出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)
成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，以下是小編整理的出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、【學(xué)而時(shí)習(xí)之】——學(xué)過(guò)的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·1）：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”
2、【不亦樂(lè)乎】——不是很高興的嗎？《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·1）：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”
3、【犯上作亂】——犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的`反抗、起義。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·2）：“不好犯上，而好作亂者，未之有也�！�
4、【巧言令色】——巧言：花言巧語(yǔ)；令色：討好的表情。形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·3）：“巧言令色，鮮矣仁！”
5、【一日三省】——每天多次地自我反省�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·4）：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”
6、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝順父母，出外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·6）：“子曰：弟子入則孝，出則悌�！睗h·桓寬《鹽鐵論·授時(shí)》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
7、【行有余力】——做了事情以后，還有剩余的精力和時(shí)間�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·6）：“行有余力，則以學(xué)文。”
8、【賢賢易色】——多指尊重賢德的人，不看重女色。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·7）：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身�！�
9、【言而有信】——說(shuō)話(huà)靠得住，有信用。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·7）：“與朋友交，言而有信�！�
10、【慎終追遠(yuǎn)】——終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·9）：“曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。’”
11、【溫良恭儉讓】——原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則�，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭(zhēng)性。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·10）：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之�！�
12、【小大由之】——指用途可大可小。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·12）：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。”
13、【敏于事慎于言】——敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·14）：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”
14、【貧而樂(lè)道】家境貧窮，卻以獲得知識(shí)、懂得道理為樂(lè)事�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·15）：“子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？’子曰：可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！�
15、【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了還求更好�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·15）：“《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨�！渌怪^與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也�！�
16、【告往知來(lái)】——告訴了這一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果同異的關(guān)系，據(jù)此知彼�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·15）：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！�
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