世界氣候的國際政治學(xué)分析論文
世界氣候的國際政治學(xué)分析
論文摘要：文章通過對氣候政治的生成原理考察得出，氣的劇烈變化尤其是溫度的變化，使得由氣而生成的氣候成為當下國際政治的首要議題，然后通過考察氣候政治的歷史，系統(tǒng)地論述了氣候跟國際政治的緊密聯(lián)系。最后，通過對氣候進行愛因斯坦式的哲學(xué)玄思，試圖從哲學(xué)上為各國政要、國際組織、專家學(xué)者、新聞媒體及一切有研究興趣的同僚提供思想上的啟示和路徑，并明確指出，如果人類真的要直面氣候的話，要面對的必然是氣候?qū)θ祟惾轿坏挠绊懀?/p>
而不只是面對氣候變暖對人類的影響，論文關(guān)鍵詞：氣候;氣候政治;國際政治;大自然;哲學(xué)中圖分類號：D5文獻標志碼：A文章編號：1008-5831(2010)01-0031-08通天下一氣也，這一中國古圣通過直覺或想象而探究到的自然現(xiàn)象，原本只是文學(xué)或醫(yī)學(xué)用語，但由于其內(nèi)在的自然哲學(xué)含義，即便是在科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟和政治等極為發(fā)達的當今世界，它的哲學(xué)指導(dǎo)價值仍如太陽高懸，光耀萬丈。就此，筆者借助這一哲學(xué)學(xué)思想，對有“當今國際政治首要問題”之稱的氣候政治進行國際政治學(xué)分析，其目的在于為各國政要、國際組織、專家學(xué)者、新聞媒體及一切對該問題有研究興趣的同僚提供思想上的啟示和路徑。一、氣候政治的生成原理人類思想最精華的部分多來自思想者對天意的理性認知。氣候與政治的內(nèi)在聯(lián)系不是人類的發(fā)明
，而是人類的發(fā)現(xiàn)，是人類的'理性對天意的認知。發(fā)現(xiàn)有經(jīng)由經(jīng)驗觀察而得者，有經(jīng)由科學(xué)實驗而得者，有經(jīng)由理性思辯而得者;經(jīng)由經(jīng)驗觀察而得者，往往明于結(jié)論而昧于論證，經(jīng)由科學(xué)實驗而得者，往往密于論證而疏于結(jié)論;經(jīng)由理性思辯而得者，則往往結(jié)論明確，論證詳盡�！皻夂蛘巍钡陌l(fā)現(xiàn)，東方(特指中國)傾向于經(jīng)由經(jīng)
驗觀察而得，西方傾向于經(jīng)由科學(xué)實驗而立。以當今典型學(xué)術(shù)方法而言，兩者利弊分明。東方得出了“通天下一氣”的全靠結(jié)淪，但缺乏讓人信服的學(xué)理論證;兩方則以海量的實驗數(shù)據(jù)和分析圖表，詳盡論證了氣候變暖必因人為的“科學(xué)”結(jié)論。遺憾的是，西方的所謂科學(xué)實驗如放到大自然的整體中去進行中國古典式的哲學(xué)思考，便會發(fā)現(xiàn)那只不過是欲研滴水以知大海，欲究片物以知昊天，氣候政治的生成原理一語到位的東方式表達就是：通天下一氣。既然通天下一氣，則大自然是氣的大自然，人是大自然的人也即人是氣的人，而政治是人的政治，這樣，政治以人為媒介，與氣(候)就有著天然的內(nèi)在聯(lián)系。大自然的人必然要求人生于大自然，活于大自然，歸于大自然。離開了大自然，人的存在是不可想象的。如果人不存在，政治就
不可想象。所以，政治從其本原七說，就不是處理人與人之間或南人所組成的集團、政黨、民族、國家、國際組織之間的關(guān)系，而是處理人與自然之間的關(guān)系⑦。氣候與政治的本質(zhì)聯(lián)系，無論東西方，人類先民都有覺察。就古代西方而論，有“科學(xué)之祖”之稱的政治家泰勒斯，就依據(jù)他的“萬物有靈”自然哲學(xué)理論，直觀而非思辯地覺察到政治與自然之間的有機聯(lián)系。就古代中國而論，先秦時期幾乎所有的政治哲學(xué)大家如周公、老子、莊子、孔子等，都完全服膺天地人三才合一的自然理論。漢代大儒董仲舒則通過《春秋繁露》系統(tǒng)而精細地論證了天人之間的政治關(guān)系。其他幾乎所有古代民族，都可從
其圖騰崇拜和自然崇拜中窺視到大自然對政治的先驗影響。時間流逝到全球化時代，氣候(大自然)因其對政治的根本性影響而大張旗鼓地走到了國際政治的前臺。那么，氣候?qū)φ蔚母拘杂绊懢烤故侨绾伟l(fā)生的呢?由于氣候只不過是氣的變化(表現(xiàn)為溫度冷暖、流動快慢、成分比例等變化)，所以，研究氣候政治的生成原理，就必須從
自然哲學(xué)上研究氣對人及由人集合而成的人類的內(nèi)在影響人手。政治是人的政治，它有兩方面的內(nèi)涵。其一，政治是人的產(chǎn)物。動物或植物如果有政治，那也是人賦予的，而不是它們自身有人一樣的自覺的政治意識。其二，人是政治的目的和歸宿。正如“道不遠人，遠人非道”一樣，政不遠人，遠人非政。具體而簡明地說，政治就是人對人的衣、食、住、行、生、老、病、死、喜、怒、哀、樂等自然屬性和社會倫常的合天意(即合人性)的維持或有效安排。政治的源點并不帶有階級性，它的階級性只是政治在階級社會里的一種表現(xiàn)形式。在階級意識較為濃烈的時代或地區(qū)，政治的階級性有時是形而下政治的基本和核心形式。但就形而上的政治而言，政治的本質(zhì)屬性恒定是與階級無關(guān)的。
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