西安導(dǎo)游詞通用15篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，常常要寫(xiě)一份好的導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家收集的西安導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
西安導(dǎo)游詞1
法門(mén)寺位于寶雞扶風(fēng)10公里的扶風(fēng)鎮(zhèn)，東距西安120公里。自古就因供奉了佛指舍利而著稱(chēng)于世，成為中國(guó)最早的佛教勝地之一，有“關(guān)中塔廟之祖”之稱(chēng)。
我們面前的這扇大門(mén)就是法門(mén)寺的第一道大門(mén)，也叫“山門(mén)”，門(mén)上寺額是由已故的我國(guó)原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所寫(xiě)。下面就請(qǐng)大家隨我入寺參觀吧。
這座大殿叫銅佛殿，是法門(mén)寺唯一的古建筑。殿內(nèi)供奉的主尊為釋迦牟尼。殿的東西兩側(cè)有十八羅漢，所以又被稱(chēng)為羅漢殿。
我們眼前的這座寶塔就是法門(mén)寺真身寶塔。法門(mén)寺自古因存有佛骨舍利著稱(chēng)于世，也是因舍利建塔，因塔成寺。法門(mén)寺創(chuàng)建于漢魏之際，最初又稱(chēng)阿育王寺。佛典記載，釋迦牟尼滅度二百多年后，古印度孔雀王朝國(guó)王阿育王為了弘揚(yáng)佛法，將佛祖舍利分為八萬(wàn)四千份，遍灑世界。中國(guó)得19處，法門(mén)寺為其中第5處。兩千年前，這里即是古周原腹地，有很深的文化底蘊(yùn)，地處交通要塞，也便于南來(lái)北往的人們前來(lái)朝拜，故而建寺于此。唐開(kāi)國(guó)皇帝李淵賜名法門(mén)寺，法門(mén)即修行者必入之門(mén)，法門(mén)寺就沿用至今。唐太宗在此修了一座四層木塔來(lái)供養(yǎng)佛指舍利。明隆慶年間，唐木塔倒毀，明代萬(wàn)歷年間，僧人集資在原基上重修了八棱十三級(jí)磚塔。明代所修的磚塔在1981年半壁坍塌。1987年準(zhǔn)備重修磚塔，在清理原塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮，4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶橫空出世，法門(mén)寺在一夜之間成為世界觀注的焦點(diǎn)。我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的塔是1987年在原址上仿明塔的形制所修的。地宮就在塔的底下，舍利就供養(yǎng)在地宮中，下面就請(qǐng)大家去地宮拜一拜舍利。
我們現(xiàn)在看到的法門(mén)寺地宮，其外地宮為1987年重修寶塔時(shí)所建，內(nèi)地宮為唐代法門(mén)寺地宮的原型，它最早是在公元873年封存，到1987年發(fā)現(xiàn)時(shí)，它一共在地下封存了1113年。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)石門(mén)進(jìn)去的地宮是內(nèi)地宮，由踏步漫道、平臺(tái)、隧道、前室、中室、后室、秘龕七部分組成。前室、中室、后室、秘龕各供佛指舍利一枚，數(shù)千件唐皇室供佛珍寶按照佛教的最高儀式和禮佛陣容放置其中，是目前世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。
現(xiàn)在，我們看到的建筑叫大雄寶殿。大殿的中央，供奉的是著五方佛，五佛并座，各事一方。在五佛的兩側(cè)，為二十四諸天，即天上的24個(gè)天神。
法門(mén)寺真身寶塔的底下出土了大批的唐代稀世珍寶，現(xiàn)在都陳列與法門(mén)寺西邊的法門(mén)寺博物館內(nèi)，下面就請(qǐng)大家隨我去參觀吧。
法門(mén)寺博物館是1988年11月正式對(duì)游人開(kāi)放的，博物館所有的陳列都出自于地宮，該博物館是國(guó)內(nèi)唯一的一座以佛教文化為主要內(nèi)容的專(zhuān)題性博物館。博物館現(xiàn)在的陳列由法門(mén)寺歷史文化、佛教文化、唐密曼荼羅文化和法門(mén)寺大唐珍寶等四部分組成。
我們先來(lái)看歷史文化陳列。
這里的唐龍頭是寺院的裝飾物件，我們知道龍是皇帝的象征，由此可以看出法門(mén)寺與皇家是息息相關(guān)。佛指舍利最初被人們發(fā)現(xiàn)是元魏二年，人們第一次打開(kāi)塔基瞻拜舍利，接下來(lái)隋、唐朝也都曾打開(kāi)佛塔瞻拜舍利，相傳法門(mén)寺佛指舍利三十年一開(kāi)，則歲豐人和，國(guó)泰民安。從太宗李世民起，唐朝先后有八位皇帝六次接舍利入宮供養(yǎng)過(guò)。在八次迎送過(guò)程中也把法門(mén)寺、法門(mén)寺佛指舍利的地位推倒了最高，也掀起了唐代崇拜佛教的高潮。這一時(shí)期，法門(mén)寺兼有宮寺，國(guó)寺和名剎的三重身份。公元874年，唐僖宗最后一次送還舍利，將舍利及珍寶封入地宮。從此，地宮封閉，一千余年，不為人知。
這塊碑叫志文碑，碑上主要記載了唐皇帝怎么到法門(mén)寺迎舍利的史實(shí)，其中重要的是將舍利的外型做了描述，法門(mén)寺出土四枚舍利，只有一枚是釋加牟尼的真身指骨舍利，其他三枚是唐代所做的影骨，影骨和靈骨在區(qū)別的過(guò)程中，碑文的記載起了決定性的作用。碑文的后部還記載了當(dāng)時(shí)唐皇帝在供養(yǎng)舍利時(shí)，送了大批的稀世珍寶。我們現(xiàn)在就去參觀一下。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是大唐珍寶陳列。法門(mén)寺出土的20xx多件珍寶的規(guī)格都是相當(dāng)高的，有44件是國(guó)寶級(jí)的，十項(xiàng)世界之最。
唐代是我國(guó)金銀器制作的繁榮時(shí)期，法門(mén)寺地宮出土金銀器121件，這批器物器形雍容華貴，紋飾精美富麗，代表了當(dāng)時(shí)金銀器制作工藝的最高水平。
呈現(xiàn)在大家眼前的這件文物是一種熏香器，有銀熏爐及爐臺(tái)。熏爐、爐臺(tái)成組配套出土，在我國(guó)尚屬首次。我們仔細(xì)看一下，在熏爐隆起的蓋面上有有五朵蓮花，每朵蓮花上有一只臥龜。按照佛家的說(shuō)法，修行到3000年以上的龜身體非常輕，才能夠臥在蓮花上，能看到臥龜蓮花的人是一定可以長(zhǎng)壽的。大家再好好看看吧，我相信你們都可以看見(jiàn)，也都能健康長(zhǎng)壽。
這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉。香囊最初是掛在帳子里的熏香器，象這種小的就是隨身攜帶了。香囊的制作十分精美，香囊由兩個(gè)半圓組成，以子母口相扣合。打開(kāi)后底下半圓有兩個(gè)平衡環(huán)，中間有一個(gè)小碗，香料就是放在碗中點(diǎn)著，掛起來(lái)。但這個(gè)香囊掛在身上，不管怎么搖怎么轉(zhuǎn)，它始終跟地面保持平衡，碗體始終朝上，香料不會(huì)撒出來(lái)。香囊所使用的原理是萬(wàn)象平衡的陀螺儀，現(xiàn)代人將這種原理運(yùn)用于航海、航空的導(dǎo)航儀器。這種陀螺儀原理，歐洲十七、十八世紀(jì)才掌握，而我們的祖先，早已掌握了這種技術(shù)并且把它應(yīng)用到生活中了。
在中國(guó)每個(gè)朝代都有名瓷出現(xiàn)。在唐代最珍貴的瓷器就是產(chǎn)于浙江越窯的秘色瓷�！熬徘镲L(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”形象的描寫(xiě)了秘色瓷的釉色。秘色瓷在中國(guó)已經(jīng)失傳了1000多年，在法門(mén)寺的出土后，我們才得以見(jiàn)到它的真面目，這件秘色瓷盤(pán)是法門(mén)寺出土的秘色瓷器中最有代表性的一件瓷器，這個(gè)秘色瓷盤(pán)仔細(xì)看好象里面有一層水，清徹明亮，給人以“巧剜明月染春水”之感。
在法門(mén)寺地宮中出土了700多件絲綢制品，大部分是武則天、唐懿宗等供養(yǎng)的，所以說(shuō)它們本身就代表了一個(gè)很高的水平。有的絲綢已經(jīng)風(fēng)化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新。蹙金繡是刺繡的一種針?lè)�，是用金銀絲盤(pán)結(jié)成各種圖案，然后將圖案固定在絲綢上。這五件蹙金繡上所用的捻金絲加工復(fù)雜，首先用蠶絲做胎線，然后用金絲一圈一圈的纏繞上去，每一米蠶絲上要繞金箔三千圈，就是用這種復(fù)合線來(lái)織花紋的。據(jù)考證當(dāng)今世界手工捻金線的最細(xì)直徑為0.2毫米，而一千多年前，我們的祖先在這種蹙金繡上所用的捻金絲的最細(xì)直徑僅為0.06毫米，比頭發(fā)絲還要細(xì)，堪稱(chēng)古今一絕。
法門(mén)寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品，給我們展示了皇室飲茶的習(xí)俗以及唐代的茶文化。這套茶具主要包括烘焙、碾羅、貯藏、烹煮、飲用等器皿。唐代人要將茶葉烘焙干，碾碎過(guò)羅，加以佐料，最后煮而飲用，所以當(dāng)時(shí)叫“吃茶”而不是“喝茶”。
這是珍寶閣，里面主要是佛教文化陳列。
我們現(xiàn)在看到的這個(gè)展柜是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來(lái)，兩邊文物成對(duì)稱(chēng)排列。
這件文物是鎏金雙輪十二環(huán)錫杖。錫杖并不是用錫作的，它搖動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出欷郗的響聲，故而得名。錫杖是佛教最具權(quán)威的法器，股、環(huán)不同，等級(jí)不同。這枚迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖，為唐懿宗所供奉。長(zhǎng)1.96米，重2390克，用了二兩金五十二兩銀鑄成，杖首那四個(gè)桃形的叫做“轂”，每轂(音同古)套了三個(gè)環(huán)，即四股十二環(huán)，代表佛教基本教義中的“四諦”和“十二因緣”，應(yīng)屬釋迦牟尼所持，它的法力是最高、等級(jí)最高的，是世界錫杖之王。
在法門(mén)寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了四枚佛指舍利，我們根據(jù)出土?xí)r的順序，進(jìn)行編號(hào)，分別稱(chēng)為一號(hào)舍利、二號(hào)舍利、三號(hào)舍利、四號(hào)舍利。其中一枚是靈骨，三枚是影骨舍利。那么，什么是指骨舍利，影骨和靈骨舍利又是怎么回事呢?舍利是來(lái)自于釋迦牟尼的身體。靈骨指的是真的取自于釋迦牟尼佛的遺骨，而影骨是映射相似之意，是靈骨的仿制品。靈骨和影骨在佛教徒心目中是同樣的神圣。它們的關(guān)系正如原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所云：“影骨非一亦非異，了如一月影三江”。靈骨與影骨的關(guān)系，既不是同一個(gè)，也并非不是同一個(gè)。就像是天上的月亮映在三條不同的江中，天上的月亮是月亮，三條江中月亮的影子也是月亮。天上的夠不著，水中撈不起，都是十分難得的。
現(xiàn)在我們看到的就是乘放四號(hào)舍利的器物，第四枚佛指舍利為骨質(zhì)的管狀物，原供奉在地宮前室的三重寶函內(nèi)。三重寶函由外及里依次為：漢白玉阿育王塔，銅浮屠，銀棺。
