ぷ髟诮虒W(xué)一線的音樂教師起到一定的借鑒作用。
1音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的內(nèi)涵及其意義
音樂是人類在生活實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的獨(dú)特的精神文化，普及音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)，提高人們的音樂文化素質(zhì)尤其是提高大學(xué)生的音樂文化素質(zhì)是關(guān)系到未來人才知識構(gòu)成和能力范圍的重要因素之一，對于塑造全面發(fā)展的復(fù)合型人才有著深遠(yuǎn)的意義。
1.1音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵
1.1.1音樂文化
文化是人類創(chuàng)造出的文明成果對人自身的改造，是人類社會的產(chǎn)品。我國著名哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為:“文化是既作為人類在人本身的自然及外部自然的基礎(chǔ)上，在社會活動中創(chuàng)造并保存的內(nèi)容之總和而存在，又作為一種活生生的創(chuàng)造活動而演化。”
我們把文化分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面。文化也是人類精神活動的創(chuàng)造物。音樂文化屬于精神文化的層面，作為人類文化的重要形式和載體，是自然美的精練、濃縮與升華。它把人類社會的發(fā)展歷史融入一個(gè)個(gè)音符之中，“是人類交流的一種基本形式，表達(dá)不同社會群體、種族、階級和階層人們的思想、觀念和情感�！�
“人創(chuàng)造文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人�！本哂袑θ说摹耙晕亩钡淖饔�，人們在從事音樂文化過程中可以接受文化熏陶，隨著音樂深入人的心靈，文化滲透于人，塑造著人，使它因此美化。正是在這種意義上，我們在這里不是單指音樂，而是突出了它的音樂類的文化性。
1.1.2音樂文化素質(zhì)
素質(zhì)，“一般指先天具有的生理心理?xiàng)l件與后天由長期的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和熏陶所形成的各種能力，和對這些能力的形成起著長期穩(wěn)固作用的后天性生理心理?xiàng)l件�！�
音樂文化素質(zhì)同素質(zhì)一樣，除了是指由人的遺傳因素決定的音樂察賦、音樂感和潛能以外，當(dāng)然“還包括人們通過后天的學(xué)習(xí)、感悟形成的對音樂的理解、懂得了某些音樂知識，經(jīng)過訓(xùn)練掌握了某些音樂技能，經(jīng)由親身參與的音樂表現(xiàn)增強(qiáng)了創(chuàng)造音樂的能力等，”這些是后天學(xué)習(xí)和教育的成果。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里所說的后天學(xué)習(xí)，除了指書本上的學(xué)習(xí)外，更重要的是指參與唱歌、演奏、聽音樂會等音樂實(shí)踐活動中的學(xué)習(xí)。這里所說的教育，除了學(xué)校的教育外，還包括社會環(huán)境的教育、家庭的教育等，其中于無意識間受到的教育就是我們常說的“熏陶”。
通過后天的培養(yǎng)學(xué)習(xí)，外在的精神文化產(chǎn)品可以內(nèi)化為人本身的素質(zhì)。一個(gè)時(shí)代音樂文化發(fā)展的內(nèi)涵、水平，就可以通過這個(gè)時(shí)代人們具備的音樂文化素質(zhì)水平來體現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候，社會音樂文化的內(nèi)涵就己經(jīng)涵化為人本身的音樂文化素質(zhì)。
1.1.3音樂文化素質(zhì)的培養(yǎng)
音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)，作為人的全面素質(zhì)教育的重要組成部分，為素質(zhì)教育做了很好的鋪墊。
音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)，包含音樂知識、音樂技能、音樂精神三個(gè)層次。但是如同其他一切教育一樣，音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)并不是簡單的信息灌輸和給予，在傳授基本知識和技能的同時(shí)，更要啟迪學(xué)生的智慧，提高其內(nèi)在的感受力，培養(yǎng)他們對音樂的興趣，使其成為一個(gè)具有一定音樂欣賞能力的人，使他們能夠從音樂中享受到快樂，樹立正確的音樂審美觀念、審美情趣，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)人們對音樂美的愛好和追求，在潛移默化中導(dǎo)致個(gè)體的精神陶冶與社會群體的和諧、穩(wěn)定、健康向上等功能與效應(yīng)，審美能力得到提高，以達(dá)到通過音樂來塑造學(xué)生完整的人格與全面的素質(zhì)的目的。
當(dāng)然音樂文化素質(zhì)的培養(yǎng)，不可能一跳而就，需要一個(gè)長期的過程，循序漸進(jìn)，使大學(xué)生們在掌握技能的同時(shí)將音樂文化的內(nèi)涵慢慢的吸收，并形成自身自然掌握的一種技能、修養(yǎng)。同時(shí)培養(yǎng)還要注意自我修養(yǎng)培養(yǎng)和接受教育培養(yǎng)相結(jié)合，更有效地提高大學(xué)生音樂文化素質(zhì)的水平。
1.2音樂文化素質(zhì)在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的意義
