試論《古詩(shī)》對(duì)唐宋文學(xué)的影響

時(shí)間：2024-07-13 22:31:01 論文范文我要投稿

試論《古詩(shī)十九首》對(duì)唐宋文學(xué)的影響

　　摘要：《古詩(shī)十九首》以其豐富的內(nèi)涵和純熟的藝術(shù)手法受到后代的高度贊譽(yù)，尤其影響了唐宋文學(xué)的發(fā)展。它的抒情藝術(shù)。比如善用比興、情景交融、意象選擇。以及曲筆傳情等，這些都為唐宋抒情詩(shī)詞藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)諸多啟迪，影響深遠(yuǎn)。

試論《古詩(shī)十九首》對(duì)唐宋文學(xué)的影響

　　關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》;唐詩(shī)宋詞;抒情

　　我國(guó)古代文學(xué)史上，詩(shī)歌一直占據(jù)著主流地位，我國(guó)號(hào)稱“詩(shī)之國(guó)”，而唐詩(shī)宋詞在中國(guó)文學(xué)史上，最終創(chuàng)下了雙峰并峙的歷史輝煌。究其原因，唐詩(shī)宋詞是在繼承前人的基礎(chǔ)上，逐步達(dá)到藝術(shù)的“盡善盡美”的。在這個(gè)發(fā)展過程中，《古詩(shī)十九首》發(fā)揮了重要的影響。

　　所謂“古詩(shī)”，一般指漢代樂府中未曾入樂，或原曾入樂而失去標(biāo)題，并脫離了音樂的歌辭，在社會(huì)上流傳已久，無(wú)專門名詞，因此泛稱為“古詩(shī)”，《古詩(shī)十九首》就是如此。《古詩(shī)十九首》是由無(wú)名詩(shī)人創(chuàng)作的五言抒情短詩(shī)，最早見于《文選》，因其年代久遠(yuǎn)，大都散佚，具體篇數(shù)不能詳考，人世難詳，蕭統(tǒng)《文選》只著錄了十九首，后人便以十九首稱之。其作者與所作時(shí)代為西漢還是東漢，歷來(lái)眾說紛紜，莫衷一是，此處不作詳述。這十九首無(wú)名氏短詩(shī)自問世以后，就一直備受詩(shī)論家推崇，鐘蠑的《詩(shī)品》稱其“文溫而麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂一字千金”劉勰《文心雕龍》評(píng)曰;“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。”

　　《古詩(shī)十九首》是各自獨(dú)立之篇章，但都有共同的思想傾向，即表達(dá)失意士子羈旅之悲愁和空閨思婦寂寞之哀思。寫了游子思鄉(xiāng)的濃濃深情，比較集中地抒發(fā)了當(dāng)時(shí)的詩(shī)人們對(duì)人生的感悟，表現(xiàn)了游子思婦各種復(fù)雜的思想情感，在中國(guó)古代具有普遍性和典型意義。胡應(yīng)牌說：“隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣，辭藻氣骨，略無(wú)可尋，而興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地。”其抒情藝術(shù)概括可為含蓄蘊(yùn)藉，委曲盡情。本文試圖通過對(duì)《古詩(shī)十九首》抒情藝術(shù)的展現(xiàn)，分析與唐詩(shī)宋詞的密切聯(lián)系，以此探尋出《古詩(shī)十九首》抒情藝術(shù)方面對(duì)唐宋文學(xué)的巨大影響。

　　一

　　《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言，樸素自然，簡(jiǎn)短凝練，語(yǔ)短情長(zhǎng)。這使得《古詩(shī)十九首》達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。明代謝榛評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》“格古調(diào)高，句平意遠(yuǎn)，不尚難字，而自然過人矣”，“平平道出，且無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說家常話，略不作意。”這些“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語(yǔ)言，正是由于善用比興，而達(dá)到了言近旨遠(yuǎn)的韻味。

　　《古詩(shī)十九首》繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和比興傳統(tǒng)，創(chuàng)作了成熟的文人五言詩(shī)的體式，這種抒情詩(shī)的藝術(shù)典范為唐詩(shī)宋詞的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也奠定了基礎(chǔ)。如《冉冉孤生竹》：

　　行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日以遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

　　此詩(shī)為女子新婚之后與丈夫久別之怨辭。用瘦弱、孤凄的竹子起興，采用“比”的手法表現(xiàn)思婦性格之溫柔，形貌之美麗以及相會(huì)難期顧影自憐，珍惜青春之心境。在題材上給杜甫的《新婚別》的創(chuàng)作以直接影響。

　　可以說，比興手法使詩(shī)歌的意境與情感渾然一體�！豆旁�(shī)十九首》的這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，唐宋文人或直接或間接地有所繼承。如晚唐李商隱善用比興，含蓄蘊(yùn)藉，形成了他詩(shī)歌的顯著特色。比興手法的成熟運(yùn)用，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大影響。