我們來(lái)看一下乘裝一號(hào)舍利的寶函，八重寶函是整個(gè)地宮最重要的供奉物。我們?cè)谶@里展出了七重，因?yàn)橛幸粋�(gè)寶函是檀香制作的，出土?xí)r檀香風(fēng)化了。出土?xí)r八重寶函層層相套，鎖鑰俱全，我們就是用寶函自帶的鑰匙打開(kāi)了寶函，當(dāng)打開(kāi)最后一個(gè)寶函時(shí)，舍利赫然矗立其中的銀柱上，不過(guò)這枚舍利是一枚玉石制成的影骨舍利，寶函上鏨刻有豐富的密教壇場(chǎng)、造像等，莊嚴(yán)肅穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。
下來(lái)我們來(lái)看第三枚佛指舍利的照片。這枚舍利經(jīng)專(zhuān)家鑒定和《志文碑》佐證，認(rèn)定是釋迦牟尼的真身指骨舍利，即靈骨舍利。它原供奉在五重函觀中，安放在地宮后室秘龕內(nèi)。五重寶函最外一層是鐵函，出土?xí)r沒(méi)有動(dòng)前面的鐵鎖，函蓋是從后面打開(kāi)的，第二層為鎏金四十五尊造像銀寶函，這個(gè)寶函價(jià)值相當(dāng)高，因?yàn)閷毢獗诘乃氖遄鹪煜袷且粋�(gè)非常完整的曼荼羅圖象，它是一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象。第三層是檀香木函，沒(méi)有展出，第四層是水晶槨子，槨蓋之上粘飾黃、藍(lán)寶石。水晶槨子里面是一具小白玉棺。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其內(nèi)。
樓上有供養(yǎng)第二枚佛指舍利的寶函。這套寶由外及里依次為漢白玉靈帳，鐵函，銀棺。這里展示的是銀棺。
這尊造像叫捧真身菩薩，身上掛滿了珍珠，這是波斯進(jìn)貢的，共有385顆，菩薩雙手捧一荷葉形盤(pán)，盤(pán)上置一長(zhǎng)方形鎏金銀匾，捧真身菩薩系咸通十二年唐懿宗39歲生日時(shí)，專(zhuān)為其迎送佛指舍利而鑄造，后由僧人澄依在咸通十四年迎送佛指舍利時(shí)供奉，是地宮內(nèi)惟一有皇帝名號(hào)的文物，是地宮出土文物中的極品，確系唐代皇室所供奉之等級(jí)最高的器物。
西安導(dǎo)游詞2
碑林是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫(kù)。其創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍(lán)田人），時(shí)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。碑林不僅是中國(guó)古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一，也是歷代名家書(shū)法藝術(shù)薈萃之地�！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌郑禐閴延^而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨(dú)特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶。
西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國(guó)之最，且藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年。這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚嘆不已。
碑文
碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價(jià)值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國(guó)碑》，記錄了景教的教旨儀式，在中國(guó)的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況，碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國(guó)古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年（公元781年），由唐代名書(shū)法家徐浩書(shū)寫(xiě)的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國(guó)師不空和尚的業(yè)績(jī)。唐天寶二年（公園743年）大溫國(guó)寺寺主思莊等，為紀(jì)念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚(yáng)凈土的事跡，彌補(bǔ)了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陜西合陽(yáng)一帶的活動(dòng)。還有“疏勒國(guó)王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí)，均可彌補(bǔ)和訂正史書(shū)的缺憾。
墓志
西安碑林內(nèi)，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。墓志是為了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點(diǎn)等，刻于石上、磚上，使后世有所稽考。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同，補(bǔ)充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國(guó)的交往，考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在，以及了解當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗等等。
書(shū)法碑
碑林對(duì)人們的最大吸引力，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作。如東漢中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，筆畫(huà)圓潤(rùn)而精氣內(nèi)涵，體勻整秀而飄逸多姿。
碑林保存的名碑中，以唐碑最為突出。歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，險(xiǎn)勁精絕，格局峻峭，間架結(jié)構(gòu)端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴(yán)整”，自成一家。褚遂良書(shū)寫(xiě)的《同州圣教序碑》，被譽(yù)為筆勢(shì)如鐵劃銀鉤。他的書(shū)法流暢多姿，氣勢(shì)剛健，顏妙超縱，彌覺(jué)珍貴。歐陽(yáng)詢之第四子歐陽(yáng)通，幼年失父，刻意模仿父書(shū)，得父法而險(xiǎn)峻過(guò)之，父子齊名，號(hào)“大小歐陽(yáng)”。傳世石刻，除河南開(kāi)封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書(shū)法剛勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，與其父各臻其妙，而又一脈相承。
碑林碑林還保存了唐代杰出書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的五通豐碑。其中有他四十四歲時(shí)寫(xiě)的《多寶塔碑》；五十六歲時(shí)寫(xiě)的《郭家廟碑》；六十二歲前后寫(xiě)的《藏懷恪碑》；七十一歲時(shí)寫(xiě)的《顏勤禮碑》；以及他七十二歲時(shí)寫(xiě)的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書(shū)法家，三十年間各時(shí)期的杰作。顏真卿的字被稱(chēng)為“顏體”，他的楷書(shū)端莊雄偉，行書(shū)遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的屈折處圓而有力。
《大達(dá)法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著名書(shū)法家柳公權(quán)的杰作，書(shū)體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，筆勢(shì)挺拔遒勁，勢(shì)如削竹，骨力遒勁，歷來(lái)有“顏筋柳骨”的贊譽(yù)。
碑林最著名的書(shū)法碑，還有唐咸亨三年（公元672年）刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫(xiě)的《草書(shū)千字文》，篆書(shū)在唐代，推李陽(yáng)冰為首，被譽(yù)為“若古釵倚物，力有萬(wàn)鈞，李斯之后，一人而已”。他的篆書(shū)《三墳記》和《先塋記》，運(yùn)筆合理，矩法森森。
石刻
碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年（公元1091年）刻的《唐王維畫(huà)竹》，以它的挺拔瀟灑之態(tài)，清妍高雅之神，博得人們的喜愛(ài)。明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫(huà)面以粗線條寫(xiě)意，局部用工筆細(xì)描，畫(huà)出一印度僧人的虔誠(chéng)形象，及其生動(dòng)傳神。
西安導(dǎo)游詞3
我們可能都聽(tīng)過(guò)這樣的一句順口溜：“江南才子山東將，陜西黃土埋皇上�！痹�20多萬(wàn)平方公里的三秦大地上，遺存了59座帝王陵墓，其中唐帝陵就達(dá)18座之多。今天我們參觀的乾陵是唐十八陵中最西邊的一座，也是唐十八陵中最具個(gè)性的一座。乾陵位于乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵，他們雖各為一朝天子，卻代表兩個(gè)朝代，還是一對(duì)夫妻，人們稱(chēng)乾陵是唯一的雙帝陵，這正是乾陵最具個(gè)性的體現(xiàn)，這種現(xiàn)象在世界陵墓史上都非常罕見(jiàn)�！耙陨綖榱辍�，是唐帝王陵的一大特色。乾陵是依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個(gè)山峰作為布局的骨架。北峰海拔l047.6米，是墓室所在地。南面兩峰，東西對(duì)峙，構(gòu)成陵園的天然門(mén)戶。若從遠(yuǎn)處眺望乾陵，就會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，這座陵園恰似一位美人，披發(fā)仰臥，頭枕梁山，腳踩渭河，縹緲秀逸。人們說(shuō)這是武則天在此守候自己的陵墓，成為女皇的絕妙象征，真可謂巧奪天工。乾陵的選址是當(dāng)時(shí)以京都唐長(zhǎng)安城為中心用八卦來(lái)選，乾陵就處于西北方位，在我國(guó)八卦中處于乾位，而埋葬皇帝之處稱(chēng)為陵，所以得名乾陵。
根據(jù)史書(shū)記載，乾陵陵園的格局完全仿照唐代首都長(zhǎng)安城營(yíng)建，原有內(nèi)外兩重城墻，分為宮城、內(nèi)城和皇城，宮城占地面積230萬(wàn)平方米，外城周長(zhǎng)40公里，陵園布局整齊，富麗堂皇。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，乾陵地面雄偉的建筑已經(jīng)蕩然無(wú)存，我們今天參觀乾陵，除了欣賞它的自然風(fēng)貌之外，主要觀看陵園內(nèi)保存的大型精美的石雕。
