有關(guān)名勝古跡的導(dǎo)游詞
名勝古跡，就是指風(fēng)景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地方。以下是小編收集的名勝古跡的導(dǎo)游詞，歡迎查看！
萬(wàn)安符導(dǎo)游詞
吃喝玩樂(lè)的文化，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊。我看整個(gè)中國(guó)歷史，就是一部吃喝玩樂(lè)史，也是吃喝玩樂(lè)引發(fā)各種改朝換代的發(fā)展史。
你看以前的皇帝啊、名人，包括背包客的鼻祖——徐霞客，哪一個(gè)不是喜歡游山玩水、到處吃喝，還喜歡題字賦詩(shī)“到此一游”。當(dāng)然，我們現(xiàn)在是文明社會(huì)，不要再寫(xiě)“到此一游”了，除非你是大名人。當(dāng)然了，要是那些皇帝名人，不出來(lái)到處玩，我們也沒(méi)有那么多傳奇故事了。
我不太喜歡和大家說(shuō)這些到處都有的故事，沒(méi)有意思，對(duì)吧。做導(dǎo)游這些年，真正走遍徽州之后，發(fā)現(xiàn)徽州這個(gè)地方的民間習(xí)俗很有意思，除了那些祭祖、跳大神這些通用習(xí)俗之外；
很多隱性的民俗，至今還是在老百姓中口口相傳，一代代就這么流傳。很多人年輕的時(shí)候也很叛逆啊，但是到了30——40歲，等他成家立業(yè)、結(jié)婚生子，為人父母，他們身上那種民俗習(xí)慣就慢慢開(kāi)始表現(xiàn)出來(lái)。
這個(gè)地方的很講規(guī)矩，也很講風(fēng)水，你隨便到一個(gè)百年以上的村子，都能看到這種隱性的民俗習(xí)慣。據(jù)考證，徽州這個(gè)地方，和客家人一樣，都是中原遷徙過(guò)來(lái)的；最早能溯源到秦始皇時(shí)期，當(dāng)然，那時(shí)候黃山還不叫黃山，也不叫徽州，屬于山越地區(qū)，荒蠻南夷。
過(guò)去能從中原遷徙過(guò)來(lái)，那是很不容易的，只有名門(mén)大家族，舉家之力才能遷徙得出來(lái)，對(duì)不對(duì)？
這個(gè)遷徙持續(xù)近千年啊，幾乎伴隨整個(gè)中國(guó)古代歷史。從秦始皇焚書(shū)坑儒開(kāi)始，一直到唐宋元明清；為什么呢？中原地區(qū)，不是戰(zhàn)亂就是災(zāi)荒，歷史上多戰(zhàn)亂呀，對(duì)不對(duì)？
古人信奉“男耕女織，耕讀傳家”、“君子不立危墻之下”的理念，你中原地區(qū)既然戰(zhàn)亂頻繁，我就舉家遷走吧，《詩(shī)經(jīng)·九罭（音域）》里早就說(shuō)：鴻飛遵陸，公歸不復(fù)。我就和大雁南飛一樣，往南邊走吧！就走到山清水秀的世外桃源，聚居繁衍。
徽州山區(qū)，山高林密，交通很不方便，一直以來(lái)戰(zhàn)亂就很少，那些正統(tǒng)的中原時(shí)期就形成的民俗、家族風(fēng)氣，就這么一直保留下來(lái)。說(shuō)個(gè)最簡(jiǎn)單的規(guī)矩：
比如
一家人吃飯，必須是子孫給長(zhǎng)輩盛飯，一定要雙手奉上；
一定要長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子，晚輩才能開(kāi)始吃；
家里有客人來(lái)，一定要客人先動(dòng)筷子，家主之外的人才能開(kāi)始吃。
吃飯的時(shí)候，只能夾眼前盤(pán)子的菜，不能挑里面的菜，不能手伸很長(zhǎng)去夾對(duì)面的菜；
小孩子吃放不能說(shuō)話，飯碗一定要吃的干干凈凈，不能留一粒米飯；
不能用端起盤(pán)子給自己碗里倒湯水；
