山西導(dǎo)游詞(15篇)

　　作為一位無私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。寫導(dǎo)游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家整理的山西導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

山西導(dǎo)游詞1

　　晉南獨一無二的巨商豪宅李家大院，位于運城市以北38公里處的萬榮縣閻景村。西臨209國道，東靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里鹽湖，堪稱風(fēng)水寶地。

　　李家大院景區(qū)占地面積1000余畝，建筑面積10萬多平方米，由古建區(qū)、仿古區(qū)、新建區(qū)、服務(wù)區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)園、笑話博覽園六大部分組成，是一個集吃、住、游、娛樂、購物、健身為一體的多功能文化旅游勝地。

　　李家大院創(chuàng)建于清道光年間，距今近220xx年。原有院落20組，現(xiàn)存院落11組，另有祠堂、花園等。整個建筑為豎井式聚財型四合院，同時又吸納了徽式建筑風(fēng)格，融合了中國南北兩大建筑特色。古院落群布列有序，層次分明；體量宏闊，用材肥碩；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，堅固耐用；通風(fēng)透光，守備森嚴(yán)；裝飾考究，古樸典雅。

　　傳統(tǒng)四合院藏風(fēng)聚氣，精致大宅門接地通天。李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示著晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，形象生動地體現(xiàn)了晉南的民俗、民風(fēng)和文化特點。另因西院院主李道行留學(xué)英國，娶英國女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，從而又呈現(xiàn)出中西文化交流融合的藝術(shù)特點，是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

　　李家以土布起家，以義制利，利義相濟(jì)。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經(jīng)商史及其數(shù)代人遵古“忠恕”的家規(guī)家風(fēng)至今還有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進(jìn)李家大院，尤如投進(jìn)吉祥的懷抱，那錯落有致、古香古色的傳統(tǒng)民居；青磚高墻、棹楔鴟吻的巷陌老街；各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕；千姿百態(tài)、無所不備的字畫、碑帖；展室里的創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商、善舉史等等，既讓人大飽眼福，又令人回味無窮。李家大院正以其博大精深的內(nèi)涵向中外游客展示其永恒的魅力。

山西導(dǎo)游詞2

　　蒙山在太原西南約20公里處，晉祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山曉月為舊太原八景之一。北齊高洋帝于天保二年(551)將東魏大莊嚴(yán)寺擴(kuò)建為開化寺，開鑿了高200尺的摩崖大佛，稱為西山大佛，比目前全國最大的樂山大佛略高。隋文帝時新建了庇蓋大佛的殿閣，唐高宗和武則天曾來此禮佛，賜宮內(nèi)袈裟。由于寺毀閣傾，大佛淹沒于亂石瓦礫之中，僅見胸頸部分，胸寬25米，高17.5米，頸部直徑寬五米。目前做為旅游資源正在規(guī)劃開發(fā)之中。

　　蒙山大佛，也稱晉陽西山大佛，是一尊位于山西省太原市晉源區(qū)寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛，現(xiàn)為太原市文物保護(hù)單位。蒙山大佛開鑿于北齊天保年間，本是蒙山開化寺后的摩崖佛像。唐高祖李淵、唐高宗李治與皇后武則天、后唐武皇帝李克用、后漢高祖劉知遠(yuǎn)都曾來此禮佛。元朝末年，蒙山大佛被毀。1980年的太原市地名普查中，蒙山大佛被重新發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時佛頭已不知去向，佛身埋在土石之中，風(fēng)化嚴(yán)重。古籍記載，蒙山大佛高二百尺(合今制59米)。根據(jù)實際測量，蒙山大佛兩腿底部至頸部高約30米，按比例估計原來的佛頭高約10米，加上后世重修時補筑的基座高6米，蒙山大佛原本的高度大約為46米。2007年起，太原市對蒙山大佛進(jìn)行了保護(hù)和開發(fā)，加固了佛身，并參考太原出土的北齊佛頭新修了高12米的佛頭。2008年10月，蒙山大佛景區(qū)向公眾開放。

　　蒙山大佛本是開化寺后的佛像。開化寺建于北齊天保二年(公元559年)，北齊文宣帝高洋賜額“開化寺”。寺后鑿石修路，在寺后一里處依山鑿刻佛像，即蒙山大佛。當(dāng)時太原被稱為晉陽，是北齊王朝的陪都。北齊太祖高歡在此創(chuàng)業(yè)，擊敗爾朱榮，后來實際掌控東魏朝政，為北齊的建立打下基礎(chǔ)。此后北齊各代帝王常往來于首都鄴城和別都晉陽之間，相當(dāng)重視對晉陽的建設(shè)。按照五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴(yán)閣記》中的記載，《北齊書》等史料中北齊后主高緯“鑿晉陽西山為大佛像，一夜然油萬盆，光照宮內(nèi)”說的就是蒙山開化寺大佛。因此，蒙山大佛有時也被稱為“晉陽西山大佛”。

　　蒙山大佛開鑿的年代存在爭議。一種觀點根據(jù)《永樂大典》中《太原志·太原縣》的記載，認(rèn)為蒙山大佛的開鑿始于北齊天保二年。另一種觀點根據(jù)明嘉靖《太原縣志》、明成化《山西通志》的記載，認(rèn)為蒙山大佛的開鑿在開化寺建寺之后，即晚于天保二年。有研究者根據(jù)五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴(yán)閣記》中所述“北齊文宣帝天保末年，鑿石通蹊，依山刻像”，認(rèn)為蒙山大佛的開鑿始于天保十年(公元559年)。研究者據(jù)《北史》中后主高緯“鑿晉陽西山為大佛像，一夜然油萬盆，光照宮內(nèi)”的記載，認(rèn)定蒙山大佛完工于后主高緯時;又根據(jù)宋人記載中蒙山曾有北齊天統(tǒng)五年三月撰《蒙山碑》、《北史》天統(tǒng)五年三四月間北齊后主身在晉陽且有重要佛事舉行，推定蒙山大佛的完工時間就是北齊天統(tǒng)五年(公元569年)。

　　蒙山大佛為利用陡直崖壁開鑿而成，位于蒙山近山頂處。佛龕為摩崖敞口式，寬29.60米，進(jìn)深17米，平面大約為半橢圓形。佛像頭部已經(jīng)遺失，山與頸部平齊，研究者推測當(dāng)時此處很可能有自然突起的巖石，開鑿時將它刻成佛頭。佛像背后的山崖有大片平地上有寺院遺址，散落有殘碎磚瓦，還有刻著“杭州天目山峰徹禪師”的斷碣。蒙山大佛為單體佛像，龕內(nèi)外沒有脅侍像的遺跡。

　　大佛頭部遺失。頸部直徑5米，高2米余，有三條陰刻項線。頸部至腹部高22米，兩肘間距22.70米。兩肩平而寬，胸胛肥厚,身形壯碩。由于大佛的巖體為疏松的砂巖，風(fēng)化、崩塌相當(dāng)嚴(yán)重，佛像衣紋服飾已無法辨認(rèn)。佛像的胸部存有若干排小方孔，據(jù)推測為重修大佛時留下的遺跡。佛像小臂長12米、寬2.80米，保存較為完好。佛像施禪定印。右手長3.10米，手掌及小指尚存;左手已殘。兩手之下為條石補砌的雙腿，高3米，結(jié)跏趺坐式。腿下為條石臺基。雙腿和臺基均為重修大佛時砌。研究者認(rèn)為，佛像原來的坐姿雖未必是重修時的結(jié)跏趺坐，但是由兩手的禪定印判斷很可能就是結(jié)跏趺坐式。宿白根據(jù)清理前的遺跡推斷蒙山大佛是倚坐的彌勒佛。然而，清理之后的佛像施禪定印，結(jié)跏趺坐，并不是倚坐的佛像。后來的研究者認(rèn)為，蒙山大佛可能是釋迦佛。理由之一是《重修蒙山開化寺莊嚴(yán)閣記》提到“成招提之勝因，侔釋迦之真相”;另一個理由是北魏開鑿的云岡石窟第20窟的釋迦佛也施禪定印，結(jié)跏趺坐，與蒙山大佛相同。