各位朋友，下面請(qǐng)隨我一起走進(jìn)乾陵游覽一番。
各位朋友，我們眼前這條氣勢(shì)宏偉的臺(tái)階是國(guó)家沿著唐代御道遺址、歷時(shí)兩年修建的。當(dāng)我們拾級(jí)而上，到達(dá)最高平臺(tái)處，這里就是陵園的第二道天然門(mén)戶。
我們面前有一條筆直寬闊的大道，這條大道就是神道，全長(zhǎng)是720米。神道是通向祭奠和陵前的導(dǎo)引大道，又稱(chēng)御道、司馬道，這種神道每一座陵園都有。只有站在這寬闊氣派的大道上，你才能感受到一代女皇武則天的偉大和威嚴(yán)。神道兩邊保存了一百多件高大精美的石刻，乾陵的地面石刻是我國(guó)帝王陵墓中石刻的種類(lèi)最多，數(shù)量最多，保存最完整的，被人們贊譽(yù)為盛唐石刻藝術(shù)的露天博物館。
一對(duì)華表挺拔高大，位居所有石雕之首，高8米，由一塊完整的巨石雕鑿而成，渾然一體，它是帝王陵墓或居住宮殿前的標(biāo)志，也是皇權(quán)的象征;一對(duì)翼馬，是人們想象當(dāng)中長(zhǎng)有翅膀會(huì)飛的馬的造型，傳說(shuō)是供帝王的靈魂出游用的，翼馬的雕刻十分漂亮，被中外藝術(shù)家公認(rèn)為是我們中國(guó)古代最有力量感的石馬。
剛剛我們看了華表和翼馬，再往前走我們可以看到龐大的儀仗隊(duì)形。首先我們看見(jiàn)了一對(duì)鴕鳥(niǎo)，鴕鳥(niǎo)位于整個(gè)儀仗隊(duì)的最前部，采用的是高浮雕技法，只淡淡幾刀，便將鴕鳥(niǎo)的形象勾勒的活靈活現(xiàn)。據(jù)說(shuō)鴕鳥(niǎo)警戒性很高，在沙漠中一旦風(fēng)沙來(lái)臨，它就會(huì)將頭埋在沙子里以抵御風(fēng)沙，所以將駝鳥(niǎo)放在最前面，是起了一個(gè)警戒作用。這是當(dāng)年埋葬高宗時(shí)阿富漢進(jìn)貢的，所以也是我國(guó)外交的見(jiàn)證。馱鳥(niǎo)后面東西兩邊還分布了很多的石刻，這就是我們剛才說(shuō)的儀仗隊(duì)，有五對(duì)石馬與牽馬石人像，是帝王死后繼續(xù)擁有千軍萬(wàn)馬的象征，還有十對(duì)雙手握劍、高大魁梧的石人，是守衛(wèi)陵墓的衛(wèi)士。又叫翁仲，其名稱(chēng)來(lái)源于一位名叫阮翁仲的古人。相傳他是秦始皇身邊的大將，身高過(guò)丈，力大無(wú)比，武藝高強(qiáng)，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，讓他鎮(zhèn)守邊關(guān)，威振夷敵。阮翁仲去世后，秦始皇為了紀(jì)念他，就按照他的原形雕刻銅像立于司馬門(mén)外，后世帝王便仿效秦始皇的做法，在陵墓前也雕刻翁仲像用于守陵。
乾陵有100多件石刻作品，其中最有名、最具代表性的'、恐怕也是大家最想了解的就是無(wú)字碑了。大家請(qǐng)隨我前去參觀。
在講解這塊碑石之前，先讓我給大家簡(jiǎn)略地介紹一下武則天是怎樣當(dāng)上女皇的。武則天原籍山西，父親是個(gè)木材商，少女時(shí)代的她美貌聰穎，14歲被選進(jìn)皇宮，唐太宗李世民封為才人，太宗死后她削發(fā)為尼，高宗李治即位后接她再度入宮并被冊(cè)封為“昭儀”，幾經(jīng)周折后來(lái)又當(dāng)了皇后。她一當(dāng)上皇后就參與朝政。從公元660年起，實(shí)際掌握大權(quán)的已是武則天了。最終于公元690年，自稱(chēng)圣神皇帝，改國(guó)號(hào)為周，成為中國(guó)歷史上惟一的女皇。
也許大家會(huì)想，一個(gè)出身于木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國(guó)皇帝，這無(wú)疑是對(duì)男尊女卑的封建禮教的挑戰(zhàn)，難道不會(huì)招來(lái)種.種非議嗎?但如果歷史地看問(wèn)題，武則天當(dāng)政50年中，國(guó)內(nèi)政治清明、文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，她上承貞觀，下啟開(kāi)元，把唐朝推下了封建社會(huì)的顛峰，這一切都得到歷代史學(xué)家們的肯定和贊揚(yáng)。
無(wú)字碑為女皇武則天所立，由一塊完整的巨石雕刻而成，通高8.3米，碑上沒(méi)有刻一個(gè)字，故名“無(wú)字碑”。為什么沒(méi)有刻文字，有三種流行的說(shuō)法：一是武則天認(rèn)為她是女子稱(chēng)帝，功高德大，無(wú)法用文字表達(dá);二是有人說(shuō)武則天臨終遺言：自己的功過(guò)，留給后人評(píng)說(shuō)，所以，只立碑石，不刻文字;三是認(rèn)為此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨(dú)斷專(zhuān)行，不愿違心地恭維她，但作為一個(gè)兒子，又不便對(duì)自己的母親提出非議，故立無(wú)字碑讓后人去評(píng)論。也許你現(xiàn)在會(huì)問(wèn)：碑上好像也有字啊!是的，無(wú)字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人在碑上題字。由于年深日久，風(fēng)雨剝蝕，大部分字也已無(wú)法辨認(rèn)。惟有金代用女真文字刻寫(xiě)、旁邊用漢語(yǔ)翻譯的“朗君行記”保存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個(gè)碑倒成了研究女真文字的珍貴資料。
與這通碑遙遙相對(duì)的便是述圣記碑，因?yàn)楸峡逃形鋭t天撰文、他的兒子唐中宗書(shū)寫(xiě)的記述高宗皇帝生平事跡與文治武功的文章而得名。全碑共7節(jié)，故又稱(chēng)七節(jié)碑，取于七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱(chēng)，就是說(shuō)高宗李治的功德如同日月一樣光照整個(gè)天下。七節(jié)碑高6.3米，碑文6000余字，由于風(fēng)雨侵蝕及人為破壞，現(xiàn)僅剩1000余字。碑刻成后，還在字畫(huà)上填以金屑�，F(xiàn)在大家靠近一些，仍可看到個(gè)別字的金飾。
述圣記碑是我國(guó)帝王陵前立的第一塊碑，也是第一塊刻滿文字，歌頌帝王文治武功的碑，并且是最獨(dú)特的臆見(jiàn)歌功頌德碑，它的樹(shù)立為我們研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及唐代的墓葬制度都提供了極為寶貴的實(shí)物資料。而無(wú)字碑是我國(guó)帝王陵前唯一沒(méi)有刻字的碑。因此后人把這兩塊碑稱(chēng)為歷代群碑之冠。
兩塊碑的后面有兩座高大渾厚的建筑，這是當(dāng)年闕樓的遺跡。闕在古代是皇帝宮殿、都城、陵墓門(mén)前的建筑，是門(mén)的象征，有門(mén)就有闕。這一塊是當(dāng)年乾陵宮城門(mén)前的闕樓遺跡，山峰頂上也有闕樓的遺跡。
各位朋友，我們已經(jīng)看到了61尊石人像，唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，同世界各地300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有著往來(lái)。這些沒(méi)有頭的石人就是當(dāng)時(shí)一些國(guó)家及唐朝一些少數(shù)民族的使節(jié)或首領(lǐng)。武則天為了顯示當(dāng)時(shí)的國(guó)威便把他們刻成石像立于乾陵朱雀門(mén)外兩側(cè)，我們稱(chēng)之為藩王像，按隊(duì)列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖袍，腰束寬帶，足蹬皮靴，雙手前拱，造型逼真，神態(tài)生動(dòng)。有人已經(jīng)在問(wèn)，石人的頭怎么都沒(méi)有了?是的，61個(gè)雕像絕大多數(shù)的頭早已毀掉，現(xiàn)只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來(lái)自西域的使臣。
關(guān)于頭像損壞的原因有各種各樣的說(shuō)法：有的說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)侵略者到乾陵游覽時(shí)，看到雕有他們國(guó)家使者和首領(lǐng)為中國(guó)皇帝侍衛(wèi)的石像覺(jué)得有失尊嚴(yán)，所以打掉了頭部，使人無(wú)法辨認(rèn);也有說(shuō)千百年來(lái)，石人石馬已變神成妖，黃昏后常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當(dāng)?shù)匕傩諝鈽O，遂將其頭部打碎。還有說(shuō)改朝換代，軍閥混戰(zhàn)，才是乾陵石人崩潰、臺(tái)殿燒毀、石刻破壞的真正原因。其實(shí)經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們的研究考證，這批石人像的頭部大約是在距今5、6百年前的明末清初時(shí)期的屢次戰(zhàn)火中被毀掉的。這些石人像背部原來(lái)都刻有國(guó)名、官職和姓名，因年代久遠(yuǎn)，石質(zhì)風(fēng)化，刻字大都剝蝕，模糊不清了。在西邊的石雕中尚有三尊經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)還可得知刻字的原意，僅從這有文字可考的三尊王賓像中，就可以看出唐王朝和各國(guó)及國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族之間的睦鄰關(guān)系。
我們?cè)谶@里還可以看見(jiàn)一對(duì)石獅，這是昔日放在朱雀門(mén)前守門(mén)的。把蹲獅作為陵墓的守護(hù)神，是從唐朝開(kāi)始的，這是我國(guó)帝王陵前放置的最早的，也是最大的一對(duì)蹲獅。在帝王陵墓前放置式子，是用來(lái)顯示勇猛威嚴(yán)和帝王陵寢的神圣與不可侵犯。獅子并不是我國(guó)原有的動(dòng)物，是通過(guò)絲綢之路從非洲一些國(guó)家傳入我國(guó)的，乾陵能毅然用外來(lái)的獅子取代了老虎作為最神圣的帝王陵的主要守衛(wèi)者，顯示了唐朝人對(duì)外開(kāi)放，善于接受外來(lái)文化、吸收外來(lái)文化的博大胸懷。
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到武皇陵前。乾陵不僅外觀宏偉，內(nèi)藏也十分豐富。帝王陵園里的重要部分是地宮，據(jù)述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時(shí)，曾遺言把它生前所喜愛(ài)的字畫(huà)埋進(jìn)墓內(nèi)。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時(shí)期，墓內(nèi)陪葬品必定會(huì)不計(jì)其數(shù)。唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節(jié)度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時(shí)風(fēng)雨大大而幸免于難。建國(guó)后考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門(mén)，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，空隙之間再灌以錫鐵汁，使整個(gè)石條混為一體。然后在石條上面用黃土覆蓋，以圖內(nèi)部永久保存，與外界永世隔絕。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，要想挖開(kāi)，確非易事�？脊趴辈檫�證明，陵墓四周沒(méi)有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來(lái)合葬武則天時(shí)的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過(guò)的帝王墓。
