美術(shù)畢業(yè)論文提綱
簡(jiǎn)述民間美術(shù)論文提綱
千百年來形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的，它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來特別的方便順手，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。“言傳身教”是中國(guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)。“言傳身教”在民間所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
藝術(shù)畢業(yè)論文提綱
【內(nèi) 容 摘 要 】中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)片中有著與日美歐不同的、獨(dú)具民族特色的風(fēng)格，一直備受動(dòng)畫界、藝術(shù)家們的關(guān)注。本文試圖梳理民族化風(fēng)格的一些元素，來對(duì)中國(guó)動(dòng)畫進(jìn)行新的審視，以利于民族風(fēng)格的復(fù)興。
動(dòng)畫(animating)，在英文詞典中的解釋是“賦予生命”的意思，它是創(chuàng)造生命的手段，使得原本沒有生命的形象獲得生命與性格。動(dòng)畫大師諾曼?麥克拉倫說過：動(dòng)畫不是“會(huì)動(dòng)的畫”的藝術(shù)，而是“畫出來的運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)。
動(dòng)畫藝術(shù)融合了繪畫藝術(shù)和漫畫藝術(shù)的風(fēng)格，融合了前衛(wèi)精神與通俗文化特性，因而具有了大眾化性質(zhì)。同時(shí)我們看到，愈有民族性，就愈有群眾性;愈有民族性，就愈有國(guó)際性。就藝術(shù)的審美價(jià)值而言，凡具有鮮明民族風(fēng)格的藝術(shù)作品都為本民族群眾所喜聞樂見，同時(shí)也能給異國(guó)民族群眾以美的享受，動(dòng)畫片也不例外。事實(shí)上，中國(guó)在各種國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)或深受國(guó)內(nèi)外觀眾歡迎的動(dòng)畫片，幾乎都有著鮮明的中國(guó)民族風(fēng)格。
一、民族化風(fēng)格的形成與發(fā)展
中國(guó)動(dòng)畫片從1926年萬氏兄弟創(chuàng)作的第一部動(dòng)畫片《大鬧畫室》起，就顯示出了濃郁的民族特色。
具有民族風(fēng)格的動(dòng)畫藝術(shù)片的產(chǎn)生是由時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境所決定的，在中國(guó)動(dòng)畫史上，動(dòng)畫影片以民族風(fēng)格為創(chuàng)作形式的第一個(gè)高峰是新中國(guó)剛剛成立之時(shí)。20世紀(jì)的50年代，上海美術(shù)電影廠廠長(zhǎng)特偉提出了“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，從此開始了中國(guó)動(dòng)畫的民族風(fēng)格建設(shè)。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)家從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，為己所用，力求表現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)格，并取得了驕人的成績(jī)。
從第一個(gè)動(dòng)畫片創(chuàng)作高峰后經(jīng)過30余年的發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫片已經(jīng)形成獨(dú)特而鮮明的民族審美特征：內(nèi)容上，大多取材于中國(guó)古代神話、傳說、寓言故事;創(chuàng)作手法上，吸取了我國(guó)民間藝術(shù)的多種表現(xiàn)手法：木偶戲、皮影戲、中國(guó)水墨畫、剪紙、折紙藝術(shù);結(jié)構(gòu)上，大多采用中國(guó)文學(xué)慣用的線性結(jié)構(gòu)，線索單一清晰、情節(jié)簡(jiǎn)單;人物造型上，塑造被肯定、歌頌的正面形象，重視教育性;電影語言方面，長(zhǎng)鏡頭多，畫面平穩(wěn)、節(jié)奏舒緩，很少以畫面表現(xiàn)人物的意識(shí)及心理活動(dòng)，色彩明麗。由此形成了中國(guó)動(dòng)畫片簡(jiǎn)潔、明快，有濃郁抒情色彩和含蓄意境美的獨(dú)特風(fēng)格。
動(dòng)畫與電影一樣，經(jīng)過100多年的發(fā)展，目前在世界各地形成了以迪斯尼為代表的美國(guó)動(dòng)畫學(xué)派;以宮崎駿、大友克洋為代表的日本動(dòng)畫學(xué)派;以法國(guó)、南斯拉夫?yàn)榇淼臍W洲幽默學(xué)派;以德國(guó)為代表的抽象動(dòng)畫學(xué)派等。其中，我國(guó)動(dòng)畫從傳統(tǒng)繪畫、雕刻、民間工藝和地方戲曲等方面方面 。
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