關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞
作為一位出色的導(dǎo)游人員，編寫(xiě)導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀(guān)，以達(dá)到游覽的最佳效果。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞1
圓覺(jué)洞
在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國(guó)，它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺(jué)行圓滿(mǎn)的菩薩。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中，遇到許多疑難問(wèn)題，正輪流跪于佛前請(qǐng)示，佛各別作答。這一問(wèn)一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。
在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報(bào)身佛(盧舍那佛);右邊是應(yīng)身佛。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩，為十二圓覺(jué)菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的，如果沒(méi)有他，就不易表達(dá)主題，而流于一般的說(shuō)法構(gòu)圖了。而且，從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問(wèn)法。同時(shí)，為了突出“問(wèn)法”這一主題，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng)，并且處理得外小里大，形成狹梯狀，使洞內(nèi)光線(xiàn)暗下來(lái)，然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗，由天窗射入一束強(qiáng)光，把觀(guān)眾的視線(xiàn)引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上，正如舞臺(tái)上的聚光燈一般，巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題，同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。人在洞內(nèi)隨著視覺(jué)的逐漸適應(yīng)，周?chē)钠兴_便在淡薄微明的光影中浮現(xiàn)出來(lái)。隨著光線(xiàn)的折射、擴(kuò)散，菩薩和山石竹林，祥云繚繞的背景之間，還會(huì)產(chǎn)生出豐富的明暗層次來(lái)。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調(diào)配光影，借助觀(guān)者的心理感受，創(chuàng)造出了一個(gè)夢(mèng)幻般的佛國(guó)仙境。
如果說(shuō)這個(gè)洞內(nèi)的采光把大家引入了一種幻化奇妙的境界，那么它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神秘的氣氛。每當(dāng)一場(chǎng)大雨之后，步入洞內(nèi)您就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲，不見(jiàn)其形，這是古代工匠師把排水工程和藝術(shù)造型進(jìn)行了巧妙結(jié)合的緣故。大家請(qǐng)看，在靠山的右壁上，刻著一條長(zhǎng)臥的龍，這條龍的龍身便是窟頂?shù)呐潘�。在龍頭下面刻著一位高擎缽盂的老僧。下雨之時(shí)，雨水從窟頂?shù)膸r隙滲透下來(lái)，通過(guò)龍身匯向龍頭，再通過(guò)龍嘴滴入老僧的缽盂內(nèi)，并發(fā)出“叮咚叮咚”的聲響。老僧持缽的手臂是鏤空的，水通過(guò)他鏤空的手臂往下流，然后通過(guò)石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外，形成一個(gè)周密完整的排水系統(tǒng)，真可謂巧奪天工。我們現(xiàn)代人搞的排水工程大多比較簡(jiǎn)單呆板，而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡(jiǎn)單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體，讓它隱藏于山石云彩，神龍吐水的圖案之中，這是科學(xué)和藝術(shù)的高度融合，它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能。另外，這個(gè)“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內(nèi)所產(chǎn)生的那種奇妙的音響效果，加上迷蒙的光線(xiàn)和溫差因素，會(huì)讓人很自然地產(chǎn)生一種身心清涼，萬(wàn)念俱息的感覺(jué)。那份外的寧?kù)o和深幽能讓你真切地體會(huì)到“鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境。古代的藝術(shù)家們很擅于創(chuàng)造典型環(huán)境，他們刻意在此營(yíng)造出一種氛圍，讓每一位前來(lái)朝拜的信徒都有置身佛國(guó)仙境的感受。
整個(gè)窟內(nèi)的造像，可稱(chēng)為寶頂石刻藝術(shù)之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏，大都為鏤空雕刻，她們身掛的瓔珞細(xì)珠，歷經(jīng)八百多年仍然粒�？蓴�(shù);她們身上的袈裟舒展柔和，如行云流水一般搭在座臺(tái)上，極富絲綢的質(zhì)感，看久了之后，就象微風(fēng)徐來(lái)，亦會(huì)“滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”一樣。下面的石香案，也被處理得極富木質(zhì)感，達(dá)到了亂真的地步。這里的造像從形象到神韻，到意境都被表達(dá)得細(xì)膩而準(zhǔn)確。十二位菩薩個(gè)個(gè)端莊典雅，風(fēng)姿飄逸。她們?nèi)岷偷哪抗�，微微后收的嘴角以及彌漫于臉部，那洞察一切的淺淺微笑，無(wú)不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì)。她們臉部的肌肉豐滿(mǎn)細(xì)膩，具有童顏肌膚的質(zhì)感，就好似在細(xì)潤(rùn)的肌膚下有血液在緩緩流動(dòng)一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨著身體的起伏轉(zhuǎn)折而微妙地變化，她們整個(gè)形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的那種優(yōu)美的韻律感令人陶醉，可以說(shuō)，古代的藝術(shù)家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力！