大學(xué)生音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)，是實(shí)施大學(xué)生全面素質(zhì)教育的一條重要途徑，在學(xué)校教育改革和當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的形勢下，針對大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律開展相應(yīng)的音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)具有特別深遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)的意義。
1.2.1音樂源于生活而高于生活，其藝術(shù)感染力能夠有效提高大學(xué)生的人文情操
音樂作為人類交流的一種基本形式，表達(dá)著不同社會群體、種族、階級和階層人們的思想、觀念和情感。音樂與其他藝術(shù)一樣，包含著人類文化的共性與個(gè)性。它絕不只是消遣、娛樂的生活點(diǎn)綴，而是人的感性生命存在本身。音樂，能夠幫助人類認(rèn)識自身，包括思維模式、價(jià)值理念及行為方式。
音樂最早產(chǎn)生于原始社會，是氏族公社的ilr物，其目的在于傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和斗爭知識、組織公社成員同心同德對抗與自然界的斗爭。原始的音樂文化，是對當(dāng)時(shí)社會實(shí)踐的反映，與當(dāng)時(shí)人們對自然界的認(rèn)識緊密聯(lián)系�！对娊�(jīng)》是我國第一部詩歌總集，從《詩經(jīng)》中可以看出，我國古代人民在勞動時(shí)歌唱，在婚禮上歌唱，在祭祀時(shí)歌唱;能歌者能得其意中人，能樂者能有其幸福家，無論婚喪嫁娶或重大節(jié)日，總是有音樂相伴、歌聲相隨。
音樂有最強(qiáng)烈的力量深入心靈深處，如果教育方式合適，它們就會浸潤心靈，使它因此美化:如果沒有合適的教育，心靈也就因此而丑化。人民音樂家冼星海說過:“音樂，是人生最大的快樂;是生活中的一股清泉;音樂，是陶冶性情的容爐”。
音樂文化與音樂培養(yǎng)，在培養(yǎng)人的高尚情感及審美情趣和思想品位方面同樣有著舉足輕重和不可替代的作用。能夠充分解讀、欣賞音樂作品的人，被音樂藝術(shù)感染、吸引的人、其內(nèi)在思維與外在行為必然與唯美的價(jià)值取向結(jié)緣。音樂雖源于自然之聲，但它卻常常與人的心靈感受相融合。音樂是靈感，是心靈深處的情感體現(xiàn)。音樂訊息，能給與人們歡樂、悲哀、寧靜、急躁、愛戀、高尚、憤怒等豐富多彩的感覺，音樂的內(nèi)蘊(yùn)以人的情感為軸心，對人的感染力極大。當(dāng)音樂作品，音樂文化達(dá)到了真正能夠打動人心的效果，其意義實(shí)際上己經(jīng)超出了原有作品本身而進(jìn)入了塑造心靈的境界。
我們在建構(gòu)和諧社會文化，大力倡導(dǎo)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中推崇“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，其基點(diǎn)，就是源于對人們內(nèi)心情感的引導(dǎo)和調(diào)動。人們通過對音樂豐富內(nèi)涵的解讀和領(lǐng)悟，通過音樂審美活動，達(dá)到弘揚(yáng)人文品格，提高人生境界，從而提升文化素養(yǎng)的目的。
1.2.2音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)有助于大學(xué)生德育為首、五育并舉的全面素質(zhì)發(fā)展
音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)作為實(shí)施素質(zhì)教育，以德智體美勞等全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)中的重要內(nèi)容，就其實(shí)質(zhì)即是“音樂審美素質(zhì)培養(yǎng)”。它不僅培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，啟迪學(xué)生的智慧，開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合藝術(shù)創(chuàng)造能力;還通過音樂審美活動過程給人的思想道德觀念及智勿以重要的影響
1.2.3大學(xué)生音樂文化素質(zhì)的提高在推動校園文化建設(shè)的同時(shí)直接促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)
音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)是推動社會主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，我們要通過積極、健康的音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)，宣揚(yáng)社會主義的真善美，抵制封建主義、資本主義的假惡丑，用社會主義精神文明占領(lǐng)高校的思想文化陣地，使學(xué)生從中領(lǐng)略、欣賞、感受高雅藝術(shù)的真諦，既凈化了校園文化環(huán)境，又使學(xué)生擁有美的情操，美的人生觀，推動校園文化建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)。首先，音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)有利于激發(fā)大學(xué)生愛國主義集體主義精神。其次，在教會大學(xué)生認(rèn)識生活，感受生活的同時(shí)，音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)還可以幫助他們發(fā)展和諧的社會交往能力，更好的適應(yīng)社會。再次，音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)有利于大學(xué)生學(xué)會正確調(diào)控情緒、增進(jìn)交流和團(tuán)隊(duì)合作精神。
