談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文（通用5篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都嘗試過寫論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，以下是小編整理的談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文，希望能夠幫助到大家。
談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文 篇1
馬克思實(shí)踐思維方式是在特定歷史條件下形成的一種新的哲學(xué)思維方式，馬克思實(shí)踐思維方式是其對(duì)以往哲學(xué)進(jìn)行清算和決裂的重要“武器”，是哲學(xué)革命發(fā)生的根本原因。因此，馬克思哲學(xué)思維方式實(shí)際上是一個(gè)“破舊立新”的過程，所謂的“破”是指在原來的哲學(xué)思維的基礎(chǔ)或者內(nèi)部上進(jìn)行破，所謂的“新”是指馬克思的實(shí)踐思維方式從根本上區(qū)別于之前的一切哲學(xué)思維。換言之，即馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)乃至整個(gè)西方哲學(xué)進(jìn)行批判時(shí)，并沒有采用全盤否定和簡單拋棄的方式。馬克思堅(jiān)持從黑格爾哲學(xué)本來意義上揚(yáng)棄他。這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思通過對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)及其思維方式的深入學(xué)習(xí)和批判，發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐思維方式的存在，創(chuàng)建了一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活世界的實(shí)踐唯物主義，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的革命性變革。
一、實(shí)踐思維方式的創(chuàng)立背景
馬克思自己在其博士論文中表達(dá)了這樣的一個(gè)哲學(xué)情懷，即指出“任何真正的哲學(xué)都是那個(gè)時(shí)代的精華，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，哲學(xué)深刻體現(xiàn)和反思了時(shí)代發(fā)展的烙印，因此，哲學(xué)是時(shí)代的文化發(fā)展的活靈魂”，也就是說，哲學(xué)思想深受其所處現(xiàn)實(shí)時(shí)代的影響。哲學(xué)作為時(shí)代的精華，哲學(xué)思維方式不僅受舊思想思維范式制約，也受現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展條件的制約，換言之，哲學(xué)思維方式的形成和發(fā)展受文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、自然以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展等等理論因素以及社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)條件的影響和制約。如古希臘亞里士多德就發(fā)現(xiàn)了“實(shí)踐”的概念，康德強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性的批判，黑格爾意識(shí)到了實(shí)踐勞動(dòng)的重要作用，但是實(shí)踐在他們的哲學(xué)思想中還沒有上升到“實(shí)踐”思維方式的高度，這不是他們智商決定的，而這與其所處時(shí)代的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、科技等發(fā)展水平有著直接的聯(lián)系。
二、馬克思實(shí)踐思維方式形成發(fā)展的幾個(gè)階段
(一)青年黑格爾派時(shí)期對(duì)思辨思維方式的質(zhì)疑
馬克思在讀書期間參加了青年黑格爾派的“博士俱樂部”，其早期思想深受黑格爾思辨哲學(xué)的影響。馬克思在《博士論文》中的自我意識(shí)以及《萊菌報(bào)》時(shí)期的理性的人，都深深打上了黑格爾的觀念實(shí)體的烙印。馬克思在早期可以說是一個(gè)黑格爾主義者，馬克思在博士論文中的自我意識(shí)的探討一定程度上是深深打著黑格爾哲學(xué)影子，所以要討論馬克思哲學(xué)思維方式的“破舊立新”，首先就要理清馬克思與黑格爾之間的關(guān)系。
(二)“否定辯證法”與“人本主義”思維方式共存時(shí)期
從《德法年鑒》到《手稿》期間，費(fèi)爾巴哈發(fā)表了《論哲學(xué)和基督教》、《對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判》和《基督教的實(shí)質(zhì)》三本書，這三本書對(duì)馬克思的影響巨大，馬克思正是在這三本書的啟迪下，馬克思真正意識(shí)到思辨思維方式存在的問題，開始有意識(shí)的批判思辨思維方式，進(jìn)而創(chuàng)立了異化勞動(dòng)理論。這期間，馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的感性人給予高度的評(píng)價(jià)，指出“費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾采取了嚴(yán)格的批判但是與其同時(shí)，《手稿》中馬克思通過“異化勞動(dòng)”理論發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的感性的具體的人，而勞動(dòng)實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)人的“實(shí)踐”。馬克思認(rèn)識(shí)到自由自覺的勞動(dòng)是人的“類特性”，生產(chǎn)勞動(dòng)是人作為類存在的本質(zhì)。這時(shí)候的馬克思試圖用人本主義的思維方式批判黑格爾的辯證思維方式，馬克思指出，黑格爾哲學(xué)用“絕對(duì)精神來代替人和自然界之間的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系”在《手稿》中，馬克思進(jìn)一步指出“費(fèi)爾巴哈還把否定的否定、具體概念看作在思維中超越自身的和作為思維而想直接成為直觀、自然界、現(xiàn)實(shí)的思維。這里馬克思指出費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾的超越在于把否定辯證法中的抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的直觀的，也就是說，黑格爾否定之否定思維的局限在于抽象概念的自我演繹。