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試析“去生命化”高校德育范式的現(xiàn)實(shí)缺憾及取向
[論文摘要]隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型步伐的加快，人們的生命意識(shí)日益凸顯。本文通過反思當(dāng)前“去生命化”德育范式的種種困境，指出生命教育是高校德育價(jià)值提升的支撐點(diǎn)，主張高校德育應(yīng)回歸本真教育，從生命維度對(duì)德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法等方面進(jìn)行重新審視和更新。
[論文關(guān)鍵詞]生命教育 德育 缺憾 取向
德育是一種關(guān)涉人的生命成長的教育活動(dòng)，其價(jià)值必須通過人的生命來體現(xiàn)，離開人的生命，德育也就成了脫離實(shí)際的抽象的東西，失去了它的存在價(jià)值。近年來，大學(xué)生自殺、暴力、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等漠視生命、踐踏生命、游戲生命的事件屢屢發(fā)生，這種不尊重生命的不和諧之音，使我們看到當(dāng)下德育中生命教育的空?qǐng)觯瑢?duì)現(xiàn)行德育范式作出重新的思考與抉擇已迫在眉睫。所以，有必要把生命教育滲透并應(yīng)用于高校德育，這對(duì)于德育走出目前困局、推進(jìn)高校德育教學(xué)改革與發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，具有重要的意義。
一、生命教育的內(nèi)涵及本質(zhì) 生命教育是指向生命自身，針對(duì)生命內(nèi)涵的教育，是引導(dǎo)受教育者正確認(rèn)識(shí)人的生命、認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值、理解生活的真正意義、培養(yǎng)受教育者人文精神和終極信仰追求，使受教育者能夠生我所生，活我所活，能夠喜愛生命與人生，珍惜生命與人生，能夠尊重自己、他人及自然，過有意義的人生。生命教育在其本質(zhì)上又是受教育者對(duì)自己與周圍一切事物關(guān)系(包括人與自己的關(guān)系)的認(rèn)識(shí)與反思，正像后現(xiàn)代思想家大衛(wèi)·雷·格里芬所講“我們是由我們的關(guān)系內(nèi)在構(gòu)成的”。透過對(duì)與自己相關(guān)的一切事物關(guān)系的反省，理解生命的終極意義，確定人生方向，主動(dòng)把握生命。
二、生命教育——高校德育的現(xiàn)實(shí)缺憾
(一)從高校德育的教育目的來看，渺視學(xué)生生命的完整價(jià)值
長期以來，在工具理性的控制下，學(xué)校把教育僅僅理解為培養(yǎng)“適應(yīng)一定社會(huì)需要的人”，德育也因此成為主體改造客體的生產(chǎn)性行為和工具性行為，且以社會(huì)的要求為基礎(chǔ)，以為社會(huì)服務(wù)為目的，更多關(guān)注的是理想性的需要，其個(gè)體享用功能等多視野的觀照被遮蔽，渺視個(gè)體生命的認(rèn)知、情感、信念、行為等重要價(jià)值，缺少對(duì)生命的現(xiàn)實(shí)觀照，致使道德教育中出現(xiàn)了生命的“空?qǐng)觥�，德育于是成為“沒有根基”的空中樓閣。
(二)從高校德育的教育內(nèi)容看，忽視對(duì)生命主體身心發(fā)展和生活多樣性的關(guān)注
生命哲學(xué)家柏格森指出：“只要人們的認(rèn)識(shí)服從某種實(shí)際需要、與人們的某種行動(dòng)相關(guān)，那么這種認(rèn)識(shí)必然只是抓住了事物之適應(yīng)人群的實(shí)際需要的那一面i而忽視了其他方面，從而忽視了事物類在、本質(zhì)的東西�！�。目前，高校德育偏重服務(wù)于社會(huì)與政治的意識(shí)形態(tài)功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教條的、抽象的原則與規(guī)范的灌輸與說教，忽視了生命個(gè)體的物質(zhì)利益和精神、情感需求，缺乏對(duì)個(gè)體自身需要和道德品質(zhì)形成的身心發(fā)展規(guī)律的關(guān)注。教育內(nèi)容盲目追求高、大、全的理想化，背離了當(dāng)下生活的多樣性，缺少對(duì)德育的層次性研究，使得課堂教學(xué)因缺乏生命與生活基礎(chǔ)而顯得空洞、枯燥、抽象和僵化。
(三)從高校德育的教育方式看，漠視與教育對(duì)象的互動(dòng)交流
德育教學(xué)不僅是向?qū)W生傳授知識(shí)的過程，更重要的是接受和內(nèi)化的過程，這就要求在德育過程中，應(yīng)平等參與學(xué)生的對(duì)話與交流，不可以真理擁有者自居。長期以來，高校德育關(guān)注普遍的思想政治教育原則，經(jīng)常采取填鴨式的課堂教學(xué)形式進(jìn)行灌輸教育，教育方式單一，漠視與教育對(duì)象的互動(dòng)交流。實(shí)際工作中，習(xí)慣于通過傳統(tǒng)報(bào)告和講座等方式，向?qū)W生灌輸理論，而缺少理論與實(shí)際相結(jié)合以促進(jìn)情感內(nèi)化的環(huán)節(jié)，致使德育過程中德育主體的自主精神和創(chuàng)造性受到壓抑，自我與他人隔膜、疏遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)生人格分離。這在一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)德育理論學(xué)習(xí)的興趣和熱情，也難以提高德育的實(shí)效性。