另外，更難能可貴的是，這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟，它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具非常粗陋，當(dāng)時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用，這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。
圓覺(jué)洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶，它不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”。
正覺(jué)像
這尊造像手結(jié)外縛印，頭上有“平頂金剛印”，據(jù)考證，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂?shù)膬傻篮凉庵g，刻有柳本尊的居士像。
在正覺(jué)像之右，有一通碑，名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》。碑上追敘了大佛灣石刻的來(lái)歷，簡(jiǎn)介了趙智鳳的生平事跡。
碑上載：“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日，有曰趙智鳳者，始生于米糧里沙溪。年甫五歲，靡尚華飾，以所居近舊有古佛巖，遂落發(fā)剪爪，入其中為僧。年十六，西往彌牟，云游三晝。既還，命工首建圣壽本尊殿，因名其山曰“寶頂”。發(fā)弘誓愿，普施法水，御災(zāi)捍患，德洽遠(yuǎn)近，莫不皈依。凡山之前巖后洞，琢諸佛像，建無(wú)量功德……。初，是院之建，肇于智鳳，莫不畢具……�！�
這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的直接反映趙智鳳生平事跡唯一的文字資料。此碑為明洪熙元年，大足儒學(xué)教諭劉畋人所書(shū)。它是研究大佛灣石刻造像來(lái)歷的一塊極為重要的史料碑。
結(jié)束語(yǔ)
佛教造像作為佛教文化的一個(gè)極為重要的組成部份，在我國(guó)這塊以佛教信仰為宗教信仰主流的土地上分布很廣，幾乎各地都有。但究其造像目的，則多是秉承統(tǒng)治者的旨意，為發(fā)愿祈福，以供瞻仰而造，所以造佛和菩薩像的居多，造經(jīng)變相的很少。而趙智鳳苦心營(yíng)建大佛灣的目的是為了要“闡釋教義、弘揚(yáng)佛法、教化眾生”。所以，在造像的選材、布局上，他有意識(shí)地將佛教教義系統(tǒng)地貫穿起來(lái)，使之構(gòu)成一個(gè)完整的體系來(lái)進(jìn)行宣傳。
第一龕刻“護(hù)法神”以示道場(chǎng)森嚴(yán);接著開(kāi)宗明義，以“六道輪回圖”闡述佛教核心教義;以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脫之道;以“華嚴(yán)三圣”展示修行之果;用“千手觀(guān)音”表示智慧普照、法力無(wú)邊;以釋迦的一生來(lái)展現(xiàn)“究竟涅”的最高境界;用“孔雀明王”來(lái)表示諸毒不浸。這幾組造像是對(duì)眾生實(shí)行佛教信仰的教育。然后，以“毗盧道場(chǎng)”中的毗盧佛說(shuō)法為綱，次第演繹“父母恩重經(jīng)變像”，“大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像”，表現(xiàn)父母育子和佛行孝之德;中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來(lái)強(qiáng)化孝道;然后再誘人以天堂之樂(lè)，駭人以地獄之苦;天堂與地獄之間以“六耗圖”為界，以示天堂、地獄僅一念之差，教眾生縛心猿鎖六耗，早升極樂(lè)免墜地獄。這幾組造像是對(duì)眾生實(shí)行倫理道德規(guī)范的教育。然后再以“牧牛圖”表示領(lǐng)會(huì)佛法，調(diào)伏心意;以“圓覺(jué)道場(chǎng)”表示修得菩薩之果;以“正覺(jué)像”表示修行圓滿(mǎn)正等正覺(jué)。這幾組造像是告訴眾生修持實(shí)踐的過(guò)程。所以，有人說(shuō)大佛灣如一部氣勢(shì)連貫、圖文并茂的佛教基礎(chǔ)理論教科書(shū)。觀(guān)者只要一龕一窟細(xì)細(xì)讀過(guò)，對(duì)佛教的基本教義就可了解不少了。
趙智鳳耗費(fèi)了畢生精力，把他超度苦難、救治時(shí)弊的大愿傾盡在了這山谷的.浮屠世界之中。而要完成這些巨幅大作，需要的不僅是藝術(shù)家們博大的胸襟，非凡的天份與深厚的功力，其嚴(yán)密的構(gòu)圖還需要藝術(shù)家們具有科學(xué)家的精細(xì)，需要藝術(shù)思維與科學(xué)思維的融合。這里的造像從形式的設(shè)計(jì)到施工，從內(nèi)容的篩選到組合，每一個(gè)環(huán)節(jié)都浸潤(rùn)著科學(xué)思想與審美情趣的結(jié)合，凝聚著古代藝術(shù)家們的心血和智慧，從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術(shù)宮殿，也使大足石刻成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。
