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打造高校校園文化在社會(huì)主義核心價(jià)值中的“升級(jí)版”
高校校園文化，在文化傳承的連接環(huán)節(jié)中是融入和切入社會(huì)文化的重要基礎(chǔ)。因此，結(jié)合青年學(xué)生的心智和人格發(fā)展的重要階段和高等教育大眾化的社會(huì)特征，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，對(duì)影響和形成社會(huì)文化的內(nèi)涵和方向，充分發(fā)揮其在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的主體作用，具有不可忽視的作用。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化解讀
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括社會(huì)主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。綜合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容及其發(fā)展過(guò)程，具有繼承與發(fā)展，傳承與創(chuàng)新，包容與開(kāi)放的多功能、多層次的文化特質(zhì)。
1、具有繼承和發(fā)展的文化品質(zhì)
中國(guó)幾千年的文化具有連續(xù)而非中斷的特征，在于農(nóng)耕文化的傳承。這種傳承既表現(xiàn)在上層社會(huì)深厚文化的底蘊(yùn)作用，也表現(xiàn)在基層民眾的口傳經(jīng)授的延續(xù)性上。盡管政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷變遷和更迭，基于其核心價(jià)值理念的支柱作用，民族傳統(tǒng)中的國(guó)家精神，匡扶正義的社會(huì)倫理與個(gè)人的價(jià)值觀念，始終貫穿于中國(guó)歷史文化當(dāng)中。
與此同時(shí)，中華民族的傳統(tǒng)文化不是僵化的。同樣是愛(ài)國(guó)主義基本情感，在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和改革時(shí)期，又往往和社會(huì)主義道路的選擇結(jié)合在一起;作為匡扶正義的傳統(tǒng)俠義精神，在社會(huì)主義改革開(kāi)放時(shí)期，則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率原則和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)相聯(lián)系;作為個(gè)人價(jià)值的正視與實(shí)現(xiàn)，從傳統(tǒng)時(shí)期集體利益的覆蓋到改革創(chuàng)新時(shí)期的本位回歸。
2、具有包容與開(kāi)放的文化品質(zhì)
從理論認(rèn)知看，任何有生命力的文化既有自身傳統(tǒng)特色的堅(jiān)守，也有兼容和吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的品質(zhì)。在包容和開(kāi)放過(guò)程中，堅(jiān)持自身特色的文化，一方面具有凝聚民族精神和力量的作用，特別是在面臨外來(lái)力量侵占之時(shí)尤為突出;另一方面，在吸收和并蓄中，自身的文化內(nèi)涵得以發(fā)展和完善，從而具有持久的生命力。
從社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的實(shí)踐來(lái)看，就建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系的政治思想而言，馬克思主義之所以能夠成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期的指導(dǎo)思想，一方面基于其揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，體現(xiàn)其思想和理論體系的科學(xué)性，另一方面也與中國(guó)民族精神中的追求公平和正義的核心價(jià)值相一致。
3、具有和諧與穩(wěn)定的文化品質(zhì)
從歷史文化傳統(tǒng)來(lái)看，和諧與穩(wěn)定是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在。“中也者，天之本也;和也者，天之道也”。突出反映了穩(wěn)定、平衡的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展過(guò)程。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”并非是整齊劃一的，“君子和而不同，小人同而不和”，“同則不繼，盡乃棄也”，則突出反映了和諧文化中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)解讀。
從社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)和發(fā)展的直接產(chǎn)物，便是市場(chǎng)主體和利益主體的多元化，同時(shí)產(chǎn)生文化的多層次和多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，在繁雜多元的價(jià)值和文化體系中，確立其核心內(nèi)容，并依此規(guī)范非主體文化的健康發(fā)展，使民族文化在傳承、包容和開(kāi)放中得以健康、理性與科學(xué)的發(fā)展。
