政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言的體會(huì)論文

　　摘要：馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中重點(diǎn)揭示了四大領(lǐng)域即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)之間的關(guān)系，同時(shí)揭示了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法。同時(shí)，他的一些方法論研究也對(duì)我們國(guó)家當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了寶貴的理論參考。

　　關(guān)鍵詞：生產(chǎn)；分配；交換；消費(fèi)

　　中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

　　一、寫作的歷史背景

　　馬克思于1857年8月底到9月中旬把其導(dǎo)言寫在編號(hào)為“M”的筆記上；1902到1903年，考茨基首次將它發(fā)表在柏林的《新時(shí)代》第一卷第23~25期，原文為德文。1857年爆發(fā)了席卷歐美的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)成為社會(huì)的主要爭(zhēng)論點(diǎn)和矛盾。資本主義社會(huì)的一系列急劇的變化如大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂，這些給人們?cè)斐闪撕芏嘁蓡?wèn)，諸如隱藏在背后的那個(gè)原因是什么？資本主義將會(huì)面臨著什么？資本主義將成為什么樣子？也正是這次爆發(fā)的世界性危機(jī)導(dǎo)致馬克思對(duì)于這些問(wèn)題的研究和寫作進(jìn)程的速度加快了。馬克思利用過(guò)去積累的材料批判地吸收了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》著作中，深刻分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、發(fā)展的規(guī)律性的內(nèi)容以及運(yùn)行的一套機(jī)制體制，介紹了資本主義社會(huì)這些巨變的根本原因以及它的未來(lái)走向。因此，馬克思在完成了唯物史觀的論述的前提下有了第二大發(fā)現(xiàn)，即剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義生產(chǎn)方式及其社會(huì)形態(tài)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也正是由于這一發(fā)現(xiàn)，資本剝削勞動(dòng)的秘密也展現(xiàn)在了人們眼前。

　　二、基本內(nèi)容

　　《導(dǎo)言》開篇第一句話揭示了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是物質(zhì)生產(chǎn)，馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)放在了第一的位置上。19世紀(jì)40年代前半期，馬克思把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成私有財(cái)產(chǎn)與其相適應(yīng)的一種科學(xué)，一種經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)�！秾�(dǎo)言》說(shuō)明了馬克思對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是四個(gè)彼此分開的重要環(huán)節(jié)，但是馬克思反對(duì)將這四個(gè)部分拆開進(jìn)行孤立的研究。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)與消費(fèi)是緊密聯(lián)系的，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的總體，是同一的，應(yīng)理解為“由生產(chǎn)而可能的消費(fèi)”和“為消費(fèi)的生產(chǎn)”二者的結(jié)合，每一方都包含著對(duì)方的存在形式，兩者互為條件。一方面，消費(fèi)為生產(chǎn)提供主體對(duì)象，提供動(dòng)力需求；另一方面，生產(chǎn)為消費(fèi)提供材料和消費(fèi)方式，同時(shí)提高消費(fèi)者的心理需求比如高級(jí)消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等。正如心理學(xué)家馬斯洛的“五個(gè)層次”需求理論之自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值滿足即對(duì)目標(biāo)的追求。而分配是一種不可獨(dú)立于生產(chǎn)的活動(dòng)，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系決定了人在分配中的地位；交換則是連結(jié)各種不同性質(zhì)的生產(chǎn)之間的紐帶。馬克思認(rèn)為這四個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)要素，是一個(gè)統(tǒng)一體的不同方面。《導(dǎo)言》的第三部分表達(dá)出了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的總體思路。他希望用一種具有濃厚德國(guó)古典哲學(xué)風(fēng)格的演繹方法從對(duì)基本概念的界限與分析開始入手進(jìn)行研究，如首先明晰商品、價(jià)值、貨幣、勞動(dòng)等概念，擴(kuò)展到社會(huì)領(lǐng)域，考察這些概念的本質(zhì)特征是如何在社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的。馬克思的《資本論》就是遵循了這樣的邏輯。雖然馬克思在《導(dǎo)言》中沒有指出將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的批判深入到對(duì)上層建筑領(lǐng)域的分析當(dāng)中去，但在后來(lái)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判參考文獻(xiàn)》當(dāng)中，馬克思提出了他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所遵循的主線。馬克思指出，生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的是一個(gè)社會(huì)的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，相應(yīng)地會(huì)有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)與這樣的基礎(chǔ)相適應(yīng)。馬克思之所以能夠?qū)⑺�提出的核心概念和原理放在歷史的背景之下進(jìn)行思考和分析，是因?yàn)樗�在方法論層面進(jìn)行了一次革命性的開創(chuàng)。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》當(dāng)中，馬克思專門騰出一章《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法》來(lái)闡明自己的方法與前人的區(qū)別，即他遵循的突出特點(diǎn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思運(yùn)用了數(shù)量分析的方法如分析與綜合相結(jié)合的方法、歸納與演繹相結(jié)合的方法以及運(yùn)用了從抽象到具體的思維模式進(jìn)行考察，既重視“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，也重視“抽象的規(guī)定在思維運(yùn)行中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。馬克思反對(duì)黑格爾把實(shí)在理解為自我綜合、自我神化和自我運(yùn)動(dòng)的思維的結(jié)果，卻強(qiáng)調(diào)要在具體的、歷史的社會(huì)環(huán)境下去研究社會(huì)存在，進(jìn)行歸納，而同時(shí)進(jìn)行思維的加工。馬克思的主要著作是依照這樣一種邏輯寫成，即：首先根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象（而這個(gè)過(guò)程并不像培根的歸納法那樣在行文中體現(xiàn)出來(lái)）；而后把這些一般的抽象的概念進(jìn)行條理性的解釋，得到一般意義上的理解；最后進(jìn)入完全現(xiàn)實(shí)的實(shí)證研究�？梢哉f(shuō)，這正是指導(dǎo)馬克思《資本論》寫作的主要方法論原則。馬克思認(rèn)為這些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家注重一般而輕視具體，忘卻了具體是“對(duì)先驗(yàn)的東西進(jìn)行抽象綜合的規(guī)范”，而把事實(shí)上僅為資本主義社會(huì)所獨(dú)有的概念，如資本等，視為是永恒的，由此論證資本主義是一種永恒的制度。而馬克思的唯物辯證法則認(rèn)為一切概念都是存在于具體的歷史當(dāng)中的概念，任何范疇均是歷史的范疇，資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)決定了這個(gè)時(shí)代特有的資本、勞動(dòng)等概念；而一般意義上的“勞動(dòng)”則是被跨越時(shí)代地抽象出來(lái)的概念，它只能是各個(gè)時(shí)代具體勞動(dòng)形式的一種共性概括。