總的來(lái)說(shuō)，大足石刻開(kāi)鑿于我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的晚期，掀起了我國(guó)石窟藝術(shù)史上最后一次高潮，被譽(yù)為“中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作”。大足不僅有規(guī)模宏大、意象萬(wàn)千的寶頂山石窟，也有美神薈萃、形若畫(huà)廊的北山石窟，仙風(fēng)道骨、神系完備的南山道教石窟，釋蹤仙跡、佛道合一的石門(mén)山石窟，還有稀世罕見(jiàn)，可謂鳳毛麟角的儒、釋、道三教合一的石篆山石窟。它集儒、釋、道三教為一體，納民族文化與外來(lái)文化為一爐，博采兼收，推陳出新，開(kāi)拓了中國(guó)石窟藝術(shù)的新天地。凡是目睹其風(fēng)采的人無(wú)不為之贊嘆折服。一位外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人曾這樣說(shuō)：“這個(gè)地方刻有豐富的中國(guó)歷史，這個(gè)地方讓人思考生命的意義�！贝笞闶滩还茉诰窀惺�、意識(shí)聯(lián)想，或者在實(shí)體接觸和形象觀(guān)賞等各個(gè)方面，都能讓您得到美的享受、美的教育和真的啟迪。透過(guò)它的光華，我們能看到蘊(yùn)藏其中極為豐富的智慧和自立于世界之林的民族精神！
在寶頂山大佛灣內(nèi)多處刻有趙智鳳的誓言：假使熱鐵輪于我頂上旋，終不以此苦退失菩提心�？梢�(jiàn)其艱苦卓越之志。他用一種入世的精神，創(chuàng)造了他偉大的佛教事業(yè)，如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進(jìn)的精神來(lái)創(chuàng)造我們明天的事業(yè)，那么，我們的民族一定會(huì)不斷走向強(qiáng)盛，我們的祖國(guó)一定能蒸蒸日上，繁榮富強(qiáng)！
關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞2
大家好！歡迎各位游客朋友們來(lái)到大足石刻參觀(guān)，我是你們的導(dǎo)游。今天我將帶大家一起游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻，讓我們一起去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧！
大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi)，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù)，是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。
游客朋友們，請(qǐng)大家注意腳下臺(tái)階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設(shè)計(jì)之精巧，竟無(wú)一像雷同，主要造像有：“千手觀(guān)音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著名的是被稱(chēng)為人間一絕的“千手觀(guān)音”�，F(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前，大家請(qǐng)仔細(xì)觀(guān)看�！扒钟^(guān)音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿著斧頭，有的.手拿著寶劍，千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀(guān)音，被譽(yù)為“天下奇觀(guān)”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開(kāi)屏，金碧輝煌。
據(jù)了解，關(guān)于“千手觀(guān)音”雕像，在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事，千手觀(guān)音是妙莊王的三公主，因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無(wú)邊，能拯救眾生;千眼象征其智慧無(wú)窮，能明察秋毫。
其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長(zhǎng)31米這尊像是橫臥著的，所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤(pán)圣跡圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。兩眼半開(kāi)半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。
游客朋友們，我們今天的游覽即將結(jié)束，希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來(lái)，謝謝大家。再見(jiàn)！
關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞3
游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是大足石刻的寶頂山，接下來(lái)我們主要參觀(guān)的是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請(qǐng)看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名“六趣圖”。佛教中有個(gè)經(jīng)典的.理論“因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回”。什么意思呢?就是說(shuō)每個(gè)人都有前世今生，每個(gè)人死后都要經(jīng)過(guò)輪回投胎轉(zhuǎn)世，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報(bào)和生死輪回的佛教基本觀(guān)念。
首先我們來(lái)看這個(gè)抱著輪子的藍(lán)面巨人，他叫做轉(zhuǎn)輪王，四川人稱(chēng)為之“無(wú)常鬼”�！盁o(wú)�！笔欠鸾讨械囊粋�(gè)名詞，是指大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是瞬息萬(wàn)變、剎那生滅的，這里把無(wú)
常人格化就成了“無(wú)常鬼”，由他來(lái)掌握生死輪回，表示世間萬(wàn)物沒(méi)有什么是永恒的，它怒目獠齒死咬輪盤(pán)，兩臂緊鉗輪盤(pán)，象征著業(yè)力即因果報(bào)應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。