乾陵有陪葬墓17座，現(xiàn)在已發(fā)掘了5座，對(duì)外開(kāi)放的有3座。其中章懷太子幕中的壁畫(huà)十分漂亮，有“地下畫(huà)廊”之稱(chēng)，懿得太子墓的規(guī)格和陪葬品的等級(jí)都是相當(dāng)高的，而永泰公主墓中的一副“九人侍女圖”中有一位侍女被中外藝術(shù)家稱(chēng)為“中國(guó)古代第一美女”。
西安導(dǎo)游詞4
華清池是位于唐華清宮遺址之上的一座皇家宮苑，西距西安30公里，南依驪山，北面渭水。因其亙古不變的溫泉資源、唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事、西安事變發(fā)生地以及豐厚的人文歷史資源而成為中國(guó)著名的文化旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家首批AAAAA級(jí)旅游示范景區(qū)。
華清池融人文歷史和自然景觀于一體，周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王在此修建離宮別苑。景區(qū)仿唐建筑大氣恢宏，園林風(fēng)光別具一格。主要有唐華清宮御湯遺址博物館、西安事變舊址、九龍湖與芙蓉湖風(fēng)景區(qū)、唐梨園遺址博物館，有飛霜殿、昭陽(yáng)殿、長(zhǎng)生殿、環(huán)園和禹王殿等標(biāo)志性建筑群，有體驗(yàn)皇家溫泉的以瀾湯殿、御湯苑、星辰苑、尚食苑、長(zhǎng)湯苑、少陽(yáng)苑、香凝閣和御膳閣為主的華清御湯（精品）酒店。20xx年4月推出的大型實(shí)景歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》，成為中國(guó)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功典范。20xx年5月推出的多媒體影像劇《玄境長(zhǎng)生殿》，成為傳統(tǒng)博物館數(shù)字化改造的新模式。
卡國(guó)以后經(jīng)過(guò)幾次大規(guī)模的修葺、擴(kuò)建，古老的華清池又煥發(fā)出青春的光彩，雖不及唐時(shí)規(guī)模宏大，但也不亞昔日之富麗典雅。1959年，著名文學(xué)家郭沫若在此參觀時(shí)就欣然提筆寫(xiě)下了"華清池水色清蒼，此日規(guī)模越盛唐。不僅宮池依舊制，而今庶民盡天王"。
奎年來(lái)，華清池以“打造中國(guó)唐宮廷文化旅游標(biāo)志性景區(qū)”為發(fā)展愿景，積極實(shí)施唐華清宮文化旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，按照歷史文化、御湯文化、宮苑文化、梨園文化、宗教文化等五大文化元素規(guī)劃建設(shè)唐華清宮文化旅游大景區(qū)。
西安導(dǎo)游詞5
閻良相棗，古老而又現(xiàn)代。說(shuō)它古老，是因?yàn)樵缭?320xx年前境域內(nèi)已有種植（據(jù)《閻良區(qū)志》載），直到今天仍有上千年歷史的古樹(shù)存在；說(shuō)它現(xiàn)代，是因?yàn)楝F(xiàn)在全區(qū)有2萬(wàn)多畝棗樹(shù)。
閻良相棗9月下旬成熟，屬中晚熟品種。閻良相棗因其個(gè)大、皮薄、肉厚、味甜而享譽(yù)，是很名貴的，更是逢年過(guò)節(jié)饋贈(zèng)親朋好友的佳品。經(jīng)多年試驗(yàn)表明，該品種是適宜在陜西關(guān)中東部發(fā)展的優(yōu)良制干棗良種。平均單果重9.38g，可食率96%，鮮棗含可溶性總糖21.42%，Vc3.886mg/g，制干率47%，制干品質(zhì)優(yōu)良，可以抗3～5d的陰雨。20xx年，“閻良相棗”喜獲國(guó)家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志產(chǎn)品稱(chēng)號(hào)。
地域范圍
閻良區(qū)位于關(guān)中平原中部，距西安市城區(qū)約七十公里。地勢(shì)屬于北部偏高，南部偏低，地理座標(biāo)介于東經(jīng)109°08′54′—109°25′37′，北緯34°35′00′—34°44′37′之間，平均海拔351.7—483.2米，東接渭南市，西連三原縣，北靠富平縣，南鄰臨潼區(qū)，石川河、清河橫貫區(qū)境，紅荊橫亙于北。閻良相棗生產(chǎn)具體范圍在關(guān)山鎮(zhèn)東丁村、北馮村、康村等；武屯鎮(zhèn)任張村、溝王村、炮張村等；振興街辦紅荊村、坡底村等村�？偵a(chǎn)面積1000公頃，年總產(chǎn)量18000噸。
自然生態(tài)環(huán)境和人文歷史因素
�。�1）土壤地貌情況：相棗基地，石川河貫穿全境，土壤類(lèi)型主要為河流沖積區(qū)的褐壤土以及黃土臺(tái)塬區(qū)的黃壤土，從河心向兩岸依次呈規(guī)律性地分布著淤砂土、淤綿土、淤墡土、耬土。
�。�2）水文情況：石川河長(zhǎng)年斷流，轄區(qū)地下水資源豐富，水質(zhì)清潔無(wú)污染。為閻良相棗生產(chǎn)提供了良好的灌溉條件。
�。�3）氣候情況：閻良區(qū)屬暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，四季冷、暖、干、濕分明，年太陽(yáng)總幅射量111.6千卡/cm2，年平均日照時(shí)數(shù)20xx。8小時(shí)，年平均氣溫13.6℃，大于或等于10℃的活動(dòng)積溫4449℃，年平均降水量548.8mm，全年無(wú)霜期215天。
�。�4）人文歷史情況：閻良相棗又名“貢棗”，是地方名優(yōu)特制干棗良種。閻良棗樹(shù)栽培歷史悠久，可以追溯到明、宋時(shí)期，相傳在明朝初年，關(guān)中遭受饑荒，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以棗充饑，安度災(zāi)荒。為此，明宰相發(fā)詔：廣種棗樹(shù)。當(dāng)?shù)孛癖姙榱思o(jì)念明宰相“體察民情，為民辦事”，特稱(chēng)此棗為“相棗”以作紀(jì)念。相棗一名便流傳至今，為了與山西的相棗區(qū)別，特稱(chēng)“閻良相棗”。至今在石川河流域的閻良（武屯、康橋）和臨潼（相橋）等地，還保存有220xx年以上的古老樹(shù)群。相棗是我區(qū)獨(dú)特的干鮮兼用的含糖量高、品質(zhì)佳的優(yōu)良品種。1995年獲楊凌農(nóng)博會(huì)后稷金像獎(jiǎng)，1999年被評(píng)為陜西省優(yōu)質(zhì)制干品種，20xx年通過(guò)陜西省林木良種審定委員會(huì)品種審定。
生產(chǎn)技術(shù)要求
�。�1）產(chǎn)地選擇：選擇自然環(huán)境無(wú)污染，且水源豐富，無(wú)大型工礦企業(yè)污染，交通便利的地區(qū)建園，產(chǎn)地環(huán)境應(yīng)符合無(wú)公害食品林果類(lèi)產(chǎn)品產(chǎn)地環(huán)境條件（NY5013—20xx）要求。
�。�2）品種選擇：苗木選擇上，選健壯的嫁接苗，高1.0—1.2米，地徑0.8~1厘米以上，根系發(fā)達(dá)完好，具有3毫米以上的側(cè)根6條以上，并具有大量的毛細(xì)根，品種純正，抗病性強(qiáng)的苗木。
�。�3）生產(chǎn)過(guò)程管理：
�、僭灾玻捍涸栽�3月中下旬，秋栽在落葉后10月中旬至11月中旬。挖栽植坑，坑深、坑徑均為60厘米。
②土壤管理：棗園施肥以有機(jī)肥為主，化肥為輔；要求所使用的肥料不應(yīng)對(duì)果園環(huán)境和果實(shí)品質(zhì)產(chǎn)生不良影響。所使用肥料應(yīng)符合NY/T394—20xx中3。4—3。5之規(guī)定。
棗樹(shù)成活當(dāng)年，冠下穴施尿素50克/株。第二年后每株施農(nóng)家肥15—20公斤，過(guò)磷酸鈣0.5公斤，尿素0.2—0.3公斤，分三次施入。
�、鬯止芾恚憾ㄖ伯�(dāng)年的棗苗，旱季要及時(shí)澆水，再采取保墑措施，保持園地濕潤(rùn)。此后，灌水主要時(shí)期是發(fā)芽前、棗吊迅速生長(zhǎng)期、花期和果實(shí)
發(fā)育期；灌溉用水必須符合國(guó)家灌溉用水標(biāo)準(zhǔn)。
④整形修剪：整形：適宜的樹(shù)形是疏散分層形。疏散分層形一般有6—9個(gè)主枝，分2—3層。第一層3個(gè)，第二層2—3個(gè)，第三層1—2個(gè)主枝，第1—2層間距約80cm，第2—3層間距約100cm。每個(gè)主枝配備2—3個(gè)側(cè)枝。
修剪：棗樹(shù)修剪應(yīng)夏季修剪與冬季修剪結(jié)合，主要的措施有，抹芽，摘心，拉枝撐枝，刻傷，短截，回縮，疏枝，結(jié)果枝組的培養(yǎng)和更新等。對(duì)結(jié)果枝組進(jìn)行更新方法有三種：一是利用枝組附近萌芽的棗頭更新衰老結(jié)果枝組；二是對(duì)衰老的結(jié)果枝重截回縮，促進(jìn)基部剪口下主芽萌生強(qiáng)壯棗頭，更新原枝組；三是利用衰老枝組基部已萌發(fā)的棗頭來(lái)更新。
�、荼；ū９阂皇黔h(huán)剝和環(huán)割。一般在盛花期進(jìn)行，主干直徑5厘米以上進(jìn)行環(huán)剝，5厘米以下實(shí)施環(huán)割，二是花期噴水、GA、硼酸。
⑥病蟲(chóng)害綜合防治：防治用藥嚴(yán)格執(zhí)行GB4285—89之規(guī)定。
可在棗樹(shù)發(fā)芽展葉，大部分幼蟲(chóng)進(jìn)入二齡時(shí)噴灑75%辛硫磷1000倍液以防治棗尺蠖；在幼蟲(chóng)上樹(shù)后噴灑50%敵敵畏800倍液或菊酯類(lèi)農(nóng)藥20xx—3000倍液防治棗粘蟲(chóng)；在6月中旬—8月上旬，噴灑50%殺螟松乳油1000倍或菊酯類(lèi)20xx—3000倍液防治桃小食心蟲(chóng)；
�。�4）產(chǎn)品收獲后的規(guī)定：在相棗收獲后，及時(shí)清除病蟲(chóng)枝、枯枝等，集中燒毀或深埋，確保基地內(nèi)環(huán)境達(dá)到無(wú)污染。
�。�5）生產(chǎn)記錄要求：閻良相棗生產(chǎn)全過(guò)程，由專(zhuān)業(yè)合作組織負(fù)責(zé)對(duì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)建立生產(chǎn)記錄檔案，統(tǒng)一作務(wù)模式，統(tǒng)一技術(shù)指導(dǎo)，統(tǒng)一生產(chǎn)檔案，全面記載并妥善保存，以備查閱。
產(chǎn)品典型品質(zhì)特性特征和產(chǎn)品質(zhì)量安全規(guī)定
