外國(guó)文學(xué)開題報(bào)告

時(shí)間：2020-08-13 10:41:46 開題報(bào)告我要投稿

外國(guó)文學(xué)開題報(bào)告范文

　　開題報(bào)告初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，下面是小編搜集整理的外國(guó)文學(xué)開題報(bào)告范文，歡迎閱讀查看。

外國(guó)文學(xué)開題報(bào)告范文

　　課題名稱：群體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)互動(dòng)中的心靈復(fù)活——《復(fù)活》人物的一種分析

　　一、文獻(xiàn)綜述與調(diào)研報(bào)告：(闡述課題研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，本課題研究的意義和價(jià)值、參考文獻(xiàn))

　　課題研究現(xiàn)狀：《復(fù)活》向來是人們所喜愛的文學(xué)作品，近些年對(duì)它的研究也從未間斷。這其中有對(duì)其復(fù)活主題的研究，對(duì)男女主人公心靈復(fù)活過程復(fù)雜性及復(fù)活原因的探究。有對(duì)作品中人物心理描寫的具體研究，對(duì)作品中表現(xiàn)的托爾斯泰主義的解剖。有對(duì)作品背景及作者所處時(shí)代的研究，對(duì)作者寫作意圖的探秘等等。

　　課題發(fā)展趨勢(shì)：雖然目前對(duì)《復(fù)活》的研究涉及作品的各個(gè)方面，然而對(duì)男女主人公的心靈復(fù)活過程的研究并沒有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，不能就男女主人公不同的心靈復(fù)活道路給予其聯(lián)系和比對(duì)，一方面是沒有相應(yīng)的理論提供支持和研究，另一方面是太過聚焦于作品中人物的具體行為和心理表現(xiàn)，不能聯(lián)系到相關(guān)生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)，無法抽象出有價(jià)值的成果和結(jié)論。

　　本課題研究的意義和價(jià)值：托爾斯泰的《復(fù)活》向來是人們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)巨著，集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想，而文本中主要人物的精神復(fù)活更是值得反復(fù)研究的主題。通過對(duì)男女主人公心靈復(fù)活道路的對(duì)比，試通過群體及個(gè)人意識(shí)的理論構(gòu)架，對(duì)其中人物心靈復(fù)活的具體過程進(jìn)行剖析，形成該理論認(rèn)知下的另一角度的解讀，將復(fù)活的主題放置于群體于個(gè)人意識(shí)的相互關(guān)系下加以理解，幫助我們對(duì)社會(huì)群體環(huán)境下個(gè)人意識(shí)復(fù)活的形式與本質(zhì)有深入的探索。由此對(duì)小說《復(fù)活》和作者人道主義思想提供別種形式的理論支持，對(duì)主體在實(shí)際中處理社群及個(gè)體關(guān)系給予一定啟發(fā)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] [俄]列夫·托爾斯泰，復(fù)活[M]，人民文學(xué)出版社，2011;

　　[2] (法)羅曼?羅蘭，托爾斯泰傳[M]，長(zhǎng)江文藝出版社，2011;

　　[3] 譚紹凱.《復(fù)活》的思想與藝術(shù)——《復(fù)活》札記四則.[J].貴陽師院學(xué)報(bào).1982.(4);

　　[4] 白曉朗.如何理解《復(fù)活》中的“復(fù)活”.[J].外國(guó)文學(xué)研究 .1983.(12);

　　[6] 劉定淑.試論《復(fù)活》中男女主人公復(fù)活的復(fù)雜性.[J].外國(guó)文學(xué)研究.1985.(7);

　　[7] 蔣正初.淺析《復(fù)活》的心理描寫.[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào).1986.(3)

　　[8] 胡敏中.論個(gè)體認(rèn)識(shí)的發(fā)生.[J].漢江論壇.1990.(7);

　　[9] 維之.論人的自我意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用.[J].南京社會(huì)科學(xué)1996.(1);

　　[10] 耿正忠.由《復(fù)活》所想到的.[J].自貢師專學(xué)報(bào).1998.(1);

　　[11] 宋虎堂.淺析瑪斯洛娃的精神復(fù)活.[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào).2006.(10);

　　[12] 耿長(zhǎng)彥.一副精心繪制的托爾斯泰主義藍(lán)圖.[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào).2007.(9);

　　[13] 盧秋菊.從《復(fù)活》看瑪斯洛娃的復(fù)活.[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào).2009.(1) ;

