論語中的成語
論語中的成語1
1、見義勇為：語本《論語·衛(wèi)靈公》“見義勇為于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也�！必屎蠓河谩耙娏x勇為”暗示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不該該推委。
2、大逆不道：犯上：觸犯長上；反叛：指造反�！墩撜Z·學(xué)而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也�！�
3、發(fā)憤忘食：用功進(jìn)修，努力工作，忘記了吃飯�！墩撜Z·述而》：“葉公問孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：“女爰不曰：’其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤勞。
4、不亦樂乎：《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”現(xiàn)在經(jīng)常使用以暗示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)乃�，也暗示“淋漓盡致”的意思。
5、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知�！墩撜Z·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也�！�
6、觸類旁通：比方從懂患上的一點(diǎn)兒，類推而知道其它的，形容長于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
7、不在其位，不謀其政。意為不擔(dān)任那種職務(wù)，就不思量那方面的工作，語出《論語·泰伯》
8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語出《論語·衛(wèi)靈公》。
9、不恥下問：不以向?qū)W問比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學(xué)，不恥下問�！�
10、不患上其死：指人不患上善終。《論語·先進(jìn)》：“若由也，不患上其死然�！�
11、割雞焉用牛刀：宰雞何須用宰牛的刀。比方做壯工作不必費(fèi)大力氣或者大材不能不消。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’也作“殺雞焉用牛刀”。
12、見義勇為：看到了爭議的工作就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也�！�
13、惡衣惡食：粗劣的衣食�！墩撜Z·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
14、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說。《論語·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯于口以御人耳�！�
15、誨人不倦：誨：輔導(dǎo)。教人時(shí)不嫌委頓。形容輔導(dǎo)特別耐煩�！墩撜Z·述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
16、好行小惠：惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛(wèi)靈公》：“成群聚居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。
17、少年老成：后生；年輕人，后輩；畏：這搭指敬服。年輕人很容易超過老一輩，她們是值患上尊敬畏的�！墩撜Z·子罕》：“少年老成，焉知來者之不比今也。”后多用此獎(jiǎng)飾有志氣有為的年輕人。
18、從心所欲：隨本身的情意，想怎么樣就怎么樣�！墩撜Z·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
19、惠而不費(fèi)：惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，泯滅。施惠于人，本身又無所泯滅�！墩撜Z·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”厥后經(jīng)常使用以形容有實(shí)利而未幾費(fèi)財(cái)帛。
論語中的成語2
工欲善其事，必先利其器
孔子教導(dǎo)學(xué)生，喜歡用“設(shè)喻”的方法，利用形象、生動(dòng)的比喻來說明深?yuàn)W的道理。子貢問推行仁政的方法，孔子說：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方，必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫?yàn)閹�，結(jié)交有仁德的士人為友�！边@個(gè)故事出自《論語衛(wèi)靈公》，，原文是：
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
孔子對子貢的教導(dǎo)，意思并不是說把賢德者作為工具來使用，而是說要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，使自己的認(rèn)識更加敏銳，策略更加明智�，F(xiàn)在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說在做某項(xiàng)工作之前，需要做好充分準(zhǔn)備，才能取得好的效果。
論語中的成語3
儒家經(jīng)典《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對現(xiàn)實(shí)人生和社會生活往往有很深刻的認(rèn)識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋文是由語文教案工作室上傳的：也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。所有版本的中學(xué)語文教材都選取了《論語》的部分章節(jié)作為課文。《論語》的“成語率”特別高，筆者從《漢語成語詞典》（上海教育出版社１９８７年修訂版）中集齊所有來自《論語》的成語，以饗大家。熟練地掌握以下成語有助于學(xué)生對《論語》深刻性的了解：
�。�、不恥下問：不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學(xué)，不恥下問。”
�。�、不得其死：指人不得善終。《論語·先進(jìn)》：“若由也，不得其死然。”
�。场⒉灰鄻泛酰含F(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭�，也表示“淋漓盡致”的意思�！墩撜Z·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”
�。础⒉辉谄湮�，不謀其政：不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》。
�。怠男乃弘S自己的心意，想怎么樣就怎么樣�！墩撜Z·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩�！�
�。丁�(dāng)仁不讓：語本《論語·衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也。”后來泛用“當(dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。
７、惡衣惡食：粗劣的衣食�！墩撜Z·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
�。�、發(fā)憤忘食：用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
９、犯上作亂：犯上，觸犯長上；作亂，指造反�！墩撜Z·學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也�！�
�。保啊⒏铍u焉用牛刀：宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用�！墩撜Z·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。
�。保薄⒐び破涫�，必先利其器：工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛(wèi)靈公》。
１２、好行小惠：惠同“慧”，聰明。原指好耍小聰明�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。
�。保�、后生可畏：后生，年輕人，后輩；畏，這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的�！墩撜Z·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也�！焙蠖嘤么朔Q贊有志氣有作為的年輕人。
�。保础⒄d人不倦誨：教導(dǎo)、教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心。《論語·述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
�。保怠⒒荻毁M(fèi)：惠，施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無所耗費(fèi)。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”后來常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。
�。保�、家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人人皆知�！墩撜Z·泰伯》：“民可使由之，不可使知之�！背套ⅰ笆ト嗽O(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也�！�
�。保�、見義勇為：看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也�！�
１８、舉一反三：比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反�！�
�。保�、理屈詞窮：站不住腳，無話可說�！墩撜Z·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者�！敝熳ⅲ骸白勇分裕瞧浔疽�，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳�！�
２０、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，加以聲討�！墩撜Z·先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也�！�
�。玻薄�(nèi)省不疚：省，省察，反�。痪�，因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒有內(nèi)心感到慚愧不安的事。《論語·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”
