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簡(jiǎn)析大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)踐教學(xué)
論文摘要：隨著高等教育課程功用化，大學(xué)語(yǔ)文課程也陷入脫離社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)困境中，因此，實(shí)踐教學(xué)是創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文課程的主要途徑。以拓寬教學(xué)空間、更新教學(xué)內(nèi)容為中心的實(shí)踐教學(xué)要求改變傳統(tǒng)課程模式，變革評(píng)價(jià)方式，從而進(jìn)一步豐富大學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容層次，增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)踐價(jià)值。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；實(shí)踐教學(xué)；教學(xué)空間；評(píng)價(jià)方式
現(xiàn)代教育覺(jué)醒的關(guān)鍵標(biāo)志在于注重社會(huì)功效，為社會(huì)、為生產(chǎn)發(fā)展服務(wù)。隨著就業(yè)成為高等教育績(jī)效重要指標(biāo)后，高校課程目標(biāo)和原則也漸漸呈現(xiàn)出功利性和功用化。面對(duì)這種趨勢(shì)，高等院校一方面通過(guò)設(shè)置新式課程和市場(chǎng)需求進(jìn)行銜接，另一方面對(duì)傳統(tǒng)的課程進(jìn)行改革，以求其更好地契合社會(huì)實(shí)踐的需要。盡管我們意識(shí)到甚至已經(jīng)看到了高校課程市場(chǎng)化的弊病，但在當(dāng)下高等教育的意義和價(jià)值被普遍質(zhì)疑的背景下，如何對(duì)課程進(jìn)行改革以求新求變，如何讓學(xué)生能在具體的課程中提升其思維能力、人文素養(yǎng)和技藝水平，成為大多數(shù)傳統(tǒng)課程在自我拯救中需要面對(duì)的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)走過(guò)了百年歷史的傳統(tǒng)課程，如何讓其煥發(fā)出新的生命，如何讓學(xué)生回歸到大學(xué)語(yǔ)文課程，如何讓高等教育決策者看到大學(xué)語(yǔ)文的當(dāng)下意義，這些都是在大學(xué)語(yǔ)文課程改革中要反思和回答的疑問(wèn)。
一、大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀反思和現(xiàn)實(shí)意義
所謂“大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐教學(xué)”是指大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)以課堂為場(chǎng)所、講授為中心的教學(xué)模式，以學(xué)生課程實(shí)踐為核心，將課程內(nèi)容實(shí)踐化，同時(shí)適當(dāng)將課程從教室引入社會(huì)空間，從而培養(yǎng)學(xué)生的理論實(shí)踐能力和文化躬行素質(zhì)。
通觀大學(xué)語(yǔ)文百年教育史，無(wú)論是20世紀(jì)50年代前的大一國(guó)文時(shí)期、20世紀(jì)70年代末到90年代中期以基礎(chǔ)語(yǔ)文教育為模式的大學(xué)語(yǔ)文時(shí)期，還是當(dāng)前以人文素質(zhì)為課程目標(biāo)的大學(xué)語(yǔ)文時(shí)期，歷來(lái)的大學(xué)語(yǔ)文教材和教學(xué)大都以文章為工具，以單篇選文為教學(xué)起點(diǎn)。如在大一國(guó)文時(shí)期，1939年沈啟無(wú)的《大學(xué)國(guó)文》、同時(shí)期的西南聯(lián)大使用的《大一國(guó)文》、1949年和1950年新中國(guó)使用的《大學(xué)國(guó)文》等都是以選文的方式進(jìn)行文學(xué)能力和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)下各高校使用范圍較廣的幾部教材，如徐中玉版、王步高版、溫儒敏版、陳洪版和丁帆版，盡管其選文標(biāo)準(zhǔn)各有不同，或以主題分，或以文類(lèi)分，或以時(shí)代分，但這些教材也是以單篇文章為載體進(jìn)行文化闡釋和文學(xué)鑒賞。這種教材格局和教學(xué)狀況并沒(méi)有從根本上脫離基礎(chǔ)語(yǔ)文以單篇文章為分析對(duì)象的教學(xué)模式。盡管一些高職院校編寫(xiě)的大學(xué)語(yǔ)文教材加入了應(yīng)用寫(xiě)作內(nèi)容，但其教學(xué)形式依舊沿用了應(yīng)用寫(xiě)作基本原理、應(yīng)用寫(xiě)作訓(xùn)練等傳統(tǒng)內(nèi)容，其教學(xué)圍繞教師講授原理、學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)的模式，并沒(méi)有真正將應(yīng)用寫(xiě)作與學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)有效聯(lián)系在一起，學(xué)生的學(xué)習(xí)也僅僅是對(duì)相關(guān)公文格式的掌握，而無(wú)法進(jìn)入更深層的實(shí)踐運(yùn)用層面。因此，當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文課程，無(wú)論是以工具性為中心還是以人文性為目標(biāo)，都很難廣泛激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)熱情，更無(wú)法促成課程認(rèn)同感的出現(xiàn)。而導(dǎo)致這種局面產(chǎn)生的重要關(guān)鍵就是課程內(nèi)容本身缺乏新穎性，更缺乏實(shí)踐性。
