哲學(xué)的意義論文
哲學(xué)的意義到底有什么呢?對于我們的世界觀又有什么樣的影響呢?下面就隨小編一起去閱讀哲學(xué)的意義論文，相信能帶給大家啟發(fā)。
摘要：
“上善若水”這一成語，出自老子《道德經(jīng)》第八章，是中國傳統(tǒng)文化中所持有的為人處世的方法與道理，歷來為仁人志士崇尚的最高道德境界。本文從介紹“上善若水”的內(nèi)涵，來解析處世哲學(xué)及時(shí)現(xiàn)實(shí)的重要意義。
關(guān)鍵詞：
上善若水
一、 淺析“上善若水”
近幾年來，學(xué)習(xí)國學(xué)成為中國人所推崇的文化，國學(xué)是什么?簡單地說，是中國人之所已成為中國人的學(xué)向。國學(xué)不僅包括數(shù)千年來積累下來流傳開來的經(jīng)典，如“四書五經(jīng)” 《老子》、《莊子》、《史記》、唐詩、宋詞，也包含中國人的思維方式，生活方式，行為方式及至娛樂方式的各種學(xué)問;學(xué)習(xí)國學(xué)的且的在于：對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義及對人生的啟迪作用。
老子：中國道教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的道教在中國幾乎家喻戶曉，中國以“道光養(yǎng)晦，有所最為”的方式處理國際事務(wù)，就是受老子人生哲學(xué)的影響。老子的《道德經(jīng)》成書于2000多年前，短短五千言，玄達(dá)數(shù)干年，蘊(yùn)含著閃光智慧已滲透到中國人的血液中，分上、下兩篇，在開篇提出“道可道，非常道，名可名，非常名”，故稱為《道經(jīng)》，講述了宇宙的根本;下篇起首為“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德”，故稱《德經(jīng)》，講的是處事的方略。
我非常喜愛其中的“上善若水”這一成語�！吧仙迫羲边@一成語，出自老子《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾于道。居善地，心善淵，善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤�！惫湃说脑捯蛔指爬ǘ喾N意思，仁者見仁，智者見智，致使人們理解不同，說法不一。我們在正確理解古人所言的'真正意義時(shí)，須將前后相關(guān)的詞語，略省語句、引仲意思練習(xí)起來理解，方能領(lǐng)悟作者的本意。
“上善”：至善，最完美。
“水”：善于滋潤萬物，又不與萬物爭天下，論長短，這里喻指與世無爭的圣人。
“若水”：故水名，即今雅襲江，古時(shí)稱“若水”。
“道”：老子哲學(xué)的核心，是天地萬物遵循的自然法則。
“幾于道”：“幾”非常接近，達(dá)到符合自然法則。
這段話的意思;最接近于善的人就像水一樣。水善于滋潤萬物從而有利于萬物的生長，但它卻不與萬物相爭�？偸峭Ａ粼诒娙硕紖拹旱牡胤�，因此也最接近于“道”。
水具七種德行，既水性與人性最和諧的統(tǒng)一：
“居善地” ： 人應(yīng)像水一樣，善于選擇下位而居。
“心善淵” ： 人心胸應(yīng)該像水一樣浮塵幽靜。
“與善仁” ： 待人應(yīng)該像水一樣真誠友愛。
“言善信” ： 說話應(yīng)該像水一樣準(zhǔn)時(shí)守信。
“政善治” ： 做事要像水一樣周旋調(diào)和。
“事善能” ： 做事要像水一樣發(fā)揮潛能。
“動善時(shí)” ： 行動要想水一樣飛把握時(shí)機(jī)。
老子強(qiáng)調(diào)：一個(gè)人應(yīng)該像水一樣，滋潤萬物、但從不與世間萬物爭高下，總是處于人們不愿處的地方，潔身自好，這樣的品格才最接近正道，能達(dá)到美好境界。
人們常說“柔情似水”，曹雪芹在《紅樓夢》中寫到：“女人是水做的骨肉”，即以水至柔的特性對比;但水也能至剛，自古就有水滴石穿的典故，石頭何其堅(jiān)硬，水能穿石，可見水的柔中有剛;水又是至韌的，李白有詩言“抽刀鑿水水更流”，寶刀可削鐵如泥，卻無法阻鑿涓涓細(xì)水，可見水長流部鑿之韌，水至潔，能與萬物相客，而不與萬物相爭，這才是一個(gè)胸懷高遠(yuǎn)的仁人志士所應(yīng)具備高尚品德。
二、處世哲學(xué)
老子的“上善若水”處世哲學(xué)，從水的品格中道出了一連串的人生哲學(xué)的行為準(zhǔn)則，無疑為世人立身具有身份重要的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)實(shí)社會中，物欲橫流，各種欲望層出入不窮，不斷沖擊著道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，人們不斷被抑郁束縛理智，讓狂妄喪失善的本性：“上善若水“，如老子所言，世間的萬物，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽相生，這才是最完美的物質(zhì)世界，做人就應(yīng)該如水一般，讓心寧靜、都江堰上就有“上善若水”四個(gè)字，自李冰橫跨兩千余年，為天府之國被連綿也無怪，提為“上善若水”，借水喻人，做人要做上善之人，做事應(yīng)該做上善之事。我認(rèn)為，“上善若水”就今日而言，其現(xiàn)實(shí)意義如下：
1.水往低處流，人往高處走
水是自然萬物賴以生存的根本，是人類得以生存發(fā)展的報(bào)基，它穿行于萬物之間，滋育，惠澤萬物，永遠(yuǎn)卑下的向低處順勢流去，不懂表現(xiàn)。不是它無能，甘愿受人擺布，而是在沉默中積蓄力量，以弱小之軀，堅(jiān)定的毅力滴穿磐石，無所不能，是人意志力的一種體現(xiàn)。
2.水溶與萬物而不爭
水是萬能溶劑，它滋育萬物的同時(shí)，卻不與萬物、自然爭高下，論長短，不正如世人應(yīng)淡泊名利嗎?
3.隨遇而安
遇石則繞，遇堤而停，入渠而順，與人的隨遇而安不謀而合，適環(huán)境而生存，以自然規(guī)律而行事。
4.水的靈活性
水是無形的，又是有形的，因物隨行。遇冷成冰，遇熱成氣，在方則方，遇圓則圓，在任何環(huán)境中都能自如應(yīng)對，變通而不傷毫發(fā)。做人也應(yīng)如水一般，學(xué)學(xué)它的靈活。
5.水質(zhì)透明，清澈見底
6.水的公平
“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能成其浮，做人應(yīng)如水般：以寬容仁慈之心待人，以“水滴石穿”的毅力面對一切困難，善于把握時(shí)機(jī)，學(xué)會明辨是非，可與不可，不行違規(guī)越禮之事，用自己的全部身心為萬物服務(wù)，不求回報(bào)。
無疑，老子“上善若水”的處世哲學(xué)對于我們今天的道德修養(yǎng)和立身處事具有重要的顯示意義。
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