窯洞門窗符號的藝術(shù)價(jià)值
陜北窯洞始于原始的穴居時(shí)代，由于陜北地區(qū)地理環(huán)境較差，干旱少雨，風(fēng)沙較大，不利于植被生長，因此依靠黃土的可塑性較強(qiáng)直立性構(gòu)造較好等特點(diǎn)，因地制宜、就地取材創(chuàng)造出最適宜、最經(jīng)濟(jì)的居住方式。以下是小編為大家整理的論文范文，希望能幫到大家，更多內(nèi)容請瀏覽(www.oh100.com/bylw)。
摘要：隨著現(xiàn)代社會城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，人口外遷嚴(yán)重，大量窯洞被摒棄，窯洞建筑開始衰變，窯洞門窗裝飾工藝開始失傳，我國對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)迫在眉睫，我們希望有更多的學(xué)者去挖掘更深的內(nèi)涵,在將陜北窯洞門窗裝飾紋樣的創(chuàng)新思路不斷拓寬的道路上，將老祖先留傳下來的窯洞裝飾藝術(shù)永久留傳下去。
關(guān)鍵字：陜北窯洞;裝飾紋樣;創(chuàng)新保護(hù)
一、陜北窯洞裝飾紋樣形成的背景
1、陜北地區(qū)自然概況
陜北地區(qū)地處我國西北地帶，屬于陜西省北部，主要由延安和榆林兩大地區(qū)組成，自古以來就是農(nóng)耕文明與游牧文明相互碰撞、相互交融的區(qū)域;陜北地區(qū)主要處于黃土高原的中心地帶，大部分地區(qū)是由50—150米的黃土覆蓋，這里生存的人們祖祖輩輩面朝黃土背朝天，性情十分豪邁質(zhì)樸;因此，黃土地養(yǎng)育著這一方人也孕育著與眾不同的民間藝術(shù)。
2、陜北窯洞居住類型
陜北窯洞始于原始的穴居時(shí)代，由于陜北地區(qū)地理環(huán)境較差，干旱少雨，風(fēng)沙較大，不利于植被生長，因此依靠黃土的可塑性較強(qiáng)直立性構(gòu)造較好等特點(diǎn)，因地制宜、就地取材創(chuàng)造出最適宜、最經(jīng)濟(jì)的居住方式。陜北地區(qū)最常見的窯洞院落形式有靠山窯和石窯，這樣的窯洞一般為三孔到五孔，或者七孔八孔成一排，有規(guī)律的排列成多排，有的組成窯洞四合院。人們講究在窯臉上用不同的窗欞作為裝飾，貼上白色的窗紙，每逢過年時(shí)間各家會在窗欞上貼上紅和綠色油紙剪成的窗花，并且在每孔窯面的中間掛上紅燈籠，遠(yuǎn)處看去散發(fā)著濃重的鄉(xiāng)土氣息。
二、陜北窯洞門窗裝飾紋樣的特點(diǎn)
1、陜北窯洞門窗的形態(tài)
在人們充分利用窯洞冬暖夏涼等優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，為了使得窯洞更加美觀，便在門窗上做裝飾以增加窯洞的美感，長久以來代代相傳的手工技藝營造出個(gè)個(gè)構(gòu)思別致的文化符號，這便形成窯洞最為講究、最為美觀的部分。窯洞門窗中間有根橫梁，叫做平戧，平戧上部分統(tǒng)稱為圓窗，下部分統(tǒng)稱為門窗，圓窗弧形邊梁叫做圓戧;平戧下部分中間是門，這就是天圓地方的傳統(tǒng)理念在窯洞建筑中的體現(xiàn)。在圓戧最上面中間位置留出一個(gè)小孔叫天眼，不貼麻紙，專為透氣用，其余的窗格子全部由木條窗欞構(gòu)成，內(nèi)部用白色的麻紙貼齊，民間講究消災(zāi)納福、趨吉避兇，單數(shù)為陽，復(fù)數(shù)為陰，窗格子也要符合這一習(xí)俗，因此一般常見的窗欞有三根，寓意“桃園三結(jié)義”，五根寓意“五子登科”，七根寓意“夫妻團(tuán)圓”，九根寓意“龍生九子”，通過將奇數(shù)(吉數(shù))與相應(yīng)的實(shí)物聯(lián)系起來發(fā)揮了無數(shù)的想象也創(chuàng)造出無數(shù)美不勝收的藝術(shù)符號，從而表達(dá)人們對美好事物的向往。
2、陜北窯洞門窗裝飾紋樣的題材選取