(四)從高校德育的評(píng)價(jià)機(jī)制看，無視個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展
德育評(píng)價(jià)合理與否，將影響高校德育工作的成效，也會(huì)制約高校德育工作的進(jìn)一步發(fā)展。過去，我國高校德育把考試和文字記錄作為檢驗(yàn)教育成果的尺度。其教育評(píng)價(jià)重結(jié)果、輕過程，評(píng)價(jià)手段單一，沒有形成多元化的評(píng)價(jià)方式，過多地強(qiáng)調(diào)共性和一般趨勢(shì)，而無視個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展。學(xué)生是一個(gè)個(gè)千差萬別的生命綜合體，以學(xué)生為對(duì)象的德育應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異性。這種重整體、輕個(gè)別，物化對(duì)象，抹殺個(gè)性差異，把學(xué)生視作企業(yè)里模塑的“產(chǎn)品”，按照相同方式、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)來實(shí)施學(xué)校德育，勢(shì)必使德育淪為“控制”、“訓(xùn)練”、“改造”、“加工”的技術(shù)操作，最終導(dǎo)致道德知識(shí)無法觸及大學(xué)生靈魂而沒有內(nèi)化成學(xué)生的德行。
現(xiàn)行德育范式“目的、過程與手段都圍繞著將生物學(xué)意義上的自然人塑造為人類學(xué)意義上的文化人，將一個(gè)自然性的生命體塑造為一個(gè)社會(huì)性的人而展開……這樣的道德教育必然將自己置于一個(gè)無視和貶低人的生物自然性和個(gè)體自然性的際遇，變成壓抑人的正當(dāng)自然性和個(gè)體性的外加于人的枷鎖，這就從根本上稀釋和消彌了德育的內(nèi)在魅力”。由此建構(gòu)形成對(duì)生命理解與關(guān)注的德育新范式勢(shì)在必行。
三、生命教育——高校德育價(jià)值提升的支撐點(diǎn)
魯潔教授指出：“促使為功利所困的‘失真’的教育回歸到‘本真’的教育，這是我們思考德育問題的根本，因?yàn)橹挥性诒菊娼逃恼w框架中，德育才能獲得其存在和發(fā)展的根基�！钡掠墙⒃谌说膫�(gè)體生命基礎(chǔ)上的活動(dòng)，是喚醒人生命意識(shí)的一種活動(dòng)，其本真回歸是德育價(jià)值提升的支撐點(diǎn)。
(一)生命教育使德育回歸“以人為本”教育本質(zhì)
教育始終是“人的教育”，是“直面人的生命、為了人的生命質(zhì)量提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。強(qiáng)調(diào)以人為本，就是不能將學(xué)生當(dāng)成是灌裝知識(shí)的“容器”，而要關(guān)注生命個(gè)體。德育的要求并不壓縮個(gè)體生命的茁壯，“不要使人感受到掌握與遵循某種道德規(guī)范對(duì)自身來說是一種約束、一種限制、一種犧牲、一種奉獻(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)使他們從內(nèi)心體驗(yàn)到，從中可以得到愉快、幸福與滿足，得到自我的充分發(fā)展與自由”。高校德育內(nèi)容只有從學(xué)生成長需要的角度去設(shè)計(jì)、從學(xué)生生活環(huán)境去選取才會(huì)有生命力。因此，生命教育理應(yīng)成為高校德育的重要內(nèi)容，通過生命教育使學(xué)生更加理性地認(rèn)識(shí)生命的意義和價(jià)值，善待生命，尊重生命，并且在有限的生命中充分體現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值，從而促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展。這也正是德育實(shí)效性的終極追求。
(二)生命教育使德育體現(xiàn)“生活化”教育特征
“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本”�？梢�，沒有生活的道德教育就是死的道德教育，就是沒有生命活力的道德教育。生命教育的首要目的是使每一個(gè)受教育者的“生命”向生活世界開放，使之超越每一種已有的體驗(yàn)和既定的境域，不斷對(duì)外開放。這樣的開放是對(duì)生命所有可能性的開放，是個(gè)體能夠不斷地獲得新鮮經(jīng)驗(yàn)，對(duì)無限變化的現(xiàn)實(shí)世界不斷作出的可能性回答。因此，實(shí)現(xiàn)生命教育向高校德育的滲透，將使德育課程內(nèi)容與學(xué)生的日常生活實(shí)際相聯(lián)系，使每個(gè)學(xué)生能夠切實(shí)感受到日常生活中的各種問題與事情。通過對(duì)每個(gè)具體生活事件的加工與提煉，形成一種具有普遍性的教育意義。
(三)生命教育使德育走入“生態(tài)化”教育軌跡