　　蒙山大佛自雙腿下部至頸高約30米。研究者按照雙肩寬度18米估計佛像頭部高度大約十米左右，即蒙山大佛通高為40米，加上后世重修時增砌的6米高的基座，總高度大約46米。這與史籍的記載有所不同。唐代的《冥報記輯書》記載蒙山開化寺大佛高二百尺。按唐代一尺合現(xiàn)代0.295米，唐代記載中蒙山大佛的高度為59米，比蒙山大佛的實際高度多十幾米。一些媒體按現(xiàn)代一尺合0.33米計算，得出蒙山大佛的高度為66米;也有媒體計算為63米;還有媒體稱蒙山大佛“通高(大佛站立高度)66米”。這些媒體由此認(rèn)定，蒙山大佛比55米高的阿富汗巴米揚大佛還要高。甚至有媒體聲稱，蒙山大佛與樂山大佛、巴米揚大佛齊名，并根據(jù)三者的高度關(guān)系(認(rèn)為蒙山大佛高66米)將蒙山大佛稱為“世界第二大石佛”。

　　大佛前的平臺上存有面闊三間(約15米)的建筑遺跡，門墩石和地栿尚在，研究者判斷建筑年代可能晚于五代。建筑遺跡北面存有一龜趺，碑已失。佛龕西側(cè)壁上存有若干小石洞，是修建佛閣時嵌入梁檁所用。大佛龕外東側(cè)，崖面上還有一塊摩崖碑刻和二個洞窟的遺存。摩崖碑刻大約處在大佛胸部的高度上，為長方形，高2.50米，寬1.85米，是預(yù)先雕刻成之后嵌在山崖上的，文字已漫漶不清，只能判斷出刻的是佛經(jīng)，無法確知是哪一部經(jīng)。摩崖碑刻東側(cè)的小窟高、寬都在1米左右，因巖石崩塌，此窟已被破壞。小窟的東邊是一平面為方形的大窟，面闊2.97米，進(jìn)深2.99米，高2.94米，四角攢尖頂。長方形的窟門高1.74米、寬0.97米、深0.52米，門兩側(cè)雕有石柱，石柱上雕出櫨斗，櫨斗之上是雕刻的闌額，闌額的斗栱為一斗三升式，柱間斗栱為人字形叉手。叉手為弧形，向外撇出，尾端微微上翹。結(jié)合四角攢尖頂、人字形叉手尾端上翹兩個特征，研究者認(rèn)為此窟可能開鑿于北齊�？邇�(nèi)為素壁，并無龕像，屬于禪窟，窟內(nèi)殘存有清康熙四十六年的題記。

　　另據(jù)《嘉靖太原縣志》載：“法華寺在縣西北十五里，北齊天保二年(551年)建，賜額開化，寺后鑿石通蹊一里，依山刻佛像，隋仁壽初(601年)建佛閣，改額凈明。唐武德三年(620年)李淵自守河?xùn)|來游于禪之后，復(fù)改為開化寺。會昌甲子歲(844年)佛閣廢毀，乾寧二年(895年)重修。宋淳化元年(990年)修釋迦如來舍利塔二座，塔高二丈。元末(1368年)廢毀，只存僧房舍利塔。明洪武十八年(1385年)晉恭王重建。”

　　五代后漢高祖劉知遠(yuǎn)稱帝前，于后晉自運二年(945年)曾在此修建佛閣，名曰“莊嚴(yán)閣”，高五層，每層十三楹，將高200尺石刻大佛，庇蓋于內(nèi)，同時建“雁塔蜂臺”，修“鹿苑雞園”。大閣凌云，氣勢非凡，豪華之極。元至正二十八年(1368年)“莊嚴(yán)閣”等建筑塌毀，從此大佛便被掩埋于山石、殘磚、碎石、泥沙之中。明晉恭王朱棡鎮(zhèn)守太原，重修開化寺，實際是只修了前寺院，即現(xiàn)在的開化寺，后寺院未修，大佛亦因湮埋不為后人所知。

　　1980年太原市南郊區(qū)地名辦公室在地名普查中，發(fā)現(xiàn)大佛遺跡。1982年順勢探索“大肚巖”一名的來歷時，實地勘測實為大佛胸部，其高有五丈多，寬約8丈，頭部尚未找到，僅現(xiàn)找到的頸部高達(dá)五尺，真經(jīng)一丈五，胸以下部分仍埋于山石碎瓦斜坡中。整個大佛還有待發(fā)掘現(xiàn)已露面佛身及其周圍發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡，經(jīng)與史籍記載相吻合。目前已引起國內(nèi)有關(guān)史學(xué)界的關(guān)注。

山西導(dǎo)游詞3

諸位游客：

　　大家好。

　　我國歷史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚墻就是我國現(xiàn)存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會通過決議，將我國云南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》�，F(xiàn)在大家可以觀賞一下古城的遠(yuǎn)景和比較完整的外觀。

　　平遙古城，歷史悠久。據(jù)載：西周時期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2800年左右歷史了。

　　現(xiàn)在這座平送城始建于何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱，將原來的平陶縣改為乎迢縣.并把縣治從別處遷到這里。建城時間應(yīng)該是這以后的事。在濕長的歷史歲月中.這里曾有過她的繁華，也曾多次道受戰(zhàn)火的破壞。我們現(xiàn)在看到的這座城墻，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城墻加高加厚加磚擴(kuò)建而成的，明清以來雖曾數(shù)次維修，但風(fēng)格未變。

　　平遙古城內(nèi)古建筑保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺等。就是街道民居.也基本保存明清時代風(fēng)貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細(xì)刻的古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風(fēng)貌。平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學(xué)家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當(dāng)代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一、已歇中國文學(xué)研究會會長王瑤、著名畫家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。

山西導(dǎo)游詞4

　　山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統(tǒng)名“晉祠”。這里，山環(huán)水繞，古木參天，在如畫的美景中，歷代勞動人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。在蒼郁的樹木掩映之下，清澈見底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同，歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。晉祠作為全國重點文物保護(hù)單位之一和著名的游塊勝地，常年接待著國內(nèi)外成千上萬的游客。

　　關(guān)于晉祠的故事，說來話長，據(jù)《史紀(jì)·晉世家》的紀(jì)載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內(nèi)有晉水，改國號為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的創(chuàng)建年代，現(xiàn)在還難以考定。最早的記載見于北魏酈道元（公元466或472——527年）的《水經(jīng)注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上。”坐時的風(fēng)景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。

　　在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

　　自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處于次要的位置了。

　　祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個綜合建筑群。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來是不同時期搞起來的，集中在一起，卻好像都服從于一個精巧的總體設(shè)計，并不是雜亂無章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。

　　中軸線最前端為水鏡臺，始建于明朝，是當(dāng)時演戲的舞臺。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。

　　從水鏡臺向西，有一條晉水的干渠——“智伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晉國世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽而開鑿此渠。后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。

　　通過智伯渠上的合仙橋，便是金人臺。金人臺呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜，迄今明亮不銹，生動地反映了我國勞動人民在北宋時所達(dá)到的高度冶煉和鑄造水平。

　　穿過對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻(xiàn)殿。此殿原為陳設(shè)祭品的場所，始建于金大定八年（1168年），面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡單省料，又輕巧堅固。殿的四周除中間前后開門之外，均筑堅厚的檻墻，上安直柵欄，使整個大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。獻(xiàn)殿于一xx五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建筑特點，是我因古建中的瑰寶。

　　獻(xiàn)殿以西，是連接圣母殿的魚沼飛梁。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁。東西橋面長十九點六米，寬五米，高出地面一點三米，西端分別與獻(xiàn)殿和圣母殿相連接；南北橋面長十九點五米，寬三點三米，兩端下斜與地面相平。整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載，北魏時已有飛梁之設(shè)。現(xiàn)存此橋，可能是北宋時與圣母及同時建造的。一xx五年曾按原樣翻修。建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點，小八角石柱，復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形制奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見，但現(xiàn)存實物僅此一例。它對于研究我國古代橋梁建筑很有價值。

　　飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動。橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國較早的鐵鑄獅子。

　　在中軸線末端，是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。殿高約十九米，重檐歇山頂，面寬七間，進(jìn)深六間，平面布置幾乎成方形。殿身四周圍廊，前廊進(jìn)深兩間，廊下寬敞。在我國古代建筑中，殿周圍廊，此為現(xiàn)存最早的一個實例。殿周柱子略向內(nèi)傾，四根角柱顯著升高，使殿前檐曲線弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯，一起一伏，一張一弛，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開闊。殿、橋、泉亭和魚沼，相互陪村，渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營造，殿內(nèi)外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，殿前廊和殿內(nèi)十分的寬敞�！皽p柱法”的熟練使用。