　　[14] 張建玉.人的主體性研究及其困境研究.[J].北京交通大學(xué).2011.(6);

　　[15] 高玉秋.《復(fù)活》中的基督教婚姻理論.[J].東北師大學(xué)報(bào).2011.(9)

　　二、本課題的基本內(nèi)容，預(yù)計(jì)解決的難題

　　1.研究?jī)?nèi)容：論文主要從四個(gè)方面進(jìn)行闡述。

　　第一，結(jié)合文本探尋《復(fù)活》中群體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)的表現(xiàn)。首先探尋小說中當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)的群體意識(shí)，其次探究男女主人公在各自人生道路伊始堅(jiān)持的個(gè)人意識(shí)。引入群體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)互動(dòng)的理論加以概括闡述。

　　第二部分嘗試闡述群體意識(shí)壓力下個(gè)人意識(shí)的妥協(xié)，就文本內(nèi)容展現(xiàn)兩人被群體意識(shí)同化的.過程，以表現(xiàn)群體意識(shí)的無形力量。男女主人公在從純潔走向墮落的過程中，群體意識(shí)的作用不容忽視�？偨Y(jié)起來看，兩者的墮落都可以歸結(jié)為群體意識(shí)壓力下個(gè)人意識(shí)的妥協(xié)，是個(gè)人的悲哀和不幸。

　　第三，論述群體意識(shí)作用下個(gè)人意識(shí)的復(fù)蘇與覺醒，表現(xiàn)群體意識(shí)對(duì)個(gè)人意識(shí)的積極影響和正面作用。男女主人公的心靈復(fù)活道路是截然不同的。涅赫柳朵夫的心靈復(fù)活是個(gè)人式的主動(dòng)的覺醒。然而瑪斯洛娃的復(fù)活則要復(fù)雜得多，更多是依靠所處群體的感召才最終完成精神上的全然復(fù)活。相比個(gè)人主動(dòng)的覺醒，群體感召的形式使其略顯被動(dòng)，但其作用進(jìn)一步說明了群體意識(shí)對(duì)個(gè)人意識(shí)的深層次影響。

　　第四，論述群體意識(shí)中不朽個(gè)人意識(shí)的存在與表現(xiàn)。涅赫柳朵夫的個(gè)人式覺醒，獨(dú)立于其所處的腐化墮落階級(jí)中的心靈獨(dú)白和懺悔;瑪斯洛娃墮落后的潛存的獻(xiàn)身精神重生。這些都是在群體意識(shí)作用下未曾妥協(xié)的生命自覺和人性光芒，或者說是個(gè)人意識(shí)在群體意識(shí)感召作用發(fā)生之前就固有的意識(shí)存在，同樣是男女主人公個(gè)人意識(shí)復(fù)活的重要因素。

　　第五，從作家原因分析托爾斯泰對(duì)文本的影響。托爾斯泰貴族階級(jí)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民立場(chǎng)的堅(jiān)持，使其個(gè)人意識(shí)在當(dāng)時(shí)時(shí)代群體意識(shí)中的卓爾不凡。作品中所展露的托爾斯泰主義也是其個(gè)人意識(shí)對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的指引。

　　2.預(yù)計(jì)解決的難題：

　　1.系統(tǒng)探尋《復(fù)活》中群體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)的表現(xiàn)，從理論角度加以論述。

　　2.結(jié)合作品論證群體意識(shí)對(duì)個(gè)人意識(shí)的積極作用，及其相對(duì)個(gè)人主動(dòng)式覺醒的深層次影響。

　　3.理解托爾斯泰貴族立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變以及其個(gè)人意識(shí)在作品中相當(dāng)程度的表現(xiàn)。

　　三、課題的研究方法、技術(shù)路線

　　研究方法：

　　1.文獻(xiàn)研究法：搜集、整理大量相關(guān)文獻(xiàn)，并形成自己的理解和觀點(diǎn)。

　　2.例證法：在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，恰當(dāng)引入來源于文本的人物作為分析的例證。

　　3.理論分析法：結(jié)合馬克思哲學(xué)中群體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)等理論進(jìn)行闡釋。

　　技術(shù)路線:

　　1. 圍繞選題搜集相關(guān)信息，通過圖書館資源下載相關(guān)圖書、期刊;

　　2. 仔細(xì)閱讀，做好讀書筆記;