但是，馬克思并沒有否定掉辯證法的邏輯結(jié)構(gòu)，后來馬克思在《資本論》中指出:“辯證法是黑格爾哲學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)，黑格爾也發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的本質(zhì)，把現(xiàn)實(shí)的人的勞動(dòng)理解為他自己的勞動(dòng)結(jié)果，馬克思認(rèn)識(shí)到，勞動(dòng)的本質(zhì)，在一定意義上就是實(shí)踐的本質(zhì)，但是黑格爾并沒有把捉住實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)，勞動(dòng)在黑格爾那里還是抽象的勞動(dòng)，雖然實(shí)踐勞動(dòng)在黑格爾思辨哲學(xué)發(fā)展的過程之中，只不過黑格爾并沒有將實(shí)踐作為其理論哲學(xué)的邏輯和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)而已。換言之，即當(dāng)黑格爾看到絕對(duì)精神以及世界歷史的變動(dòng)發(fā)展過程時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)在其理論視域里面，但是當(dāng)他在目的.論指導(dǎo)下建構(gòu)形而上的哲學(xué)體系時(shí)，實(shí)踐的概念便飄逸出其視野。
(三)馬克思實(shí)踐思維方式的確立與應(yīng)用
1845年春，馬克思寫作了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，從《提綱》到《德意志意識(shí)形態(tài)》，馬克思開始與以往的舊哲學(xué)以及直觀的舊唯物主義劃清了界限。馬克思摒棄了費(fèi)爾巴哈人本學(xué)中所提出的抽象的、去差別的、生物學(xué)意義上的人，以活生生現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐勞動(dòng)作為一切歷史、哲學(xué)的起點(diǎn)，并且實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往理論哲學(xué)在理論上的創(chuàng)新以及思維方式上的超越。
三、結(jié)語
馬克思早年建立起來的引起哲學(xué)變革的實(shí)踐思維方式指引著馬克思哲學(xué)研究的方向、路向，實(shí)踐思維方式貫穿于馬克思哲學(xué)思想、政治學(xué)思想、社會(huì)學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的始終，而正是由于實(shí)踐思維所具有的這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的情節(jié)，才使得馬克思成為一個(gè)不僅關(guān)照理論高度的哲學(xué)家，也是一個(gè)關(guān)照生活世界即人的生存與發(fā)展的哲學(xué)家，這是實(shí)踐思維賦予馬克思哲學(xué)最大的“天賦”，使得馬克思的實(shí)踐思維方式在現(xiàn)代也是指導(dǎo)思想發(fā)展、理論創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)改革以及生態(tài)可持續(xù)的根本方法論指導(dǎo)。
談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文 篇2
一、結(jié)合新型教學(xué)文化，促進(jìn)批判性思維的培養(yǎng)
對(duì)于批判性思維的培養(yǎng)，要求教師在教學(xué)中結(jié)合新型教學(xué)文化，也就是將批判性思維運(yùn)用到教學(xué)中。傳統(tǒng)的高中歷史課堂中，教師很少和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，更別談引導(dǎo)學(xué)生思考和質(zhì)疑。學(xué)生對(duì)于很多歷史知識(shí)，不是從表面的閱讀就能弄懂的，很多知識(shí)往往需要通過不斷分析和質(zhì)疑才能明白。所以，結(jié)合新課改的相關(guān)要求，教師應(yīng)該針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中的弊端采取相應(yīng)的措施加以改善。由此看來，教師應(yīng)該在教學(xué)中結(jié)合新型教學(xué)文化，讓學(xué)生多提出質(zhì)疑，幫助學(xué)生培養(yǎng)批判性思維。比如在進(jìn)行人民版高中歷史必修（一）專題八“解放人類的陽光大道”中第一章“俄國十月社會(huì)主義革命”這部分的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師可以在課堂教學(xué)中結(jié)合新型教學(xué)文化。“俄國十月社會(huì)主義革命”這部分內(nèi)容會(huì)涉及到《布列斯特和約》這一內(nèi)容。有的學(xué)生在對(duì)這部分進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，將《布列斯特和約》和《馬關(guān)條約》進(jìn)行比較，并且還認(rèn)為列寧和李鴻章都是賣國者。雖然這個(gè)觀點(diǎn)是有問題的，但是教師不應(yīng)該馬上用“作為偉大領(lǐng)袖的列寧怎么會(huì)賣國”反問，這樣只會(huì)打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)不能發(fā)揮批判性教學(xué)的作用。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生比較兩個(gè)條約分別所處的歷史背景，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下再反過頭來對(duì)這些歷史知識(shí)進(jìn)行分析和反思，從而抓住其中的不同之處，幫助自己修正原本的觀點(diǎn)。所以，教師應(yīng)該在教學(xué)中結(jié)合新型教學(xué)文化，以促進(jìn)學(xué)生的批判性思維的培養(yǎng)。
二、多元解讀歷史文本，提高批判思維能力