音樂對人的情緒可以起到一定的調(diào)節(jié)作用，健康向上的音樂可以振奮人的精神，鼓舞人的斗志;優(yōu)美抒情的音樂可以給人以愉悅的情感體驗(yàn)，放飛人的心情，安定人的情緒。在音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)不斷引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會選擇音樂疏導(dǎo)情緒、擁有情緒的自控能力。克制沖動，消除自滿和偏激，對同伴和集體充滿信任和熱愛，富有合作精神，是一個(gè)人立世處事的重要條件。
2音樂教育對大學(xué)生全面素質(zhì)提高的作用
音樂教育應(yīng)該有目的的把學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)作為教育目標(biāo)，因?yàn)樗刭|(zhì)表現(xiàn)的是人的綜合、整體的生命質(zhì)量，通過音樂教育能夠?qū)崿F(xiàn)它在人的培養(yǎng)中的特殊作用。
2.1直接作用
2.1.1提高音樂丈化素養(yǎng)
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出，音樂與相關(guān)文化是音樂課人文科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。音樂教育在使學(xué)生了解音樂發(fā)展歷史及相關(guān)文化的同時(shí)，擴(kuò)大了音樂文化視野，提離了音樂文化素養(yǎng)。
音樂藝術(shù)不是孤立存在的，它是和產(chǎn)生時(shí)代、歷史背景以及各地區(qū)相關(guān)的文化緊密聯(lián)系在一起的。任何一種音樂都首先是特定文化的產(chǎn)物，它本身就是受著文化定義的，離開了文化，音樂就成了無源之水，無本之木。許多音樂作品都有著豐富的文化內(nèi)涵，既有瑰麗多姿的民族音樂文化，又有豐富的世界音樂文化。如《阿細(xì)跳月》、《快樂的羅嗦》是彝族的民間音樂，《柞歌》是臺灣高山族的民歌等。在學(xué)習(xí)和欣賞這些歌曲時(shí)可以讓學(xué)生了解我國各地區(qū)的民風(fēng)民俗�！堆┙q花》是美國電影《音樂之聲》插曲，在演唱這首歌曲的時(shí)候，通過觀看電影，既可以了解美國的歷史文化，還有助于感受歌曲所表達(dá)的感情。《草帽歌》是墨西哥歌曲、《木瓜恰恰恰》是印度尼西亞的歌曲。通過學(xué)習(xí)可以使學(xué)生了解許多國家的風(fēng)土人情，增長知識、開闊眼界。
音樂與文學(xué)和繪畫也有著密切的關(guān)系。如:《春江花月夜》是一首琵琶古曲，是根據(jù)琵琶古曲《夕陽策鼓》改編而成的，具有中國古典音樂的特征。標(biāo)題借用唐代詩人白居易《琵琶行》中“春江花朝秋月，往往取酒還獨(dú)傾”的詩句，具有古詩典雅的神韻。它的音樂優(yōu)美、清新，很容易使人聯(lián)想起同名唐詩中“粼粼碧波千萬里，何處春江無明月”詩句，好似一幅清麗、淡雅的山水畫卷。《伏爾加船夫曲》是一首俄羅斯民歌，和這首歌曲相關(guān)的文化相當(dāng)廣泛，有地理、歷史、繪畫、人物等等。學(xué)生首先可以了解伏爾加河的地理情況，知道了伏爾加河就像是中國的黃河一樣養(yǎng)育了俄羅斯兒女。然后了解俄羅斯的歷史背景，當(dāng)時(shí)的俄羅斯是沙皇統(tǒng)治，人民生活困苦，貴族生活卻非常奢侈。在介紹作品的同時(shí)還可以找到列賓的名畫《伏爾加河上的纖夫》，畫中作者精心描繪了十一個(gè)纖夫的形象，這些纖夫衣衫檻樓，而所拉的船卻非常豪華，畫面通過纖夫的形象和后面船只的對比反映出當(dāng)時(shí)社會勞苦大眾的悲慘生活。通過這種綜合的教育方式，學(xué)生可以全方位地了解歌曲的歷史背景和情感，擴(kuò)大了知識面，豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涌。
音樂的文化內(nèi)涵是非常豐富的，如果在體驗(yàn)音樂的荃礎(chǔ)上，再通過綜合性的相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，就可以最大限度地豐畜學(xué)生的音樂體驗(yàn)。音樂教育可以使學(xué)生更透徹地領(lǐng)悟音樂與詩歌、繪畫、服塑、建筑等藝術(shù)門類的互證關(guān)系，更深入地理解音樂與文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文、社會科學(xué)的相互作用。它可以使學(xué)生認(rèn)識到，音樂是人類文化傳承的重要載體，組涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，反映和表達(dá)了社會的基本價(jià)值和文化結(jié)構(gòu)。從感官上感受音樂的同時(shí)，從文化方面去理解音樂。從音樂走進(jìn)文化，又從文化進(jìn)入音樂。正如柯達(dá)伊。左爾坦所說:“音樂是人類文化決不可少的部分，對于一個(gè)缺少了音樂的人來說，他的文化是不完善的�！彼砸魳方逃龑W(xué)生文化素養(yǎng)的提商起著不可忽視的。
2.1.2捉高審美鑒賞及音樂表現(xiàn)能力
音樂藝術(shù)的美為音樂這一客體對象所具有，然而又脫離不開審美主體的感知、體驗(yàn)與評價(jià)，它是一種審美意識活動，也就是通過對具體的音樂作品的耳浦、耳染、心領(lǐng)神會所產(chǎn)生的精神活動。音樂的美是一種客觀存在，但它對于欣賞主體來說是否能成為現(xiàn)實(shí)的存在，還要取決于欣賞主體的主觀因素，是審美主體通過音樂實(shí)踐而感受并達(dá)到更高層次的神領(lǐng)與愈會。在音樂欣賞的過程中，使情感與音樂交織、融合、沉淀，喚起對真、善、美的向往和追求，從而使想象力和創(chuàng)造力得以發(fā)揮。因此，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，使他們學(xué)會欣賞高雅優(yōu)美的音樂作品，對其一生都起到不可估量的作用。