　　說明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理；斗拱和柱高的比例適當(dāng)，避免了隋唐建筑中用料的浪費，在建筑式樣上也更富于藝術(shù)性。我國的木結(jié)構(gòu)建筑，經(jīng)歷了一個由隋唐的雄壯堅實到明清的華麗輕巧的發(fā)展地程，而宋代建筑正是這個過程中的重要環(huán)節(jié)。圣母殿是宋代建筑的代表作，對于研究我國宋代建筑和我國建筑發(fā)展史都很有價值。殿內(nèi)無柱，不但增加了高大神龕中圣母的威嚴(yán)，而且為設(shè)置塑像提供了很好的條件。

　　殿內(nèi)共四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內(nèi)二小像系后補外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，其塑像設(shè)在大殿正中的神龕內(nèi)。其余四十二尊侍從像對稱地分列于龕外兩側(cè)。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統(tǒng)治者的尊貴和奢華。四十二個侍從像，手中各有所奉，為帝后服種種勞役，例如侍奉文印翰墨，灑掃梳妝，奉飲食，侍起居以至奏樂歌舞等等。這些塑像造型生動，姿態(tài)自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的藝人，滿懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。

　　這些侍女像的肢體身材比較造度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，一個個性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套，真實地表現(xiàn)了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌，從而反映了封建社會中的一個側(cè)面。在技巧上，顯然相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。它們是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的位位。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑。

　　在圣母殿南面，有一座北齊天保（公元550——559年）創(chuàng)建的難老泉亭，八角攢尖頂。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出，常年不息，晝夜不舍，故北齊時期取《詩經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”的錦句為名，稱難老泉。泉水晶瑩透明，水中濃翠的長生萍和水底五色斑瀾的石子，在陽光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀。唐朝著名詩人李白贊美不絕，寫下了“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的佳句。難老泉水出自斷層巖，常年水溫保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。北宋詩人范仲淹的持句：“千家灌禾稻，滿目江鄉(xiāng)田�！薄敖匀鐣x祠下，生民無旱年�！本褪窃來灂x祠的泉水的。

　　水母樓位于難老泉亭西面，又稱水晶宮，建于明嘉靖四十二年（1563年），全樓分上下兩層。樓下石洞三窟，中間一窟設(shè)一尊銅鑄水母像，端坐于甕形座位之上。樓上坐西向東設(shè)一神龕供奉水母。神龕兩側(cè)有八個侍女塑像，體態(tài)優(yōu)美，衣紋飄逸，造型別致，也是難得的藝術(shù)佳品。

　　晉祠有名的唐碑，矗立在“貞觀寶翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于貞觀二十年（公元646年）親自撰寫的，名為《晉祠之銘并序》。全碑共一千二百零三字，旨在通過歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達(dá)到宣揚唐王朝的文治武功、鞏固自己政權(quán)的目的。李世民非常喜愛王羲之的墨寶，他在書法藝術(shù)上也有頗高的造詣�！稌x祠之銘并序》書法飛逸灑脫，骨格雄奇，筆力遒勁。刻工以洗煉的刀法，充分表現(xiàn)出原書法的神韻�！疤票�”是我國現(xiàn)存最早的一塊行書碑，對于研究我國的書法藝術(shù)有重要的價值。

　　祠區(qū)北側(cè)有唐叔虞祠。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》說：“沼西際山枕水有唐叔虞祠。”又北宋太平興國修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”，“后擁危峰”，舊祠位置似與現(xiàn)在不在同一個地方�，F(xiàn)存建筑分前后兩院，頗為寬敞。前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北是唐叔虞殿。殿寬五間，進(jìn)深四間，中間神龕內(nèi)設(shè)唐叔虞塑像。神龕兩側(cè)有從別處移來的十二個塑像，多為女性，高度與真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂器，似乎是一個較完整的樂隊。遠(yuǎn)些塑像約為明代作品，是研究我國器樂發(fā)展和音系史的不可多得的資料。

　　舍利生生塔位于祠區(qū)南瑞，建于隋開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高聳的古塔，映村著藍(lán)天白云，甚是壯觀。

　　晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時所植，位于圣母殿左側(cè)，樹身向南傾斜約與地面成四十度角，枝葉披覆殿宇之上。宋代文學(xué)家歐陽修贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽為“晉祠三絕”。隋槐在關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。這些古樹年代久遠(yuǎn)，至今仍然生機(jī)勃勃，濃蔭四布。郁郁蒼蒼的古樹和晉水三泉相配合，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影，靜水急流之間，景色異常優(yōu)美。

山西導(dǎo)游詞5

　　一提起五臺山，就知道它是五臺山香火最旺，許愿最靈的寺廟。萬佛閣是五爺廟的正式名稱。它創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在大多遺存的是清代重修后的遺存。五爺廟面積不大，占地僅20_平方米，殿樓堂舍也只有20多間。有人說，五爺廟是楊五郎的廟。究竟是不是呢?下面揭曉答案。

　　五爺廟，坐北向南，這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，五爺廟創(chuàng)建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。

　　五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。

　　五爺廟是不是楊五郎的廟呢?請聽下面這個故事。很古以前，五臺山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇啵瑢ｉT為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。

　　五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見卻是金臉呢?這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動恐。臉由黑色變?yōu)榻鹕�，就使五爺�(shù)钠�氣變溫和了。�?jù)民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當(dāng)?shù)佚垈髡f五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說，佛、菩薩本來是為看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。

　　所以，由以上的小故事可以充分看出，五爺廟不是楊五郎的廟。有機(jī)會到五臺山，一定要親自看看!

山西導(dǎo)游詞6

　　“ 女媧補天”的傳說發(fā)生在山西， 中華民族的始祖 黃帝、 炎帝都曾把山西作為活動的主要地區(qū)。 西侯度文化和丁村文化遺址表明，在舊石器時代山西已有了人類繁衍生息。

　　堯、 舜、 禹都曾在山西境內(nèi)建都立業(yè)。中國歷史上第一個 奴隸制國家政權(quán) 夏朝建立在 晉南。

　　商代，山西是商的主要統(tǒng)治區(qū)。 周代，晉國由山西境內(nèi)崛興。 晉文公曾為 春秋五霸之一。

　　秦、 漢、 魏、 晉時期，山西在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面，都起著舉足輕重的作用。

　　南北朝時期，山西是北朝統(tǒng)治的中心地帶， 北魏曾以 平城(今大同)為都， 東魏、 北齊曾以 晉陽(今太原)為“別都”、“陪都”。

　　唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被 唐太宗認(rèn)為是“龍興”之地，封太原為唐王朝的“ 北都”、“北京”。

　　宋朝時期， 山西是中國北方的主要發(fā)達(dá)地區(qū)。 元代，全國共11個行省，山西與 山東、河北，并稱為元朝“ 腹地”，大同、 平陽(今臨汾)、太原三城則成為黃河流域的著名都會。

　　進(jìn)入半殖民地半封建社會以后，山西的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展受到嚴(yán)重破壞。

　　山西作為 革命老區(qū)，在1921年，中國早期的馬克思主義者 高君宇在太原組建社會主義青年團(tuán)，開展革命活動。紅軍長征到達(dá) 陜北后，毛澤東率領(lǐng)紅軍主力渡河?xùn)|征，在晉西、晉中、晉南各地遍撒革命火種。

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后，八路軍三大主力挺進(jìn)山西，創(chuàng)立了敵后抗日根據(jù)地。八年抗戰(zhàn)中，山西是全國抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略支點;山西地方黨組織培養(yǎng)了15萬名共產(chǎn)黨員，根據(jù)地向八路軍輸送了60萬熱血青年。

　　解放戰(zhàn)爭期間，山西成為支援全國解放的戰(zhàn)略基地，廣大民眾積極支援前線，大批地方干部南下或東進(jìn)、西進(jìn)，奔赴新區(qū)。

　　1949年4月，山西全省解放。9月，成立了山西省人民政府。

山西導(dǎo)游詞7

　　恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳，揚名國內(nèi)外。

　　1982年，恒山以山西恒山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)名單。曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。位于渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。注：古北岳恒山為今大茂山外形與特點北岳恒山，恒山山脈祖于陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里(橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應(yīng)縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣)，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。

