淺談美學中的運動理論
運動在美學中的表現(xiàn)，是相對的。由于人對于運動現(xiàn)象的極為強烈的視知覺和能動反應，合理的利用運動理論，對設計作品的形式與傳達非常有幫助。
一、發(fā)現(xiàn)美學作品中的運動
因為運動在美學中是純粹唯心的一種行為，那么我們看到的一切運動，都不是靠知識或推理能力推斷出來的，太陽在天空中的運動，月亮穿過云層，都是思考視覺神經傳達的信息之后的結論。
例如，當我們站在一個非常高的大廈底層的時候，抬頭向上望去，會本能的有一種恐懼感，似乎大廈要向我們的方向倒下來。實際上這座大廈沒有產生任何運動，但你覺得它在向你傾倒。
眼睛能見到的運動的先決條件是兩種系統(tǒng)互相位移，大廈相對于你視覺里的其他事物產生了位移。視覺對個別事件中發(fā)生的運動的感知規(guī)律，已經由卡爾頓克作了系統(tǒng)的闡述，在視域中的一切物體，都被看成是處于一種相互依存的等級關系之中，一只蚊子看上去是依附于大象之上，而不是大象依附在蚊子之上。運動在美學中的表現(xiàn)，是相對的。視覺在感知運動之前，會自動的指令某一個物體擔任整個視域的框架，使別的物體都依附于它，整個視域在建立了復雜的從屬等級關系之后，才反饋給你的思維，視域內發(fā)生了運動。頓克的原理還表明：對位移的視知覺中，框架總是傾向于靜止，而從屬于這個框架的物體則總是傾向于運動。頓克后來提出了一些規(guī)律：“關閉性”規(guī)律，在視域中，框架總是傾向于靜止，圖形總是傾向于移動。“變化性”規(guī)律：一個物體發(fā)生了變化，另一個不變，那么，運動的必定是變化的。“明暗度”因素，昏暗一些的物體總是被看成是從屬于明亮一些的物體，所以運動的總是昏暗的物體。
在任何一個美學的具體例子中，我們在上面提到的所有因素都參與到視覺感知中。
另外，當“我”成為觀察者，世界就是我們所看到的樣子，在這個視角觀察的是參照自己的各種位移。觀察者視角也可以通過“視角替代”實現(xiàn)，如果我們站在一座橋上，盯住橋本身，就會“看到”人和橋合為一體。頓克說，被緊緊盯住的物體總是呈現(xiàn)出“圖”的性質，按照規(guī)律，這些帶有“圖”性質的物體總是呈現(xiàn)出運動狀態(tài)。這兩種狀態(tài)在我們的生活中交替出現(xiàn)，互相交錯。
二、頻閃運動
生活中以頻閃運動為基礎的廣告比比即是，燈泡，LED光板，字母，花邊等等看上去都在飛速的移動。廣告牌上并未發(fā)生任何物理意義上的位移，只是燈光有序的明暗，并沒有發(fā)生位移。比如，游戲“貪吃蛇”的原理就是在LED屏幕中，由色塊組成的蛇，進行運動之后碰到屏一個固定的黑點，使自身不斷變長的游戲。游戲中手機屏幕并沒有發(fā)生任何物理意義上的位移，為什么我們還會看到運動?當一條色塊在運動中的投影建立在視網(wǎng)膜上，看到它在我們的視網(wǎng)膜上移動。這種“運動”本身并不涉及運動，作為圖樣的“貪吃蛇”是通過不同的神經纖維在一個個瞬間顯示出來的，但是我們的大腦將其整合之后，接受到的信息就是貪吃蛇在運動。
韋太默的實驗告訴我們，如果兩個光點在空間中相距很遠，或者它們閃光的事件間隔很長，人看到的情景就是：先是一個光點出現(xiàn)，然后熄滅。然后另外一個光點出現(xiàn)，再熄滅;如果兩個光點在空間中相隔很近或者先后閃動的時間間隔很短，我們就會看到兩個光點同時閃耀;如果兩個光點在空間中距離不是特別遠也不是特別近，或者時間間隔不長也不短，我們就會看到一個光點從一個位置移向另一個位置，這就是所謂的頻閃運動。
三、更復雜多變的運動理論
當我們把運動理論從實際中剝離出來，會得出各種規(guī)律，但是將規(guī)律代入生活中，發(fā)現(xiàn)只有部分成立。生活遠比規(guī)律要復雜，運動本身是由不同的因素組成的，每個問題又分為獨立的模塊。諸如運動力的展示，復雜度的等級，將軀體作為表現(xiàn)媒介等等。
阿恩海姆認為，現(xiàn)代科學中所使用的區(qū)別生物與非生物，有靈魂與否的物體標準并不適同于藝術家的標準。這其中最關鍵的就是：被測行為樣本的復雜性水平。舞蹈演員作為人，擁有情感愿望和目的。他的行為和特征由自己的表象和行為含蓄的表達出來，這可不是說一個舞蹈演員與一個抽象的式樣樣本完全等同。真實的人體動作所擁有的那些人們所熟知的性質和機能，就組成了一個可見式樣樣本的組成方式。
四、如何將運動理論融入藝術作品中
由于人對于運動現(xiàn)象的極為強烈的視知覺和能動反應，合理的利用運動理論，對設計作品的形式與傳達非常有幫助。對于現(xiàn)象的普遍視覺經驗加以駕馭，并進行適度的處理，在視覺規(guī)律基礎上精心構成，才能在設計工作中合理的運用“運動”這一視覺規(guī)律，使作品具有鮮活的生命力，感染力，吸引力，從而從本質上提高作品的受眾范圍和質量。
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