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江蘇省蘇州同里古鎮(zhèn)導游詞
同里古鎮(zhèn)是一個有一千多年歷史的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，是江蘇省最早(1982年)，也是唯一將全鎮(zhèn)作為文物保護單位的古鎮(zhèn)。那么你們想更進一步得了解同里古鎮(zhèn)嗎?下面小編給你們推薦江蘇省蘇州同里古鎮(zhèn)導游詞，供大家參考，希望對你們有幫助。
江蘇省蘇州同里古鎮(zhèn)導游詞
大家好!歡迎大家來同里游覽，下面由我來給大家講一講同里古鎮(zhèn)吧。
同里，位于蘇州東南18公里，地處江蘇、浙江、上海;省交界處，憑著優(yōu)越的地理位置和傳統(tǒng)的文化、教育氣氛，同里古鎮(zhèn)素有“小橋流水、琴韻書聲’’的美譽。七世紀開始開鑿的京杭大運河由北往南自古以來一直是發(fā)達的水上貨運干線，同里正處于蘇州、杭州之間，以往舟楫來往的盛景是“富土”同里經(jīng)濟、文化發(fā)展的歷史;現(xiàn)在蘇州一吳江一同里省道大致與古運河相平行，路上滿載貨物、乘客滿座的車流與水上駁船爭流、汽笛鳴響的船隊形成了兩道最鮮活、最充滿活力的私營經(jīng)濟的物流。建國后，318國道、205省道為主的公路交通網(wǎng)十分 便利繁忙，馬—亡就要建成的常熟—蘇州—嘉興、上海—吳江的高速公路將連接原有的嘉興—杭州高速公路，這一切直接地帶來了外商的投資興廠，一路上吳江電子工業(yè)園已初見規(guī)模。兩年前還是稻田飄香、犁地禾苗的農(nóng)家景象，現(xiàn)在是標準廠房、欣欣向榮的工業(yè)景象。只有在近同里古鎮(zhèn)的路上還能稍見到桑田新綠、蓮塘井然、橘樹小片、農(nóng)舍新翻的安靜恬然的場面。
[同里入口牌坊前]
同里古鎮(zhèn)[995年被評為江蘇省首批歷史文化名鎮(zhèn)，而同里鎮(zhèn)上百年歷史的退思園與“蘇州古典園林”同宗同源，更被列為世界聯(lián)合國教科文組織“世界文化遺產(chǎn)名錄”。值得一提的是，中國古代治園寶典《園冶》的作者—計成正是水鄉(xiāng)澤國同里人。同里的文化特質不但表現(xiàn)在古代科舉場上折桂的這批狀元舉人們，還表現(xiàn)在眾多古建筑中各具特色的代表作上—官宦人家退思園、商賈大戶崇本堂、書香門第嘉蔭堂，更多地表現(xiàn)在同里古鎮(zhèn)在五湖環(huán)抱的地理環(huán)境中、在水鄉(xiāng)靈動的清越氣氛里、用儒家的坦然和從容規(guī)范了古鎮(zhèn)的工整和恬淡。
也許同里本身的名字由原來的“富土”拆字為“同里”，已經(jīng)說明了宋以來小鎮(zhèn)的質樸卻殷實的書卷氣。小小鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)耕漁織，里人勤奮攻瀆，一向知書達理、平和而溫良，不但培養(yǎng)出了一個狀元、百位舉人進士，還有無數(shù)文化人南園激揚文字、指點江山，在中庸的國度尋求真理的伸張。據(jù)說解放前富饒的同里90%以上的居民是地主身份，殷實的生活、養(yǎng)花養(yǎng)草的生活小情趣、學而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)，在這一點上體現(xiàn)的正是舊時江南的正宗。