生態(tài)德育，作為一種新的德育理念，就是要通過營造和諧溝通、寬容理解、積極向上、其樂融融的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，使師生獲得富足的精神生活和厚重的文化底蘊(yùn)。如果從生態(tài)視角審視學(xué)校德育，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)在于提升人的生命質(zhì)量，關(guān)注學(xué)生的生命成長。德育的終極目標(biāo)就是為學(xué)生終身獲得真正意義上的幸福，使學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活更加美好、更有意義、更有價(jià)值、更加幸福。因此，新時(shí)期高校德育要走人“生態(tài)化”的教育軌跡，無論是德育內(nèi)容，還是教育方法和手段，都應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新性。作為以人文關(guān)懷為核心的生命教育，就應(yīng)走向德育課堂，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。通過解讀生命理念、領(lǐng)會(huì)生命目標(biāo)、體味生命層次，為年輕的生命注入一些激情，創(chuàng)造一些體驗(yàn)，賦予一些憧憬。新型生態(tài)德育觀的形成，有利于德育思想的深刻變革，有利于實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的全面和諧發(fā)展。
四、生命教育——高校德育的現(xiàn)實(shí)取向
以人為本，回歸生活，回歸生命，是當(dāng)代德育深入現(xiàn)代本質(zhì)的必然要求。因此，構(gòu)建科學(xué)合理的高校德育新范式就應(yīng)首先從生命教育人手，多舉措、寬領(lǐng)域地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理解、關(guān)愛、尊重生命，發(fā)掘和展現(xiàn)自我生命價(jià)值，激發(fā)生命活力。具體應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
(一)細(xì)化德育目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生的生存與生命發(fā)展?fàn)顟B(tài)
在現(xiàn)代教育大背景下，“教育歸根到底就是‘生存的教育’，而不是‘存在的教育’。這種生存的教育給予了人們以生存的意識(shí)和能力，卻沒有給予人們生存的理由和根據(jù)；給予了人們對(duì)于自己和人類文明一種盲目的樂觀，卻沒有給予人們一顆清醒的頭腦’”。德育本質(zhì)是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會(huì)性教育活動(dòng)。因此，在確立德育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生德性水平多層次和價(jià)值取向多樣性的現(xiàn)實(shí)，以及因?qū)W年、年齡遞升而帶來的成長現(xiàn)實(shí)，制定出于群體、個(gè)體都有一定適應(yīng)性的目標(biāo)遞進(jìn)層次，并鼓勵(lì)其分級(jí)超越。具體到實(shí)踐中，就是要針對(duì)學(xué)生生命發(fā)展的不同階段，通過將不同階段的德育與大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際需求的有機(jī)結(jié)合，使德育既能滿足生命個(gè)體的當(dāng)前需要，又能使其生成在未來自我滿足的能力，實(shí)現(xiàn)生命發(fā)展進(jìn)程的連續(xù)性、持久性和上升性。
(二)轉(zhuǎn)換德育方法，提升學(xué)生的生命價(jià)值與生命質(zhì)量
高校德育與管理應(yīng)遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，符合大學(xué)生的內(nèi)在需要，在充分尊重其人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，以提升其生命質(zhì)量為宗旨。這就要求在教育方法的選擇和制定上，要堅(jiān)持從大學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，切實(shí)解決他們的實(shí)際困難，營造良好的成長環(huán)境。在德育的實(shí)施和改革過程中要走出知識(shí)本位和精英主義的樊籬，走近大學(xué)生的生命世界，充分把握整體性與個(gè)體性的統(tǒng)一，注意因材施教，依據(jù)每個(gè)人的生理、心理和思想實(shí)際，幫助其找到最能發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造和個(gè)性才能的生活道路，即根據(jù)大學(xué)生內(nèi)在思想的知、情、意、信、行，發(fā)展建立新的德育方法模式。同時(shí)，在尊重大學(xué)生主觀能動(dòng)性，尊重大學(xué)生獨(dú)立人格的前提下，要求教育者以平等的身份和地位與大學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話式”交流和溝通，讓受教育者在接受教育的過程中感覺到生命存在的尊嚴(yán)和意義，最大限度地發(fā)揮其自身的潛能，提升個(gè)人的生命價(jià)值和生命質(zhì)量。
(三)整合德育內(nèi)容，構(gòu)建對(duì)學(xué)生生命關(guān)懷的教育體系