�。�1）外在感官特征：閻良相棗果肉厚、核小、皮薄、色紅、果實(shí)呈扁圓形，單果重9.38g，果形指數(shù)1.25，核重0.42g，核長(zhǎng)1.86cm，寬0.75cm。
�。�2）內(nèi)在品質(zhì)指標(biāo)：果實(shí)可食率96%，口感甜中略帶酸味，鮮棗含水量64%，可溶性固形物含量27%，可溶性總糖16.1%，Vc含量204mg/100Fw，有機(jī)酸0.61%，干棗（含水量23%）時(shí)，含可溶性總糖29.2%，有機(jī)酸0.31%，制干率46%，適于鮮食和制干，制干后外觀光亮、果形飽滿富有彈性。
�。�3）安全要求：閻良相棗執(zhí)行《無(wú)公害食品落葉核果類(lèi)水果》（NY5112—20xx）中的衛(wèi)生要求。
包裝標(biāo)識(shí)等相關(guān)規(guī)定
�。�1）包裝：嚴(yán)格執(zhí)行GB5835—86《國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，包裝材料（紙箱、隔板、網(wǎng)袋等）、庫(kù)房以及運(yùn)輸工具等均要保證清潔、無(wú)毒、無(wú)異味。
�。�2）標(biāo)識(shí)：閻良相棗的包裝袋內(nèi)/外標(biāo)識(shí)應(yīng)完全一致，袋外應(yīng)掛卡片或打印色，標(biāo)明“閻良相棗”字樣及等級(jí)、凈重、產(chǎn)地、包裝日期、封裝人員或代號(hào)，并將同一內(nèi)容的卡片裝入袋內(nèi)。
�。�3）貯藏與運(yùn)輸：閻良相棗的貯藏、運(yùn)輸執(zhí)行《綠色食品貯藏運(yùn)輸準(zhǔn)則》（NY/T1056—20xx）之規(guī)定。
西安導(dǎo)游詞6
各位朋友，你們好，首先歡迎大家乘坐我們的旅游班車(chē)，歡迎大家參加我們旅行社安排的東線一日游。我是這天隨車(chē)導(dǎo)游，我姓李，大家叫我小李好了，為咱們駕車(chē)的這位師傅姓周，周師傅具有多年的駕齡，是位經(jīng)驗(yàn)豐富的老司機(jī)。這天我們倆共同為大家服務(wù)，感到十分的榮幸，我們必須盡全力為大家作好服務(wù)工作，期望大家能夠滿意。如果我們工作中有不周到的地方，敬請(qǐng)批評(píng)指正，千萬(wàn)不要客氣！預(yù)祝大家這天游得盡興，玩得開(kāi)心！
西安導(dǎo)游詞7
西安位于陜西省關(guān)中平原偏南地區(qū)，是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市之一，陜西省省會(huì)。
到西安旅游是許多人的向往，肥沃的關(guān)中平原賜予了古城西安優(yōu)美的自然景觀，境內(nèi)擁有終南山、驪山、翠華山、樓觀臺(tái)等風(fēng)景名勝區(qū)，建有11個(gè)森林公園。其境以東還有以險(xiǎn)著稱(chēng)的西岳華山，其高度為五岳之首，奇峰聳立，絕壁巍峙，懾人心魄，自然風(fēng)貌秀美宜人，讓人流連忘返。
西安古稱(chēng)長(zhǎng)安，歷史悠久�！伴L(zhǎng)安自古帝王都”，自周朝起，又有秦、漢、隋、唐等共13個(gè)朝代在此定都，是中國(guó)六大古都(北京、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、杭州)之首，也是中國(guó)古都之中建都最早、朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的都城，并與世界名城雅典、開(kāi)羅、羅馬并稱(chēng)為世界四大古都。
奧古斯都曾說(shuō)：“一座城市的歷史就是一個(gè)民族的歷史”。回首西安歷史，秦始皇的千秋霸業(yè)成就了統(tǒng)一的偉大中國(guó)，漢武帝的披荊斬棘賜予了中國(guó)挺立千秋的民族自信，唐太宗的勵(lì)精圖治更使得中國(guó)就此開(kāi)辟了揚(yáng)我國(guó)風(fēng)的絢爛時(shí)代!
故而，被公認(rèn)為世界歷史文化名城之一的西安人文景觀頗為豐富，堪稱(chēng)“中國(guó)古代社會(huì)的歷史博物館”。西安不僅是名貫古今的“絲綢之路”的起點(diǎn)，還是坐擁“世界第八大奇跡”秦始皇兵馬俑的“永恒之都”。此外，西安還擁有6000多年歷史的半坡遺址、明代建立的藏石碑、唐代高僧玄奘譯經(jīng)之地大雁塔、西北歷史最長(zhǎng)的清真大寺、世界上保留最完整、規(guī)模最宏大的古城墻等等。
古跡鐫刻了西安的滄桑與神奇，抒寫(xiě)了西安無(wú)數(shù)的輝煌與燦爛。秀美的自然風(fēng)光與雄渾的人文景觀共同塑造出西安作為古城所應(yīng)具有的霸氣神韻。
來(lái)西安旅游，除了門(mén)票的花費(fèi)外，其他費(fèi)用并不算高。就拿華山來(lái)說(shuō)，旺季的門(mén)票是100，外帶有5元的保險(xiǎn)，如果還要坐景內(nèi)的巴士、纜車(chē)等，這樣下來(lái)費(fèi)用是不低，但是如果是在淡季爬華山，那么門(mén)票是半價(jià)，走上走下不坐纜車(chē)，這樣算下來(lái)并不貴。淡季其實(shí)就是冬季，或者下雪，或者天氣比較寒冷，但是華山的管理特別好，下過(guò)雪后，臺(tái)階都會(huì)被清掃過(guò)，只要不是亂跑亂跳，絕對(duì)不會(huì)有問(wèn)題。就天安的氣溫，冷也不會(huì)太冷。
另外，在西安比較盛行周末出游。沒(méi)有車(chē)的人選擇跟戶外俱樂(lè)部或者是參加一日游，最熱鬧的地點(diǎn)是陜西可口可樂(lè)體育場(chǎng)，也就是西安人說(shuō)的陜西省體育場(chǎng)，在它的東門(mén)，周六和周日一大早七點(diǎn)左右，一排車(chē)會(huì)停在那里，各類(lèi)社團(tuán)的旗幟飄揚(yáng)，如果你已經(jīng)預(yù)訂過(guò)，那么找到你預(yù)訂的車(chē)上車(chē)即可，如果沒(méi)有預(yù)訂，可碰下運(yùn)氣，看哪個(gè)社團(tuán)的車(chē)還有座位。跟著這些社團(tuán)，就可以到西安的秦嶺山中的各種名稱(chēng)的山、峪(也就是溝)去做一天的休閑。當(dāng)然，不要坐錯(cuò)了車(chē)，有的社團(tuán)那天的活動(dòng)可能是兩天的，要問(wèn)清楚。
如果有車(chē)，那就不用說(shuō)什么了，拿張地圖，找?guī)孜卉?chē)友，開(kāi)著車(chē)就進(jìn)了秦嶺山中，小心駕駛，到了有水的地方，可以心情揮灑自己的心情。
西安市區(qū)南邊的秦嶺山脈為西安的周末游提供了天然的場(chǎng)所，這里有很多已經(jīng)開(kāi)發(fā)或者是正在開(kāi)發(fā)或者是尚未開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)，景觀，如果你第一次到西安旅游，看到公交車(chē)站旁那些背著包、提著手杖，或者還提著山核桃、火柿子的人，不要奇怪，這些肯定是進(jìn)山徒步、爬山、休閑、垂釣的人們正在返家。
西安的吃相對(duì)其他大城市來(lái)說(shuō)，算是便宜的，一個(gè)肉夾饃，一碗涼皮足以讓一個(gè)人吃飽，07年物價(jià)開(kāi)始上漲后，雖然西安的餐飲價(jià)格也有了大幅度的攀升，但是不求吃貴，只求吃好吃飽的話，那么還是不會(huì)太花費(fèi)的。
西安是古都，去西安旅游，一不小心，可能就把歷史踩在了腳下，什么帝王陵，將相墓，只要是西安人，都能說(shuō)上來(lái)幾個(gè)。西安政府規(guī)劃和開(kāi)發(fā)了西安曲江池遺址以及周邊的景觀，建成了大型的休閑場(chǎng)所，有曲江池遺址公園、唐城墻遺址公園、大慈恩寺遺址公園(就是以往的春曉園)、大雁塔北廣場(chǎng)及音樂(lè)噴泉，大雁塔南廣場(chǎng)、大唐芙蓉園，強(qiáng)烈建議選擇在日落之時(shí)，去感受大唐的輝煌，西安的絢麗，當(dāng)然，確實(shí)有些費(fèi)電，但置身其中，卻會(huì)為當(dāng)世的太平與繁華發(fā)出感嘆。
西安導(dǎo)游詞8
來(lái)自全國(guó)各地的朋友們（或各位漂亮的女士們，帥氣的男士們）：您們好，歡迎您們來(lái)西安旅游，很榮幸認(rèn)識(shí)大家，更榮幸為大家導(dǎo)游，首先，我代表_旅行社熱忱地歡迎大家的到來(lái)，歡迎大家到我們神奇美麗的西安來(lái)做客，我姓X，叫_，大家叫我小X或X導(dǎo)就行。為我們駕車(chē)的師傅姓X，X先生行車(chē)多年，行車(chē)安全交。給他，大家請(qǐng)放心好了。我們的車(chē)輛雖然不大，但卻容納五湖四海，因在座的朋友們來(lái)自祖國(guó)不一樣的地方，有道是“有緣千里來(lái)相會(huì)”既然我們能夠從13億人口中，從960萬(wàn)平方公里的土地上，不一樣時(shí)刻走到一齊，相聚在楚雄，相聚在這小小的車(chē)廂里，這就是緣份！所以我推薦大家都能認(rèn)識(shí)一下，好不好？
好，從此刻起，我們大家就算認(rèn)‘識(shí)了，相信各位朋友都能十分珍惜人生旅途中這一段同行的緣份，在這天的旅游活動(dòng)中彼此關(guān)照，進(jìn)一步加深我們之間的友誼。
想必在座大多數(shù)人是第一次來(lái)西安，對(duì)西安比較陌生，但不要緊，大家盡可一能放松身心，在西安盡情享受旅游的樂(lè)趣，因?yàn)槲液蚗先生是值得依靠的，我們必須會(huì)盡力為大家做好各種服務(wù)，因?yàn)開(kāi)這座城市是值得依靠的，必須會(huì)使您體會(huì)到“賓至如歸””在家千日好，出門(mén)也不難”的感覺(jué)，期望_的好山好水好人，能送給你一份好情緒，期望這份好情緒能伴隨您一生一世。
既然已經(jīng)熟了，在此給大家提幾點(diǎn)要求，想必大家也不會(huì)見(jiàn)怪。
一是因?yàn)楦魑坏纳盍?xí)慣和愛(ài)好一不一樣，期望有煙癮的朋友盡量不要在車(chē)?yán)锱臒�；二是，大家看，我們的城市比較干凈，期望大家不要亂扔紙屑果皮，第三因?yàn)槭且蝗沼�，大家都期望在短時(shí)光內(nèi)能夠了解楚雄，所以，請(qǐng)大家必須遵守____時(shí)光，最后還有一個(gè)要求，就是在座的朋友們?nèi)绻诼猛局杏惺裁蠢щy和特殊要求，請(qǐng)必須不客氣地提出來(lái)，我們必須盡力幫你解決。
根據(jù)預(yù)訂的計(jì)劃，我們這天的旅游線路是這樣的。
我和司機(jī)先生將努力工作，使大家在楚雄的旅行成功，祝大家在楚雄身體健康，旅途愉快！
西安導(dǎo)游詞9
各位游客：大家好！歡迎大家來(lái)到古城西安旅游，我是你們的導(dǎo)游，我姓黃，叫我小黃或偉群都行。我今天有幸陪同大家一起參觀，很高興，希望我能和各位一起度過(guò)這一段美好的時(shí)光。今天我先帶大家去最著名的秦兵馬俑。
秦兵馬俑在我國(guó)西安臨潼出土，今天我就帶領(lǐng)你們游覽這舉世無(wú)雙，享譽(yù)世界的歷史文物。
看！這就是將軍傭，它身體魁梧，頭戴鶴冠，身上披著鎧甲，手里還握著寶劍，看它若有所思的樣子，好象在考慮如何打退匈奴大軍呢！
瞧！這個(gè)兵馬俑是陶馬，它的大小跟真馬差不多，個(gè)個(gè)形體鍵壯，肌肉豐滿，看它躍躍欲試的樣子，好象一聲令下，就會(huì)撒開(kāi)四蹄，騰空而起，踏上征程哩！
今天，我的講解就到這，檔案，先的景點(diǎn)不知這一關(guān)額，還有先古城墻，華清池等等，這些景點(diǎn)我都會(huì)帶你們?nèi)サ模裉煳覀兙拖鹊竭@里，大家回去好好休息，然后有一個(gè)好的狀態(tài)再繼續(xù)我們明天的行程，希望大家今晚能休息好，我們明天見(jiàn)。
西安導(dǎo)游詞10
各位朋友,大家上午好!首先代表西安XX旅行社全體同仁對(duì)大家的遠(yuǎn)到而來(lái)表示最熱烈的歡迎,歡迎大家來(lái)到奇山異水的西安!