在整體上，同里布局井然，居住區(qū)與商業(yè)區(qū)錯開。如今我們看到的“明清街”一帶正是以前的新填地商業(yè)中心，招牌飄揚，熱鬧而不嘈雜;各行業(yè)因水聚集成市，魚行、竹行現(xiàn)已成了地名，安安靜靜的，讓今人因揣摩而向往古時文雅的市民生活。同里鎮(zhèn)內(nèi)7條河流連著外圍眾多湖泊，如同蓮葉脈絡舒展;49座古橋下輸送著裊裊的小船，自古而今;保留著大量的沿河明清建筑，一律深宅大院，沉默如智慧的老者，任由你去猜測過往它都淡然一笑;而街巷深處門前倚坐的老婆婆還在熟練地剝著水產(chǎn)—雞頭米，在暗黑的外殼里抖落出精白的圓潤的珠粒，好象經(jīng)過她的雙手同里的精髓就這么不經(jīng)意地層漏了出來，不經(jīng)由任何文字。 同里雙棋盤的格局區(qū)別與用直的鄉(xiāng)野，這里的水道更開闊而生出不凡的氣度，水碼頭工整而優(yōu)雅;區(qū)別于周莊商業(yè)化的世故，無處不在的文化氣息把“醇正扛南”的韻味勾兌了出來：文化千年的潤澤、樂天知命的坦然、繁華而不張揚的平常心態(tài)。
[退思園—茶廳內(nèi)，面對影壁]
現(xiàn)在我們來到了江南名園—退思園。退思園建成寸：1887年光緒年間，由著名畫師袁龍設計。作為晚清園林藝術日益被浮夸的裝飾風格所占據(jù)，人文化因素日漸式微的時代，退思園不愧是當時難得的佳構，還保留著蘇州古典園林一貫的退隱作風、樸素格調(diào)與步步詩文。整個園子占地9畝日分，分為四部分：外宅接待部分、內(nèi)宅居住部分、中庭宴居部分和內(nèi)園退閑吟游部分。傘園風格一致，平和而安謐，雖是朱門顯示主人身份和生活的富足，但空間組織疏朗有秩，全然沒有一般清末園林的空間逼澀感;雖然只有內(nèi)園的一泓池水，卻在紅花綠葉間彌漫著柔和婉麗的氣息;雖然在組織上庭院部分占了全園的四分之三，卻因為在各部分的細節(jié)處理上多處引入自然景致，以框景的形式作點睛之筆，使得庭、園的過渡自然而婉轉，并且把占四分之一面積的東園作為構園的高潮和收筆，好象金戈鐵馬后的一曲鳥投林，把園主且退且思、且退且閑、且退且隱的，心情描摹得十
分貼切。
園主任蘭生，字畹香，文武雙全，接受過西學博物的知識，不但在軍事上為朝廷立過功，還在地方政事上普及科學治理和科學工作方式。因受同僚彈劾，還鄉(xiāng)置地，花兩年時間完成了今天的退思園。
我們現(xiàn)在的位置是外宅的第：二進，叫茶廳。剛才大家進園的都注意到了：現(xiàn)在散客人口是以前的大門，高大的粉墻上簡潔的一扇石庫門，毫不張揚;以前的大門平時是不開啟，只有貴賓來臨、重大節(jié)日、祭奠祖宗時才敞開。而旁邊團隊人口才是日常通行的路徑—轎弄。大門對面的影壁象巨大的門罩，主人想要罩住的掌握于手的可能就是端寫在墻上的“福”吧。清水磚的福字和四角的蝙蝠守護著主人想要的生活理想嗎?會是那種平常人的清淡世俗之福，還是避世退仕的僥幸知命之福?答案我們是不得而知了。但是從門廳、轎廳的排場來講，主人依然保留著一•個仕人物質享受的特權和尊卑儀禮的規(guī)范和謹小慎微、怕露富怕招搖的官家弱點。