　　恒山，號稱108峰，東西綿延150公里，橫跨山西、河北兩省。它西銜雁門關(guān)、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)�上，巍峨聳峙，氣勢雄偉。天峰嶺與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷。果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風(fēng)口、大字灣等處，充滿了神盡色彩。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡�？嗵鹁�在恒山半腰，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不間，可供萬人飲用、唐代時，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔__年.8米，被稱為"人天北柱"，"絕塞名山"，"天下第二山"。恒山風(fēng)景區(qū)豎務(wù)院1982年公布的全國第一批44個國家重點風(fēng)景名勝區(qū)之一。

　　據(jù)1984年規(guī)劃，全景區(qū)為4個等級的保護(hù)區(qū)和1個自然保護(hù)區(qū)。一、二級保護(hù)區(qū)面積為62.10平方公里，以雙峰并峙的天峰嶺和翠屏峰為中心，包括天峰嶺景區(qū)、翠屏峰景區(qū)、千佛嶺景區(qū)、溫泉景區(qū)和渾源城景點群;龍山一帶為自然保護(hù)區(qū)。

　　傳說恒山，做為道教的活動場所由來已久。相傳，我國神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山主峰，居于渾源縣城南，海拔__年.1米，為五岳的第二高度。恒山以道教聞名，據(jù)《云笈七簽》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖師大茅真君茅盈曾于漢時入山隱居修煉數(shù)載;八仙的之一的張果亦曾修道于此。古有十八勝景，今尚存朝殿、會仙橋、九天宮十余處。古往今來，以奇險吸引著游人。

　　據(jù)傳，四千年前，舜帝巡狩四方，來到恒山，看到這里山勢險峻，峰奇壁立，遂封恒山為北岳。秦始皇時，朝封天下12名山，恒山被推崇為天下第二山。歷史上，秦皇、漢武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡視、祭奠。以后的歷代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。歷代名人、學(xué)士，諸如李白、賈島、元好問、徐霞客等人也都游覽過恒山勝地，并留下吟詠恒山的詩章。

　　歷史西漢初年，恒山就建有寺廟�，F(xiàn)在飛石窟內(nèi)的主廟，是始建于北魏，又經(jīng)過唐、金、元代重修的古建筑。明、清時恒山已經(jīng)寺廟群居，規(guī)模很大，人們稱之為“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”�？上Ш髞碓獾狡茐模�所剩不多。恒山以自取景色美而著稱，歷來有恒山18景之說。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的見聞錄入《徐霞客游記》中。古人由此贊嘆恒山"危峰過雁來秋色，萬里黃沙散夕陽。"邊關(guān)要塞，古城峰煙。

　　恒山因其險峻的自然山勢和地理位置的特點，成為兵家必爭之地。在春秋時，代國靠恒山而存天下;戰(zhàn)國時，燕、趙憑恒山而立天下;兩漢時，匈奴利用恒山爭天下;東晉時，慕容氏踞恒山威天下;北魏時，拓拔氏依恒山而分天下;宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;元滅天下，清統(tǒng)天下，也憑借的是以恒山為主體的長城沿線天險。許多帝王、名將都在此打過仗，這是恒山的五岳中最可引以為自豪的。并且將古代關(guān)隘、城堡、烽火臺等眾多古代戰(zhàn)場遺跡保存了下來。氣勢壯觀，風(fēng)景如畫。整個恒山山脈似自西南向東北奔騰而來。一座座海拔達(dá)2，000米以上的山如比肩而立，重重疊疊，氣勢異常博大雄渾。因此北宋畫家郭熙說："泰山如坐，華山如站，嵩山如臥，常山如行。"其風(fēng)景特色可概括為四點：群峰奔突，氣勢磅礴，這是恒山自然景觀的宏觀特征。唐代詩人賈島詩云"巖巒疊萬重，鬼恒浩難測"，點出了恒山的地貌特征。登上恒山，蒼松翠柏、廟觀樓閣、奇花異草、怪石幽洞構(gòu)成了著名的恒山十八景。十八勝景，各有千秋，猶如十八幅美麗畫卷，展現(xiàn)在游客面前磁峽煙雨、云閣虹橋、云路春曉、虎口懸松、果老仙跡、斷崖啼鳥、夕陽晚照、龍泉甘苦、幽室飛窟、石洞流云、茅窟煙火、金雞報曉、玉羊游云，紫峪云花、脂圖文錦、仙府醉月、弈臺弄琴、岳頂松風(fēng)。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺，整個恒山景如詩如畫，令游客如置身于世外桃源，流連駐足。

　　歷史上，許多著名學(xué)者對恒山都有過動人的描繪，漢代歷史學(xué)家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟｝)詩中有“天地有五岳，恒山居其北，巖巒疊力重，詭怪浩難測”的贊嘆。唐代大詩人李白則在恒山留下墨跡“壯觀”二字。金龍峽金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側(cè)立，石夾青天，最窄處不足三丈。這里逝往今來的絕塞天險，交通要沖。北魏時，道武帝發(fā)兵數(shù)萬人，在這里劈山鑿道，作為進(jìn)退中原的門戶。宋代時，楊業(yè)父子在這里以險據(jù)守，抵抗外族的侵入。

　　金龍峽內(nèi)，懸崖中腰有古棧道盤繞，名為“云閣’”。恒山松恒山松，風(fēng)格別致，形狀奇特。其中，有四株形狀奇特的唐代古松，人稱這為“四大夫格”。這四株古松，根部懸于石外，緊抓巖石，傲然挺立，氣勢不凡，別具風(fēng)格。恒山廟恒山廟，以北岳廟為首，穩(wěn)座于西峰之上，蒼松之間，或隱或露。懸空寺，為恒山第一景。民諺有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的說法。恒山云恒山云，變幻無窮。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰，晴日明朗，洞口寂靜，陰雨來臨，洞口便游出縷縷白云，引人遐思。

　　氣候情況

　　恒山風(fēng)景區(qū)屬溫帶半干旱大陸性氣候，四季分明，冬季寒冷，春季干旱多風(fēng)，夏季雨量集中，秋季短暫晴朗。這里早晚溫差大，古詩人有"雁門關(guān)外雁人家，早穿皮襖午穿紗"的詩句。恒山地區(qū)年平均溫度為6.1℃，1月最冷，平均-12℃，7月最熱，平均21.6℃。極端最高溫為35.9℃，極端最低溫為-37.3℃，是避暑的理想之地。詩句北岳廟唐·賈島天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測。人來不敢入，祠宇白日黑。有時起霖雨，一灑天地德。神兮安在哉?永康我王國。登恒山金·元好問大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存。乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊。椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯。誰能借我兩黃鵠，長袖一拂元都門。

　　恒山風(fēng)景區(qū)

　　恒山主峰分東西兩峰，東為大峰嶺西為翠屏峰，兩峰對峙，風(fēng)格獨具，斷崖綠帶、層次分明。金龍峽，居于天峰嶺、翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側(cè)立，石夾青天，最窄處不過三丈。這里自古為兵家必爭之地。北魏時，道武帝發(fā)兵數(shù)萬人，在此劈山鑿道據(jù)守，作為進(jìn)退中原的門戶。宋代，楊業(yè)父子在此以險為憑，抵抗外族的人侵。恒山景觀中，果老嶺、姑嫂巖，飛石窟、還原洞、虎風(fēng)日、大宇灣等處，充滿了神奇色彩，還伴有優(yōu)美的神話傳說。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇景�？嗵鹁�位于恒山半腰，雙井并列，相隔1米，水質(zhì)迥然不同。一井水如甘露，甜美清涼、水井深數(shù)尺，取之不盡，可供萬人飲用，唐玄宗李隆基賜匾“龍泉觀”。另一井水苦澀難飲，成為鮮明對照。現(xiàn)苦井已封。恒山松，為恒山一景�！八拇蠓蛩伞�，古松根部懸于石外，緊抓巖石，傲然挺立，姿態(tài)雄健。在虎風(fēng)門觀松，或立于丹崖上，或倒掛于絕壁問，如傘如翼如亭如龍如橋，千姿百態(tài)，儀態(tài)萬方。恒山云，變幻無窮。出云洞在后土夫人廟的'不遠(yuǎn)處山腰，晴日郎郎，洞口寂靜，陰雨來臨，洞口便游出縷縷白云，引人遐思。

