新課標(biāo)寫作要求的教育價(jià)值論文

　　我國歷次語文教學(xué)大綱，包括1956年的高中文學(xué)教學(xué)大綱，對高中的文學(xué)教學(xué)，從來都只提閱讀方面的要求，沒有提出過寫作方面的要求。高中生的寫作訓(xùn)練主要是記敘文、說明文、議論文等實(shí)用文體。2003年頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡稱《高中語文課標(biāo)》）開始在選修課程“詩歌與散文”“小說與戲劇”中分別提出：“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會�！薄傲粜挠^察社會生活，豐富人生體驗(yàn)，有意識地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作小說、劇本，相互交流。”這是高中語文新課標(biāo)的重要突破之一，其教育價(jià)值應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。

　　一、有利于提高學(xué)生對祖國語言文字的運(yùn)用能力

　　提高學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”的能力，是歷次教學(xué)大綱的“教學(xué)目的”中最基本的目的�！陡咧姓Z文課標(biāo)》進(jìn)一步明確提出“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字”，顯然，在運(yùn)用祖國語言文字方面比過去提出了更高的要求。如何達(dá)到“正確、熟練、有效”地運(yùn)用？最重要的途徑之一就是加強(qiáng)學(xué)生的寫作實(shí)踐，包括一般文章寫作和文學(xué)創(chuàng)作。

　　文學(xué)是語言的藝術(shù)。現(xiàn)代文學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作是一種“特殊的話語生產(chǎn)”。文學(xué)話語既不同于語法意義上的“語言”，也不同于一般的科學(xué)話語和日常話語。它一般不作為說理的手段，而是作為描寫、表現(xiàn)、象征的符號體系，常常通過語言學(xué)用語的變形和一定程度的背離，采用隱喻、暗喻、轉(zhuǎn)喻、暗示、象征等形式來反映外部世界，表達(dá)主體的情思。文學(xué)話語具有創(chuàng)造性，在不同的語境中，不同的作家或同一作家的語用是千變?nèi)f化的，同時它又是不斷創(chuàng)新的�！拔膶W(xué)創(chuàng)造不止以話語為材料，而且旨在創(chuàng)造新的話語系統(tǒng)，是通過創(chuàng)造性話語系統(tǒng)塑造文學(xué)形象的藝術(shù)生產(chǎn)�！盵1]由此可見，讓學(xué)生嘗試這種“特殊的話語生產(chǎn)”，與進(jìn)行一般文章寫作訓(xùn)練其價(jià)值是大不一樣的。記敘文、說明文、議論文等文章的語言，大多強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼驼Z法結(jié)構(gòu)，要求語言規(guī)范，概念明確，說理清楚，顯得素樸單純；而文學(xué)話語則追求高度的純凈和凝練，更注重形象化和感染力，更講究藝術(shù)性、技巧性和個體風(fēng)格，在不同的語境中創(chuàng)造性地運(yùn)用語言，使有限的言語中包含著無限的意蘊(yùn)。學(xué)生通過多次的閱讀和鑒賞，對文學(xué)作品的語言特點(diǎn)和語言魅力已經(jīng)有所領(lǐng)悟，但這仍然停留在“知”的階段；只有經(jīng)過自己嘗試創(chuàng)作，才能自覺地將所“知”用于言語實(shí)踐，達(dá)到“知”“用”結(jié)合，從而更有效地提高自己運(yùn)用祖國語言文字的能力。

　　二、有利于提高學(xué)生的形象思維能力

　　形象性是文學(xué)的基本特征，文學(xué)創(chuàng)作主要靠形象思維。形象思維以表象為材料，始終帶有形象性。創(chuàng)作者在進(jìn)行觀察、體驗(yàn)生活的時候，需要形象地去把握客觀事物。在藝術(shù)構(gòu)思過程中，創(chuàng)作者借助于形象思維的能力，把原來把握到的生活材料在頭腦中具體地再現(xiàn)出來，加以比較、選擇、概括、綜合，進(jìn)而熔鑄成嶄新的、完整的藝術(shù)形象。形象思維能使分散的東西形象地集中起來，能使隱蔽的東西鮮明地突現(xiàn)出來，甚至可以創(chuàng)造出生活中不曾有過的東西。當(dāng)然，形象思維不只是文學(xué)創(chuàng)作的專利。文學(xué)作品的閱讀和欣賞也需要形象思維，但是，它主要依賴于文本的文字描述；一般文章的寫作有時也要運(yùn)用形象思維，但它不像文學(xué)創(chuàng)作把形象思維作為貫穿始終的主要思維方式。學(xué)生在嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品的實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，提高形象思維能力的成效會更高。