　　三、《導(dǎo)言》的當(dāng)代意義

　　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》作為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的開篇，初步地較為系統(tǒng)地說(shuō)明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法，并分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)以及它們之間的關(guān)系，這一點(diǎn)有兩個(gè)意義，它不僅奠定了接下來(lái)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的基礎(chǔ)，而且對(duì)我們今天的理論及其實(shí)踐都有雙重的意義。生產(chǎn)的思想是《導(dǎo)言》提出的第一個(gè)基本問(wèn)題，假若沒有生產(chǎn)，就無(wú)法進(jìn)行分配、交換以及消費(fèi)等接下來(lái)的種種領(lǐng)域的發(fā)生。馬克思在《導(dǎo)言》中提到生產(chǎn)的決定性的觀點(diǎn)和作用，同時(shí)它也是唯物史觀的具體表現(xiàn)。生產(chǎn)的觀點(diǎn)與我國(guó)社會(huì)主義的基本目標(biāo)基本一致，都是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要性，強(qiáng)調(diào)共富的重要性。此外，對(duì)于《導(dǎo)言》的認(rèn)識(shí)可以使我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，意識(shí)到生產(chǎn)力的重要性，突出重點(diǎn)，不會(huì)胡子眉毛一把抓，更有效地發(fā)展國(guó)家，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心進(jìn)行建設(shè)和規(guī)劃，同時(shí)，這也是我國(guó)發(fā)展特色社會(huì)主義的一個(gè)條件。馬克思《導(dǎo)言》中提到，生產(chǎn)和分配的關(guān)系即分配受制于生產(chǎn)，生產(chǎn)決定分配，二者的關(guān)系是統(tǒng)一的。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)就需要注意兼顧分配的作用，不斷地調(diào)整分配關(guān)系，完善分配的內(nèi)容和相關(guān)制度。正如我國(guó)的特色分配制度一方面符合我國(guó)國(guó)情，另一方面有力地推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)階段分配領(lǐng)域的缺陷如貧富差距等等，需要我們深入分析分配在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行機(jī)制和現(xiàn)實(shí)狀況，不斷完善我國(guó)的收入分配關(guān)系和分配制度。馬克思在《導(dǎo)言》中就消費(fèi)和生產(chǎn)也進(jìn)行了詳細(xì)的論述，從生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)方面分別進(jìn)行解答。從而看出消費(fèi)的重要性即為生產(chǎn)提供不竭動(dòng)力，以及提供目標(biāo)源泉以更好地促使生產(chǎn)。消費(fèi)使產(chǎn)品真正成為商品，也為生產(chǎn)提供新的需要。這一關(guān)系對(duì)于我們擴(kuò)大內(nèi)需具有理論指導(dǎo)。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，處于信息化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化等的洪流以及消費(fèi)模式日益更新的關(guān)鍵時(shí)期，具有強(qiáng)大的市場(chǎng)潛力。因此，我們要更加深刻地認(rèn)識(shí)消費(fèi)的作用，作為整個(gè)系統(tǒng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，它具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)必不可缺的作用，尤其有利于我國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需�？傊�，筆者認(rèn)為我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候既要看到生產(chǎn)的重要性，也要對(duì)生產(chǎn)中的其他環(huán)節(jié)加以重視，做到全面發(fā)展、和諧發(fā)展才有利于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2006.

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