陜北窯洞門窗的裝飾紋樣種類繁多，從題材選取來看，這些裝飾圖案的內(nèi)容大部分屬于中國傳統(tǒng)吉祥圖案，并且在民間吉祥圖案和吉祥事物的基礎(chǔ)上進(jìn)行演變、簡化或者抽象化，最終形成了適合門窗工藝的紋樣藝術(shù)，其主要可分為四大類，象形類、抽象類、文字類和宗教類。象形類是陜北窯洞門窗裝飾中運(yùn)用最多的一類，可分為植物、動物、花卉，例如常見的“石榴”，寓意多子多福、子孫興旺，“牡丹花”象征富貴，“蝙蝠”寓意福祿，“鴛鴦”表達(dá)愛慕、夫妻團(tuán)圓之意，獅子或者猛獸是權(quán)力和尊嚴(yán)的象征;抽象類題材主要采用幾何圖形進(jìn)行組合變化，例如交叉文、方格紋、角星紋等，這些抽象的幾何紋大面積組織在一起，可形成一定的規(guī)律性美感;文字類題材主要以壽字格、口田格、工字格居多，象征長壽多福，例如丁字格，在古代丁是指男子，寓意人丁興旺多子多福之意，因此這些將人們夢寐以求的美好事物改造成各種文字圖形，幻化成的裝飾紋樣就形成了一種富有吉祥色彩的藝術(shù)符號;在這些豐富的裝飾題材中還有一類是宗教類裝飾紋樣，主要有道教的八寶和佛家八寶，如梅花格、金剛杵，這些題材體現(xiàn)人們對宗教保佑平安的信仰。
三、陜北窯洞居民的審美價(jià)值
陜北窯洞從建筑形體來講，由女兒墻、窯檐、門、窗等部分構(gòu)成，通過造型、色彩、材質(zhì)等方式表達(dá)了既有功能性又有特定風(fēng)格的建筑形體。窯洞建筑的裝飾紋樣幾乎全部集中在窯臉的門窗上，裝飾形態(tài)變化多端，窯臉不僅是窯洞的臉面，更能展示屋主的身份地位以及具有希望子孫后代繁榮昌盛、吉祥如意等寓意;窯洞上圓下方，滿足方圓結(jié)合，均衡統(tǒng)一，視覺比例左右適度，在藝術(shù)表達(dá)形式上還體現(xiàn)了陜北人喜歡對稱裝飾，門窗裝飾紋樣中有許多象形類和文字類的紋樣都是以對稱圖形的形式出現(xiàn)。門與窗的相互襯托，無處不在的尺度美感體現(xiàn)出陜北窯洞的大氣與別具一格。窯洞這種原生態(tài)的居住方式是老祖先留給我們的財(cái)富，也是中國人憑借智慧創(chuàng)造的生土建筑，無論從建筑形態(tài)上或者是裝飾紋樣上都具有獨(dú)一無二的名族特色。
四、陜北窯洞門窗裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及未來發(fā)展展望
經(jīng)過漫長發(fā)展與現(xiàn)代技術(shù)改造，陜北窯洞裝飾紋樣的圖形被設(shè)計(jì)成一系列標(biāo)志語言，在不同載體中廣泛使用，便形成一種具有中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的符號，例如窗格紋樣衍變的圖形元素在家居裝飾中應(yīng)用，可形成中國古典式家居;在園林小品設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，可體現(xiàn)中國古典式園林的精致與美觀;在書籍裝幀、品牌包裝等宣傳冊中出現(xiàn)，可形成以中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的特色產(chǎn)品。隨著現(xiàn)代社會城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，人口外遷嚴(yán)重，大量窯洞被摒棄，窯洞建筑開始衰變，窯洞門窗裝飾工藝開始失傳，我國對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)迫在眉睫，我們希望有更多的學(xué)者去挖掘更深的內(nèi)涵，在發(fā)展新技術(shù)的同時(shí)不忘舊的工藝技術(shù)，在將陜北窯洞門窗裝飾紋樣的創(chuàng)新思路不斷拓寬的道路上，將老祖先留傳下來的裝飾藝術(shù)永久留傳下去。
作者:李曉帆 單位:西北農(nóng)林科技大學(xué) 西安交通大學(xué)城市學(xué)院
參考文獻(xiàn):
[1]吳昊，《陜北窯洞民居》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008年
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[3]潘琳，《陜北窯洞民居對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示》，蘇州大學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位論文，2008年.
[4]侯繼堯王軍.《中國窯洞》，鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，1999年.
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