二、高校校園文化的“背景版”的價(jià)值功能
校園文化作為社會(huì)文化的一部分，作為自身價(jià)值功能。其價(jià)值功能的體現(xiàn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)的構(gòu)建和培育中，具有自身的特點(diǎn)和地位。正視這一點(diǎn)，既是大學(xué)教育功能和價(jià)值訴求的內(nèi)在需求，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值培育的重要基礎(chǔ)和內(nèi)容。
1、為培育社會(huì)主義核心價(jià)值提供主要陣地
加強(qiáng)思想政治教育和中國(guó)特色社會(huì)主義理想教育，用馬克思主義思想方法認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)問(wèn)題，培育青年學(xué)生科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和道德觀。這既是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)反映，也是高校校園文化的建設(shè)與發(fā)展的“背景板”，同樣也是高校的教學(xué)文化、科研文化和管理文化得以發(fā)展的基礎(chǔ)。這種“背景板”在潛移默化地影響和決定著高校建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)涵，決定了校園文化發(fā)展方向。
就人的社會(huì)化過(guò)程而言，家庭教育和社會(huì)教育固然是人的價(jià)值觀念和認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的重要環(huán)節(jié)，但高校的系統(tǒng)和完整的教育，特別是校園文化的熏陶過(guò)程，基于文化的長(zhǎng)期積淀、傳承和接力作用，同時(shí)結(jié)合大學(xué)階段學(xué)生的心智形成與確立的特點(diǎn)，其深層次的影響和內(nèi)化作用，往往伴隨著人的社會(huì)化過(guò)程的始終。
2、為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值提供平臺(tái)作用
�、艑W(xué)校區(qū)別于企業(yè)的內(nèi)容在于，維系和支撐并且發(fā)揮潛移默化作用的不是物質(zhì)力量，而是精神力量和文化價(jià)值。盡管企業(yè)管理中也有文化內(nèi)涵與傳承。但學(xué)校與企業(yè)相比，其文化特質(zhì)更具有持久性和穩(wěn)定性，在教育內(nèi)化中具有傳承和接力作用。
�、聘咝Ｊ莻�(gè)體社會(huì)化的前期準(zhǔn)備階段，是個(gè)體社會(huì)職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)準(zhǔn)備階段，是學(xué)生角色向成人角色轉(zhuǎn)變的過(guò)渡階段。因此，充分發(fā)揮高校校園文化對(duì)青年學(xué)生的直接或間接影響，則可為其在以后職業(yè)、生活實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值提供平臺(tái)和橋梁作用。
3、為實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值提供智力支持
大學(xué)是生產(chǎn)知識(shí)和創(chuàng)造文化的單位和場(chǎng)所，理所應(yīng)當(dāng)為國(guó)家和民族的文化傳承和價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供理論支撐和智力支持，發(fā)揮自身價(jià)值與功能。在理論上，文化既有開(kāi)放性也有內(nèi)聚性，既有傳承性也有創(chuàng)新性。將高校校園文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合，將在學(xué)理上、邏輯上對(duì)核心價(jià)值體系內(nèi)涵的豐富與發(fā)展提供理論上的支撐。
在實(shí)踐中，文化建設(shè)的價(jià)值功能在于人的精神凝聚和力量整合，因此，在文化建設(shè)中，堅(jiān)持“務(wù)虛”與“務(wù)實(shí)”的結(jié)合，將校園文化與思想政治教育相結(jié)合，校園文化與學(xué)生成長(zhǎng)成才相結(jié)合，校園文化和學(xué)校的教學(xué)科研工作相結(jié)合，不僅是校園文化建設(shè)的有機(jī)載體的需要，更在制度層面上為社會(huì)主義核心價(jià)值轉(zhuǎn)化與踐行提供一種參照。
三、打造校園文化在核心價(jià)值建設(shè)中的升級(jí)版
在本質(zhì)上，教育和培養(yǎng)是大學(xué)的基本功能。因此，在充分發(fā)揮校園文化功能的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值的建設(shè)方向、踐行核心價(jià)值的內(nèi)容與培育核心價(jià)值踐行的社會(huì)主體，是社會(huì)主義大學(xué)義不容辭的責(zé)任。
1、培育社會(huì)主義核心價(jià)值的主體
任何文化都是開(kāi)放的，校園文化同樣不是圍墻文化。在培育學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值過(guò)程中，需要打開(kāi)以下通道。
