淺談?wù)Z文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)
摘要:語(yǔ)感的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的形成,能起到積極的促進(jìn)作用;它對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也有著不可忽視的作用;它為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了更加廣闊的天地;它是提高語(yǔ)文素質(zhì)的重要手段之一?梢(jiàn),語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中是何其重要。那么如何加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)呢?首先讓學(xué)生在生活中積累語(yǔ)感,再讓學(xué)生在朗讀和理解文中的重點(diǎn)詞句的過(guò)程中領(lǐng)悟語(yǔ)感,然后加強(qiáng)想象豐盈語(yǔ)感,最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口頭語(yǔ)言表達(dá)或書(shū)面寫(xiě)作激活語(yǔ)感。關(guān)鍵詞:語(yǔ)感 生活 朗讀 理解 想象 表達(dá)
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練,我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感,就是對(duì)語(yǔ)言文字銳敏的感覺(jué)。”呂叔湘先生也說(shuō):“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力!币陨蟽晌語(yǔ)文界老前輩的話,認(rèn)定了語(yǔ)感是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提與基礎(chǔ),是語(yǔ)文教學(xué)中的支點(diǎn)和中心任務(wù)的重要地位。因此,我們?cè)?a target="_blank" title="語(yǔ)文">語(yǔ)文教學(xué)中必須重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。
一、語(yǔ)感的理念地位
那么,什么是語(yǔ)感?我比較認(rèn)同葉圣陶先生的觀點(diǎn)。葉老曾經(jīng)作過(guò)明確的界說(shuō):對(duì)于語(yǔ)言文字靈敏的感覺(jué),通常叫做語(yǔ)感。簡(jiǎn)單地說(shuō),也就是人對(duì)語(yǔ)言的感受、認(rèn)識(shí)、把握能力,這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。
語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力,這一點(diǎn)已成為教育理論界不爭(zhēng)的共識(shí)!語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在課程的基本理念、課程目標(biāo)中也多次強(qiáng)調(diào):“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言,豐富語(yǔ)言的積累,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維”,“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力”,“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀,在誦讀實(shí)踐中增加積累,發(fā)展語(yǔ)感,加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”。由此可見(jiàn),語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中是何其重要。
二、語(yǔ)感的培養(yǎng)策略
毛光偉在《語(yǔ)感──語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)》一文中提到:“語(yǔ)感的培養(yǎng)不是教學(xué)方法的更新創(chuàng)造,也不是教學(xué)模式,而是對(duì)影響人們多年的通過(guò)語(yǔ)言知識(shí)傳授讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)話寫(xiě)作的舊‘語(yǔ)文教學(xué)思想的改造’。”語(yǔ)感的形成,需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的知識(shí)積累和一系列的思維訓(xùn)練。
(一)生活——語(yǔ)感的搖籃
葉圣陶先生說(shuō):“要求語(yǔ)感的敏銳,不能單從語(yǔ)言文字上去揣摩,應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去!薄皢慰糠值,就得不到什么深切的語(yǔ)感。惟有從生活方面去體驗(yàn),把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來(lái),積聚得越多,了解越見(jiàn)深切。直到自己的語(yǔ)感和作者的不相上下,那時(shí)候去鑒賞作品,就真能夠接近作者的旨趣了。”由此可見(jiàn),生活是培養(yǎng)語(yǔ)感的搖籃,生活經(jīng)驗(yàn)的積累與語(yǔ)感的培養(yǎng)是息息相關(guān)的。
(二)朗讀——語(yǔ)感的動(dòng)脈
要培養(yǎng)語(yǔ)感,學(xué)好語(yǔ)文,務(wù)必要把握好朗讀的方法。正如葉圣陶先生所說(shuō):“學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí),必須在心與眼之外,加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。” 在朗讀過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)言的積累,從大量的語(yǔ)言實(shí)踐里,體會(huì)言語(yǔ)中所蘊(yùn)涵的東西,積累語(yǔ)感。朗讀時(shí)要感情充沛,甚至要求學(xué)生把自己的感情與作者的感情盡可能融為一體。文章的思路、作者的情感、優(yōu)美的意境就會(huì)自然而然地浸潤(rùn)到學(xué)生的內(nèi)心深處,激起他們情感的共鳴,從而使其語(yǔ)感、審美能力等都得到潛移默化的培養(yǎng)和提高,同時(shí)也加深了對(duì)文章的理解。
(三)理解——語(yǔ)感的領(lǐng)悟
葉老說(shuō)得好:“我們讀一篇東西,無(wú)論詩(shī)文詞曲,總要像吃東西一樣細(xì)細(xì)咀嚼,一句也不輕易放過(guò),一個(gè)詞兒也不隨便對(duì)付,才能達(dá)到透徹地理解。所謂欣賞,是以透徹地理解為基礎(chǔ)的,理解不透徹,即使多少能欣賞點(diǎn)兒,總不免遺漏若干地方,沒(méi)有把滋味辨出來(lái)。”
語(yǔ)感的培養(yǎng)離不開(kāi)理解語(yǔ)言文字這一中心環(huán)節(jié)。教材中那些典范的作品,其語(yǔ)言都是經(jīng)作者精雕細(xì)刻,是妙不可言的。教師只有切實(shí)在語(yǔ)言文字訓(xùn)練上下功夫,語(yǔ)感的培養(yǎng)才有保證。特別要在作品中抓住那些重點(diǎn)的、精美的詞句作為語(yǔ)感培養(yǎng)點(diǎn),進(jìn)行比較、揣摩、欣賞,進(jìn)行透徹理解,使學(xué)生對(duì)它們不僅僅是有所感覺(jué),而是有更深的領(lǐng)悟,咀嚼出了精妙詞語(yǔ)的個(gè)性特征,品味出了它們的神韻。
(四)想象——語(yǔ)感的翅膀
別林斯基曾說(shuō):“閱讀時(shí),你到處感覺(jué)到他的存在,但卻看不見(jiàn)他本人;你讀到他的語(yǔ)言,卻聽(tīng)不到他的聲音,你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)!睕](méi)有想象,就無(wú)從對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行感受和理解。因此,在語(yǔ)感培養(yǎng)中,教師要幫助學(xué)生憑借想象,“于有字處想無(wú)字文”,走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見(jiàn)、摸得著,能聞其味、聽(tīng)其音、辨其色的活生生的具體形象的世界,運(yùn)用形象思維去感受語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)和情感。
教學(xué)中,教師也可以利用教材中的懸念進(jìn)行創(chuàng)造性想象訓(xùn)練,將抽象的語(yǔ)言材料,在角色體驗(yàn)和連綴畫(huà)面中再現(xiàn)出來(lái),還可以憑借語(yǔ)言材料運(yùn)用對(duì)比、補(bǔ)充或憑借形象的插圖、聲音等材料進(jìn)行再造想象能力的培養(yǎng)。我們發(fā)現(xiàn),想象翅膀豐滿的過(guò)程就是語(yǔ)感充盈的過(guò)程。
總之,在語(yǔ)文教學(xué)中注重語(yǔ)感的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的形成,起到積極的促進(jìn)作用,它為語(yǔ)文教學(xué)的改革提供了更加廣闊的天地。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái),語(yǔ)感的培養(yǎng)會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)園地里開(kāi)出更加艷麗的花朵。
參考文獻(xiàn):
[1] 葉圣陶,《葉圣陶論創(chuàng)作-寫(xiě)作漫談》上海文藝出版社
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[3] 中華人民共和國(guó)教育部,《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社
[4] 毛光偉,《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》〈語(yǔ)感──語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)〉
[5] 葉圣陶,《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》教育科學(xué)出版社
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