２２、能近取譬：能夠就近那自己比方別人。譬，打比方。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人，將心比心。
�。玻场⒛旮涣�(qiáng)：年富，往后的年歲還多，指年輕力壯。《論語·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢可畏。”
�。玻�、匹夫不可奪志：匹夫，一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖�！墩撜Z·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
�。玻�、輕裘肥馬：裘，皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬�！墩撜Z·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘�！焙髞砭陀谩拜p裘肥馬”形容生活豪華。
�。玻�、三復(fù)斯言：三復(fù)，多次反復(fù)；斯言，這句話。反反復(fù)復(fù)地體會這句話。語本《論語·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭�！�
２７、殺身成仁：仁，儒家道德的最高準(zhǔn)則。語本《論語·衛(wèi)靈公》：“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命�，F(xiàn)指犧牲生命，以維護(hù)正義生命。
２８、善賈而沽：賈，同“價(jià)”。等好的價(jià)出賣�！墩撜Z·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！币灿脕肀扔鲬巡盼从�，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。
�。玻�、手足無措：措，安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好�！墩撜Z·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足�！�
３０、四體不勤，五谷不分：四體，四肢；勤，勞動(dòng)。不參加勞動(dòng)，分不清五谷�！墩撜Z·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。
�。常�、駟不及舌：意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應(yīng)當(dāng)慎重�！墩撜Z·顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌�！�
３２、溫故知新：溫，溫習(xí)；故，舊的。溫習(xí)已學(xué)過的東西，又有新的體會�！墩撜Z·為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣�！爆F(xiàn)在有時(shí)比喻吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，給認(rèn)識當(dāng)前情況提供參考。
�。常场⑽馁|(zhì)彬彬：文，文采；質(zhì)，實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫�！墩撜Z·雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
�。常础⒀�?dú)夥絼偅貉獨(dú)�，精力；方，正在。形容年輕人精力正旺盛�！墩撜Z·季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在斗。�?/p>
�。常�、循序漸進(jìn)：循，依照，沿著。依照次序逐步地向前�！墩撜Z·憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”朱熹注：“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達(dá)；此但自言其反自修，循序漸進(jìn)耳�！�
�。常�、循循善誘：循循，有次序的樣子；誘，引導(dǎo)�！墩撜Z·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導(dǎo)，教育。
�。常�、言必有中：不說則已，一說就說得正確�！墩撜Z·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中�！保牵�
�。常浮⒀圆患傲x：及，涉及；義，這里指正經(jīng)事情。說話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”
３９、一言以蔽之：蔽，概括。用一句話來概括。語出《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，‘思無邪。’”
�。矗啊⒁灾眻�(bào)怨：直，正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語·憲問》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”
�。矗薄⑷嗜酥臼浚涸赣懈呱兄鞠蚝偷赖碌娜��！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁�！爆F(xiàn)泛指愛國的愿意為革命事業(yè)出力的人。
論語中的成語4
【拼音】huì rén bù juàn
【成語故事】春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自�，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活�？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
【出處】學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
《論語·述而》
【解釋】誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。
【用法】作謂語、定語、狀語；指耐心教導(dǎo)別人
【近義詞】諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘
【英文】betirelessinteaching
【示例】圣人說：“誨人不倦”，你又來問我，我豈有不說的理！
清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回
【成語例句】
◎ 提倡＂有教無類＂、＂誨人不倦＂、＂因材施教＂的教育思想體系。
◎ 劉仙洲教書素以勤奮、嚴(yán)格、誨人不倦而著稱。
論語中的成語5
己所不欲，勿施于人
仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說：“出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。自己不想要的，不要強(qiáng)加于別人。要做到在諸侯統(tǒng)治的國家里沒人怨恨自己，在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒人怨恨自己�！边@段話出自《論語顏淵》，原文是：
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。”
《論語衛(wèi)靈公》中也有這個(gè)成語，子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出�？鬃訉ψ迂曋v的這席話，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時(shí)，我們要善于換位思考、推己及人，設(shè)身處地為他人著想。
欲速則不達(dá)
子夏要到魯國的莒父當(dāng)?shù)胤焦伲蚩鬃诱埥虨檎��？鬃诱f：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達(dá)不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功�！边@個(gè)故事出自《論語子路》，原文是：
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長遠(yuǎn)眼光、長遠(yuǎn)打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。
論語中的成語6
1.暴虎憑河 《論語.述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進(jìn)同出。
2.舉一反三 《論語.述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒有興趣再教導(dǎo)他了。) 3.巧言令色 《論語.學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。
4.過勿憚改 《論語.學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過錯(cuò)。
5.三十而立 《論語.為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。)
6.溫故知新 《論語.為政》追溯過去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)硇滤枷搿⑿路绞降幕?/p>
7.君子不器 《論語.為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
8.周而不比 《論語.為政》與人交際應(yīng)酬，應(yīng)該一視同仁公正無私，不偏袒一方或結(jié)成黨派樹立敵人。
9.見義勇為 《論語.為政》見義不為，無勇也。(被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。)
10.既往不咎 《論語.八佾》對于己經(jīng)成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當(dāng)初的話。
11.不恥下問 《論語.公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的事。
12.聞一知十 《論語.公冶長》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。)
13.文質(zhì)彬彬 《論語.雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸 素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜�，才是名符其�?shí)的君子。)
14.先難后獲《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。
15.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
16.仁者樂山《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。