　　文物古跡，星羅棋布。

　　恒山腳下的懸空寺、應(yīng)縣佛宮寺的釋迦木塔、渾源城內(nèi)的圓覺寺磚塔、永安寺等，在中國古建筑史上都占有重要地位。在遼金時代，恒山是當(dāng)時的文化之邦。書院學(xué)舍、摩崖題刻、楹聯(lián)碑碣很多。再加恒山山高風(fēng)大，氣候變化劇烈，故建筑多依懸崖峭壁而建，或開鑿石巖而成，形成了獨有的奇險特色。西漢初年，恒山就建有寺廟，迄今已有兩千多年的歷史。飛石窟內(nèi)的主廟，始建于北魏，唐、金、元三代重修。明清時，恒山建筑林立，祠宇樓臺聳峙巍峨，有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱。恒山，作為道教活動的場所由來已久.傳說中八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山廟.北岳廟為主廟，還有寢宮、后士夫人廟、紫微宮。官亭、白虎觀、龍王廟、靈官府、關(guān)帝廟、文昌廟、奶奶廟、純陽宮、碧霞宮等廟宇建筑，懸空寺為恒山第一奇觀。

　　北岳廟，建于明代弘治年間(公元1501-1520_年)，是恒山廟中最為宏偉的一座。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下，門前有103級石階通往前下方到達(dá)山門、北岳廟門有“貞元之殿”四個大字。門側(cè)有長聯(lián)，上聯(lián)為：“恒岳萬古障中原惟我圣朝歸馬牧羊教化己隆三百載”;下聯(lián)是“文昌六星聯(lián)北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”。北岳廟內(nèi)，有北岳大帝塑像。北岳廟前廊下，有清代御祭恒山文碑20余通，這些碑文，作為歷史佐證，是研究恒山的寶貴資料。

　　北岳恒山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的另一處重要景觀是懸空寺。懸空寺位于北岳恒山腳下、渾源縣城南5公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。寺創(chuàng)建于北魏后期(約為公元471—520_年)，現(xiàn)存建筑分明清兩代修建后的遺物。懸空寺靠西面東，儼若精巧、別致、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風(fēng)上。寺內(nèi)共有殿宇樓閣40間。南北，有三檐歇山頂危樓聳起，對峙而立，由低向高三層疊起，離地百余尺，附于絕壁上，三面環(huán)廊國抱、六座殿閣，相互交叉，飛架棧道相連，高低錯落，木制樓梯溝通，遷回曲折，構(gòu)思布局妙不可言、整個寺面似虛而實，似危而安，實中生巧，危里見俏，一種在國內(nèi)其它寺廟中體會不到的奇險感緊緊地抓住游人的好奇心理。懸空寺內(nèi)塑像頗多，有銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像共78尊。三圣殿內(nèi)的泥塑，具有唐、明兩代風(fēng)韻，釋迎、韋馱、天女、阿難形體豐滿，神彩動人，仙女婀娜、韋馱英武、阿難虔誠，各具風(fēng)彩。三教殿內(nèi)，釋迦牟尼、老子、孔子三教臺流，共居一室，耐人尋味、始祖同堂，堪稱中國宗教史上的一段佳話。懸空寺內(nèi)，有朝殿、會仙府、碧霞宮、純陽宮、樓臺亭、寢宮、梳妝樓、御碑亭等。

山西導(dǎo)游詞8

　　五老峰原稱五老山，晉代張僧鑒的《潯陽記》中有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載，《虞鄉(xiāng)縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺筵上飛觴送，五老峰前負(fù)米歸“。元代初年的嘉善大夫、詩人王惲在其所作《五老歌》中寫道：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉�！睔v代文人墨客都有文章詩賦予以記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，20余通明清時代修廟的碑刻記載了當(dāng)時朝山廟會的盛況。

　　據(jù)現(xiàn)存石碑記載，五老峰的建筑最早見于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣，唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見。五老峰的碑石記載了其千年繁榮紀(jì)事以及民間傳說軼聞，如宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物的趣聞等。

山西導(dǎo)游詞9

　　古邑萬泉的解店鎮(zhèn)，即今萬榮縣城所在地，有東岳廟，其中的飛云樓，構(gòu)筑精巧，巍峨壯觀。

　　東岳廟，即泰山神廟，是祭掃東岳泰山之神的地方、供奉的是東岳大帝“黃飛虎”�，F(xiàn)今，東岳大帝的塑像已廢，唯廟內(nèi)建筑多保存完好。廟為座北向南，南北長212米，東西寬50米，面積約萬余平方米。中軸線上現(xiàn)存的建筑有飛云樓、午門、獻(xiàn)殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側(cè)為東西廊。關(guān)于廟的創(chuàng)建年代有幾種說法，其中一種據(jù)廟內(nèi)乾隆年間《重修飛云樓碑記》載：“萬邑治之北十五里許有鎮(zhèn)，解店，鎮(zhèn)之東隅，古有東岳神廟，不知創(chuàng)始何年，載入邑志，自唐貞觀年間分邑置郡名為份陰，即有此廟。”說明廟最遲應(yīng)在唐貞觀年間建成。另當(dāng)?shù)孛耖g流傳：隋朝末年，群雄并起，李世民起兵晉陽，東征西討，開創(chuàng)了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年(619)，王行本據(jù)薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。直逼龍門關(guān)。途經(jīng)汾陰縣(即萬榮縣)，在張甕、解店、左城三地屯營扎寨，構(gòu)成犄角陣勢。之后，為作紀(jì)念，李世民在上述三個屯兵處各建東岳廟一座。同時，在解店、張甕兩地各建樂樓一幢。以壯觀瞻。后來，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店東岳廟經(jīng)歷代修建，保存較好。

　　飛云樓是解店東岳廟內(nèi)建筑群中的精華所在。民諺有“萬榮有個解店接，半截插在天里頭”。每當(dāng)陽光普照，碧空如洗之日，十余里外也能遙見其倩影。若是天公作美，再飄來幾朵云彩，纏繞樓頂，真有高聳人云、凌空欲飛之感。

　　飛云樓如今的建筑結(jié)構(gòu)與造型，完全屬于元明遺風(fēng)，清乾隆時期山西民間一些營造技法也尤為顯著，這是歷代不斷維修的緣故。飛云樓外觀穩(wěn)重端莊、古樸大方。樓身每層為曲尺型結(jié)構(gòu)重疊依次而上，頂部結(jié)成十字歇山式。該樓平面呈方形，純木結(jié)構(gòu)，明三暗五層，高達(dá)23.19米，十字歇山頂，底層木柱林立。中央4根通天柱高15.45米，這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。四周32根木柱構(gòu)成棋盤式。面闊、進(jìn)深各五間，占地面積570多平方米。三層四出檐。全樓斗拱密集排列，共345組。且形狀極富變化，如云朵簇?fù)�、鮮花盛開一般。各檐翼角翹起，勢欲飛翔。風(fēng)和之日，樓角風(fēng)鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍(lán)幾色琉璃瓦，陽光之下，更顯富麗堂皇�，F(xiàn)其狀，其結(jié)構(gòu)之巧妙，造型之精美、外觀之壯麗，堪稱我國樓閣建筑之杰作。飛云樓為木結(jié)構(gòu)交織而成，樓體精巧、奇特，是國內(nèi)純木結(jié)構(gòu)建筑中罕見的珍品。相傳，唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率師平叛，逼近龍門關(guān)，途經(jīng)萬榮縣(古稱汾陰)，曾在張甕、解店、古城3地駐兵。平叛以后，就在3處駐地修建樂樓、廟宇，以炫耀他的武功。張甕岳樓早已毀于戰(zhàn)火，唯飛云樓至盡屹立在解店(萬榮)縣城街上。

　　廟內(nèi)中軸線上所存其他建筑都是元明時重修，香亭四周欄板、柱石雕龍刻鳳，造型生動精巧，充分體現(xiàn)了那個時代的工藝美術(shù)水平。

　　東岳廟飛云樓，1988年由國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。

山西導(dǎo)游詞10

　　山西五臺山導(dǎo)游詞 女士們、先生們： 女士們、先生們： 非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光， 現(xiàn)在 非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光， 我們正行進(jìn)在忻州至五臺山的公路上， 利用行車時間我先向大家介紹 我們正行進(jìn)在忻州至五臺山的公路上， 一下五臺山概況。 一下五臺山概況。 五臺山概況 五臺山是第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)， 五臺山是第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北 風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi)， 有小部分 部， 風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi)， 跨繁峙、代縣和河北阜平， 余里。 跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達(dá) 500 余里。五臺山的壯美風(fēng)景在于 它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河， 它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河， 五臺山的名勝精華則 是它那眾多佛教寺廟。 是它那眾多佛教寺廟。 五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。 東西南北 五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。 東西南北 中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺， 所以叫五臺山。 五臺的海拔 中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺， 所以叫五臺山。 米以上， 高度多在 2700 米以上， 最高的北臺海拔達(dá)到 3058 米， 為華北第一高 峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干 素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西， 旱少雨，而五臺山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多， 旱少雨，而五臺山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被 覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱， 覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝 地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部 五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便， 四關(guān)一門” 相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān)，通往繁峙縣境， 相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān)，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代 縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉， 東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉， 南部有大關(guān)連通定襄、 州和太原。 南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。 五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。 那么五臺山是如何成為 五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年( 佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元 68 年)， 印度兩位高僧?dāng)z摩 騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當(dāng)他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺

　　竺法蘭在中國傳播佛教，當(dāng)他們來到五臺山， 懷腹地， 其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同， 返回洛 懷腹地， 其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同， 陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院， 明帝準(zhǔn)奏頒旨， 在五臺山修建 陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院， 明帝準(zhǔn)奏頒旨， 了大孚靈鷲寺， 即今天顯通寺的前身， 成為與洛陽白馬寺齊名的我國 了大孚靈鷲寺， 即今天顯通寺的前身， 最早的佛寺之一， 五臺山也就成為佛教圣地。 從此五臺山的佛寺越來 最早的佛寺之一， 五臺山也就成為佛教圣地。 越多，香火日盛一日。到南北朝時，五臺山已有寺廟 200 多處，唐代 越多，香火日盛一日。到南北朝時， 多處， 360 多處， 余人。但由于唐武宗、 更達(dá)到 360 多處，有僧尼 3000 余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大 規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。 規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺山的佛寺 逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展， 清朝的康熙、乾隆、 逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，明朝時寺廟已近 104 處。清朝的康熙、乾隆、 嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視， 不斷投入巨資予以修建， 到清末， 嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視， 不斷投入巨資予以修建， 到清末， 五臺山共有寺廟 122 處，其中青廟（漢傳佛教寺院，住和尚）97 處， 其中青廟（漢傳佛教寺院，住和尚） 黃廟（藏傳佛教寺院，住喇嘛） 多人。 黃廟（藏傳佛教寺院，住喇嘛）15 處，僧尼 1000 多人。 余座，盡管與歷史上不能相比， 五臺山現(xiàn)有寺廟 50 余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛 教名山中仍然是寺廟最為集中， 香火最為旺盛的。 而且五臺山的佛寺， 教名山中仍然是寺廟最為集中， 香火最為旺盛的。 而且五臺山的佛寺， 唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建筑宏偉，式 清各代以及民國均有遺存，建筑宏偉， 代以及民國均有遺存 樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型，連續(xù)性強，本身就是一部唐代以來中 樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型，連續(xù)性強， 國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外， 國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外，寺內(nèi)佛教造 像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有， 像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是 欣賞我國佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場所。 欣賞我國佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場所。 前面這個小城叫東冶， 前面這個小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北 10 余里便是我們這次五臺之 行的第一個游覽點——南禪寺。 行的第

　　一個游覽點——南禪寺。 ——南禪寺南禪寺： 南禪寺到了。 我們從南路上五臺山， 首先游覽這座古剎， 南禪寺： 南禪寺到了。 我們從南路上五臺山， 首先游覽這座古剎， 事實上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰。 事實上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰。 因為南禪寺內(nèi)有我國現(xiàn)存最 古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。 山西素有地上文物博 古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。 ——大佛殿 大家可能知道， 大家可能知道， 山西素有地上文物博 物館的美譽，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價值之高都居全國之首。 物館的美譽，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價值之高都居全國之首。國 家級重點保護(hù)的文物單位有 35 處，省級重點保護(hù)的文物單位有 284 70％以上。 處。宋金以前的木構(gòu)建筑有 106 處，占全國同期建筑物的 70％以上。 山西的古建筑以五臺山地區(qū)最為集中， 山西的古建筑以五臺山地區(qū)最為集中， 筑以五臺山地區(qū)最為集中 而五臺山的古建筑又以南禪寺 最為古老。 最為古老。 南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上， 南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上， 廟宇坐北朝南， 迎面和背面各有一道山梁， 寺旁渠水環(huán)繞， 林木繁茂， 廟宇坐北朝南， 迎面和背面各有一道山梁， 寺旁渠水環(huán)繞， 林木繁茂， 紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。 紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已 經(jīng)存在了 1200 多年。寺院并不大，占地約 3000 多平方米，南北長 多年。寺院并不大， 多平方米， 分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、 60 米，東西寬 51 米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西 配殿及南過門殿等。 配殿及南過門殿等。 大佛殿為寺院主體建筑， 面寬和進(jìn)深都是三間， 而內(nèi)里卻是一大 大佛殿為寺院主體建筑， 面寬和進(jìn)深都是三間， 間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重， 是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重， 只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。 只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。 四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾， 四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾， 四個 角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗， 角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是 典型的唐代建筑風(fēng)格。 據(jù)大殿橫梁上題記可知， 此殿重建于唐德宗建 典型的唐代建筑風(fēng)格。 據(jù)大殿橫梁上題記可知， 中三年( 中三年(公元 782 年)，距今已有 1217 年，是中國現(xiàn)存所有木構(gòu)古建 筑的老大哥。 這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因

　　。 殿內(nèi)的塑像都是 筑的老大哥。 這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。 殿內(nèi)的塑像都是 唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余 唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明，錯落有致， 為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明，錯落有致，營造 出佛界肅穆而和諧的良好氛圍， 出佛界肅穆而和諧的良好氛圍， 不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主， 不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主， 或者 是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩， 是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎 還是威猛雄壯的護(hù)法天王， 個個神態(tài)自若， 表情逼真， 若動若靜， 葉， 還是威猛雄壯的護(hù)法天王， 個個神態(tài)自若， 表情逼真， 若動若靜， 栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。 栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇 是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作， 同樣頗具藝術(shù)價值。 四周嵌有磚雕 70 幅， 是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作， 同樣頗具藝術(shù)價值。 置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、 置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、 磚雕均是稀世國寶。 磚雕均是稀世國寶。 走出大佛殿， 大家可能產(chǎn)生這樣的疑問， 這樣一座唐代建筑為何 走出大佛殿， 大家可能產(chǎn)生這樣的疑問， 能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢和氣候上說， 能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢和氣候上說，這 里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存； 里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存；從所處地理 位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中， 位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中， 不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫； 不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫； 最后還要歸功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木�心保護(hù)， 免去了可能發(fā)生的其他人 最后還要歸功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木�心保護(hù)， 為破壞。 正是這幾方面的原因， 從而使南禪寺這座千年古剎得到完善 為破壞。 正是這幾方面的原因， 的保存。 解放后， 國家對古剎極為珍視， 列為全國重點保護(hù)文物單位， 的保存。 解放后， 國家對古剎極為珍視， 列為全國重點保護(hù)文物單位， 撥�？钸M(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。 撥專款進(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得

　　到了更好的保護(hù)。 更好的保護(hù) 我們的南禪寺之行暫且到此， 下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名 我們的南禪寺之行暫且到此， 的另一處唐代古建筑——佛光寺。 的另一處唐代古建筑——佛光寺。 ——佛光寺 佛光寺：這就是在佛剎中被譽為“中華瑰寶”的佛光寺， 佛光寺：這就是在佛剎中被譽為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一 座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、 座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟 北三面環(huán)山， 西向開闊， 西向開闊， 寺因山勢而建， 寺因山勢而建， 坐東朝西， 坐東朝西， 整個寺區(qū)松柏蒼翠， 整個寺區(qū)松柏蒼翠， 殿宇巍峨， 殿宇巍峨，環(huán)境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。 環(huán)境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來的建筑和許多 文物古跡，這在全國都是比較少見的。1961 年，佛光寺被國務(wù)院公 文物古跡，這在全國都是比較少見的。 “第一批全國重點文物保護(hù)單位。 講到它的藝術(shù)價值和歷史價值 布為 第一批全國重點文物保護(hù)單位。 我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國古建筑專家梁思成( 我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國古建筑專家梁思成(近代思想家 ——我國古建筑專家梁思成 梁啟超之子)先生。 梁啟超之子)先生。 年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺， 1937 年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺， 在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的眾多壁畫中，有一幅五臺 在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的眾多壁畫中， 山圖，特別引起他們的注意 畫面上，古剎林立，游人不絕， 山圖，特別引起他們的注意：畫面上，古剎林立，游人不絕，還有一 座不曾見到過的寶塔…… 座不曾見到過的寶塔…… 在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣， 在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣，1400 年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實下空， 年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實下空，繩 紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品，也是中國和 紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品， 印度古代文化交流的紀(jì)念碑。 大大出乎梁思成所料的， 就是除了這 祖 “ 印度古代文化交流的紀(jì)念碑。 大大出乎梁思成所料的， 師塔” 整個佛光寺都是一個古代藝術(shù)的新大陸。通過精心研察， 師塔”，整個佛光寺都是一個古代藝術(shù)的新大陸。通過精心研察，測 都是一個古代藝術(shù)的新大陸 量繪圖， 寫出了論文 記五臺山佛光寺的建筑——薈