到了幾歲以后，和長(zhǎng)輩一起睡覺(jué)，說(shuō)法是給長(zhǎng)輩捂腳，晚上睡覺(jué)要伸的直直的，一點(diǎn)都不準(zhǔn)動(dòng)，睡下去什么樣，早上起來(lái)還是什么樣。
蘭州白云觀
“各位游客：大家早上好！咱們今天第一站要參觀的是道教協(xié)會(huì)—白云觀。那在座當(dāng)中有沒(méi)有對(duì)道教有一定了解的呢？所謂道教，是中國(guó)上古母系氏族社會(huì)自發(fā)的以女性生殖崇拜為特征的原始宗教在演變過(guò)程中，綜合納入多源的巫史文化、鬼神信仰、民俗傳統(tǒng)、方技術(shù)數(shù)，以道家黃老之學(xué)為旗幟和理論支柱，并囊括易學(xué)、儒家、墨家、道家、中醫(yī)、陰陽(yáng)、神仙諸子百家學(xué)說(shuō)中的修煉思想、功夫境界、信仰成分和倫理觀念，在度世救人、長(zhǎng)生成仙進(jìn)而追求體道和真的總目標(biāo)下神學(xué)化、方術(shù)化為多層次的宗教體系。張道陵字輔漢，生于豐縣阿房村是張張良的八世孫。
他身長(zhǎng)九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個(gè)角。垂手過(guò)膝，有濃密的胡子，龍行虎步，十分威武。漢光武進(jìn)武十年生于天目山，他母親夢(mèng)見(jiàn)巨人自稱是魁星下降。身穿錦繡并且拿了一枝奇花給她。他母親接過(guò)來(lái)就醒了，只覺(jué)得滿室異香，整月不散。由此感應(yīng)而懷孕，張道陵誕生那天，有黃云籠罩在房子上，紫氣彌漫在庭院中。房間里光華如有日月照耀，并且又聞到夢(mèng)中的異香。道教是從中華民族傳統(tǒng)文化的母體中孕育和成熟的以道為最高信仰的具有中國(guó)民族文化特色的本土宗教。道教發(fā)端萌芽于上古軒轅黃帝祭祀天帝，正式創(chuàng)建于東漢中后期祖張道陵他是道教的創(chuàng)始人，他以黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖。道教具有如下特征：
第一，道教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于上古母系氏族公社時(shí)期的自發(fā)的宗教，與其他宗教相比，道教在起源上有它的特殊性，它不是由某個(gè)教主在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)建的，而是從發(fā)源、萌芽到正式形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的衍化醞釀過(guò)程。
第二，道教是秦漢道家黃老之學(xué)的神學(xué)化和方術(shù)化，融鬼神崇拜、神仙方術(shù)、黃老道家于一爐，鬼神崇拜決定了道教的神祗系統(tǒng)和齋醮科儀，方仙信仰決定了道教的神仙信仰和煉丹方術(shù)，黃老學(xué)說(shuō)決定了道教的宗教哲學(xué)和教理教義。
第三，道教海納百川、包羅萬(wàn)象，將中國(guó)易、儒、道、墨、醫(yī)、陰陽(yáng)多種文化要素都雜取博收進(jìn)自己的大葫蘆中，同時(shí)也借鑒了印度宗教的一些因素。
第四，道教的目標(biāo)是度世救人、長(zhǎng)生成仙和合道通神，貴生樂(lè)生，因此有著逍遙樂(lè)觀的態(tài)度和積極進(jìn)取的精神，并促進(jìn)了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