17.行不由徑《論語.雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。
18.簞食瓢飲《論語.雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道。)
19.任重道遠(yuǎn)《論語.泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。
20.后生可畏《論語.子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀《論語.子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實(shí)者，有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能)
22.功虧一簣《論語.子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)
23.過猶不及《論語.先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。
24.非禮勿視《論語.顏淵》對待沒有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己復(fù)禮《論語.顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政
26.成仁之美《論語.顏淵》君子成人之美，不成人之惡。(君子不發(fā)掘別人的缺陷，反會表揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和善行，成全別人的好事，不成全別人的壞事。)27.察言觀色《論語.顏淵》洞悉對方的言談，并考察他的動(dòng)機(jī)原由，才有深入的了解。
28.風(fēng)行草偃《論語.顏淵》君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。(在上位者的德政好比是風(fēng)，老百姓的德行好比是草，風(fēng)加諸于草上，草必定會隨風(fēng)仆倒。)
29.以文會友
30.以友輔仁《論語.顏淵》君子以文會友，以友輔仁。(君子交友以詩書、禮樂的修養(yǎng)做為朋友情誼的基礎(chǔ)。以朋友的學(xué)問道德作為自己的榜樣。)
31.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32.近悅遠(yuǎn)來《論語.子路》近者說，遠(yuǎn)者來。(治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。)
33.行己有恥《論語.子路》對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34.剛毅木訥《論語.子路》剛毅木訥，近仁。(公正無欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。
35.怨天尤人《論語.憲問》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。)
36.以德報(bào)怨《論語.憲問》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。(應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。)《老子三章》報(bào)怨以德。(對于自己有怨讎的人用德來回報(bào)他，最后也會被感化。)
37.言不及義《論語.衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會有什么成
38.當(dāng)仁不讓《論語.衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。)
39.駟不及舌《論語.顏淵》一旦失言犯了過錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40.升堂入室《論語.先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門?」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)
41. 六尺之孤 《論語.泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。)
42.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 《論語.泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足!啟予手!詩云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！弧�(形容凡事小心謹(jǐn)慎。) 43.有教無類 《論語.衛(wèi)靈公》受教育不分貴*、賢愚，機(jī)會都是均等的。 44.金聲玉振 《孟子.萬章下》 孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。(孟子稱贊孔子才德兼?zhèn)洌瑢W(xué)識淵博，正如奏樂，以鐘發(fā)聲，以磬收樂，集眾音之大成。)
45.始作俑者 《孟子.梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。(俑者，古時(shí)制作用于殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創(chuàng)始者的不仁。)后引申以作俑指創(chuàng)先制造壞事、首開惡例�，F(xiàn)今孔廟的神龕內(nèi)不設(shè)偶像崇拜，亦無孔子塑像。臺中孔廟正殿內(nèi)有書寫雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護(hù)，是民族藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)木雕大師李松林先生之作品。
46.萬仞宮墻 《論語.子張》子貢曰:“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好;夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣�！�。寓意孔夫子學(xué)問道德高深，若要求取上進(jìn)，并無快捷方式，唯有進(jìn)黌門或泮宮(皆古代學(xué)校)潛心修習(xí)，才能窺其堂奧。
47.道聽途說 《論語.陽貨》道聽而途說，德之棄也。(隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。)
48.患得患失 《論語.陽貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。(未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。)
49.里仁為美 《論語.里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會如沐春風(fēng)，德行才會有進(jìn)步。
50.見賢思齊 《論語.里仁》遇到比自己賢能的.人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。
論語中的成語7
1、（述而不作）述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。
2、（一言興邦）指一句話可以興國。（出處）《論語·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”
3、（成人之美）成全別人的好事。（出處）《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡�！�
4、（斗筲之器）比喻氣量狹窄的人。（出處）《論語·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也�！�
5、（言必有中）中：正對上。指一說話就能說到點(diǎn)子上。（出處）《論語·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中�！�
6、（鳴鼓而攻之）比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。（出處）《論語·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也�！�
7、（當(dāng)仁不讓）遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。（出處）《論語·衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師�！�
8、（有教無類）類：類別。不管什么人都可以受到教育。（出處）《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類�！�
9、（無可無不可）表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。（出處）《論語·微子》：“我則異于是，是無可無不可。”
10、（輕裘肥馬）穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。（出處）《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘�！�
11、（逝者如斯）用以形容光陰如流水一去不返。（出處）《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出處）《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之�！�
13、（不恥下問）不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。（出處）《論語·公治長》：“敏而好學(xué)，不恥下問。”
14、（朝聞夕死）早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。（出處）《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣�！�
15、（匹夫不可奪志）雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。（出處）《論語。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
16、（飽食終日）終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。（出處）《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
17、（見義勇為）看到正義的事便勇敢地去做。（出處）《論語·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
18、（發(fā)憤忘食）努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。（出處）《論語·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