　　二

　　《古詩(shī)十九首》最主要的特點(diǎn)是長(zhǎng)于抒情，善于把敘事、寫景、抒情融合為一，其情景交融藝術(shù)手法的運(yùn)用尤為突出，堪稱“百代而下，當(dāng)無(wú)繼者。”情與景恰到好處的結(jié)合，使得情景和寫景完美統(tǒng)一，達(dá)到了自然和諧的境地。

　　詩(shī)人借景抒情，傳達(dá)內(nèi)心的情感。比如其代表詩(shī)作，通篇全是寫景的《迢迢牽牛星》：

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

　　這首詩(shī)表達(dá)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是一首思婦的秋夜即景之作。詩(shī)人從想象出發(fā)，借天上的牛女雙星寫人間別離之感。詩(shī)人把景、事、情巧妙地融合起來(lái)，充滿濃厚的浪漫氣息。“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”寫的既是天上的悲哀，也是人間的遭遇，兩者結(jié)合起來(lái)，凝成了詩(shī)的優(yōu)美形象。

　　詩(shī)人又以樂景寫衷情。“樂景寫哀”源于清代王夫之的《姜齋詩(shī)話》，這種表現(xiàn)手法脫胎于《詩(shī)經(jīng)》，在《古詩(shī)十九首》中表現(xiàn)得更加細(xì)膩，不僅經(jīng)常使用，而且日趨完善，正如魯迅先生所說“以樂景寫哀，倍增其裒，”《回車駕言邁》就是這樣的鮮明詩(shī)例：

　　回車駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道，四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草，所遇無(wú)故物，焉得不速老。盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。奄忽隨物化，榮名以為寶。

　　吳淇在《六朝選詩(shī)定論》中說;“宋玉悲秋。秋固悲也。_此詩(shī)寫的是一片艷陽(yáng)天氣，寫得衰颯如秋，給人以冷寂悲涼的感覺。草為東風(fēng)所搖，新者日新，則故者日故，時(shí)光如此，人怎能不老?老得怎能不速?此種描寫和抒情，其手法和含義多為后人所模仿。例如唐代劉希夷《代悲白頭翁》;“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”盂郊《雜怨》：“樹有百度花，人無(wú)一定顏�；ㄋ腿死媳M，人悲花自開。”宋代舒直《一落索》“只應(yīng)花好似年年，花不似人憔悴。”歐陽(yáng)修的《漁家傲》 “料得明年秋色在。香可愛。其如鏡里花顏改?”

　　借景抒情，情景交融是唐詩(shī)宋詞的顯著特點(diǎn)，情景交融的藝術(shù)手法使唐詩(shī)宋詞創(chuàng)出了不同尋常的詩(shī)境、詞境，給人以審美的享受。唐宋文人恰當(dāng)?shù)靥幚砹嗽?shī)歌情與景與事的關(guān)系，而對(duì)《古詩(shī)十九首》藝術(shù)手法的運(yùn)用使得唐詩(shī)宋詞創(chuàng)下了中國(guó)詩(shī)歌的光輝成就而光照千古，影響深遠(yuǎn)。

　　三

　　意象不是外在于主體的物象，它融合了創(chuàng)作主體豐富而復(fù)雜的情感，是與主體心靈世界相結(jié)合的產(chǎn)物。它是作者情感的載體，詩(shī)歌意象的選擇和詩(shī)人抒發(fā)的情感是緊密聯(lián)系在一起的。比如“明月”就是這樣一個(gè)例子。在《古詩(shī)十九首》中，常于明月之下，走出一個(gè)游子或者一位思婦，長(zhǎng)吁短嘆，發(fā)其幽情，多為憂憤、思鄉(xiāng)、懷人�！睹髟潞勿ā肪褪堑湫偷睦樱�

　　明月何皎皎。照我羅床緯。憂愁不能寐。攬衣起徘徊�？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨。愁思當(dāng)告誰(shuí)!引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

　　這是一首典型的游子思鄉(xiāng)詩(shī)。以明亮的月光籠罩整個(gè)詩(shī)境，造成“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的情感氛圍�？坍嬃艘粋€(gè)客居異鄉(xiāng)，夜不能寐的游子形象。“明月何皎皎，照我羅床幃。”夜闌人靜之時(shí)，一輪明月是最易引起鄉(xiāng)愁的。游子憂愁不寐，望月興嘆等一系列動(dòng)作深刻地揭示了他內(nèi)心的痛苦，讓人不免有身臨其境之感。作者孤凄的思鄉(xiāng)之情，恰與眼前的景致完全融合。月亮的溫馨靜謐象征女性也象征母性，所以當(dāng)游子濃濃思鄉(xiāng)情結(jié)找不到寄托時(shí)便不由自主