美育的關(guān)鍵在于“情”字，在教學(xué)過程中要充分體現(xiàn)“以情感人，理在情中”的特征，培養(yǎng)學(xué)生對美的熱愛和對丑的僧惡。使學(xué)生在情感上受到陶冶。情感因索在美育中是作為本質(zhì)而存在的，音樂教育正是以情感體驗(yàn)貫穿始終，最終達(dá)到審美、育人的目的。學(xué)生的審美鑒賞過程是從形象直覺開始的，它是具有感染力的形象，是飽含著情感的形象。如小提琴協(xié)奏曲《梁山泊與祝英臺》，是一首廣為流傳的中國優(yōu)秀的音樂作品，描述了梁祝二人的真摯愛情，反映了人民反封建的思想感情及對這一愛情悲劇的深切同情，“呈示部主題”柔美、深情，使學(xué)生體會到一種同窗之情的深厚情誼，“展開部的封建主瓜”陰森恐怖、相互沖突，閃現(xiàn)通婚、抗婚的場面，使學(xué)生認(rèn)識到封建家長制對人性的迫害�！盎印眲t充滿了浪漫與幻想，充滿了對美好生活的向往。學(xué)生們在被大提琴與小提琴優(yōu)美旋律所傾倒的同時(shí)，也橄起了對梁祝悲慘命運(yùn)的同情和惋借，對封建制度的僧惡和痛恨。音樂教育的過程正是這樣以鮮明生動的形象來直接感染學(xué)生，使學(xué)生們的心靈受到震動。審美教育作為一種特殊的教育形式，不是灌輸和限制。不是強(qiáng)加于人，而是啟發(fā)和誘導(dǎo)，窩美于樂中，自覺激起高揚(yáng)人格精神的愿望。如對貝多芬《命運(yùn)交響曲》的欣賞，使學(xué)生不僅感受到作曲家在不幸的遭遇中與命運(yùn)作斗爭的堅(jiān)強(qiáng)毅力，而且使人進(jìn)入到一種頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)向上的精神境界之中。
此外，歌唱也是音樂實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的審美感知、審美能力、審美意識中的一個(gè)非常重要的方面。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都能參與的音樂實(shí)踐活動。通過歌唱的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，可以使學(xué)生提高對音樂的節(jié)奏、力度、速度等的細(xì)微變化的辨別能力及對音樂整體的感受與表現(xiàn)能力。例如學(xué)習(xí)歌曲《愛我中華》，為了豐富歌曲的表現(xiàn)內(nèi)容，我在原有單聲部旋律的基礎(chǔ)上增加了領(lǐng)唱旋律，由文藝委員擔(dān)任，二聲部由所有女生擔(dān)任，主旋律則由男生擔(dān)任，演唱時(shí)有分工、有合作，在達(dá)到各聲部能熟練、和諧的演唱自己的旋律時(shí)，再進(jìn)行二次分工，讓喜好唱歌的同學(xué)到臺上表演，一些同學(xué)扮演打擊樂隊(duì)，手章各種打擊樂器按音樂的節(jié)奏進(jìn)行敲擊，另外一些學(xué)生則跳起了集休舞，學(xué)生們手拉手伴著音樂邊歌邊舞，這樣，所有的學(xué)生都參與到表現(xiàn)歌曲的活動中，既滿足了學(xué)生的表演欲望，又鍛煉了他們的音樂表現(xiàn)能力。又如，在指導(dǎo)學(xué)生演唱《游擊隊(duì)歌》時(shí)，用由弱到強(qiáng)、再由強(qiáng)到弱的方法處理，以表現(xiàn)游擊隊(duì)員由遠(yuǎn)到近、再由近到遠(yuǎn)的音樂意境。用富有彈性的聲音演唱，以表現(xiàn)游擊隊(duì)員靈活機(jī)動、神出鬼沒的英雄形象。在演唱中，學(xué)生學(xué)會傾聽、配合，使人與音樂融為一體，充分感受到作品的立意美、情境美、音韻美、曲調(diào)美、配器美等審美因素，獲得審美愉悅的體驗(yàn)，久而久之自然形成了一種審美效應(yīng)。
這些情感體驗(yàn)會影響學(xué)生的一生，并會隨著年齡、閱歷的增長而不斷提高欣賞層次，甚至?xí)绊懙綄θ松�、對社會的體驗(yàn)、認(rèn)識和理解。許多音樂教育家都非常關(guān)注中小學(xué)的音樂教育，因?yàn)檫@是一個(gè)人審美價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。好的鑒賞力不是靠遺傳獲得的，而需要認(rèn)真的培養(yǎng)。只有在早期發(fā)展兒童對藝術(shù)的鑒別力，吸收好的藝術(shù)，才能給他們帶來精神上的健康。
2.2間接作用
2.2.1音樂教育能夠提高學(xué)生的思想道搶素質(zhì)
在中國的教育方針中，音樂教育常常被放在德育的范疇里，可見音樂教育與德育的關(guān)系是很密切的。從古至今，音樂對道德的教化功能就一直為人們所重視。擂家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子認(rèn)為音樂對人精神上能夠產(chǎn)生影響，所以具有教育作用。他說:“安上治民，莫善于禮。移風(fēng)易俗，莫善于樂�！辈⒁魳纷鳛椤傲�，之一加以傳授，創(chuàng)立了人類早期的音樂教育。荀子認(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。近代的一些音樂理論家，如王光祁、青主也都曾強(qiáng)調(diào)過音樂的社會作用，認(rèn)為音樂可以喚起中華民族的根本思想，具有改善人類心靈的功能。在重視音樂內(nèi)在情感的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)音樂的思想性、精神性。