由于生活閱歷和價(jià)值取向等存在差別，學(xué)生會(huì)對(duì)歷史現(xiàn)象形成不同的理解。這種現(xiàn)象是正常的。同時(shí)根據(jù)新課改的要求，對(duì)歷史文本進(jìn)行多元解讀也是當(dāng)下的趨勢。傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)中，受到應(yīng)試教育的影響，教師通常會(huì)讓學(xué)生根據(jù)自己的理解思路理解歷史現(xiàn)象，很顯然這樣會(huì)使學(xué)生的批判思維能力難以發(fā)揮。針對(duì)這一情況，教師應(yīng)該在教學(xué)中多元解讀歷史文本，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課本中的歷史現(xiàn)象，提出質(zhì)疑和反思，從而幫助學(xué)生不斷地提高批判思維能力。比如在進(jìn)行人民版高中歷史必修（一）專題二“近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭”中第一章“中國軍民維護(hù)舊家主權(quán)的斗爭”這部分的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師可以以“戊戌政變”為例對(duì)歷史文本進(jìn)行多元解讀。學(xué)生在對(duì)這部分進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)認(rèn)為“戊戌政變”之所以失敗原因在于“封建頑固勢力的強(qiáng)大”。事實(shí)上，在歷史事件背后還有其他的原因。教師應(yīng)該指出學(xué)生所說的方面為外因，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)間的內(nèi)因。學(xué)生經(jīng)過思考之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“資產(chǎn)階級(jí)維新派的勢力過于弱小”就是“戊戌政變”失敗的內(nèi)因。通過多元解讀歷史文本，教師可以使學(xué)生多角度看問題，從而真正了解歷史事件的真相。
三、有效開展教學(xué)評(píng)價(jià)，強(qiáng)化學(xué)生的批判性思維
教學(xué)評(píng)價(jià)也是教學(xué)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。要是學(xué)生在教學(xué)評(píng)價(jià)上把握不當(dāng)，就會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的高中歷史課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式較為單一，他們往往根據(jù)學(xué)生的試卷成績對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。針對(duì)這一情況，教師應(yīng)該結(jié)合新課改的要求，有效開展教學(xué)評(píng)價(jià)。教師的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的.課堂表現(xiàn)，對(duì)問題的分析和批判性思維的運(yùn)用等，以幫助學(xué)生不斷地強(qiáng)化批判性思維，使學(xué)生提高歷史學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)歷史水平。比如在進(jìn)行人民版高中歷史必修（二）專題六“羅斯福新政與當(dāng)代資本主義”中第一章“羅斯福新政”這部分的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中有效開展教學(xué)評(píng)價(jià)�！傲_斯福新政”的原因、所涉及的方面以及帶來的影響，教師應(yīng)該主動(dòng)針對(duì)這幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。教師對(duì)于這部分的掌握情況、以及在對(duì)于所學(xué)歷史知識(shí)是否運(yùn)用到批判性思維也應(yīng)該納入考慮范圍。這樣才能夠強(qiáng)化學(xué)生的批判性思維。
四、總結(jié)
綜上所述，傳統(tǒng)的高中歷史課堂教學(xué)存在一定的弊端。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，高中歷史教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使學(xué)生能夠通過歷史學(xué)習(xí)掌握批判性思維，提高自身的綜合素質(zhì)。首先，教師應(yīng)該結(jié)合新型教學(xué)文化，促進(jìn)批判性思維的培養(yǎng)；其次，教師應(yīng)該多元解讀歷史文本，提高批判思維能力；最后，教師還應(yīng)該有效開展教學(xué)評(píng)價(jià)，強(qiáng)化學(xué)生的批判性思維。
談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文 篇3
摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，我國百姓的生活質(zhì)量越來越高，對(duì)教育教學(xué)的關(guān)注度也有了明顯的提高�，F(xiàn)如今，市場經(jīng)濟(jì)全面開放，尤其是我國加入WTO組織以后，企業(yè)之間、國家之間的競爭也變得特別激烈。從實(shí)質(zhì)上而言，國家之間的比拼即為人才的競爭，少年強(qiáng)則國家強(qiáng)，人才才是構(gòu)成一個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)的基礎(chǔ)。高中教學(xué)是教學(xué)的關(guān)鍵階段，直接關(guān)系著學(xué)生能否順利升入大學(xué)，能否進(jìn)行高等教育。據(jù)調(diào)查，高中生普遍表示學(xué)習(xí)最大的困難就是思維能力的缺陷，特別是數(shù)學(xué)知識(shí)，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中常常找不到頭緒，掌握不到學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，導(dǎo)致成績不高，學(xué)習(xí)興趣不濃厚。與其他科目不同，高中數(shù)學(xué)難點(diǎn)非常多，且需要學(xué)生具有良好的記憶力、邏輯水平和應(yīng)用能力，可以通過一系列數(shù)據(jù)分析出題目之間的關(guān)聯(lián)。目前，受到高考的壓力，一些高中數(shù)學(xué)教師忽視了對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，題海戰(zhàn)術(shù)教學(xué)模式無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，影響了高質(zhì)量教學(xué)。針對(duì)這樣的情況，高中數(shù)學(xué)必須堅(jiān)持革新，改變?cè)械慕虒W(xué)模式，突出對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)的重要性，從而促進(jìn)教學(xué)效率的提高。
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)思維；中等教育論文