實(shí)踐教學(xué)對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在滿足學(xué)生對(duì)于課程的真正需求，滿足學(xué)生在現(xiàn)有教育環(huán)境中對(duì)操作方法與程序的追求。當(dāng)前教育提出以學(xué)生為主體的教育理念，而大學(xué)語(yǔ)文課程要貫徹這一點(diǎn)理念，一方面當(dāng)然需要任課教師有自覺(jué)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，另一方面更需要從學(xué)生成長(zhǎng)的角度為其提供更優(yōu)質(zhì)的教育形式和內(nèi)容。從學(xué)生選課心理和學(xué)習(xí)姿態(tài)來(lái)看，大學(xué)生面對(duì)課程最主要的動(dòng)機(jī)就是功用性，“這門(mén)課對(duì)我有什么用”是大學(xué)生面對(duì)新一門(mén)課程首先會(huì)思考的問(wèn)題。教師清楚地看到了這種課程功用觀的狹隘，但課程功用是高等教育面臨的時(shí)代困境，學(xué)生的選課和學(xué)習(xí)都無(wú)法依靠自身的力量解決困境。因此，只是告訴學(xué)生功用觀的弊病是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要從課程困境出發(fā)，一則努力扭轉(zhuǎn)學(xué)生觀念的偏差，二則需要從功用角度契合這種教育氛圍。因此，引入實(shí)踐教學(xué)一方面增強(qiáng)了大學(xué)語(yǔ)文課程的新異性，從而打破學(xué)生對(duì)語(yǔ)文語(yǔ)文教育的既有觀念，給其一個(gè)全新的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這不僅讓大學(xué)語(yǔ)文課程能緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，從而獲得更強(qiáng)的生存能力，也能改變學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程疲憊甚至厭惡的心態(tài)。另一方面是通過(guò)實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生真正自己去發(fā)現(xiàn)文化文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程和生成機(jī)制，從而真正提高其母語(yǔ)的運(yùn)用能力，掌握研究文化文學(xué)的理論方法，而不是僅停留在某一單篇文章的微觀破碎的認(rèn)識(shí)。這樣，既提高了學(xué)生課程認(rèn)可度也讓學(xué)生在具體實(shí)踐環(huán)節(jié)中熟知方法和程序。
二、大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)方向
大學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，需要結(jié)合校本資源、地域資源等從教學(xué)空間、教學(xué)內(nèi)容等角度進(jìn)行細(xì)致設(shè)計(jì)。
大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐教學(xué)可以拓寬教學(xué)空間，將課堂引入田野山林。傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)往往限于教室內(nèi)部，教師通過(guò)自己的語(yǔ)言感染引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本所蘊(yùn)藏的文化精神和文學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行聯(lián)想和還原。隨著多媒體教學(xué)的融入，這種坐井觀天式的教學(xué)方法大大擴(kuò)大了其教學(xué)魅力，但更多依賴(lài)教師個(gè)人的誘導(dǎo)能力，學(xué)生在這種教學(xué)環(huán)境中獨(dú)立自由參與的姿態(tài)沒(méi)有得到最大程度的彰顯，甚至可能導(dǎo)致教師個(gè)體舞蹈而學(xué)生淪為旁觀者的局面出現(xiàn)。因此，實(shí)踐教學(xué)可以將大學(xué)語(yǔ)文課堂引入田野山林，通過(guò)拓寬教學(xué)空間，讓學(xué)生自主完成大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容教學(xué)。當(dāng)今的大學(xué)語(yǔ)文往往以文學(xué)選文的方式出現(xiàn)，但大學(xué)語(yǔ)文課程的文學(xué)教育僅僅是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知文化和文學(xué)，卻往往缺乏引導(dǎo)學(xué)生從原生創(chuàng)作的角度去看文學(xué)。也就是說(shuō)，學(xué)生并無(wú)法通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程真正了解到文學(xué)的生成機(jī)制和流通方式，也就無(wú)法從創(chuàng)作層面了解文學(xué)本質(zhì)特征。因此，在實(shí)踐教學(xué)中，我們可以引入田野調(diào)查方式，讓學(xué)生以社會(huì)調(diào)查的方式去了解某一區(qū)域的民間文學(xué)現(xiàn)狀，通過(guò)采風(fēng)、錄音、整理等方式去發(fā)現(xiàn)民間文學(xué)的流變性、區(qū)域性等特征，也了解到一個(gè)民間故事的演變、定型的過(guò)程。這樣的實(shí)踐教學(xué)一方面讓學(xué)生深入社會(huì)生活，將個(gè)體學(xué)習(xí)和社會(huì)氛圍進(jìn)行溝通，不僅鍛煉其社會(huì)調(diào)查能力，也進(jìn)一步培養(yǎng)其人際交流能力，另一方面也使學(xué)生了解到文學(xué)創(chuàng)作的諸多層面，進(jìn)一步對(duì)文學(xué)產(chǎn)生清晰自然的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)不是來(lái)自課堂教師的傳授，更多來(lái)自自身參與社會(huì)調(diào)查的直接感受。另外，大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)可以結(jié)合區(qū)域文學(xué)進(jìn)行切己親證的教學(xué)。