我是大家此次西安之行的地接導(dǎo)游員,我叫XX,大家可以叫我XX，X導(dǎo)或者按照我們西安本地的稱(chēng)呼方式,也可以稱(chēng)呼我為XX.在接下來(lái)的這X天以內(nèi),就由XX帶著大家導(dǎo)來(lái)導(dǎo)去,希望X導(dǎo)旗不倒大家都玩得好.
接下來(lái)要給大家介紹的是一位重量級(jí)人物,就是前面給我們開(kāi)車(chē)的X師傅.為什么要稱(chēng)他為重量級(jí)人物呢?一會(huì)下車(chē)的時(shí)候,大家看看他的大肚子就知道了.X師傅是跟我們旅行社經(jīng)常合作的一位老師傅了,有著X多年旅游團(tuán)隊(duì)車(chē)輛的駕齡,尤其對(duì)我們西安的每一條路都非常熟悉.相信,有他的保駕護(hù)航,我們的行程會(huì)更加順利.同時(shí)也請(qǐng)各位注意車(chē)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生,這X天我們?cè)谲?chē)上的時(shí)間也會(huì)比較多,汽車(chē)就是我們另一個(gè)流動(dòng)的家.
那么,在接來(lái)X天的接待任務(wù)就由X導(dǎo)和X師傅負(fù)責(zé)完成,我們會(huì)用十二分的熱情服務(wù)于大家,竭盡所能的解決大家旅程當(dāng)中的每一個(gè)問(wèn)題.同時(shí),旅游活動(dòng)也是一個(gè)可變性較大的團(tuán)體活動(dòng),大家如果在期間給予X導(dǎo)更多理解信任支持的話,將更有助于整個(gè)團(tuán)隊(duì)順利有序的進(jìn)行.X導(dǎo)在這里謝謝各位了!(鞠躬)
西安導(dǎo)游詞11
在這里，你可以體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息。請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”和“書(shū)法故鄉(xiāng)”之稱(chēng)的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國(guó)古代文廟的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的。從1087年到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)最大的碑石博物館了。
我們現(xiàn)在的位置就是孔廟。站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元?dú)夥弧�。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元?dú)夥�，我們可以用，高大而又不失精巧�?lái)形容它。
在太和元?dú)夥坏牡紫�，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱(chēng)泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋。
走過(guò)泮橋之后，出現(xiàn)在我們眼前非常古樸獨(dú)特的門(mén)就叫做“欞星門(mén)”。在門(mén)的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起穿越欞星門(mén)，我們即將跨越的第二道門(mén)叫“戟門(mén)”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見(jiàn)孔子的。
穿過(guò)戟門(mén)之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺(jué)，大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌，大家仔細(xì)看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀(jì)年的文物，所以非常珍貴，屬于國(guó)寶級(jí)文物。
現(xiàn)在咱們一起去看下對(duì)面的另一件國(guó)寶級(jí)文物——景云鐘，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲。在哪聽(tīng)過(guò)呢？就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨(dú)特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。它分為上中下三段，每一段有很多的格子，每個(gè)中有不同的圖案。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮。第三絕就在于它的這段文字。它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的。李旦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)三處的書(shū)法，但是流傳至今的只有這口鐘上的書(shū)法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲。另一個(gè)則是道教的奧秘了。
請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們現(xiàn)在所在的位置就是就碑林廣場(chǎng)了。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭。現(xiàn)在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐親自書(shū)寫(xiě)的。
在“碑林”兩字下方，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》。
它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě)，并且注釋?zhuān)纸⒂谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。
整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》高近6米，碑身，碑座，碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚、最重的一本書(shū)了。
在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字，主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語(yǔ)》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)，合稱(chēng)13經(jīng)。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子，科舉考試所必讀之書(shū)。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá)，為了避免手抄的錯(cuò)誤，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認(rèn)們校對(duì)。有很高的史料價(jià)值。
請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著作的。說(shuō)道顏真卿，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的。
有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應(yīng)碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。
說(shuō)道中國(guó)的書(shū)法家，都是“字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范。在他77歲的時(shí)候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當(dāng)面痛斥李希烈，并給自己寫(xiě)好了墓志銘和祭文，立志以死報(bào)國(guó)，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法宗師的氣節(jié)與風(fēng)范。
好，我們就來(lái)到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書(shū)的代表。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說(shuō)道張旭，他被后人稱(chēng)為“張癲”。有一個(gè)愛(ài)好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書(shū)”。
講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著共同的愛(ài)好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書(shū)法家的字體有著非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書(shū)的代表，同時(shí)也是國(guó)寶級(jí)的文物。
接下來(lái)，展現(xiàn)在眼前的就是第四陳列室當(dāng)中的兩幅圖畫(huà)了。首先，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨(dú)立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫(xiě)照了。整幅圖充滿了詩(shī)情畫(huà)意，非常有趣，也是非常之精美。
接著我們?cè)倏匆幌屡赃叺摹犊屈c(diǎn)斗圖》，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現(xiàn)的，他腳底下踩著一個(gè)鰲，手里點(diǎn)著一個(gè)斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身，克己復(fù)禮”，是說(shuō)人不管做什么事，只要認(rèn)真，都一樣會(huì)做的到。
在請(qǐng)大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室。
它分為兩個(gè)部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。
昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著名畫(huà)家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當(dāng)中有兩匹馬是復(fù)制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”，他們是1914年被美國(guó)人盜走的，現(xiàn)存于美國(guó)法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們?cè)煨鸵谰徒∶�，神態(tài)逼真。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。
好，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”�！盎逝d”是北魏的年號(hào)，它采用浮雕手法來(lái)體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。
好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結(jié)束了。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。謝謝大家！
西安導(dǎo)游詞12
各位游客，這幾天我們已經(jīng)在車(chē)行晨曦或晚霞中領(lǐng)略了古城墻的多彩多姿和古樸深沉。此刻我們來(lái)到城墻腳下，請(qǐng)大家走上城墻游覽。
大家必須想明白城墻的真正含義是什么。“城墻”一詞原是從“城”字引申而來(lái)�！俺恰卑础墩f(shuō)文》解釋?zhuān)恰笆ⅰ钡耐僮�，“盛”是納民，所以“城”字的本義是土圍民而成國(guó)，由此引出城墻一義。被譽(yù)為中華民族脊梁的萬(wàn)里長(zhǎng)城的“城”宇，同樣是城墻的意思。只是之后隨著社會(huì)的發(fā)展，“城”字又包含了今日城市的解釋。
“城”字最早出此刻周朝的金文中，從字形看活生生地體現(xiàn)了古代城墻的軍事用途。城墻的軍事作用是保衛(wèi)私有制，而在意識(shí)形態(tài)上看，城墻的形體規(guī)模又是等級(jí)森嚴(yán)的宗法制的嚴(yán)格體現(xiàn)。顯然統(tǒng)治者營(yíng)造城墻，是用它來(lái)保護(hù)自我，宣示國(guó)威。此刻我們看到的西安城墻，是中國(guó)歷史上最著名的城垣建筑之一。它從明洪武三年(公元1370年)朱元璋下詔修城開(kāi)始動(dòng)工，至洪武十一年(公元1378年)完工，歷時(shí)8年，是在隋唐京城的皇城基礎(chǔ)上擴(kuò)筑而成的，經(jīng)過(guò)歷代修葺，基本上堅(jiān)持著完整的封建社會(huì)城垣建筑的`面貌，反映了中國(guó)古代筑城技術(shù)的杰出成就。