傳統(tǒng)德育是極為抽象的，幾乎沒有聯(lián)系到人生歷程中的生命個(gè)體，缺乏從生命本體出發(fā)探索生命價(jià)值。這就需要以生命為中心點(diǎn)和統(tǒng)一點(diǎn)，整合德育內(nèi)容，構(gòu)建以生命關(guān)懷為核心的德育體系，對(duì)大學(xué)生直接開展有關(guān)生命知識(shí)的教育。包括：生存意識(shí)教育，既珍惜生命之存在，欣賞生命之美好，尊重生命之個(gè)性，維護(hù)生命之權(quán)利；生命價(jià)值教育，即不僅強(qiáng)調(diào)人生命本身的質(zhì)量，更強(qiáng)調(diào)生命對(duì)他人和社會(huì)的意義；挫折意識(shí)教育，即讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)面對(duì)挫折并戰(zhàn)勝挫折，培養(yǎng)學(xué)生的一種耐挫折能力；健康情感教育，既培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、熱愛生活、熱愛自然，追求高尚情操，等等。實(shí)現(xiàn)道德教育以人的本質(zhì)為邏輯起點(diǎn)，從關(guān)心人的基本需求到引導(dǎo)人的終極追求，從個(gè)體生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)到階級(jí)、國家、民族共同體命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)認(rèn)同等，最終在認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我的基礎(chǔ)上不斷超越自我，這也是德育實(shí)效性增強(qiáng)的關(guān)鍵所在。
(四)創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)評(píng)價(jià)向發(fā)展評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變
德育的真正功能在于幫助學(xué)生形成完整的品德結(jié)構(gòu)和獨(dú)特人格。在這種學(xué)習(xí)過程中，德育教師不能用簡單統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或一成不變的方式去評(píng)價(jià)所有學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性、主動(dòng)性和發(fā)展的可能性去評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生生命的感悟和體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生生命意義的獲得與體現(xiàn)。這就要求創(chuàng)新高校德育評(píng)價(jià)方式，改變只通過課程考試評(píng)價(jià)學(xué)生接受德育效果的現(xiàn)狀，建立一個(gè)不僅包括知識(shí)、智力和學(xué)習(xí)成績，而且還要包括對(duì)學(xué)生心靈、態(tài)度、協(xié)作、作風(fēng)等基本品質(zhì)的綜合評(píng)價(jià)體系。要堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)方式的多元化，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，發(fā)揮自我發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的形成，把口頭評(píng)價(jià)、評(píng)語評(píng)價(jià)、體態(tài)評(píng)價(jià)和成長紀(jì)錄袋評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來，豐富教育評(píng)價(jià)方式，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)評(píng)價(jià)向發(fā)展評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變，形成合理正面的評(píng)價(jià)效果。
(五)優(yōu)化德育環(huán)境，營造生命教育良好氛圍
環(huán)境對(duì)教育的影響作用是客觀存在的，良好的教育氛圍對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。德育環(huán)境的優(yōu)化，首先應(yīng)是校內(nèi)整體環(huán)境的優(yōu)化。學(xué)校黨政、學(xué)生工作等部門應(yīng)充分利用各種傳媒和宣傳教育陣地，以多層次的校園文化營造良好的生命教育環(huán)境，把生命教育滲透到第一和第二課堂。其次是信息環(huán)境的優(yōu)化。在充分利用網(wǎng)絡(luò)傳遞生命教育的相關(guān)知識(shí)、進(jìn)行信息教育的同時(shí)，有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，形成正確的輿論導(dǎo)向，大力推廣綠色上網(wǎng)過濾軟件，優(yōu)化生命教育的信息環(huán)境。再次是社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化。胡錦濤在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出：“要把社會(huì)各方面的力量動(dòng)員起來，把社會(huì)各方面的資源整合起來，使它們充分發(fā)揮作用，密切配合。積極營造大學(xué)生健康成長的良好社會(huì)環(huán)境�！睘榇烁咝�(yīng)樹立系統(tǒng)意識(shí)，整合協(xié)調(diào)社會(huì)、家庭和學(xué)校的資源，齊抓共管，聚成合力，從而推進(jìn)大學(xué)生生命教育工作。
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