[大廳內(nèi)] 由于主人遭貶返鄉(xiāng)，從軍多年的豪氣和傲氣并未消散，所以一代儒將—任蘭生倒也從從容容地點出《左傳》：進思盡忠，退思補過，完全沒有其它蘇州園林園名那樣，一味地失意才在無奈中追尋桃花源的自我欺騙、在小天地中自我滿足的復雜的出世—人世情結糾纏。也許這樣主人才大方地命名“退思”，上朝盡忠，退朝則思補君王之過。在這里，我們不難發(fā)現(xiàn)主人的秘密。看，東面放置的一面“鏡”，西面一口落地洋“鐘”，這不正是園主的心跡表露嗎—“進忠”!這不是在表明自己的心跡嗎?不知皇上老兒是否聽到了任主人的“退思”的真意，終于還在任蘭生的家園建成后不久就招他上朝盡忠去了。
是否這種曲折的想法也使得我們的退思園在組織上也一反常規(guī)地改變了南北縱向鋪展的格局，作由西向東的延伸，整個形狀也成了曲尺形子。
同時我們要指出的是，西洋鏡和西洋鐘是清朝上層社會流行的舶來品，主人在這里巧妙地既眩富又時尚還給來人猜了個啞謎，從中我們似乎還能看到任主人一絲幽默而得意的笑。
[畹薌樓] 抬頭望空，一方狹窄的天空，南北兩幢木結構的樓，一圈游廊回旋成典型的走馬樓。這里就是園主與家眷起居的地方，也是家庭銀庫的所在地。這個完全的封閉式的內(nèi)宅僅有東西院墻上兩扇貼磚的封火門與其它部分連通。雖可以放火、防盜，但是居住在里面的人是否感到它沉重的壓抑感呢?整座樓宇雖然明麗典雅，卻是典型的后宮樣式重檐封鎖。
畹薌，名取自主人的字——畹香。這里柔和的風格來自于建筑的色調(diào)紅而不艷俗，落地門窗花格秀麗，掛落圍欄雕鏤精細，當然還有女眷的溫柔脂粉香。走馬樓是當時盛行的建筑形式，樓上為主人睡房、樓下為侍從居所，兩側樓梯為方便主仆上下而設。它代表了那個時代的時尚主流—徽派。由于徽商在全國商場上的大勝利大壟斷，使得一向注重宗法制度的徽州人不但在家鄉(xiāng)建起以騎馬墻、走馬樓、封火門、磚雕門樓等為特征的深宅大院來光宗耀祖，還在各地或買園重新粉飾，或修建豪宅以作商談寄居場所，一時徽派風格獨領風騷、蔚為大觀。江南園林也普遍在宅第部分帶上了徽派特征，難得的是精雕細刻的局部處理和寬整大氣的體例給出塵、陰柔的蘇州園林帶來了些須人間凡氣和健康朝氣。
[庭院中央] 這里南有歲寒居、迎賓居，北面坐春望月樓、攬勝閣曾是主人會友以及賓客留宿的地方。從內(nèi)宅延伸出來的旱船象一個破折號，象一聲從政治生涯下野的號子，把個退隱江湖后閑庭散步、吟風誦月、詩酒酬唱的小日子引入正題。船猶如主人的政治生涯有頭無尾，收拾起心情，權且自我安慰于玉蘭牡丹、富貴的護持中，往那對面求索“云煙鎖鑰”。
建筑上，由南至北漸次錯落升高，在視覺上由于中間旱船的布置而不顯得太規(guī)則，加上在南面或開向另一個小庭院以延伸視線，或花石為繪作歲寒圖，中間花街鋪地灰白變化，在古樟、玉蘭的映襯下北面的坐春望月樓則在二樓的最東面伸人內(nèi)園中作攬勝閣，良辰美景一一化作眼前窗中佳繪，雖足不出戶天地精華盡收。這樣的構造既合乎儒家禮儀，男女互不碰面，又方便了各自欣賞園中景色。在不得已中巧妙容通，在秩序中尋找變通，好象一直是我們傳統(tǒng)的思維方式;一可以崇古敬宗遵循規(guī)則，又在閑中適情適性，兩不沖突。退思園的攬勝閣不失為這樣的佳作。