現(xiàn)如今，我國的教育教學(xué)改革正如火如荼地進(jìn)行，素質(zhì)教學(xué)理念深入推進(jìn)，這改變著教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想，是教學(xué)的一種創(chuàng)新。高中數(shù)學(xué)課程是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，據(jù)調(diào)查，有80%以上的學(xué)生表示數(shù)學(xué)公式不知道怎樣在題目中應(yīng)用，不能掌握學(xué)習(xí)的技巧和方法。數(shù)學(xué)思維是學(xué)生通過長時(shí)間的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，在大腦中形成的解題思維，有助于幫助學(xué)生更好地解決題目，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。由于傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)思維的影響，高中生的學(xué)習(xí)興趣不高，知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系無法被學(xué)生發(fā)現(xiàn)，更不能調(diào)動(dòng)他們的熱情，素質(zhì)教學(xué)的理念無法真正推進(jìn)。與此同時(shí)，有學(xué)生表示數(shù)學(xué)教學(xué)只知道一味的題海戰(zhàn)術(shù)，教師無法了解學(xué)生的訴求，更不會(huì)開展溝通和交流，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生思維的擴(kuò)散。面對(duì)現(xiàn)在的教學(xué)情況，我國的高中數(shù)學(xué)教師一定要抓住機(jī)遇，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，堅(jiān)持創(chuàng)新性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，在教學(xué)中達(dá)到舉一反三的作用，為高中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高做鋪墊。
一、在高中數(shù)學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的重要性
�。ㄒ唬┡c素質(zhì)教育相契合
課程改革和教學(xué)革新是現(xiàn)代化教學(xué)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的`高中數(shù)學(xué)教學(xué)方式過于單一，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)理念，注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，能夠與素質(zhì)教育相契合，最大限度地活躍學(xué)生的思維。高中數(shù)學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)最難的課程之一，在新課程改革的背景下，我國的數(shù)學(xué)教師當(dāng)然要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，適應(yīng)新課改的需求，運(yùn)用數(shù)學(xué)思維模式的創(chuàng)新性擺脫題海戰(zhàn)術(shù)的定性教學(xué)方法，通過學(xué)生思維的擴(kuò)散達(dá)到舉一反三的目標(biāo)，從而激活學(xué)生的思維，滿足現(xiàn)代化教學(xué)的需求。
�。ǘ┯兄谠鰪�(qiáng)學(xué)生的生活實(shí)踐能力
教育教學(xué)的目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更重要的是將學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活，解決實(shí)際中遇到的難題。其實(shí)我們仔細(xì)觀察生活，不難發(fā)現(xiàn)會(huì)遇到許多與數(shù)學(xué)有關(guān)的例子，對(duì)學(xué)生的影響也很大。因此，高中數(shù)學(xué)教學(xué)必須突出它的實(shí)踐性，在教學(xué)中逐步滲入新知識(shí)，加強(qiáng)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)度，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，高中數(shù)學(xué)中的橢圓知識(shí)點(diǎn)，在教學(xué)中很多學(xué)生表示需要記憶的內(nèi)容多，對(duì)邏輯性也有很高的要求。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，高中數(shù)學(xué)教師必須通過實(shí)物舉出橢圓圖形，在直觀上給學(xué)生帶來印象，并在教學(xué)中引入“達(dá)芬奇畫雞蛋”的故事，增強(qiáng)學(xué)生的斗志。
�。ㄈ┠軌驍U(kuò)散學(xué)生的思維，達(dá)到擴(kuò)展教學(xué)的目的
從根本而言，知識(shí)之間都是貫通的，具有相似點(diǎn)和契合點(diǎn)，數(shù)學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)涵著語文閱讀，數(shù)學(xué)也與物理課程緊密相關(guān)。因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)他們的大腦，能夠?qū)崿F(xiàn)思維的全方位擴(kuò)展，讓學(xué)生把握學(xué)習(xí)的本質(zhì)，從而真正的擴(kuò)展思維，將這種能力應(yīng)用到其他科目的學(xué)習(xí)之中。
二、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的方法
學(xué)生數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)不是一朝一夕就可以完成的，它需要教師轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)方法，學(xué)生也要更加積極地適應(yīng)教學(xué)。對(duì)此，教師必須結(jié)合高中數(shù)學(xué)課程，創(chuàng)新教學(xué)的方法。
�。ㄒ唬┨岢滦徒虒W(xué)方法