音樂教育因?yàn)槠浔旧砭哂袏蕵沸浴⑷の缎�，因此他所具有的德育功能就進(jìn)免了枯操的說教，可以以一種令人愉悅的形式將一些深刻的思想內(nèi)容潛移默化的表達(dá)出來。如匈牙利教育家科達(dá)伊認(rèn)為讓孩子們置身于民族音樂的叢林中，一種對祖國的深厚的感情自然地就會被培養(yǎng)出來，在他的思想影響下，甸牙利的學(xué)生從小就開始接觸民歌和其他的民族民間音樂。這其中所滲透的愛國主義教育比單純的說教要生動和易于接受的多。在我國的抗日救亡運(yùn)動中也產(chǎn)生了大量的抗日救亡歌曲。如《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《松花江上》。這些歌曲曾滋發(fā)起多少人的愛國情愉，直到現(xiàn)在每逢“五四”青年節(jié)，各地仍紛紛舉行革命歌曲歌詠比賽。在重溫這些歌曲的同時(shí)，也上了一堂生動的革命傳統(tǒng)課和愛國主義教育課。
優(yōu)美高尚的音樂組涵著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。在提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑氣“警”與“惡”能力的同時(shí)，樹立正確的人生觀，使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛僧分明的道德情感和自覺的道德信念。它把那些高度發(fā)展的社會理性化為生動、直觀的感性形式。其蘊(yùn)涵的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，可以使學(xué)生的心靈得到凈化，人格得到完善。例如，在澳門回歸祖國之際，那首《七子之歌》喚起了學(xué)生們對祖國的無限熱愛和對游子回歸祖國的喜悅之情。這首歌的歌詞是愛國詩人聞一多所作，首先學(xué)生們通過歌詞感受到了詩人對祖國的深厚感情，歌中唱到“你可知mace不是我真姓，我離開你太久了母親，但是他們掠去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂一”。當(dāng)唱起這首歌時(shí)，學(xué)生們的民族責(zé)任感油然而生，祖國的命運(yùn)、榮辱與每個(gè)人聯(lián)系得更加緊密。又如，我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢磅礴的展現(xiàn)了中華民族不屈不撓，勇往直前的精神，充滿著愛國主義的光輝形象，給人一種戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。作品創(chuàng)作于1939年，距今已有67年的歷史，但學(xué)生唱起《保衛(wèi)黃河》:聆聽《黃河頌》時(shí)，依然是情緒飽滿，精神煥發(fā)�！吨腥A人民共和國國歌》、《歌唱祖國》、《我愛你中國，等歌曲，在雄壯抒悄、優(yōu)美的旋律里，使學(xué)生體會到祖國山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國、報(bào)效祖國的使命感，從而培養(yǎng)他們愛國、愛民的深厚感情。
在1996年12月召開的第六屆中國文聯(lián)第五次中國作協(xié)代表大會的閉幕聯(lián)歡會上，熱情洋滋地演唱了一首優(yōu)秀歷史歌曲《祖國歌》，歌曲優(yōu)美，如訴如說，抒發(fā)了他熱愛祖國、報(bào)效祖國的感情。給與會的代表和電視前的觀眾留下了難忘的一幕，使我們了解到深厚的音樂素養(yǎng)。這從一個(gè)側(cè)面反映出這首創(chuàng)編于本世紀(jì)初的歌曲，少年時(shí)代的學(xué)唱，在其心靈上所留下的深長記憶。使我們看到了良好的早期音樂教育對于一個(gè)人成長過程的重要作用。學(xué)生高尚道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀的確立，需要精心培育和塑造，而音樂教育是塑造的重要手段，能給學(xué)生以精神影響與滋潤，可以起到“潤物細(xì)無聲，的道德素質(zhì)教育作用。
2.2.2音樂教育能夠提高學(xué)生的智能素質(zhì)
人腦分為左右兩個(gè)半腦，現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)家經(jīng)過研究認(rèn)為，人的左腦具有邏輯思維功能，是理性與計(jì)算之腦。有人稱之為“數(shù)學(xué)腦氣主要負(fù)責(zé)言語、閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算推理等等。右腦具有形象思維功能，是感性與藝術(shù)之腦，側(cè)重于與形象、空間知覺、直覺等有關(guān)的內(nèi)容。被一些科學(xué)家稱之為“音樂腦，。只有左右半腦密切配合有機(jī)地結(jié)合，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的思維，人的智商和智能才能提高，人的智粗才能得到發(fā)展。傳統(tǒng)的教育主要是“左腦教育”，培養(yǎng)學(xué)生的理性發(fā)展成為主要目的，導(dǎo)致的后果是使學(xué)生的左大腦半球長期處于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，使學(xué)生大腦功能低下，學(xué)習(xí)成績下降，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致大腦功能的損壞，影響身心健康。而音樂活動可以使人的兩個(gè)大腦半球得以平衡發(fā)展，因?yàn)橛夷X對音樂具有很強(qiáng)的敏感性，當(dāng)音樂刺滋右腦到興奮點(diǎn)時(shí)，左腦就會相對地受到抑制，得到放松，從而達(dá)到左右臉平衡發(fā)展的目的。荷蘭教育家赫伯特齊佩爾說:“音樂教育是開發(fā)人類智力的最好途徑�！闭f明了音樂教育對開發(fā)右腦提高智力的重要性。