六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤(pán)的中心圈中坐著一個(gè)人，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六個(gè)部分。即佛教中所說(shuō)的，萬(wàn)源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈，圈內(nèi)刻著佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。
第二圈則為生死輪回的六道。大家請(qǐng)看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱(chēng)為“上三道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。
輪盤(pán)的第三圈是佛教十二因緣說(shuō)的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無(wú)常，生死輪回的過(guò)程及因果關(guān)系，它將人生現(xiàn)象分為從“無(wú)明”到“老死”十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi)獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程中循環(huán)，佛教認(rèn)為這個(gè)過(guò)程都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動(dòng)的圖畫(huà)表現(xiàn)了出來(lái)。例如“生苦”，這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認(rèn)為，孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄生命在形成之時(shí)，就已開(kāi)始受苦了
關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞4
各位游客：
大家好，我是你們此次的導(dǎo)游員。在這次行程中，我會(huì)盡自己最大的努力為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。現(xiàn)在我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā)，估計(jì)兩個(gè)小時(shí)以后就能到達(dá)我們的目的地大足石刻——寶頂山時(shí)刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時(shí)刻給大家進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。
大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng),以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國(guó)晚期的石刻造像藝術(shù)。重慶大足石刻規(guī)模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。
大足石刻建于公元1179—1249年間，歷時(shí)70年，沿巖壁開(kāi)鑿，長(zhǎng)500米，造像近萬(wàn)尊，其中尤以舉世無(wú)雙的千手觀(guān)音(準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手)和長(zhǎng)達(dá)31米的臥佛著稱(chēng)。
1999年12月1日在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過(guò)，將重慶大足石刻中的.北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。
寶頂山摩崖(石窟)石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳九年(1179—1249年)，歷時(shí)70多年，石刻共13處，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō)。
大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，趙大師先雕刻小佛灣，然后把小佛灣為藍(lán)本，雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15O00多軀，設(shè)計(jì)精巧，無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō)。寶頂圓覺(jué)洞，為整石開(kāi)鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠(chéng)，左右壁為十二圓覺(jué)菩薩，跌坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán)，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣，人物鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，幽泉怪石，近似寫(xiě)實(shí)作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀(guān)音像、釋迦涅圣跡圖、九龍?jiān)√印⒖状廾魇?jīng)變、毗盧道場(chǎng)、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀(guān)音1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫(huà)外有畫(huà)”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺�，于崖壁上方刻九龍，�?dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱(chēng)因地制宜的典范。
好了，朋友們，大足石刻快要到了，你做好準(zhǔn)備了嗎?