　　地把目光投向月亮。明月的意象與思鄉(xiāng)懷人的情感發(fā)生固定的聯(lián)系，就是從這酋詩(shī)開始的。后來(lái)的許多詩(shī)人都反復(fù)到說此意，王維《山居秋瞑》“明月松間照，清泉石上流。”孟浩然《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人。”一般月亮是用來(lái)傳達(dá)思念的，如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月，天涯共此時(shí)。”李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”月亮又是永恒的象征，從而引起人們對(duì)生命有限、國(guó)運(yùn)無(wú)常的感嘆，有蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”朱光潛先生說“中國(guó)古詩(shī)壇的上空，懸掛著一輪永恒的月亮”關(guān)于月亮與中國(guó)的話題是說不完的，含義也日趨豐富，而《古詩(shī)十九首》則是開啟者。

　　另外《古詩(shī)十九首》的意象與作品的感傷、怨憤的感情基調(diào)是統(tǒng)一的。詩(shī)人用一些代表死亡，孤凄。瘦弱，陰郁的意象，表達(dá)他們真實(shí)的心靈世界。如“秋蟬”“螻蛄”這種生命短促的意象就能傳達(dá)對(duì)人生短促的慨嘆。意象的精心選擇使得詩(shī)人的情感更加真切感人。在唐代韓盂詩(shī)派揭露現(xiàn)實(shí)矛盾，表現(xiàn)個(gè)人失意，尤其是孟郊多以充滿幽僻、清冷、苦澀意象入詩(shī)，渲染凄冷寒寂、幽僻蕭索的氛圍，表現(xiàn)凄愴寒苦的生活就彰顯了《古詩(shī)十九首》抒情藝術(shù)影響。

　　四

　　《古詩(shī)十九首》也典型的體現(xiàn)了曲筆傳情的藝術(shù)技法。在“十九首”里，表現(xiàn)這種羈旅愁懷的不是游子之歌，便是思婦之詞，綜括起來(lái)，有這兩種不同的題材的分別，但實(shí)質(zhì)上是一個(gè)問題的兩面。“十九首”的語(yǔ)言，篇篇都表現(xiàn)出文人詩(shī)的特色。其中的思婦詞不可能是本人所作，也還是出于游子的虛擬，這是詩(shī)人們以曲筆傳情之法，在窮困潦倒的客愁中，通過自身感受，設(shè)想到家室的離思，因而同一性質(zhì)的苦悶，從不同角度表現(xiàn)出來(lái)，更加真切感人。如《庭中有奇樹》就是非常鮮明的例證。

　　庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。

　　這篇是寫一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的深切懷念之情，展現(xiàn)了折芳寄遠(yuǎn)的形象。詩(shī)前幾句描繪在春天的庭院里，有一株嘉美的樹無(wú)人觀賞，繁華而無(wú)法饋贈(zèng)，主人公內(nèi)心的空虛、寂寞，感情的沒有寄托、沒有慰藉，油然而生。一個(gè)終日盼望心上人在身旁而不可得，又強(qiáng)打精神攀條折榮的女子精神世界。“奇樹”在她花事最盛的時(shí)候采摘，要把花兒送給心上人;那么，也就是要把自己的感情全部獻(xiàn)出去，竟連向自己的心上人獻(xiàn)出最珍貴的感情都無(wú)法叫對(duì)方得知，內(nèi)心受到的壓抑和摧殘是多么深重和巨大。這些都是詩(shī)人在孤獨(dú)的他鄉(xiāng)想念家中妻子時(shí)，站在妻子的角度去設(shè)想的一切。這種曲筆更形成了深沉含蘊(yùn)的意境，引起讀者許多聯(lián)想。曲筆傳情的藝術(shù)手法在唐詩(shī)中也有運(yùn)用，如王維的仇月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”以彼見我，更顯意境高遠(yuǎn)。而后的白居易詩(shī)“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”因未“曲筆”便稍顯直白，缺乏韻味了。

　　總之，在中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上，《古詩(shī)十九首》標(biāo)志著五言詩(shī)歌形式已經(jīng)從敘事為主的樂府民歌發(fā)展到抒情為主的文人創(chuàng)作。它在民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)文人加工，使其更臻于完美，把五言詩(shī)推向了成熟階段，成為我國(guó)文學(xué)史上早期文人五言詩(shī)的典范，在中國(guó)古典詩(shī)歌史上占有相當(dāng)重要的地位，正如劉勰稱譽(yù)“五言之冠冕”，為五言新詩(shī)體的發(fā)展起到了奠基的作用�！豆旁�(shī)十九首》所創(chuàng)造的獨(dú)特藝術(shù)手法，為后人所喜愛和習(xí)用。自隋唐始，繼承發(fā)展“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的詩(shī)作，始終綿綿不絕，特別是對(duì)唐宋文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了諸多啟迪，為詩(shī)詞的發(fā)展樹立了典范。

　　注釋：

　　曹　旭.詩(shī)品集注[M].上海;上海古籍出版社，1994.

　　范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

　　胡應(yīng)牌.詩(shī)藪[M].上海;上海古籍出版社.1979.

　　謝　糠.四溟詩(shī)話[M].北京：人民文學(xué)出版杜，1961.

　　朱光潛.談美書簡(jiǎn)[M].上海;上海文藝出版社出版.1981.

　　馬茂元.古詩(shī)十九首初探[M].陜西z陜西人民出版社，1981.

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