各位游客，那么西安城墻到底有多大呢它的結(jié)構(gòu)又是怎樣的據(jù)測(cè)算，西安城墻周長(zhǎng)11.9千米，其中東城墻2590米，西城墻2631.2米，南城墻3441.6米，北城墻3241米。這樣的規(guī)模在國(guó)內(nèi)外都是比較少見(jiàn)的。
大家看見(jiàn)城墻四門(mén)外筑有護(hù)衛(wèi)城門(mén)的小城，那叫甕城。所謂甕城，意為敵人一旦進(jìn)入，就會(huì)受到甕城城墻上頭的四面夾擊，猶如甕中之鱉，無(wú)法逃脫。甕城外還筑有拱衛(wèi)甕城的小城，古稱(chēng)羊馬城。古時(shí)候大城門(mén)的啟閉有規(guī)定時(shí)間，關(guān)掉城門(mén)后尚未回城的人可連同自我牽的羊、趕的馬等，進(jìn)入羊馬城以及今環(huán)城公園地帶歇息，等候開(kāi)城門(mén)后再進(jìn)城。西安的羊馬城在清末已全毀。記得1986年在西安城安定門(mén)(西門(mén))甕城北門(mén)外約17.5米處發(fā)現(xiàn)羊馬城北側(cè)門(mén)道，長(zhǎng)5.5米，寬2.4米。此刻大家能看到南門(mén)甕城外側(cè)已修復(fù)的羊馬城，墻體長(zhǎng)198米，高9.5米。
護(hù)城河外曾有拱衛(wèi)四城門(mén)的四個(gè)夯筑土城叫郭城。據(jù)《西安府志》卷九記載：唐天祐年間，韓建筑東郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年間拓城時(shí)，東郭小城大部分被包在大城內(nèi)，留在城外的即為東郭新城。明后期西郭小城記。目前，四關(guān)郭城墻體僅存部分殘段，郭門(mén)僅在地名上留有其名稱(chēng)。
此刻我們來(lái)到西安城內(nèi)東北處，那里以往是明秦王府城，簡(jiǎn)稱(chēng)王城。明初，朱元津封其次子為秦王，命其坐鎮(zhèn)西安，加強(qiáng)對(duì)西北的控制。整個(gè)秦王府城分為兩重城墻。外城墻稱(chēng)蕭墻，全系土筑成。內(nèi)城墻因外砌青磚，故稱(chēng)磚墻。明滅后，蕭墻被毀。清雍正年間，西安修廟宇，秦王府的建筑多被拆除，磚城改為八旗教場(chǎng)。目前秦王府磚城只存夯土城殘段若干處。m.lVyougl
明代建西安城時(shí)，全城城門(mén)有4座：“長(zhǎng)樂(lè)”、“永寧”、“安定”、“安遠(yuǎn)”。門(mén)名刻于大城門(mén)洞外的青石門(mén)據(jù)上。大城城門(mén)上所建的樓房稱(chēng)城樓，也叫正樓，是守城指揮官的指揮所。甕城城門(mén)洞上所建之樓稱(chēng)箭樓，因樓壁辟有箭窗，是當(dāng)時(shí)發(fā)箭防御之用。到了民國(guó)時(shí)又開(kāi)辟了4座城門(mén)，俗稱(chēng)小四門(mén)：
中山門(mén)(小東門(mén))，在此刻的東新街東端，是為紀(jì)念孫中山修建的;勿幕門(mén)(小南門(mén))，在今日的四府街南端;玉祥門(mén)(小西門(mén))，在蓮湖路西端，解放后，此門(mén)被拆;解放門(mén)(小北門(mén))，原名中正門(mén)，在解放路北端，當(dāng)年因?yàn)殡]海路通車(chē)到西安而修建，到了1952年因擴(kuò)建火車(chē)站而被拆除。西安在解放后也開(kāi)辟了新城門(mén)，南墻有建國(guó)門(mén)、和平門(mén)、文昌門(mén)、朱雀門(mén)、含光門(mén)。北墻有尚德門(mén)。東墻有朝陽(yáng)門(mén)。
一般游客明白明代建筑西安城墻時(shí)有98座敵臺(tái)，臺(tái)上均建有敵樓。但1982年西安市城墻管理所實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些古敵樓沒(méi)有留下一個(gè)，僅有部分尚存礎(chǔ)石。之后，西安重建敵樓12座，為磚木結(jié)構(gòu)，歇山頂式，重檐二層樓，底層周設(shè)回廊。
古代城垣設(shè)施不僅僅修建敵樓、箭樓作用武之備，還修建魁星樓以祭把主宰文運(yùn)之神魁星。西安魁星樓建在南門(mén)城樓東，后遭兵火毀壞。之后在原址上復(fù)建魁星樓，值得一看。
西安導(dǎo)游詞13
親愛(ài)的游客朋友們，你們好！
現(xiàn)在我們進(jìn)入的就是著名的5A級(jí)景點(diǎn)唐華清宮。唐華清宮位于美麗的驪山北麓，是以溫泉湯池著稱(chēng)的中國(guó)古代宮殿。周、秦、漢、隋、唐的歷代皇帝，都在這里建立過(guò)溫泉宮。著名詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》、杜牧的《過(guò)華清宮》中均提到過(guò)這里，“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)”說(shuō)的就是唐代興盛時(shí)期的華清宮。
朋友們，我們面前的是九龍湖，九龍湖的對(duì)面就是《長(zhǎng)恨歌》里的長(zhǎng)生殿，“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！边@些膾炙人口的名句描寫(xiě)的就是發(fā)生在這里的故事。
順著路往東走，這里是唐玄宗和楊貴妃創(chuàng)作出《霓裳羽衣曲》的梨園，梨園是唐代著名的舞蹈圣地，也是和西域諸國(guó)進(jìn)行文化交流的重要場(chǎng)所。
五間廳的西面，是著名的唐代御湯，也就是楊貴妃洗澡的溫泉，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”寫(xiě)的就是當(dāng)時(shí)的沐浴場(chǎng)景。華清池后面的驪山是一座休眠火山，流經(jīng)這里的地下水被加熱成43度，這里的溫泉富含各種礦物質(zhì)，是與古羅馬卡瑞卡拉、英國(guó)巴斯溫泉齊名的世界三大溫泉之一。大家可以在兩個(gè)噴泉處感受一下驪山溫泉，是不是覺(jué)得這里水質(zhì)純凈，洗過(guò)之后細(xì)膩柔滑？
現(xiàn)在我們已經(jīng)游覽了華清池主要景點(diǎn)，親愛(ài)的游客朋友們，相信你們已經(jīng)對(duì)這里留下了深刻的印象，歡迎你們?cè)賮?lái)臨潼、再來(lái)西安、再來(lái)美麗的陜西，謝謝你們的參觀！再見(jiàn)！
西安導(dǎo)游詞14
女士們、先生們：
大家好!
今天我將帶領(lǐng)大家游覽馳名中外的皇家園林-華清池。
華清池位于西安市臨潼區(qū)驪山腳下。驪山是秦嶺的一條支脈，它的得名說(shuō)法甚多：一說(shuō)其滿山松柏，青翠欲滴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是一匹青蒼色的駿馬，故名驪山。一說(shuō)這里曾是古麗戎國(guó)所在地，所以叫驪山。驪山自然景觀秀麗多姿，“入目晴霞紅一片，尚疑烽火自西來(lái)”就是著名的關(guān)中八景之一-驪山晚照。
華清池是歷代帝王游幸之地，相傳周幽王曾在這里修建驪宮。秦始皇時(shí)，以石筑室為宇，因此改名：“驪山湯”。漢武帝時(shí)，在秦湯基礎(chǔ)之上修葺擴(kuò)建為離宮。隋文帝時(shí)重加修飾，列植松柏?cái)?shù)千株。到了唐代，唐太宗詔令在這里營(yíng)建宮殿樓閣，取名“湯泉宮”。唐高宗改名“溫泉宮”。唐玄宗再次擴(kuò)建，取“溫泉毖涌而自浪，華清蕩邪而難老”的詩(shī)意，把驪山宮殿正式定名為“華清宮”。
又因，此處以溫泉為特征，所以又稱(chēng)華清池，這一名稱(chēng)沿用至今。今天的華清池是在清代建筑基礎(chǔ)上經(jīng)多次修繕、擴(kuò)建及發(fā)掘復(fù)原唐代遺址后形成的，是唐華清宮的十分之一，分為東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)。1956年郭沫若先生游覽華清池后感慨萬(wàn)分，揮筆寫(xiě)下了：“華清池水色青蒼，此日規(guī)模越盛唐。”恰如其分的道出了華清池的風(fēng)貌與發(fā)展。
現(xiàn)在我們從西門(mén)進(jìn)入華清池。眼前看到的這個(gè)湖叫九龍湖，背后的這座大殿叫“飛霜殿”。每到深秋季節(jié)，降霜之時(shí)，由于九龍湯內(nèi)水汽蒸揚(yáng)，從而使寒霜飄浮在空中，飛來(lái)飛去，遲遲不落，所以取名飛霜殿。東西為兩個(gè)配殿，分別為沉香殿和宜春殿。
20xx年7月31日(農(nóng)歷七月七日)，中國(guó)首部大型山水情景舞劇《長(zhǎng)恨歌》在華清池九龍湖上隆重推出，舞劇改編自白居易膾炙人口的《長(zhǎng)恨歌》，通過(guò)歌舞藝術(shù)，以“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的李楊?lèi)?ài)情誓言為主線，再現(xiàn)一千多年前唐玄宗和楊貴妃纏綿悱惻的愛(ài)情故事。該舞劇斥資5000萬(wàn)元，演出環(huán)境堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)一流�？v面四望，神秘的夜景置于觀眾面前。驪山、九龍湖山光水色，水乳交融。
龍吟榭、晨旭亭、晚霞亭、拱橋、宜春殿、沉香殿、飛霜殿等雕梁畫(huà)棟，錯(cuò)落有致。由遠(yuǎn)及近，分為多層次的藝術(shù)自然空間。九龍湖水面寬闊，景色宜人，宛若一面明鏡。一架九龍橋?qū)⒑娣譃樯�、下兩湖。舞臺(tái)包括上湖的長(zhǎng)方形輔舞臺(tái)，下湖的隱蔽式三維百變主舞臺(tái)。
湖面上為夢(mèng)幻變色水幕，在每場(chǎng)演出前噴出水幕，并從中間向兩側(cè)徐徐散開(kāi)，拉出演出帷幕。近1000平方米的水上舞臺(tái)在水面上自由升降，湖周的飛霜殿、沉香殿、九曲回廊等斗拱飛檐，雕梁畫(huà)棟，華燈怒放，樹(shù)影婆娑，3000張電子伸縮椅將觀眾拉回唐代。演出全長(zhǎng)60分鐘，包括奉詔溫泉宮、貴妃出浴、七夕盟誓、貴妃醉酒、千里單騎送荔枝等十余個(gè)場(chǎng)景。演出引領(lǐng)大家夢(mèng)回大唐華清宮。今晚8：30分，我們就可在此觀看演出。
現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我到飛霜殿北面，這一副由90塊漢白玉組成的大型壁畫(huà)，就是《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》。描繪的是開(kāi)元二十八年十月的一個(gè)夜晚，唐玄宗在驪山溫泉宮一座華麗的殿宇里，第一次召見(jiàn)楊玉環(huán)的生動(dòng)場(chǎng)面。整個(gè)畫(huà)面由53個(gè)不同人物組合而成，不僅反映了李、楊宮廷生活的一面，而且從中可以看到我國(guó)盛唐時(shí)期政治，經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮景象。
說(shuō)起華清宮，就不能不說(shuō)到唐玄宗和楊貴妃帶有悲劇色彩的愛(ài)情故事了。楊貴妃名叫楊玉環(huán)，17歲時(shí)便長(zhǎng)的如花似玉，美若天仙。公元735年，被唐玄宗冊(cè)封為兒子李冒的妃子。5年之后，唐玄宗下令在溫泉宮召見(jiàn)楊玉環(huán)，就這樣拉開(kāi)了唐玄宗隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情羅曼史序幕。公元745年，楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃，第二年，擴(kuò)建溫泉宮時(shí)，專(zhuān)門(mén)為楊貴妃修建了海棠湯，真可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”阿!在驪山的長(zhǎng)生殿里，農(nóng)歷七月七日兩人發(fā)下了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情誓言。直到安史之亂，唐玄宗攜楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得已賜死楊貴妃，此時(shí)，楊玉環(huán)僅38歲。
接下來(lái)，我們?nèi)⒂^御湯遺址博物館。有人說(shuō)唐玄宗李隆基能年過(guò)半百仍然風(fēng)流倜儻，楊玉環(huán)能始終三千寵愛(ài)在一身，都與他們經(jīng)常沐浴溫泉有著密切的關(guān)系。1982年，在清理唐代建筑遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了五座湯池遺址，1990年在遺址上建成了我們眼前的這組御湯遺址博物館，總面積7000多平方米。
首先，我們進(jìn)入的是海棠湯。因?yàn)槠淦矫婵崴埔欢涫㈤_(kāi)的海棠花而得名。又因?yàn)樗鼘?zhuān)供楊貴妃沐浴，又得了貴妃池這個(gè)美稱(chēng)。我們看池中間，有一個(gè)進(jìn)水口。出土?xí)r有一個(gè)漢白玉雕成的蓮花底座，這在史書(shū)上也有記載，也是考證時(shí)的重要依據(jù)。這蓮花底座上邊接蓮花噴頭，下邊接陶水管，與溫泉水源相通。
當(dāng)時(shí)溫泉水量足，出水壓力大，溫泉水從蓮花噴頭噴出時(shí)，水花向四周?chē)娚�，飛珠走玉稅務(wù)滿期，相當(dāng)現(xiàn)在的淋浴。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中描寫(xiě)的“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”。不正是其景的寫(xiě)照嗎?