　　發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，其意義不僅僅在于學(xué)好語文、用好語文，形象思維能力也是進(jìn)行創(chuàng)造性思維的不可缺少的有利條件�，F(xiàn)代腦科學(xué)、心理學(xué)的研究成果和科技發(fā)展史上的許多事實(shí)都已證實(shí)，在人類優(yōu)秀的思維智能結(jié)構(gòu)中，形象的思維方式和抽象的思維方式是互為補(bǔ)充、互為條件、不可分割的。形象思維在科學(xué)研究中具有不可低估的重要作用。它為人們進(jìn)行豐富生動的創(chuàng)造性思維活動提供了不可缺少的有利條件，從而對于人們做出重大的科學(xué)貢獻(xiàn)具有十分重要的意義，有時甚至起著決定性的作用。從這個意義上說，通過嘗試文學(xué)創(chuàng)作提高學(xué)生的形象思維能力，同時也提高了學(xué)生成為創(chuàng)新型人才所必備的創(chuàng)造思維能力。

　　三、有利于提高學(xué)生的審美感受能力

　　文學(xué)藝術(shù)之美首先表現(xiàn)于語言文字所創(chuàng)造的可感的文學(xué)形象，文學(xué)欣賞必須首先感受文學(xué)形象。不經(jīng)過充分的感受便無法產(chǎn)生真正的美感，從而也就不能由對文學(xué)特征的切實(shí)體驗(yàn)而導(dǎo)致深刻的認(rèn)識。因此，要提高文學(xué)藝術(shù)的欣賞水平，就應(yīng)該在欣賞實(shí)踐中首先把穩(wěn)定的注意集中在文學(xué)形象的感受上，逐步練就敏銳而準(zhǔn)確的審美感受能力。金開誠先生指出：“提高感受能力要靠反復(fù)的訓(xùn)練，基本上沒有什么立竿見影的竅門。但比較而言，可以說存在一些較為有效的方法。其中最有效的方法就是自己動手搞一點(diǎn)兒藝術(shù)創(chuàng)作。其所以有效，是因?yàn)橐韵氯�點(diǎn)：（1）識‘門道’……（2）知‘甘苦’……（3）舉一反三……”[2]這里，金先生是就一般藝術(shù)欣賞而言的，作為藝術(shù)門類之一的文學(xué)藝術(shù)的欣賞，更是如此。

　　對文學(xué)欣賞來說，不懂得“門道”，就找不到欣賞的路徑，就抓不到欣賞的點(diǎn)子上，更難以感受整個藝術(shù)的美妙，只能是“外行看熱鬧”。然而，藝術(shù)上有些“門道”是只可意會不可言傳的，只能靠自己摸索和體驗(yàn)。而搞一點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作則能縮短摸索的路程，得到較深的體驗(yàn)，從而在文學(xué)欣賞中達(dá)到“內(nèi)行識門道”。金先生認(rèn)為，美和美感是多元的，其中有一種美就是人的創(chuàng)造力的顯現(xiàn)，有一種美感就是人對這種創(chuàng)造力的驚異和欣賞。了解藝術(shù)創(chuàng)作的甘苦就成為人們審美活動的一個重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)作的甘苦，只有創(chuàng)作者親歷身受，才能深諳個中滋味。所以，學(xué)生有了對文學(xué)創(chuàng)作甘苦的切身體驗(yàn)，有助于在文學(xué)欣賞中更加感受作品的藝術(shù)創(chuàng)造力，哪怕是失敗的創(chuàng)作實(shí)踐也有助于感受的深化。否則欣賞者的審美感受是要大打折扣的。各種藝術(shù)創(chuàng)作都貫穿著藝術(shù)辯證法，對一種藝術(shù)認(rèn)識和感受較深，就有可能在一定程度上從一點(diǎn)通向一般。比如，學(xué)生嘗試搞一點(diǎn)詩歌創(chuàng)作，不僅會有助于對詩歌的“門道”和創(chuàng)作“甘苦”的感受，而且有助于對散文、小說、劇本的審美感受，甚至也有助于對其他藝術(shù)門類的審美感受。