古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家都是音樂藝術(shù)的愛好者，音樂對意識和思維的催發(fā)作用在他們身上得到了神奇的體現(xiàn)。如:孔子、馬克思、愛因斯坦、歌德、托爾斯泰等，他們除了具有超群的知識結(jié)構(gòu)，開闊的視野和驚人的毅力外，都與音樂結(jié)下了不解之緣。他們不僅從音樂中獲得了高尚的娛樂，美的享受，重要的是他們慣于在誘發(fā)靈感的音樂中，凝聚自己熟慮的科學(xué)構(gòu)想，使自己的思維得到充分的活動和梳理，徽發(fā)大腦的興奮點(diǎn)，把思維引向深處。如愛因斯坦所言:“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的。”他六歲開始學(xué)小提琴，小提琴伴著他走過了小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，音樂啟迪著他的智蔥和靈感，豐富著他的精神生活，為他潛心探索科學(xué)問題創(chuàng)造了必要的條件。愛因斯坦深信科學(xué)創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造有共同的動力和源泉，那就是對未知事物的憧憬。因此，音樂教育有利于發(fā)展思維能力，是智力良好發(fā)展的基礎(chǔ)。在音樂教育中，特別是器樂演奏時(shí)，手、腦、眼、耳互相協(xié)調(diào)和配合，能提高大腦反應(yīng)能力和耳手的敏感度，在提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。演奏時(shí)手指動作越復(fù)雜、越靈活、越嫻熟，對大腦神經(jīng)系統(tǒng)越有聯(lián)系和得到鍛煉，使大腦靈敏、聰蔽。
音樂教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。如聽覺、視覺能力，通過音調(diào)、音色、力度、時(shí)值的變換讓學(xué)生感知和認(rèn)識聲音，通過聽旋律、聽和聲、聽辨各種人聲和樂器的聲音，提商聽覺的選擇性和敏感性。其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和思維能力。音樂和文字不同，它不是明確的概念和具體的思想，它是通過對作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來達(dá)到目的的。學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動的同時(shí)，想象、記憶、情感等心理活動也隨之活躍起來，這些有助于、思維能力的培養(yǎng)。第三，能夠培養(yǎng)學(xué)生的理解、表現(xiàn)能力，在教學(xué)時(shí)，根據(jù)作品的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從旋律、節(jié)奏、風(fēng)格等方面入手，對作品的樂句、樂段、調(diào)式調(diào)性、曲式、風(fēng)格等進(jìn)行分析，在理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行較完美的演唱、演奏。這種對音樂作品的分析和再現(xiàn)的能力就構(gòu)成了理解和表現(xiàn)能力。以上幾種能力是有機(jī)的聯(lián)系在一起的，它們的提高一定會促進(jìn)智力的提高，為培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)。
2.2.3音樂教育能夠使學(xué)生形成民好健康的心理素質(zhì)
心理素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育中不可缺少的組成部分，是個(gè)體發(fā)展中更重要、更深層次的內(nèi)在要素。作為個(gè)體的“人氣其人性結(jié)構(gòu)包括密不可分的兩個(gè)方面，一是社會性(文化性、理性)的方面，一是生命性(動物性、感性)的方面。作為社會性的個(gè)體，他要受到有形的和無形的社會秩序的制約，包括法律的、道德的理性因素:作為生命性的個(gè)體，他要滿足生存的要求，包括各種欲望、興趣的感性因素。這兩方面經(jīng)常處于矛盾斗爭的運(yùn)動中，當(dāng)其中某一方面長期處于受壓抑、不能滿足的境界的時(shí)候，人的心理結(jié)構(gòu)即處于不平衡狀態(tài)，人性便呈現(xiàn)出某種缺陷。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)，平均每所學(xué)校都會有30%的在校生存在不同程度的心理障礙和心理異常。學(xué)習(xí)壓力、家庭環(huán)境、升學(xué)壓力等等都是造成中小學(xué)生的心理重負(fù)的客觀因素。當(dāng)壓力達(dá)到一定程度的時(shí)候，他們往往會表現(xiàn)出心情煩跪、精神緊張、人際敏感、憂郁悲傷、學(xué)習(xí)興趣減退、甚至出現(xiàn)舉止反常，行為偏離的現(xiàn)象。
音樂教育就可以釋放學(xué)生們被壓抑的能量，從而促進(jìn)身心的健康。音樂可以使學(xué)生的校園生活變得更加活潑有趣，充滿生機(jī)。中小學(xué)生正是長身體的重要階段，健康的身心對他們來說是非常重要的。犯罪心理學(xué)認(rèn)為音樂家的犯罪率是最低的，由此看出音樂的確能陶冶人，它可以幫助學(xué)生們超越現(xiàn)實(shí)中所存在的局限。生活中的種種情感體驗(yàn)均可在音樂中得到實(shí)現(xiàn)。音樂可以使學(xué)生迷茫的心靈找到慰藉，使企盼的精神回歸家園，它可以給壓抑或阻礙的情感提供一塊棲息的綠洲。正如馬克思所言:“一種美好的心情，比十副良藥更能解除心理上的疲憊和痛楚。，好的音樂作品總是以激昂的情感、豐富的內(nèi)涵、不朽的形象折射出人性的光芒和振奮的力量，陰暗、消極的情緒會被樂觀、光明、積極奮發(fā)的情緒所戰(zhàn)勝。如貝多芬的《命運(yùn)交想曲》可以傲發(fā)學(xué)生從困境中站起來的勇氣:冼星海的《黃河大合唱》體現(xiàn)的可歌可泣的民族精神，可以滋勵(lì)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱忱;《丹頂鶴》的故事體現(xiàn)著人與自然的和諧統(tǒng)一“這種感染是不知不覺又不可抗拒的，它從心靈深處給學(xué)生以真、普、美的啟迪，喚起學(xué)生高尚、健康、向上的精神追求，把欲念、感覺、沖動和情緒修養(yǎng)成完整健全的心理素質(zhì)。