傳統(tǒng)的高中數(shù)學(xué)方式單一，教學(xué)手段落后，教師基本上都是題海戰(zhàn)術(shù)，迫于升學(xué)壓力，讓學(xué)生死記硬背，希望借此來養(yǎng)成學(xué)生的思維模式，形成思維定式，在遇到類型題的時(shí)候能夠快速準(zhǔn)確地找到答案。這種方式雖然在短時(shí)間可以有一定的效果，但是大量的題目不僅會(huì)給學(xué)生帶來壓力，還容易遺忘，在遇到新型題目的時(shí)候更是無從下手，不屬于教學(xué)的好方法。因此，教師必須倡導(dǎo)新型的數(shù)學(xué)教學(xué)方式，放棄題海戰(zhàn)術(shù)，讓學(xué)生擴(kuò)散思維，真正了解解題的原理，并組織學(xué)生開展交流，注重多種方式解題。例如，高中數(shù)學(xué)中的特殊角求值，公式多樣，教師可以讓學(xué)生利用不同的公式解答題目，從中尋找最佳方案。
�。ǘ┱{(diào)動(dòng)學(xué)生的多種思維能力
1.培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維高中數(shù)學(xué)知識(shí)復(fù)雜多樣，內(nèi)容多，記憶點(diǎn)也多，教師一味的講解，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自己做題能力的下降，在沒有教師指導(dǎo)的時(shí)候就會(huì)手足無措。針對(duì)這種情況，教師必須將知識(shí)抽象概括起來，訓(xùn)練他們的總結(jié)能力。比如，在進(jìn)行集合內(nèi)容講解的時(shí)候，不注重學(xué)生思維的擴(kuò)散，死記硬背集合的概念無法在實(shí)際中得以應(yīng)用，教師要結(jié)合身邊的事例，給出確定性集合“初三七班的全體同學(xué)”，并把這個(gè)集合命名為A，A集合當(dāng)中要有元素，我們可以把班級(jí)里面的每名學(xué)生看成是集合中的元素。這樣學(xué)生在進(jìn)行理解的時(shí)候就會(huì)更清楚，便于他們掌握概念，也有助于他們抽象思維能力的培養(yǎng)。
2.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的關(guān)鍵，也是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的必要方式，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師必須善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的大腦，激發(fā)他們的思維，引導(dǎo)他們運(yùn)用多種不同的方式解決問題，讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的核心，了解數(shù)學(xué)的魅力。數(shù)學(xué)思維是一種需要學(xué)生具有較好逆向思維的能力，在對(duì)學(xué)生開展公式定理教學(xué)中，可以通過反向運(yùn)用激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。例如，在高中講解反函數(shù)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，可以設(shè)置這樣的問題，進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的反向思想。
三、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的實(shí)踐對(duì)策
�。ㄒ唬┘ぐl(fā)學(xué)生的好奇心
學(xué)生最重要的特點(diǎn)之一就是好奇心強(qiáng)，對(duì)很多有趣的知識(shí)具有探索欲。數(shù)學(xué)教師要抓住學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，將高中數(shù)學(xué)課堂打造為一個(gè)充滿樂趣的課堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習(xí)。例題：已知圓C1：（x-4）2+（y+6）2=1，求C1關(guān)于直線l：x+y-1=0對(duì)稱的圓C2的方程。在題目講解中按照傳統(tǒng)的思維解答問題，可以分析出圓所代表的方程，但是在解答完成后，教師可以通過新思維，讓學(xué)生探討一種更簡單的解題方法。經(jīng)過討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)利用直線變形直接帶入，解題過程更加簡單。
�。ǘ┩ㄟ^情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維
情境教學(xué)法是一種新型的教學(xué)方式，主要通過情境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生更好地進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的氛圍，在實(shí)際情境中參與學(xué)習(xí)。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，教師一定要注重創(chuàng)新使用這種教學(xué)模式，利用情境的作用讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，轉(zhuǎn)變思維，更好地猜想、驗(yàn)證和分析。同時(shí)，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)建問題情境的教學(xué)模式，還能培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。另外，開設(shè)相關(guān)的情境教學(xué)模式，會(huì)給學(xué)生一種身臨其境的感覺，能夠促進(jìn)學(xué)生深深融入相應(yīng)數(shù)學(xué)問題中，可以自行進(jìn)行思考。如，在教學(xué)“子集與真子集的區(qū)別”時(shí)，數(shù)學(xué)教師可以采取對(duì)族譜的教學(xué)方式，若學(xué)生A的爺爺奶奶的家庭成員不僅包含著學(xué)生A，還包含著學(xué)生A的父母，因此，我們就可以說學(xué)生A的家庭是爺爺奶奶家庭的子集，通過結(jié)合生活實(shí)際，提高學(xué)生對(duì)高中數(shù)學(xué)教材的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
�。ㄈ┏浞职l(fā)揮學(xué)生的探索精神