[水香榭內(nèi)]
進入“云煙鎖鑰”“退閑小筑”的月洞門，繞過屏風的遮擋，整個花園緊貼水面頓時一覽無遺，細碎波紋中一切安然如水中紅魚優(yōu)哉哉，世稱“貼水園”。金風玉器承載，藍天碧云湖中，云石翻卷似浪，老藤鴉樹桂香。塵俗的一切化解在清風明月中，這一切只有在退閑后才能真正有時間來領略吧。而“貼水”的獨創(chuàng)，把水鄉(xiāng)人“親水”的本性表現(xiàn)非常充分。在建筑上，由于引鎮(zhèn)外五湖水填滿園林空間一年四季不枯;所有建筑的石礎放得非常低，觸手可及水面;而假山沿湖部分都做成浸在湖水中的形狀，如同浪花飛濺，給人的感覺整個花園象浮在水面上的一樣，并由于水波不興生就微微蕩漾的感覺——“貼水園”不是園貼水，而是心貼水，無比柔和無比溫情自然被激發(fā)被引入游者的審美情緒中，形成了一個獨立的審美空間。整個花園一彎池水由北經(jīng)西而南，從東北角的琴房流出清泉，幽幽走過紫藤覆蓋的曲橋，與西北角攬勝閣處涌出而穿過水香榭底部的另一股水源匯聚南行，繞過石舫“鬧紅一舸”，漫浸在“菰雨生涼”的石基下，不知所終�？傮w上水面如一彎新月，而眠云亭所在的湖石假山如白日騰升。以前的池中遍植荷花，而“鬧紅一舸”的詞意也表現(xiàn)得最為貼切：水佩風裳無數(shù)。姜夔描繪的景色如此具象，園藝師用至陰至柔至幻的物種磨滅了建筑的棱角，以致于游者絕倒于幽謐中琴聲催開的紫藤花落、帶著蓮香的水汽、桂香浸泡的水中月影和冰雪寒窗的筆墨紙香。正如我們身邊的這條游廊花窗里嵌著幾個字寫道：清風明月不須一文錢買。文字屬石鼓文，字出自李太白的詩《襄陽歌》：清風明月不須一文錢買，玉山自倒非人推。整個建筑布局依琴棋書畫四大主題來布置，依次是琴室、眠云亭、辛臺和水香榭，兩高兩低，在水兩側互為犄角。園總體是以退思草堂為中心，由攬勝閣向菰雨生涼逐層往低，向東南方敞開。如果說全園靈魂從琴室曲橋處引氣，那么在菰雨生涼和眠云亭之間則作漏氣處理。在空中另有攬勝閣、眠云亭、辛臺復道天橋相互成為對景，把阿旁宮勾心斗角的華美曲線勾畫地美不勝收。作為建筑上的成就，首先要提到的就是江南園林一絕的天橋，在空中劃出一條優(yōu)美的曲線，登者若白云在握;而眠云亭如同一座凌空的樓閣，假山即是它的基礎，又形成了一個陰涼的石室;再者，天橋前面的一座巨大的太湖石假山，似人仙境不愿離去的老者，峰頂還有一塊色近的靈璧石，是不是象醉飲了這里的玉露瓊漿昂頭向月呢?如此天成的配合真是天下無雙了。
而在退思草堂內(nèi)鴛鴦廳北面隔扇上藏有元代書法家趙孟?所書的《歸去來辭》的珍貴碑拓，愛好書法的朋友可以有幸觀摩一下他的真跡了。其實，在南側的菰雨生涼的一幅對聯(lián)里，我們最能體會當初園主退而閑的心境、退而思的真意：種竹養(yǎng)魚安樂法，讀書織布吉祥聲。在這里，我們也許可以這么理解，主人所謂思過并非真正反省在任時所有的不對，這層意義上的思過只為掩人耳目;也許是在訴說當初一心朝政、失去自我性靈以為“過”，如今町以矯枉過正，回復到自然的人生常態(tài)中了。這會是主人所想擁有的幸福嗎?不管如何圖解設汁者的用意和園主人的領悟，退思園以它特有的`江南士紳家園特征，用濃淡不一的綠意、鳥語花香的傳遞、山水相映的情趣再創(chuàng)了自然，人文化的自然，濤情畫意的自然。1986年，它的這種“天人合一”的人居環(huán)境被美國紐約仿建在斯坦頓島植物園內(nèi)，名為“退思莊”。而我們的退思園依然故我，一任世事變遷，風月永鎖，任代代人退而思之。