《中國教育報(bào)》曾報(bào)導(dǎo)，大連市實(shí)臉中學(xué)打預(yù)備鈴，這里聽到的不是鈴聲，而是《牧童短笛》、《翠湖春曉》、《花兒與少年》、《步步高》等名曲，無論上課、下課、上學(xué)、放學(xué)、課間操都播放一首名曲代替，每天五首，至今，師生們已熟知了幾十首中外名曲，為廣大師生營造了充滿高雅音樂文化氛圍，對身心大有裨益。此外，跳健美操、練習(xí)歌唱都是使學(xué)生身心得到良好鍛煉的有利手段。
2.2.4音樂教育能夠徽發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造才能提高實(shí)戲能力
學(xué)生的創(chuàng)造能力是素質(zhì)教育的最高體現(xiàn)。創(chuàng)造能力不僅表現(xiàn)為具有豐富的想象力、敏銳的直覺、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，更要具有創(chuàng)造性思維和動手實(shí)踐能力。從現(xiàn)階段學(xué)生的整體素質(zhì)來看，我們的學(xué)生最缺乏的是創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立探索、發(fā)現(xiàn)問題、靈活運(yùn)用知識、創(chuàng)造性解決問題的能力。而音樂教育在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面則具有特殊的作用。
音樂是一種非語義的信息，音樂的自由性、模糊性、不確定性給學(xué)生的音樂理解與演繹提供了聯(lián)想、想象的廣闊空間。音樂作為創(chuàng)造性最強(qiáng)的藝術(shù)之一，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造性想象能力方面具有很大的優(yōu)勢。音樂教育不存在嚴(yán)格的邏輯和任何形式的必然性，沒有固定的答案，每個(gè)人對音樂的理解和感受是有所不同的，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。音樂欣賞中音樂的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、和聲等音樂語言所描繪的音樂形象通常帶有模糊性和非具象性，這為豐富學(xué)生想象、發(fā)展形象思維、徽活靈感、促進(jìn)創(chuàng)新提供了自由、廣闊的空間。如在欣賞民樂《白鳥朝鳳》時(shí)，請學(xué)生根據(jù)自己的愛好和特長，可以用畫畫、表演、講故事的方式表現(xiàn)自己對這部音樂作品的理解，結(jié)果有的學(xué)生畫了一幅百鳥爭鳴的熱鬧場面:有的同學(xué)走到講臺前，把黑板擦當(dāng)作驚堂木，繪聲繪色地講起森林里兩只鳥兒“吵嘴”的故事，再比如在欣賞管弦樂《閑聊波爾卡》時(shí)，讓學(xué)生隨音樂想畫面、想情節(jié)、編故事，并按組提前進(jìn)行分工，這樣，同學(xué)們帶著問題開始認(rèn)真的聆聽音樂、感受音樂、想象音樂。音樂結(jié)束，同學(xué)們用自己的語言這樣描述音樂形象:在歡快的舞會上，人們在盡情跳舞，有一些婦人在卿卿喳喳說著閑話。描述完音樂后，讓編故事的同學(xué)和設(shè)置情節(jié)的同學(xué)合作，一個(gè)講故事，三個(gè)來表演，即要有故事情節(jié)，有故事內(nèi)容，包括臺詞的設(shè)定。表演開始了，只見說故事的同學(xué)繪聲繪色的描述著他設(shè)定的長舌婦在說自己的孩子好，別人的孩子這不行、那不行，另一個(gè)說閑話的人也同聲附和，第三個(gè)則表現(xiàn)出相對的懷疑。這些都是通討學(xué)生的創(chuàng)造性想象，將生活的體驗(yàn)用肢體、語言情不自禁地表現(xiàn)出來的，自然而又富有創(chuàng)意。此外，音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，還可以從其他方面進(jìn)行。如:為歌曲配打擊樂節(jié)奏、填空完成旋律、為旋律配歌詞、改編歌詞、改編旋律、創(chuàng)作旋律�？梢宰寣W(xué)生利用廢舊的瓶蓋、茶杯、瓷碗等材料自制打擊樂器。還可以讓學(xué)生自編、自導(dǎo)各種聯(lián)歡會。通過這些活動可以激發(fā)學(xué)生的靈感，使他們以積極的態(tài)度自主參與、自主研究。音樂藝術(shù)是一個(gè)創(chuàng)造的過程，作曲�！魳繁硌菀灰灰魳沸蕾p都是創(chuàng)造性的活動，音樂教育可以通過培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、想象力過渡到創(chuàng)造力。