高中數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到探索精神的重要性，因此，要求學(xué)生通過比較、分析、討論、歸納、總結(jié)的學(xué)習(xí)方式，將數(shù)學(xué)知識(shí)生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮學(xué)生的探索精神，提高學(xué)生的形象思維。例如，在對(duì)函數(shù)的奇偶性進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，由于學(xué)生在之前已經(jīng)接觸過函數(shù)的學(xué)習(xí)了，因此，學(xué)生通過對(duì)正函數(shù)以及反函數(shù)的學(xué)習(xí)，推測出函數(shù)的奇偶性，同時(shí)，學(xué)生可以采取合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)過程中與學(xué)生進(jìn)行討論，在討論的過程中，要求數(shù)學(xué)教師要對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)函數(shù)的理解，高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，函數(shù)具有很強(qiáng)的抽象性，通過對(duì)函數(shù)的掌握，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維�？偠灾咧袛�(shù)學(xué)是教育教學(xué)的重點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于單一，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，阻礙了他們的學(xué)習(xí)興趣。目前，隨著素質(zhì)教學(xué)理念的深入推進(jìn)，高中數(shù)學(xué)教師一定要有針對(duì)性地開展授課，注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，通過情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，充分發(fā)揮他們的探索精神，從而達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果。
談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文 篇4
【摘要】2014年《創(chuàng)造力大百科全書》的作者，來自美國佐治亞大學(xué)托蘭斯教授馬克蘭克博士提出，發(fā)散性思維是創(chuàng)造思維的最主要特點(diǎn)，是測試創(chuàng)造力的主要目標(biāo)之一，可見發(fā)散性思維的重要性。文章以運(yùn)用美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐研究的調(diào)查與分析為依據(jù)，探究了美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐研究的目的。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;發(fā)散性思維;綜合探索
在國際上有一些專家學(xué)者肯定了美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維的重要作用。作為美術(shù)教育重要領(lǐng)域之一的綜合探索領(lǐng)域，成為培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維的媒介。本文主要研究探討如何運(yùn)用美術(shù)教育綜合探索培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維。
一、通過美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐研究的調(diào)查與分析
筆者針對(duì)廣西區(qū)直機(jī)關(guān)幼兒園的美術(shù)教育教學(xué)進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，在跟蹤調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)了該園在美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中的一些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：第一，廣西區(qū)直機(jī)關(guān)第三幼兒園非常重視幼兒的美術(shù)教育，為此特地開設(shè)了創(chuàng)意坊，主要是針對(duì)幼兒美術(shù)教育教學(xué)綜合探索領(lǐng)域的培養(yǎng)。創(chuàng)意坊的基礎(chǔ)設(shè)施非常齊全，幾乎在市面上能看到的開展幼兒美術(shù)教育的設(shè)施都能找到，如輕粘土、各種類型的顏料以及可以隨意涂畫的杯子、扇子及瓶子等。第二，針對(duì)幼兒美術(shù)教育，學(xué)校提出了月計(jì)劃，每個(gè)月都圍繞一個(gè)主題開展美術(shù)教學(xué)，使美術(shù)教學(xué)更具有方向性和指導(dǎo)性。使整個(gè)幼兒園成為一個(gè)整體，并根據(jù)幼兒不同年齡段身心發(fā)展規(guī)律，將美術(shù)教學(xué)系統(tǒng)化。缺點(diǎn)：第一，幼兒過于模仿教師的作品，一些教師沒有充分利用優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維能力。第二，一些教師的教學(xué)過于依賴手工袋，沒有充分根據(jù)手工袋的作用發(fā)展教學(xué)，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維，導(dǎo)致幼兒受制于固定的造型和顏色。
二、通過美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐探究的目的和內(nèi)容
（一）目的
綜合探索領(lǐng)域不是單一的美術(shù)活動(dòng)，而是綜合性的美術(shù)活動(dòng)，這些正是培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維所需要的。美國心里學(xué)家吉爾福特指出：“人的創(chuàng)造力主要依靠發(fā)散性思維，這是創(chuàng)造思維的主要部分�！卑l(fā)散性思維的培養(yǎng)，使幼兒在創(chuàng)造和解決問題的思考過程中，不再拘泥于單一的答案、用一種方式解決問題。而是在已有的信息基礎(chǔ)上，盡可能向各個(gè)方向擴(kuò)展，不受已知或現(xiàn)存的方式、方法、規(guī)則和范疇的約束，并且從這種擴(kuò)散、輻射和求異式的思考中，使用多種不同的解決辦法，衍生出各種不同的結(jié)果。這種思路好比大樹一樣，許多樹枝以枝干為中心向外擴(kuò)散，使幼兒思維具有多向性、立體性和開放性。
（二）內(nèi)容
1.采用感觀刺激使幼兒產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的教師，因此在美術(shù)教學(xué)實(shí)施過程中調(diào)動(dòng)幼兒的興趣尤為重要。幼兒對(duì)教師的.教學(xué)是否感興趣，決定了教學(xué)質(zhì)量。在美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)利用美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域的特點(diǎn)，運(yùn)用各種方法刺激幼兒感官。比如播放視頻、音樂、帶幼兒到實(shí)地參觀考察等，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，使之充分配合美術(shù)教學(xué)。