19、（察言觀色）觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。（出處）論語·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人�！�
20、（犯上作亂）犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。（出處）《論語·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
21、（見賢思齊）看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。（出處）《論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。（出處）《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�
23、（惠而不費(fèi)）惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無所損失。（出處）《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”
24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。（出處）《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”
25、（欲速不達(dá)）欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。（出處）《論語·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�
26、（內(nèi)省不疚）指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。（出處）《論語·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
27、（天下歸心）形容天下老百姓心悅誠服。（出處）《論語·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
28、（手足無措）措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無法應(yīng)付。（出處）《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
29、（以德報(bào)怨）不記別人的仇，反而給他好處。（出處）《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？'子曰：’何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'”
30、（惡衣惡食）惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出處）《論語·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
31、（不在其位，不謀其政）不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過問這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。（出處）：《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政�！�
32、（聽其言而觀其行）聽了他的話，還要看他的行動(dòng),指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。（出處）《論語·公冶長》：“今吾于人也，聽其言而觀其行�！�
33、（循循善誘）循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo),指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。（出處）《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！�
34、（富貴浮云）意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂,比喻把金錢、地位看得很輕。（出處）《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云�！�
35、（色厲內(nèi)荏）色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱,外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。（出處）《論語·陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
36、（既往不咎）原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了,現(xiàn)指對以往的過錯(cuò)不再責(zé)備。（出處）《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”
37、（道聽途說）道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞。（出處）《論語·陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。
38、（言不及義）及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話.沒有一句正經(jīng)的。（出處）《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
39、（文質(zhì)彬彬）彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。（出處）《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
40、（朽木不可雕）這個(gè)成語也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。（出處）《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！�
41、（怨天尤人）天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。（出處）《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”
42、（見危致命）在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同“見危授命”。（出處）《論語·子張》：子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅�，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
43、（學(xué)而優(yōu)則仕）優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。（出處）《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�
44、（后生可畏）后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。（出處）《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”
45、（敬而遠(yuǎn)之）敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。（出處）《論語·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”
46、（仁人志士）原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。（出處）《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�
47、（中道而廢）中道：中途。半路就停止了。（出處）《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U，今女畫�！�
48、（盡善盡美）極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。（出處）《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也�！�
49、（簞食瓢飲）形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。（出處）《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
50、（人之將死，其言也善）人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。（出處）《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�
51、（溫故知新）溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。（出處）《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！�
52、（舉一反三）反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。（出處）《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！�
53、（不亦樂乎）乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。（出處）《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”
54、（殺身成仁）表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命�；�?yàn)榱司S護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。（出處）《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�
55、（割雞焉用牛刀）也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。（出處）《論語·陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”
56、（年富力強(qiáng)）年富：未來的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。（出處）《論語·子罕》：“后生可畏�！彼巍ぶ祆渥ⅲ骸翱鬃友院笊旮涣�(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢可畏。”
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