同時(shí)，音樂又是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在音樂教育教學(xué)過程中，所有的內(nèi)容都具有體驗(yàn)性和操作性。如在上《你好!動物朋友》一課時(shí)，讓學(xué)生在表現(xiàn)不同動物形象的音樂中做“學(xué)動作，猜動物”的游戲，學(xué)生在生動形象的動作游戲中鍛煉了動手、動腦及合作能力。在欣賞芭蕾舞劇《胡桃夾子》一課中，為了讓學(xué)生了解芭蕾舞演員為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神，我拿出準(zhǔn)備好的幾雙真正的硬頭芭蕾舞鞋，分組指導(dǎo)學(xué)生自己穿上并立起腳尖體臉，同學(xué)們都疼得故牙咧嘴的站不直身。有了親身體驗(yàn)后，學(xué)生們深刻認(rèn)識到跳芭蕾舞的難度，同時(shí)也深為舞蹈演員們的精湛技藝所嘆服。在親身的參與實(shí)踐中，不僅增進(jìn)了教學(xué)的趣味性，而且提高了學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的興趣。此外，在教學(xué)活動中還可以調(diào)動學(xué)生參與合唱、合奏實(shí)踐，以即興活動形式嘗試創(chuàng)造音樂的能力。即興活動重視學(xué)生在“做”的過程中的主動學(xué)習(xí)，在這里做不做是關(guān)鍵問題，好不好則是次要的。學(xué)生在實(shí)踐過程中的結(jié)果可能是粗糙的、不完美的，但從中卻傲發(fā)了學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造愈識。在實(shí)踐活動中學(xué)生可以創(chuàng)造性的探索節(jié)奏、音響和旋律等音樂基本素材的各種變化和重新組合。
因此，音樂教育實(shí)踐的過程，也可以說是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的過程。在創(chuàng)造性活動中沒有對、錯(cuò)，不會造成學(xué)生的挫折感。而這個(gè)過程卻能使他們體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣、成功的喜悅。音樂教育的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力:作曲是一度創(chuàng)作，演唱演奏是二度創(chuàng)作，音樂欣賞是三度創(chuàng)作。音樂教育過程中這種無處不在的創(chuàng)造性活動，對學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展會起到很強(qiáng)的促進(jìn)作用。
三 結(jié)語
進(jìn)入21世紀(jì)，培養(yǎng)復(fù)合型高素質(zhì)的人才成為普通高校的一個(gè)重要而又迫切的任務(wù)。普通高校音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)是通過音樂課程的學(xué)習(xí)和開展豐富多彩的課外文藝活動，提高大學(xué)生的聽覺感受能力和音樂文化素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美理解能力和審美情感，這不僅僅是讓大學(xué)生掌握音樂知識和技巧，而是要從大學(xué)生身心等各個(gè)方面對他們進(jìn)行教育和培養(yǎng)，達(dá)到發(fā)展與完善大學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的目的，從而提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。盡管社會各界都在呼吁音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)的重要，但事實(shí)上，人們并沒有真正意識到音它的重要性，尤其是沒有認(rèn)識到音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生德育美育中的重要意義。
西方一位大哲學(xué)家說過，人類把握和認(rèn)識客觀有三把鑰匙，一是文字，二是數(shù)字，三是音符。音樂對人類素質(zhì)的全面發(fā)展有著不可替代的作用，其本質(zhì)是科學(xué)，內(nèi)容是哲學(xué)，表現(xiàn)是藝術(shù)，功能是教育，所以音樂培養(yǎng)才能成為科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的綜合性育人的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵，才能對完美人格的形成和發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才起到至關(guān)重要的作用。作為音樂工作者，我們要貫徹落賣《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》及《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程(2001年--2010年)》的精神，盡快改變高校音樂教育相對薄弱的狀況，提高大學(xué)生的音樂文化素質(zhì)。
素質(zhì)教育是對人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)，是對學(xué)生多方面素養(yǎng)和能力開啟的巨大工程，是多重教育結(jié)合的結(jié)果。在素質(zhì)教育中，音樂教育占有極為重要而又特殊的地位，它所培養(yǎng)的審美素質(zhì)直接關(guān)系全面創(chuàng)新人才的塑造，它對人的道德的完善、智力的開發(fā)、身心的健康以及創(chuàng)新意識都有著積極的推動作用，在陶冶情感的同時(shí)，培養(yǎng)完美的人格，這也是素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。然而，在對學(xué)生實(shí)施音樂素質(zhì)教育的過程中，勢必將會遇到許多新問題，這需要我們不斷的去思考、去探索，時(shí)刻用現(xiàn)代教育教學(xué)理念來指導(dǎo)我們的工作，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，以積極開放的心態(tài)投入到學(xué)生音樂素質(zhì)教育的實(shí)踐中，共同為促進(jìn)我國音樂教育事業(yè)的繁榮貢獻(xiàn)一份力量。
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