我們現(xiàn)在看到的是蓮花湯，又叫御湯或九龍殿。是專(zhuān)門(mén)供唐玄宗李隆基沐浴的。這個(gè)湯池下面是八邊形，池中有兩個(gè)進(jìn)水孔，并裝有雙蓮花底座，比貴妃池多了一個(gè)，因?yàn)檫@里畢竟是供皇帝用的。據(jù)《明皇雜錄》記載，安祿山為取悅玄宗，從范陽(yáng)取上等漢白玉雕成魚(yú)、龍、飛燕，還有雙蓮花座置放于池中，供玄發(fā)財(cái)星辰湯是供唐太宗李世民沐浴的，比貴妃池要早100多年，而且延續(xù)時(shí)間最悠久。
考古專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)這個(gè)湯池遺址下邊還有西周和秦的湯池遺址。星辰湯右邊這個(gè)小規(guī)模的殿宇，是沐浴者更衣休息的地方。再看基部四周有條淺淺的不寬的環(huán)渠，這叫散水。那時(shí)渠中有溫泉水自然流動(dòng)，水氣蒸騰不斷散發(fā)熱量，因?yàn)檫@里離溫泉水源最近，水流到這里有40度。這道散水溝是中國(guó)最早的暖氣設(shè)施。
西南角的這座小殿宇名叫尚食湯。是供尚食局的官員沐浴的池子。南北對(duì)稱(chēng)的兩個(gè)臺(tái)階。大家看，在北邊臺(tái)階下有6個(gè)小石窩，他們是做什么用的呢?這個(gè)在史書(shū)中沒(méi)有記載，但是根據(jù)有關(guān)人士分析，這可能是用來(lái)蹭腳的。
立于御湯遺址博物館入口處的石碑，就是《溫泉銘碑》。大家可別小看這塊碑石，它可是從存世的李世民手書(shū)真跡孤本拓本復(fù)制而成的，這個(gè)孤本在海外流失近百年，是九十年代初花費(fèi)巨資從法國(guó)購(gòu)回的，可想它的珍貴了。
這里是溫泉水源處。驪山溫泉的形成是雨水沿構(gòu)造破碎帶滲入地下，在不同深度的巖層中儲(chǔ)存起來(lái)，由地?zé)嵩鰷匦?yīng)形成熱水，再向上運(yùn)動(dòng)，由斷裂通道涌出地面形成。這里的水溫終年恒定在43度，總流量每小時(shí)達(dá)112噸，溫泉水中含有多種礦物質(zhì)和微量元素，對(duì)人體的皮膚病、風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎等都有很好的療效，極適宜沐浴。
下邊，我們將參觀五間廳。它是西安事變的重要遺址。1936年12月12日五間廳的槍聲劃破了夜空，蔣介石聞?dòng)嵓泵暮蟠胺�，逃到了驪山腰間的一個(gè)石縫里，后被張學(xué)良、楊虎城的士兵捉獲。為了避免內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合抗日，中共中央主張和平解決“西安事變”，并應(yīng)張、楊電請(qǐng)，派周恩來(lái)率中共代表團(tuán)前往西安，終于迫使蔣介石接受了“聯(lián)共抗日”的主張，12月25日蔣介石獲釋回南京。西安事變和平解決，促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展，開(kāi)始了國(guó)共合作的新時(shí)期。
我們現(xiàn)在看到的一號(hào)廳房為侍從室，二號(hào)廳房為會(huì)議房，三號(hào)廳房為蔣介石的辦公室，四號(hào)廳房為蔣介石的臥室，五號(hào)廳房是蔣介石的秘書(shū)辦公室。東邊的三間廳，是蔣介石貼身侍衛(wèi)蔣孝先等人住宿的地方和無(wú)線電通訊班所在地。1946年，xx政府在蔣介石當(dāng)年藏身的虎斑石處修了“民族復(fù)興亭”，又叫“正氣亭”，解放后改為“捉蔣亭”，現(xiàn)在又改稱(chēng)“兵諫亭”。時(shí)至今日，近70年的漫漫歲月正在一天天的消除人們的記憶，但華清池五間廳卻時(shí)時(shí)刻刻地向游人訴說(shuō)著事變的原委和歷史意義。
從五間廳出來(lái)，我們現(xiàn)在看到的仿唐建筑是梨園。是唐玄宗和楊貴妃在華清宮內(nèi)教習(xí)梨園弟子的地方，唐代梨園本部在西安城北邊，而這里是隨駕梨園。我們知道，唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情能成為千古絕唱，是因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)音樂(lè)舞蹈共同的愛(ài)好，據(jù)說(shuō)楊貴妃擅長(zhǎng)霓裳羽衣舞，如白居易所寫(xiě)“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”現(xiàn)在，這里每天定時(shí)舉辦“貴妃伴駕游”“明皇選妃”等仿唐舞蹈，大家可以在此觀看。
西安導(dǎo)游詞15
中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域，
從神話和傳說(shuō)看，出自中國(guó)西部的炎帝和黃帝是公認(rèn)的最早圣王和“人文初祖”。
炎帝、黃帝的族居地和陵墓都在西安地區(qū)。經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，西安是華夏古文明最重要、最集中的發(fā)源地之一。
這里有數(shù)十萬(wàn)年前的藍(lán)田人和大荔人文化，有仰韶文化的典型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞斗雞臺(tái)等地是我國(guó)最早的原始農(nóng)業(yè)發(fā)祥地，形成了最早的農(nóng)耕、房屋建筑、織布、制陶等生產(chǎn)技術(shù)，甚至還創(chuàng)造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國(guó)最早文化的實(shí)證，如出自半坡的最早的農(nóng)漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建筑、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。
西安是當(dāng)之無(wú)愧的中華文明搖籃。
秦中自古帝王州
西安是中國(guó)歷史上建都朝代最多、歷史最久的城市，從奴隸制秦于鼎盛的西周，到封建社會(huì)達(dá)到顛峰狀態(tài)的唐王朝，先后有西周、秦、西漢、新、東漢[獻(xiàn)帝初]、西晉[愍帝]、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個(gè)王朝在這里建都1140年之久。自公元前1057年至公元904年，西安曾長(zhǎng)期是古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。
中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心
公元前1062年，世居關(guān)中盆地的周人把活動(dòng)中心由盆地西部的周原[今陜西歧山、扶風(fēng)縣一帶]移入今西安市西南郊灃河流域，
文王在灃河西岸建立豐京，武王繼位后于公元前1057年伐滅商，建立西周王朝，在灃河?xùn)|岸建都鎬京，開(kāi)創(chuàng)了西安地區(qū)長(zhǎng)期作為中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的歷史格局。
人類(lèi)起源地
西安境內(nèi)史前文化遺址囊括舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代母系氏族公社、父系氏族公社等人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)各歷史階段的多種類(lèi)型，構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化世上舉世罕見(jiàn)層次清晰的完整系列。西安所在的關(guān)中地區(qū)被稱(chēng)“中華民族搖籃”，不僅是中華民族的重要發(fā)祥地，也是整個(gè)亞洲重要得人類(lèi)起源地和史前文化中心之一。
黃河文化
距今約6000—7000年前，黃河中下游地區(qū)經(jīng)歷新石器時(shí)代母系氏族公社高度發(fā)展的仰韶文化時(shí)期。 距今約4000—5000年前，黃河中下游地區(qū)繼仰韶文化之后，經(jīng)歷父系氏族公社的龍山文化時(shí)期。龍山文化相當(dāng)于古籍傳說(shuō)的中華民族人文初祖皇帝時(shí)代。歷史由混沌步入朦朧。
絲綢之路
西安是“絲綢之路”的起點(diǎn)，在古代中外經(jīng)濟(jì)文化交往中具有重要的樞紐和中心位置，漢唐兩帶尤為突出。
佛教文化中心
魏晉南北朝時(shí)，長(zhǎng)安與西方各國(guó)通過(guò)“絲綢之路”的經(jīng)濟(jì)文化交往依然絡(luò)繹不絕于途。自印度傳入的佛教這時(shí)逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)倫理、宗教觀念相結(jié)合，形成中國(guó)化的佛教并廣泛流傳。長(zhǎng)安成為中國(guó)乃至整個(gè)東亞的佛教文化中心。
中心東移
公元10世紀(jì)后，隨著長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心東移，西安失去首都地位。 但仍是整個(gè)西北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
現(xiàn)在
在祖國(guó)開(kāi)發(fā)大西部的戰(zhàn)略下，西安這個(gè)滄桑的老人正煥發(fā)著青春，以無(wú)限堅(jiān)定的信心奔向未來(lái)！
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