第五，道教信仰層次多元化，包括神仙信仰、丹道修真、玄學(xué)研究和方術(shù)活動(dòng)，因而體系龐雜、綜羅百代、廣博精微，民間信仰、民間宗教和玄學(xué)方術(shù)大多可以納入道教范疇。道教節(jié)日多為紀(jì)念其神仙及祖師的誕辰，其傳統(tǒng)的節(jié)日有老君圣誕、玉皇圣誕、呂祖圣誕等。老君圣誕即是道教教主老子的誕生日，相傳老子生于殷武丁九年二十五，因此道教會(huì)在次日做道場(chǎng)以示紀(jì)念。玉皇圣誕相傳是丙午歲正月九日，后世道觀就在次日進(jìn)行紀(jì)念祭祀。
呂祖誕辰即是呂洞賓的生日，傳說(shuō)于唐德宗貞元十四年四月十四日巳時(shí)天降白鶴洞賓誕生，于是道教常在此日辦齋醮紀(jì)念。此外，在每年夏歷三月三日的盛會(huì)是為了紀(jì)念西王母誕辰時(shí)宴請(qǐng)諸仙的蟠桃盛會(huì)，三月十五日為張?zhí)鞄熓フQ，十一月冬至日為元始天尊圣誕，十二月二十二日為王重陽(yáng)圣誕�，F(xiàn)在咱們就正式進(jìn)入白云觀內(nèi)參觀，白云觀它也叫呂祖廟，位于濱河中路南側(cè)，東鄰中山橋，始建于清道光十七年（公元1837年），是由陜甘總督瑚松額捐俸修建的，也是古代蘭州三觀之一。山門(mén)額雕”“升云得路”“，門(mén)楣懸鄧寶珊所題”“白云觀木匾。觀內(nèi)供奉有呂洞賓的塑像，有東西望河樓、戲樓以及前、中、后院等一組三進(jìn)的建筑群，兩側(cè)為云水堂、鐘鼓樓、道院等。后殿有花園、八仙閣瀟灑軒、鶴鹿亭、來(lái)仙亭、聚仙亭、群仙樓等建筑，古香古色，道教風(fēng)格濃郁。白云觀如今四時(shí)香客絡(luò)繹不絕，CCTV著名節(jié)目主持人朱軍曾經(jīng)在自己的書(shū)中有一段非常真實(shí)的記載。隴上學(xué)者青林居士有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：靈霄寶殿奉玉皇，觀天觀地觀四方。云爭(zhēng)飛帆翔千鶴，白馬浪前有慈航。此詩(shī)為藏頭詩(shī)，卷簾格，藏頭為《白云觀靈》。一進(jìn)山門(mén)是王靈官（相當(dāng)于佛教的韋陀，是道教的'護(hù)法鎮(zhèn)山神將），正殿中正中供的是呂祖爺（道教把男性神只都稱為某某爺），兩邊供的是全真七子，正殿的背面供的是救苦爺。第二進(jìn)殿供的是玉皇大帝，在那可以抽簽。第三進(jìn)殿供的是三清爺（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）。第三進(jìn)殿西邊有個(gè)門(mén)進(jìn)去，有一座塔，那里供的是十殿閻羅王（相當(dāng)于佛教的地藏王菩薩），清明、十月一的時(shí)候有好多人在哪燒紙，那個(gè)塔大概相當(dāng)于”郵局“的作用吧，給先人們燒的紙錢(qián)就通過(guò)那里”寄“過(guò)去了。以上是沿著正中軸線而言的。進(jìn)門(mén)西側(cè)第一個(gè)殿，供的有斗姆元君、六十元辰等。再往前一個(gè)殿供的是土地爺。東側(cè)第一個(gè)殿，供的是慈航尊者（相當(dāng)于佛教的觀音菩薩）。再往前供的是金花娘娘，武財(cái)神殿。再往前，對(duì)稱的兩側(cè)——西側(cè)是文三司，東側(cè)是武三司。各個(gè)神只主管什么，都有標(biāo)牌介紹，大家要請(qǐng)請(qǐng)香（其實(shí)就是買香，但為表虔誠(chéng)肅穆不言”買“）的話，進(jìn)山門(mén)就有�，F(xiàn)在我給大家半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，大家可以參觀一下想卜卦的游客也可以去卜，半個(gè)小時(shí)后我們?cè)陂T(mén)口集合，謝謝大家！”
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