�、判枰蜷_(kāi)“科學(xué)”與”人文”通道。文化既包括科學(xué)知識(shí)文化，也包括人文文化。知識(shí)的流動(dòng)與傳輸不是自發(fā)的，而是人的智力與非智力因素的結(jié)合的結(jié)果。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)和培育不僅僅是知識(shí)的傳遞和接受，更應(yīng)有人的社會(huì)化過(guò)程所需要的價(jià)值目標(biāo)和觀念的塑造，這是校園文化的理性發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)成才的文化基礎(chǔ)。
�、菩枰蜷_(kāi)“教書(shū)”與“育人”通道。教師是教育工作者而不僅僅是教學(xué)工作者，它區(qū)別于社會(huì)一般的辦學(xué)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。無(wú)論是學(xué)校管理者還是教師，其對(duì)象都不是固定的物，而是活生生的人。將教學(xué)、科研與管理和人的培養(yǎng)相結(jié)合，將知識(shí)信息的傳遞與人的情感交融相結(jié)合，以情動(dòng)人，以理服人，社會(huì)主義核心價(jià)值理念方有牢固基礎(chǔ)。
2、引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值的方向
校園文化是社會(huì)文化的反映，就其性質(zhì)而言是一種亞文化。它必須從根本上與社會(huì)主義文化和核心價(jià)值體系相一致，與培養(yǎng)合格人才的需求相一致。就高校校園文化建設(shè)而言，基于其獨(dú)有的知識(shí)信息量大、知識(shí)群體集中一些特點(diǎn)。因此，與一般亞文化相比，更具有引導(dǎo)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)方向的功能。
�、旁谡J(rèn)知上具有科學(xué)性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)運(yùn)行方式的大調(diào)整，社會(huì)價(jià)值觀念同時(shí)也自然伴隨著多元、分散的體系。對(duì)高校校園文化建設(shè)而言，基于其深厚的文化背景，同時(shí)也掌握著較多的知識(shí)儲(chǔ)備和良好的信息傳播手段，理所應(yīng)當(dāng)在社會(huì)價(jià)值觀念的選擇、培育及其認(rèn)知方面發(fā)揮其作用。
�、圃诮巧暇哂幸龑�(dǎo)性。就學(xué)校與社會(huì)接軌現(xiàn)狀而言，關(guān)起門(mén)來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)是不現(xiàn)實(shí)的，也是不理性的。“經(jīng)院式”校園文化建設(shè)或者不加選擇全盤(pán)接受社會(huì)價(jià)值文化也是非理性的。事實(shí)上，大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，它不是給予社會(huì)所要的所有東西，而是給予社會(huì)與文化發(fā)展實(shí)際所需要的內(nèi)容。
3、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)容
無(wú)論是校園文化建設(shè)還是社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行，都必須體現(xiàn)知行合一與“虛實(shí)”結(jié)合的特點(diǎn)。就高校校園文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的作用而言，必須體現(xiàn)以下要求：
�、艔V泛的參與性。校園文化的建設(shè)中涉及范圍是廣泛的，滲透到教學(xué)、科研、后勤和行政管理的所有領(lǐng)域，這在客觀上決定它的廣泛參與的特點(diǎn)。因此，學(xué)校的任何一個(gè)成員都是核心價(jià)值踐行的參與者，都需要從自身的職業(yè)崗位出發(fā)，立足價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和要求，在文化建設(shè)中彰顯核心價(jià)值的內(nèi)容。
�、苾�(nèi)容的廣泛性。由于高校師生有廣泛的興趣和愛(ài)好，加之又具有較高的文化修養(yǎng)，因而校園文化內(nèi)容豐富，范圍廣泛。同時(shí)高校師生雖是一個(gè)比較統(tǒng)一的文化群體，但就個(gè)體來(lái)說(shuō)又有著相互不同的個(gè)性，這就使價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程、方法和角度、形式等方面，又可顯示出豐富多彩的文化特征。因此，在踐行核心價(jià)值過(guò)程中，必須彰顯這種文化特征與品味，提升和拓展踐行核心價(jià)值的渠道和路徑。
總之，高校校園文化作為學(xué)校的精神氣質(zhì)、文化傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)和理想追求的綜合體現(xiàn)的群體文化，一方面是社會(huì)文化的組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值踐行的重要載體;另一方面，基于其獨(dú)特的理性群體特征，它又是社會(huì)主義核心價(jià)值的培育者與引導(dǎo)者。兩者的有機(jī)結(jié)合，無(wú)論是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的科學(xué)引導(dǎo)與踐行，還是對(duì)高校大學(xué)精神的發(fā)展與完善，都具有積極的理論和實(shí)踐意義。
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