山西導(dǎo)游詞11

女土們、先生們：

　　周末閑暇時，您是否常與家人、朋友到公園游玩呢?今天，我將帶大家到別具特色的森林公園去一游，相信您一定會體驗到以前所未曾體驗到的樂趣。

　　老頂山森林公園位于長治市東北部，距城中心約7公里，地理位置非常優(yōu)越。該園東西寬約3公里，南北長約8公里，森林覆蓋率為68%，公園內(nèi)有五峰，俗稱五頂，由北向南依次為老頂、梳妝頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。五頂之中，老頂海拔最高，為1378米，由此冠稱“老頂山”。這里屬暖溫帶氣候，自然資源豐富，辟有老頂山風(fēng)景旅游區(qū)，神農(nóng)峰名勝旅游區(qū)，林業(yè)科研考察區(qū)和動物養(yǎng)殖觀賞區(qū)四大景區(qū)。有的景區(qū)正處于開發(fā)建設(shè)之中。1983年被確定為山西省省級森林公園，1993年又被劃定為國家級森林公園。無論四季與朝夕，這里都各具氣象，各有情致，冬春瑞雪紛飛青山素裹，秋夏千林盡染百草崢嶸。一會兒，我將帶大家一同走進(jìn)美麗的森林公園，去領(lǐng)略它的絢麗壯觀，它的雄奇多姿。

　　進(jìn)入園區(qū)，青松翠柏，果樹連片，山花爛漫。森林中植物種類繁多，藥用、經(jīng)濟(jì)、油料植物應(yīng)有盡有。動物資源也十分豐富，屬國家保護(hù)鳥類有游隼、蒼鷹、紅腹角雉等，這些小生靈，為公園增添了許多的野趣和勃勃生氣，但愿我們能多碰到些可愛的小動物。

　　各位朋友，我們首先要登500米長的臺階到新頂半山腰的南崖宮參觀一下。南崖宮依山而建，其門為閣樓式，栩栩如生的彩龍盤旋于四根丹柱上，雙層斗拱四挑，施琉璃脊獸。請大家隨我走入這一天然巖洞中，它寬24米，深15米，高6米，正面塑呂祖像，兩側(cè)為羅漢眾神像。沿著洞旁的臺階，我們可以走上一座二層六角秀美玲瓏的亭子，小超一下。再往上走至新頂之巔，是風(fēng)雨樓，俗稱觀景樓，青石座臺，共3層，上下有石階相通，二、三層樓上前后各有大紅明柱八根，周圍砌有石欄，整個建筑雕梁畫棟，氣勢宏大。風(fēng)起云涌，松濤怒吼時，站在這里，你會真切地體會到“山雨欲來風(fēng)滿樓”的境界。再看四周這石刻天成的黑虎臥崗以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低的峰峰嶺嶺，你會覺得平日的憂郁煩惱及塵世紛爭全都沒有了，有的只是透心的清爽和舒暢，仿佛所有的意念剎那問全都融入了眼前這美不勝收的風(fēng)景之中，融入這大自然毫無雕飾的溫馨之中了。

　　在碧霞峰以西的山場，建有滴谷寺，也稱神農(nóng)廟，始建于東晉，明、清時期多次重修。寺周圍原有5座寺院，后被毀，院內(nèi)散存宋、明、清柱基、經(jīng)幢等。今天，這里已成為老頂山林場辦公之所。在辦公樓西墻下，有一景點為古寒泉。石砌券洞護(hù)住泉眼，額嵌楷書“古寒泉”三字，泉水從雕刻的石龍嘴中流出，下有圓形石鑿小井。相傳，在建造寺院時，石龍嘴里晝夜不停地往外滴谷，更為奇妙的是，龍嘴里流出的谷子隨寺院人員的增減而增減。在快要竣工時，每天在龍嘴旁接谷的小和尚，嫌谷子的流速太慢，就拿起木棒在龍嘴里捅了幾下，誰知這一捅捅出了麻煩，龍嘴里鉆出一對白鴿向遠(yuǎn)方飛去，龍嘴里也不再滴谷，而流成泉水了。這泉水富含礦物質(zhì)，清涼甘醇，舒肺爽口，您不想嘗嘗嗎?

　　最后，我們到百谷山的主峰玉皇頂參觀炎帝銅像。相傳，我們中華民族的祖先之一炎帝神農(nóng)氏曾在這里“嘗百谷、制耒耜，教民耕種”，首先在這里完成了人類由游牧到定居，從漁獵到農(nóng)耕的重大變革。老頂山有關(guān)炎帝的傳說及炎帝活動的遺跡很多，以炎帝為中心的開發(fā)，使者頂山成為始祖之山，其文化內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長，吸引了海外僑胞前來尋根祭祖，可與山西洪洞大槐樹相媲美。為紀(jì)念炎帝，文物管理部門投資500多萬元，塑造了炎帝銅像，總重量100噸，由我國著名雕塑家錢紹武先生設(shè)計，1990年9月1日奠基，1995年10月安裝完成。

　　請看銅像左側(cè)這一巨型石碑，它長6米，高3米，攜刻著關(guān)于炎帝在此創(chuàng)立光輝業(yè)績的碑文。放置銅像的平臺用漢白玉欄桿圍繞，四周砌有護(hù)坡。銅像總高39米，其中，像高25米，基座高14米，寬24米，長29米。基座又分兩大部分，第一部分為三層，每層高2米，表面為白色花崗巖貼面，有臺階相通;第二部分為展廳，外高8米，紅色花崗巖貼面，正面鑲著長8米，高5米的銅板敷設(shè)的牛頭浮雕。您知道為什么要刻牛頭嗎?因為炎帝氏族是以牛作為他們的“圖騰”，也就是他們的氏族保護(hù)神的，這里也隱含著炎帝馴養(yǎng)家畜，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)的不朽貢獻(xiàn)�；�座上的炎帝銅像為全身站立像，披發(fā)、赤臂，上身著獸皮，下身以樹葉相遮，微微抬起的雙手捧著一捆谷穗，其面部神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，氣度非凡，是以一個神化了的人的形象設(shè)計，突出體現(xiàn)了對先祖的崇拜和敬仰。銅像面向著長治市區(qū)的方向，仿佛我們的祖先炎帝仍在關(guān)切地注視著他的子孫后代。

　　我們由基座后的臺階進(jìn)入展廳。這里以圖片、文字說明、實物等形式，展示了炎帝在此開創(chuàng)人類古代農(nóng)業(yè)文明的偉大貢獻(xiàn)。炎帝銅像中間是空的，沿旋梯可上至炎帝胸部谷穗處，這里是一個可容納20人站立的觀景平臺，站在如此高度，上黨盆地遠(yuǎn)近景物，盡收眼底，城廓、農(nóng)舍、高樓、田園，可謂氣象萬千，讓人油然而升騰出一種偉大而謙恭的情愫，一種身為炎黃子孫的自豪感。

　　各位朋友，今天的游覽就要結(jié)束了，讓我們再看我們的祖先——炎帝一眼，讓我們這些有著相同血緣的炎黃子孫共同努力，把我們的祖國母親裝扮得更加美麗。歡迎您再來游覽!