[出退思園，走至三橋，崇本堂前] 我們面前正好處在三河會聚的地方，三座金山石橋由近及遠分別是長慶橋、吉利橋和梁式橋太平橋。在這個角度，我們觀察到所謂水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的所有特征：小河悠悠，舟楫緩緩，住家簡潔而自守于古樹的幽謐懷抱中，居民閑散而斜倚在清茶的竹榻邊，沒有世事紛擾，沒有世故作態(tài)，這樣的平和正構成了同里等一大批江南古鎮(zhèn)的文化底蘊和對當今旅游者最大的吸引力。三橋呈“品”字形，在清代就有，大家注意看可以看到橋洞兩旁的對聯(lián)，記述同里人捐錢造橋、造福里人的壯舉，同時還描述了水上風光，記錄了造橋年代，集志事、詠物、紀年于一體，非常有代表性。而同里人“走三橋”的風俗更是特別，孩子滿月、婚嫁喜慶時、六六大壽時，邊走邊喊：太平吉利長慶!橋本是水鄉(xiāng)特有的道路，在人生特殊的節(jié)日里，過橋走上這特殊的路，不正象征著一個人出生、成長、成熟的幾個最重要的階段嗎?美好的祝福發(fā)自平淡自在的生活，水鄉(xiāng)人用他們最樸實的行動來慶賀自己的節(jié)日，同里的三橋也帶上了更多的文
化內(nèi)涵。另外，駁岸兩側我們看到很多規(guī)整的“水碼頭”。雖然這是水鄉(xiāng)居民上下船只、方便洗漱最常見的石階河橋，但是同里的河埠頭卻是最工整的。單落水的，雙落水的，八字形的，形式多樣;但同時我們注意到大戶人家的私家碼頭一定是寬敞莊重的，而且水碼頭上鑿出的“牛鼻”系纜石雕刻精美，不乏寓意深刻的圖案。稍后大家可以在仔細的注意一下。
我們身后的建筑，叫“崇本堂”，是同里代表性的商人私宅。主人錢幼琴在清末宣統(tǒng)三年(1911年)建成，占地不足一畝，分五進共二十五間。為什么說它是典型的商賈大戶呢?第一，整個建筑前后共五進，在縱深上一進高過一進，稱為“連升三級”以求風水賜福;還因為受到建筑面積的限制，這樣可以在潮濕的江南氣候條件下便于通風采光。第二，整個建筑沒有完整的文人特質的后花園。畢竟那時的中國在內(nèi)憂外患的政治經(jīng)濟條件下，性靈的虛幻式的古典園林已經(jīng)走向衰落，審美趣味集中在裝飾主義的工藝之美和附庸風雅的情調(diào)之感。崇本堂在正廳的落地窗裙板上有一組《西廂記》戲文故事，在內(nèi)宅堂樓腰板上有《紅樓夢》人物雕刻，另外“喜上眉梢”、“松鼠葡萄”等傳統(tǒng)的圖案漸入俗套，而“日進斗金”、“富貴平安”、“招財進寶”等題材則完全把世俗生活的功利性給暴露丁出來。我們將會注意到一個現(xiàn)象：首先游賞型的花園已經(jīng)在這個建筑中消失了，主要追求家居廳堂實用性刻畫;第二，和主人身份相符的商業(yè)俗文化以及匠氣十足的戲文雕刻鋪天蓋地，只能給主人略撐場面，在本已經(jīng)顯得擁塞的空間里更顯得突兀，不免讓人覺得有擺闊買弄之嫌。同時，我們還可以從崇本堂幾座門樓雕刻上看出主人為人處世、立業(yè)治家的宗旨。