2.恰當(dāng)提問開發(fā)幼兒發(fā)散性思維
提問是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐過程中常用的方法，但最常見的方法在教學(xué)實(shí)踐過程中往往是最難把握的。好的問題既要開放又要結(jié)合實(shí)際，同時(shí)符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。因此在美術(shù)教育綜合探索教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師應(yīng)盡可能多的提出優(yōu)質(zhì)問題，讓幼兒養(yǎng)成主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題的習(xí)慣，起到培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維能力的效果。
3.綜合學(xué)科依據(jù)發(fā)散性思維
根據(jù)美術(shù)可以與其他學(xué)科相結(jié)合的特點(diǎn)，教師在教學(xué)實(shí)踐中可以在其他學(xué)科中融入美術(shù)教育。例如，使美術(shù)課與語文課相結(jié)合，教授學(xué)生用繪畫的方法寫作。雖然幼兒學(xué)習(xí)的文字?jǐn)?shù)量有限，但幼兒的內(nèi)心世界卻極其豐富。在幼兒無法用語言表達(dá)內(nèi)心情感的情況下，可以通過繪畫這一媒介，表達(dá)內(nèi)心世界。幼兒完成作品后，教師要及時(shí)聆聽幼兒對(duì)個(gè)人繪畫的講解。通過這種方法，不但能使教師了解幼兒心理情況，更能培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維、語言表達(dá)能力和想象力。
4.多元一體促進(jìn)幼兒發(fā)散性思維
根據(jù)綜合探索領(lǐng)域的要求，學(xué)校以月為單位選定主題，采用多種美術(shù)表達(dá)形式。例如，在《臉譜》一課中，在每節(jié)課都以臉譜為主題，使用不同的材料表現(xiàn)主題：一節(jié)課選用輕粘土做泥塑，另一節(jié)課選用彩色卡紙做面具等。多元一體課程的開展，培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新能力，促進(jìn)了其發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
5.全面聯(lián)系為幼兒發(fā)散性思維奠定基礎(chǔ)
教師設(shè)計(jì)課程應(yīng)盡可能選擇幼兒身邊熟悉、常見的事物。例如，在教學(xué)實(shí)踐《花園一角》中，教師就帶領(lǐng)幼兒到附近公園游玩觀察和種植花草，讓幼兒身臨其境感受自然美，為發(fā)散性思維的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。結(jié)語當(dāng)今社會(huì)幼兒美術(shù)教育還存在著諸多問題，美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維的實(shí)踐方法還有許多。但只要美術(shù)教育工作者們不斷努力創(chuàng)新，在實(shí)踐中驗(yàn)證真理，在科研中尋覓真諦，幼兒美術(shù)教育的未來是充滿光明的。
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談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文 篇5
【摘要】本篇文章從人居環(huán)境學(xué)的發(fā)展原則入手，對(duì)基于人居環(huán)境學(xué)系統(tǒng)思維之下的景觀設(shè)計(jì)原則進(jìn)行論述，著重探討了人居環(huán)境學(xué)下的系統(tǒng)思維景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持的原則，并得出結(jié)論，供同行參考。
【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境學(xué)；系統(tǒng)思維；實(shí)踐；景觀設(shè)計(jì)
生態(tài)環(huán)境的日益惡化，以及多起自然災(zāi)害的發(fā)生喚醒了人類的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。在今天，世界各國開始大力提倡保護(hù)生態(tài)，節(jié)能環(huán)保，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。隨著人類環(huán)境保護(hù)意識(shí)的逐漸覺醒，環(huán)境科學(xué)開始興起，并在之后的發(fā)展中陸續(xù)引進(jìn)了“人類聚居學(xué)”、“可持續(xù)發(fā)展”等概念，奠定了人居環(huán)境學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，國際上關(guān)于人居環(huán)境學(xué)的研究和發(fā)展仍然在繼續(xù)。作為聯(lián)系人類和自然環(huán)境的中介，人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維不僅在生態(tài)保護(hù)工作中發(fā)揮了重要作用，其在城市規(guī)劃建設(shè)以及景觀設(shè)計(jì)中也起到了一定的指導(dǎo)作用。
1.人居環(huán)境和人居環(huán)境學(xué)
人居環(huán)境是一個(gè)廣泛的概念，它不僅指供人類生活和居住的，客觀存在的空間，還包括存在于這個(gè)空間內(nèi)部的人員、資源、政策等等。人居環(huán)境與自然環(huán)境不同，人居環(huán)境內(nèi)所包含的無形的事物更多。人居環(huán)境是連接人和自然的橋梁，人類在生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)建出來的人居環(huán)境包括在自然環(huán)境之中。也就是說，人們通過自身進(jìn)步和改造自然來創(chuàng)造人居環(huán)境，但是其所創(chuàng)造出來的人居環(huán)境仍然屬于自然環(huán)境。