　　四、有利于促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展

　　培養(yǎng)創(chuàng)造型人才是新課程的重要目標(biāo)，而多樣化和個性化正是滋生創(chuàng)造力的土壤。創(chuàng)造包括科學(xué)創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造，文學(xué)創(chuàng)作屬于藝術(shù)創(chuàng)造。正像我們不是要把所有學(xué)生培養(yǎng)成科學(xué)家一樣，我們也不是要把所有學(xué)生培養(yǎng)成作家。但是，我們還是要向著這個目標(biāo)努力。因?yàn)�，“不是每個語文課堂都能發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)作家，但也不是每個課堂都沒有未來的小說家、戲劇家在萌芽成長�！盵3]多元智力理論告訴我們，每個人都或多或少擁有不同的九種智力，它們代表了每個人不同的潛能。每個學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域及其潛能，這些潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞值匕l(fā)展出來。《高中語文課標(biāo)》的“課程目標(biāo)”指出：讓學(xué)生“在語文應(yīng)用中開闊視野，初步認(rèn)識自己學(xué)習(xí)語文的潛能和傾向，根據(jù)可能，在自己喜愛的方面有所發(fā)展�！蹦切┯凶骷覞撡|(zhì)的學(xué)生需要教育者去發(fā)現(xiàn)，也需要他們自己在語文應(yīng)用中去認(rèn)識自己，他們的文學(xué)創(chuàng)作潛能和傾向也需要在一定的情境中得以發(fā)展。讓學(xué)生嘗試文學(xué)創(chuàng)作為我們發(fā)現(xiàn)人才提供了機(jī)會，也為他們挖掘和發(fā)展自己這方面的潛能創(chuàng)造了可能的情境。

　　《高中語文課標(biāo)》中“課程的基本理念”之一是“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展”，并且指出：“文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動�！睂徝滥芰�既包括審美感知能力，也包括審美創(chuàng)造能力。過去我們只重視文學(xué)藝術(shù)的鑒賞而不提文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是不完全的。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就不應(yīng)將文學(xué)創(chuàng)作的素養(yǎng)排斥在外，而且愛好文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)素養(yǎng)更高的表現(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)作比起一般文章的寫作訓(xùn)練，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體性、自由性和創(chuàng)造個性。所以，讓學(xué)生嘗試文學(xué)創(chuàng)作，可以促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展，既有利于少數(shù)有特質(zhì)學(xué)生的個性化成長，也有利于一般學(xué)生基本語文能力和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

　　讓學(xué)生嘗試文學(xué)創(chuàng)作的教育價(jià)值并不止于上述這些，以上只是主要方面而已。對此，也有人存在種種疑慮，比如，語文教育并不是文學(xué)教育，搞文學(xué)創(chuàng)作會不會走偏了方向？高中學(xué)生課業(yè)較重，哪有閑情逸致搞文學(xué)創(chuàng)作？文學(xué)創(chuàng)作對高中生來說難度很大，能行得通嗎？等等。筆者認(rèn)為，語文教育不等于文學(xué)教育，但語文教育一定要包含有文學(xué)教育。讓學(xué)生嘗試文學(xué)創(chuàng)作是在高中階段而不是在九年義務(wù)教育階段；是選修課而不是必修課；是“嘗試”性創(chuàng)作而不是過高要求；是“展示成果”“相互交流”而不一定非要達(dá)到發(fā)表的水準(zhǔn)。所以，這種“嘗試”還是要大膽地進(jìn)行。

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