山西導(dǎo)游詞12

　　陽城縣位于山西省東南部，東與澤州縣相連，南與河南省濟(jì)源市為鄰，西與垣曲、沁水縣接壤，北與沁水縣搭界。總面積1930.7平方公里。轄8鎮(zhèn)，17鄉(xiāng)，501個行政村和2689個自然村�？�?cè)丝?0萬人。 陽城古稱濩澤，為堯舜夏冀州之域，商為畿內(nèi)地。戰(zhàn)國時迭屬韓、魏。漢置縣，治所在今縣城西15公里的澤城村，屬河?xùn)|郡。東漢建武元年(25)，封鄧鯉于澤，為侯國。三國魏黃初之年(220)廢侯國復(fù)縣。北興安二年(453)，縣治由澤城遷往今縣城。孝昌元年(525)，分濩澤為濩澤和西濩澤。唐武德元年(618)濩澤為澤州治所，八年，徙治端氏。天寶元年(742)，改濩澤為陽城縣。天祐二年(905)，復(fù)稱濩澤。

　　五代后唐同光元年(923)，復(fù)易名陽城。金升陽城為 州，元中統(tǒng)元年(1260)， 州復(fù)為陽城縣。明、清時屬澤州和澤州府。民國3年(1914)，屬冀寧道。民國13年，直屬山西省。民國32年7月，分為陽南，陽北兩縣;民國34年4月，合為陽城縣。1958年10月，曾合沁水縣為陽城縣，1959年10月兩縣分置。 工業(yè)有地方國有及國有控股企業(yè)16個，二輕企業(yè)22個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)125個，村辦企業(yè)607個。支柱產(chǎn)業(yè)有:冶煉、鑄造、建材、化工、機(jī)電、繅絲、飲料、廠絲、等，主要產(chǎn)品有：原煤、生鐵、鑄件、日用陶瓷、建筑陶瓷、水泥、碳銨、卷揚機(jī)、二化等。1998年，全縣完成工業(yè)增加值11.3億元。 農(nóng)業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)有：種植、養(yǎng)殖、畜牧、蠶桑、林果、農(nóng)副產(chǎn)品加工等，主要農(nóng)產(chǎn)品有：小麥、玉米、谷子、豆類、棉花、油料、麻、煙葉。蠶繭年產(chǎn)20xx噸，居華北之首。1998年，全縣完成農(nóng)業(yè)增加值2.9億元,農(nóng)民人均收入2541元。

　　可以說，黨的十一屆三中全會以來的20年，陽城經(jīng)濟(jì)、政治和社會各個領(lǐng)域取得輝煌成就的20年，陽城在改革和發(fā)展的實踐中，積累了許多寶貴的經(jīng)驗.展望未來，陽城前景無限光明。陽城人民將全力加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)和龍頭企業(yè)建設(shè)徹底擺脫資源型經(jīng)濟(jì)的束縛，求得經(jīng)濟(jì)增長數(shù)量與質(zhì)量的同步提高，預(yù)計到20xx年，隨著城市建設(shè)、公路建設(shè)及科教衛(wèi)生文化旅游等各項社會事業(yè)和發(fā)展，不久的將來，陽城一定會成為中西部地區(qū)乃至全國的經(jīng)濟(jì)強縣、文化大縣和旅游名縣。

山西導(dǎo)游詞13

　　女士們、先生們：

　　大家好！前方就是雁門群山了，我們看到，這座雄偉的大山像一道巨大的屏障隔開了塞內(nèi)和塞外。大家看：遠(yuǎn)處的山脊上長城蜿蜒、烽臺聳峙，這就是舉世聞名的雁門關(guān)長城，這段長城全長8848米，連接起了廣武口和白草口兩個重要隘口，相當(dāng)于在兩大隘口間連接起了一道難以逾越的封鎖線，象一條穿越時空的生命線，3000年如一日地維系著雁門關(guān)和中原大地的安危。-

　　大家請看這邊：那四方形的古城就是雁門關(guān)著名的軍事要塞——舊廣武城，這座遼代的古城至今保存完好，已經(jīng)被列為全國重點文物保護(hù)單位，和舊廣武城一起被列入國保文物的還有城外古戰(zhàn)場上的288座封土漢墓群，這是全國現(xiàn)存最大的漢墓群，也是世界最大的古代將帥墓群，無數(shù)英勇忠烈的將士長眠在這片遼闊的沙場上，讓人由不得感嘆：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，古來征戰(zhàn)幾人回”。

　　我們看這段長城呈鋸狀攀上了陡峭的山脊，因此被專家稱為鋸齒長城。雁門關(guān)長城是山西省明代長城的代表段落。明代的萬里長城分為外長城和內(nèi)長城，外長城東起山海關(guān)，沿著北京、河北的北部和山西、內(nèi)蒙古的交界處，在偏關(guān)縣老牛灣跨過黃河，經(jīng)陜北、甘肅直到嘉峪關(guān)，山西的外長城主要分布在大同、朔州、忻州3市；而內(nèi)長城則從北京的箭扣開始，經(jīng)居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)，直到黃河岸邊的偏關(guān)丫角山與外長城匯合，內(nèi)長城分布在山西的忻州、朔州2市，我們剛才看到的雁門關(guān)長城就屬于內(nèi)長城。除此之外，山西明長城還有沿太行山南下的三邊長城以及沿黃河南下的黃河邊長城，總長度達(dá)3500多公里，僅次于內(nèi)蒙古自治區(qū)。山西明長城不僅具有較高的文物價值，也有著極高的參觀價值，大同邊墻五堡、陽高平地長城、偏關(guān)老牛灣長城黃河交匯處、偏關(guān)樺林堡長城黃河并行處、丫角山內(nèi)外長城交匯處、雁門關(guān)長城已經(jīng)成為了許多攝影愛好者和戶外運動愛好者心目中的圣地，相信在不久的將來，它們也會成為國內(nèi)外旅游者競相光顧的旅游勝地。-

　　前方就是中國最長的高等級公路隧道——雁門關(guān)隧道。車過雁門關(guān)隧道，我們的眼前豁然開朗，這里是全國歷史文化名城——代縣。短短5分鐘，我們已經(jīng)從塞外駛?cè)肓巳麅?nèi)，這在昭君出塞和文姬歸漢那個時代是不可想象的。

山西導(dǎo)游詞14

　　綿山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家AAAAA級旅游景區(qū)，山西省重點風(fēng)景名勝區(qū)，中國清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山風(fēng)景名勝區(qū)跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。

　　綿山起源于春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建筑，唐初時已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林。[1]綿山風(fēng)景名勝區(qū)的仿古建筑群風(fēng)格多樣，從建筑的角度來剖析，綿山仿古建筑既取之先代建筑之長，又加上設(shè)計者和建設(shè)者的現(xiàn)代創(chuàng)意，集華夏古今之精華，構(gòu)成了現(xiàn)代仿古建筑物的獨特風(fēng)格。

　　在綿山綿山風(fēng)景名勝區(qū)建筑群體中宗教建筑有殿廟、宮觀;園林建筑有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓;古留遺跡建筑有古營門、城池、營寨等，可為古建筑博物院(園)。綿山風(fēng)景名勝區(qū)有14個大景點，360余個小景點：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公嶺;自然景觀：棲賢谷、古藤谷、水濤溝。相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十余年，曾在饑餓時割下自己大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國為君后，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介于推出山，采取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣。又將“環(huán)綿山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。并于清明節(jié)前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節(jié)”。

　　綿山早在春秋時候便有了道家的活動。因介子推而被封為介山;介子推作為道家思想的先驅(qū)之一，身體力行著道家清凈無為、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉為道家神靈。北魏酈道元《水經(jīng)注》載;石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經(jīng)石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。后人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑吊先哲，更使綿山道家的活動日益興盛。20___年，綿山被中國民協(xié)命名為“中國清明寒食文化之鄉(xiāng)”。

山西導(dǎo)游詞15

　　從山西省運城市市區(qū)北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國聞名的舜帝陵廟。對此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后；南對條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風(fēng)猶存；左拱香山瑤臺，歷山耕稼之跡如故�！逼涞乩憝h(huán)境可謂形勝壯美。

　　舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞（今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)），故史稱虞舜。舜是傳說中我國氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳說舜年幼喪母，經(jīng)常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂業(yè)。故受萬民擁戴。死后葬于鳴條崗。

　　舜帝陵廟始建于唐開元二十六年（738），后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初（1506），鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毀壞。明萬歷三十一年（1603），安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年（1815）的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等倡導(dǎo)下，重建舜廟。

　　舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進(jìn)陵廟大門，便見到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂城。進(jìn)拱形城門，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對稱。主建筑正殿，建造于臺基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪作，面闊五間，進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊嚴(yán)，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內(nèi)塑娥皇、女英像，昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南，舊時曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。

　　20xx年舜帝陵廟被列為第六批全國重點文物保護(hù)單位。

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