一篇文章，課堂教學(xué)往往不及現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文課程若涉及登臨文學(xué)，如王粲《登樓賦》，則可以帶領(lǐng)學(xué)生登樓觀山，以近距離接近作者的創(chuàng)作空間和心靈世界。若涉及序記之文，如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，則可以對(duì)照當(dāng)代作家所寫(xiě)的序記文，結(jié)合眼前風(fēng)物進(jìn)行闡釋?zhuān)鹊�。這種通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)讓學(xué)生身入其境，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)感知從而親證作者的物質(zhì)世界和心靈世界，這無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)課程的感染力和參與性。
大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐教學(xué)可以創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，將文化躬行作為重要方向。盡管大學(xué)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)培養(yǎng)，并以人文性作為課程重要精神，但現(xiàn)實(shí)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)往往停留于感性認(rèn)識(shí)，甚至知識(shí)宣講，尚未確立文化精神行為化。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程可以進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，將文化感染從被動(dòng)的知識(shí)接受轉(zhuǎn)向文化行為的培育，把文化躬行作為教學(xué)的重要方向。所謂文化躬行，就是在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生用自身的行為來(lái)模仿、體驗(yàn)、認(rèn)同傳統(tǒng)文化。在具體教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以將傳統(tǒng)文化中的文化禮儀、社會(huì)生活融入課堂，讓學(xué)生熟悉具體的傳統(tǒng)禮儀和交往方式，如相見(jiàn)禮、行走禮、宴飲禮等，通過(guò)具體的禮儀規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)禮儀中隱藏的傳統(tǒng)文化。這樣不僅增加了課堂操作性，也提升了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化具體的認(rèn)知，并能深入其日常生活。這種實(shí)踐教學(xué)豐富了課堂內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，也增強(qiáng)了大學(xué)語(yǔ)文課程的感染力。
當(dāng)然，除了上述兩個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容外，還可以將文學(xué)作品進(jìn)行改編與表演，如將《陌上�！犯木幊蓜”尽⑦M(jìn)行角色演出等。也可以將傳統(tǒng)詩(shī)詞吟誦引入課堂，一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)詩(shī)詞吟誦之法，另一方面也讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文學(xué)不僅具有精神內(nèi)涵也具有音樂(lè)之美�？傊�，實(shí)踐教學(xué)能讓課堂活躍起來(lái)，能讓學(xué)生通過(guò)具體操作提高語(yǔ)文能力，提升人文素質(zhì)，從而真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文融人文性與工具性于一體的課程目標(biāo)。
三、大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐教學(xué)三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題
實(shí)踐教學(xué)可以豐富大學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容層次，增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)用價(jià)值，但同時(shí)也給大學(xué)語(yǔ)文課程陳舊的課程形式、評(píng)價(jià)體系帶來(lái)了嬗變的契機(jī)，也給大學(xué)語(yǔ)文課程教師提出了新的教學(xué)難點(diǎn)，因此，在大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐教學(xué)中需要重新思考課程教師、課程學(xué)時(shí)和評(píng)價(jià)方式等主要問(wèn)題。
首先，實(shí)踐教學(xué)需要大學(xué)語(yǔ)文教師更新課程意識(shí)，再度提高教學(xué)能力。在傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)模式中，教師可以?xún)H僅依靠自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)完成課程教學(xué)。但在實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容中，需要教師具備更復(fù)雜多元的教學(xué)意識(shí)和方式，才能完整地實(shí)現(xiàn)課程實(shí)踐化的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，教學(xué)需要更新自身的課程意識(shí)，從被動(dòng)式教學(xué)、應(yīng)付式工作中走出來(lái)，以課程認(rèn)同意識(shí)、課程研究意識(shí)和課程創(chuàng)新意識(shí)等多種自覺(jué)理論來(lái)服務(wù)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，從而使實(shí)踐教學(xué)更優(yōu)化地運(yùn)用于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系中。