“崇本”，為“崇德思本”，德為一切的根本;“敬侯遺范”、“商賢遺澤”，體現(xiàn)主人作為一名商人的良好品德指出了福澤后代的經(jīng)世良藥。雖然在外觀上崇本堂保留了與古典園林同樣的特征，但在藝術上遠遜于后者;特別是在人與自然的溝通、人本化的自然的生活之道上、天人合一的追求上，作為商賈大產(chǎn)的崇本堂已經(jīng)與前人的藝術生活相去甚遠了。不過，今天我們在崇本堂里設置了小型的民俗博物館倒相得益彰。走三橋的朋友，不妨繼續(xù)你們的參觀，去“喜堂”、“壽堂’’看看當年花轎送女、紅綠綢帶結姻緣、媒婆點婚的蠟人場面;還有老壽星龍頭拐杖、“福如東海”“壽比南山”的祝福。
[過長慶橋，穿過對面小巷，左折入，進嘉蔭堂正廳，在庭院中央]
這里是書香門第柳炳南的私家住宅，名“嘉蔭堂”建于1922年，占地一畝四分，共四進三十二間。整個建筑前臨街后臨河，正對崇本堂，車船方便，帶有明顯的水鄉(xiāng)建筑特點;同時由于建筑年代較近，受到相鄰建筑的限制，建筑因地制宜，平面上前牛部小后半部大，中軸不對稱。雖然是民國建筑，但是卻不象年代稍遠的崇本堂那樣一味堆砌雕刻圖案，在細節(jié)處理上極具文化性。在整個建筑方面，雖然沒有退思園一樣精細優(yōu)美的園林布局，但是在正廳和后宅之間卻辟出——大塊空地，青瓦為墨，粉墻作紙，屋脊線、窗檐線、走廊線條、門亭屋面曲線等構成了一幅生動而沉靜的圖案。由圍廊牽引，廊間蕉竹小品點綴，青楓金桂墻前，疏朗有秩，明風猶存，在這 一點上比崇本堂更人文化。還在堂樓衍慶樓后另筑水秀閣，借窗外水景入屋中，給呆板的建筑帶來了許多生氣，給沉滯的生活帶來了些許靈動。而同時正廳“嘉蔭堂”仿明紗帽廳的形式，也許是讀書人對明代文化江南正宗的尊崇吧。 在細節(jié)處理上，我們注意看大廳的廊軒，棚頂呈棱行，俗稱“鶴脛一枝香”;后面衍慶樓的廊軒頂中部又設斗擱絎條“菱角一枝香”。同樣是紗帽翅，大廳里作《三國演義》英雄忠義故事，內(nèi)宅作孝親傳道的透雕。總體上一致，細微處做文章�？傊詈喲诺拿黠L撲面而來，各種雕刻細膩傳神，比如“暗八仙”的磚刻，“博古圖’，的木刻，“稱心如意”“筆錠高中”的鋪地石紋。 在文化內(nèi)涵上，我們不難發(fā)現(xiàn)詩書世家對于“學而優(yōu)則仕”的理想追求、“瀆書為上品”的人生信條。在嘉蔭堂梁頂云遮霧繞的裝飾性雕刻中有“鶴鳴九皋’’的雄心壯志，門板上有“蟾宮折桂”的仕途理想，更有“必定高中”的暗喻。而對于裝飾圖案，又以人格化的梅蘭荷菊作為首選，清雅可人，書卷氣十足。整個建筑的氣氛可以由門廳里的—幅楹聯(lián)作為總結：閑居足以養(yǎng)老，至樂莫如瀆書。“萬般皆下品，唯有瀆書高”。柳家為代表的書香門第，深居簡出，以不甘寂寞的生活態(tài)度，在瀆書過程中追求出入頭地的官運亨通，同時在個人的精神世界追求極致完美。
深厚長久的文化傳統(tǒng)不但使同里人才輩出，還使同里民風淳厚，真正做到了“厚道傳家”的思想傳承，還使同里古鎮(zhèn)真正做到了“出世”“人世”的兩相不悖。巨大的寬容使我們今天在同里還能看到退思園、崇本堂、嘉蔭堂和平相處，三種不同的文化—仕、商、書臏足而居，在“思、德、道”交錯的漣漪中增添了文化古鎮(zhèn)——同里的魅力。
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