所謂的人居環(huán)境學(xué)，主要是指通過研究人類聚居生活來探析人和環(huán)境之間的關(guān)系的一門學(xué)科。人居環(huán)境學(xué)中，其所研究的主體是人及其生活和活動(dòng)，包括人類所創(chuàng)造的鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)等等，其研究的目的是為了探討人和環(huán)境之間的相互關(guān)系。人居環(huán)境學(xué)將人類聚居生活作為一個(gè)整體，通過相關(guān)手段來探究人類聚居的發(fā)展規(guī)律，以便在探析出人和環(huán)境之間的關(guān)系后，能夠把握住人類聚居的發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出適合人類居住，滿足人類需求，且又不破壞自然生態(tài)環(huán)境的人類聚居空間。人居環(huán)境學(xué)所堅(jiān)持的這一發(fā)展原則在很大程度上與景觀設(shè)計(jì)理念相切合，并且為景觀設(shè)計(jì)提供了相關(guān)的指導(dǎo)方法，為實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展，以及“天人合一”環(huán)境的建設(shè)創(chuàng)造了條件。
2.人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則
人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對(duì)象即是人居環(huán)境。
2.1人居環(huán)境的框架及原則
人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的.。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，與自然和平共處，保護(hù)和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。
2.2人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性
人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別。總的來說，它們都以環(huán)境為研究對(duì)象，但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對(duì)五大系統(tǒng)的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。
3.景觀設(shè)計(jì)原則
景觀設(shè)計(jì)雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念之上的設(shè)計(jì)門類，但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)方面。景觀設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。
3.1景觀設(shè)計(jì)的人性化原則
景觀設(shè)計(jì)要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設(shè)計(jì)者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)沒有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動(dòng)場地等等。這些都需要在以后的設(shè)計(jì)中加以改進(jìn)。
3.2景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)持續(xù)性原則
將人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維結(jié)合到景觀設(shè)計(jì)中，提倡自然環(huán)境也是人類生活和發(fā)展需要的一項(xiàng)重要構(gòu)成要素。人居環(huán)境學(xué)強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的相關(guān)的關(guān)系，認(rèn)為自然環(huán)境中的每一處風(fēng)景既是存在于自然界的生態(tài)資源，又是人類社會(huì)中的一種文化資源，值得人類對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。從生態(tài)學(xué)的角度來看，人類也是自然界中的一部分，也屬于一種自然資源。從某種程度上來說，地球上所存在的所有生命聚集在一起，便構(gòu)成了一個(gè)實(shí)體的自然環(huán)境，人類生活、發(fā)展所需要的一切資源都需要在這個(gè)實(shí)體環(huán)境中取得，所以在建設(shè)人居環(huán)境時(shí)，不能局限于眼前，或者著眼于環(huán)境的部分建設(shè)，而是應(yīng)該總攬全局，注重環(huán)境的整體建設(shè)，以期達(dá)到“天人合一”的目的。因此在景觀設(shè)計(jì)中，建筑物的設(shè)計(jì)必須要以人與環(huán)境的和諧為前提，充分考慮進(jìn)人與環(huán)境之間的關(guān)系，堅(jiān)持生態(tài)持續(xù)性的設(shè)計(jì)原則。
人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維在景觀實(shí)踐設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的理論指導(dǎo)作用，人居環(huán)境學(xué)和城市景觀設(shè)計(jì)二者在環(huán)境保護(hù)理念上不謀而合，將人居環(huán)境學(xué)中的系統(tǒng)思維與景觀設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，可更好的幫助城市建設(shè)者，或者環(huán)境保護(hù)者開展工作。
4.結(jié)束語
綜上所述，本文通過上述內(nèi)容的分析，推論并總結(jié)出：在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中融入人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維，并以環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維來指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作，從打造舒適宜人的居住空間入手，在建筑空間上采取積極、開放的手法，加強(qiáng)居住者和綠地、自然環(huán)境之間的聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)起居住者參與景觀設(shè)計(jì)的積極性，使建筑物在滿足和發(fā)揮了景觀功能的同時(shí)，還能最大化的提高生態(tài)建設(shè)質(zhì)量，這一做法是可采取，并行之有效的，可促進(jìn)我國城市景觀設(shè)計(jì)水平的提高。
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