其次，實(shí)踐教學(xué)需要重新設(shè)定課程學(xué)時(shí)和給予政策引導(dǎo)。在多數(shù)高校，實(shí)踐教學(xué)多出現(xiàn)在理工類(lèi)課程之中，而文科，尤其是中文類(lèi)學(xué)科課程很少會(huì)有實(shí)踐類(lèi)教學(xué)。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程要從傳統(tǒng)課堂教學(xué)中走出，要增加實(shí)踐教學(xué)，就需要從課程體系角度重新設(shè)定課程學(xué)時(shí)，需要重新衡定理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的比例以及課時(shí)比例。由于實(shí)踐教學(xué)往往跳出教室教學(xué)模式，因此其需要的學(xué)時(shí)要遠(yuǎn)多于理論教學(xué)，因?yàn)橹挥谐浞值膶W(xué)時(shí)安排才能讓學(xué)生能充分進(jìn)行實(shí)踐探索和理論思考，而若僅僅根基于現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)時(shí)，很難較充分地實(shí)行實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在有限的學(xué)時(shí)資源中，要另外給大學(xué)語(yǔ)文劃分出更多的學(xué)時(shí)，這需要管理層面的政策引導(dǎo)乃至傾斜，也需要對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新思考，例如模仿工科金工實(shí)習(xí)方式，以小學(xué)期形式單獨(dú)給大學(xué)語(yǔ)文設(shè)立實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。這樣，既保證了實(shí)踐教學(xué)的完整性和獨(dú)立性，又能保證理論教學(xué)的充分化。
最后，實(shí)踐教學(xué)需要改變傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)方式�，F(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)方式往往有閉卷考核、開(kāi)卷考查、平時(shí)成績(jī)與卷面成績(jī)相結(jié)合等三種方式。前兩種方式僅依賴(lài)一張?jiān)嚲砗饬繉W(xué)生課程學(xué)習(xí)情況甚至語(yǔ)文素養(yǎng)，并不能全面有效地反映出學(xué)生學(xué)習(xí)真實(shí)現(xiàn)狀，而在后一種方式中，平時(shí)成績(jī)往往由出勤、平時(shí)作業(yè)和課堂表現(xiàn)組成，更多是對(duì)學(xué)生出勤進(jìn)行約束和課堂問(wèn)題的訓(xùn)練，以一體化的標(biāo)準(zhǔn)忽視學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性和自主性。因此傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式并不能完善展現(xiàn)學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)情況。若大學(xué)語(yǔ)文融入實(shí)踐教學(xué)，傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式就更無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)價(jià)學(xué)生在實(shí)踐層面的成績(jī)，因此更新評(píng)價(jià)方式，尋找更優(yōu)化措施是大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐教學(xué)中非常重要的問(wèn)題。就理想狀態(tài)而言，適合實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)方式應(yīng)該具有全面性原則、發(fā)展性原則、過(guò)程性原則和可行性原則。其一，不能僅僅以書(shū)面試卷方式來(lái)左右學(xué)生，而應(yīng)該從實(shí)踐本身，如學(xué)生調(diào)研報(bào)告、學(xué)生躬行文化等方面進(jìn)行個(gè)體化的安排和評(píng)價(jià)。其二，適合實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)方式不能以狹隘的知識(shí)考查為目標(biāo)，而應(yīng)以開(kāi)放自主的考查精神進(jìn)行自由表達(dá)，不以客觀的標(biāo)準(zhǔn)答案約束所有的個(gè)體學(xué)生，在盡可能大的范圍中讓學(xué)生能充分展現(xiàn)其語(yǔ)文能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)，從而使課程評(píng)價(jià)更具個(gè)性化和整體性。而在評(píng)價(jià)內(nèi)容上要進(jìn)行創(chuàng)新，可以從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、實(shí)踐熱情和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行考查，改變傳統(tǒng)單純以知識(shí)掌握為考核對(duì)象的模式。
總之，一門(mén)課程的命運(yùn)不僅決定于課程決策者和管理者，更決定于教師對(duì)于課程的積極參與和研究。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)逐漸老化、邊緣化的課程，要想在現(xiàn)有的課程體系中保有其課程地位，甚至提高其課程價(jià)值，需要從多方面進(jìn)行創(chuàng)新改革，也需要契合現(xiàn)有課程趨向，融入更多的實(shí)踐教學(xué)，讓大學(xué)語(yǔ)文不僅僅具有人文性、工具性，還具有實(shí)踐性。
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