關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞5
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好！我是你們此次的導(dǎo)游，我叫，非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱(chēng)。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年，歷經(jīng)五代，盛于南宋，余緒延至明、清，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色
根據(jù)行程安排，我們今天主要參觀(guān)寶頂山的摩崖造像：
寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成，歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞、經(jīng)文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有：“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀(guān)音”等。
這里，著重為大家介紹一下“千手觀(guān)音”：為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到，我要先提醒大家一點(diǎn)，就是為了保護(hù)千手觀(guān)音，是不允許照相的。
一般來(lái)說(shuō)，觀(guān)音造像只要有10之手，便可稱(chēng)“千手觀(guān)音”。常規(guī)的千手觀(guān)音多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀(guān)音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn)，已達(dá)到“千”的含義。
而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實(shí)的千手觀(guān)音，被譽(yù)為“天下奇觀(guān)”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng)，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面，令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺(jué)千手觀(guān)音的手多的無(wú)窮不盡，從而也你相信千手觀(guān)音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀(guān)音它的全名是“千手千眼觀(guān)世音自在菩薩”�！坝^(guān)世音”即：普觀(guān)世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí)，為避唐太宗李世民的'名諱，人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱(chēng)呼中常去“世”簡(jiǎn)稱(chēng)“觀(guān)音”沿用至今。“千手千眼觀(guān)世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生，千眼表示眼觀(guān)時(shí)間。
從佛教文化的角度來(lái)看，千手觀(guān)音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào)，對(duì)發(fā)心立誓的重視，對(duì)慈悲之心的推崇，對(duì)清靜智慧的崇拜，對(duì)極樂(lè)世界的向往，等等。同時(shí)，千手千眼觀(guān)音還以其鮮明的個(gè)性，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng)，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀(guān)想的綜合實(shí)施，為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼，使他們獲得了依賴(lài)，獲得了安慰，也獲得了自信。千手觀(guān)音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn)，密法與顯教靈活并用，為古今人類(lèi)提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價(jià)值。
好了，今天的游覽到此結(jié)束了，謝謝大家。
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尊敬的朋友們：
大家好，我是你們的導(dǎo)游，請(qǐng)叫我張導(dǎo)吧，歡迎你們來(lái)到我們重慶唯一的`世界文化遺產(chǎn)大足石刻。請(qǐng)大家跟我去參觀(guān)寶頂山的石刻吧！看這就是寶頂山的石刻，也是佛教圣地之一。主要造像有護(hù)法神像六道輪回牡牛道場(chǎng)其中最著名地就是數(shù)千手觀(guān)音了。大家瞧！那刻在88平方米的石崖上的千手觀(guān)音，它有1007只手屈身離合，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀(guān)音還有一個(gè)傳說(shuō)呢！大家想聽(tīng)嗎?好，我講Ｏ啻攀焙蠣鈄跤腥幻覽齙墓鰨づ罱穡鉅钚〉慕忻釕啤Ｃ釕拼有◎閑歐穡黽業(yè)繃四峁謾Ｃ鈄躋慌攏鵒嗣磧睿獻(xiàn)吡撕蛻�。抠犇X氳劍庀戮頌焐瘢焐癖閎妹鈄醭ち00個(gè)大膿瘡妙莊王四處求醫(yī)，均逛商店治不愈。后來(lái)，一位醫(yī)生說(shuō)要親骨肉的一手一眼才能治好，妙善知后，獻(xiàn)出了一手一眼，果然妙莊王病好了，如來(lái)佛深受感動(dòng)，便賞賜了她千手千眼，從此，妙善便成了千手千眼觀(guān)音菩薩了。好，我們斷續(xù)往前走，小心，上臺(tái)階，注意安全，里面的石刻還有很多，你們看了一定受益匪淺，我就講到這里了，請(qǐng)大家自由參觀(guān)，也請(qǐng)大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生，我們兩小時(shí)后這里會(huì)合。這次參觀(guān)結(jié)束，旅客朋友們，你們一定被世界文化遺產(chǎn)大足石刻寶庫(kù)所感動(dòng)，歡迎大家一次再來(lái)。
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大家好！我是來(lái)自重慶中國(guó)國(guó)際旅行社的導(dǎo)游員。在我身后的這位呢，就是我們本次行程的司機(jī)張師傅。我很榮幸能有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)，非常歡迎大家來(lái)到重慶游覽觀(guān)光，待會(huì)兒，我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱(chēng)的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車(chē)時(shí)間約兩個(gè)半小時(shí)，在這段時(shí)間里我先把大足石刻的概況為大家做個(gè)簡(jiǎn)要的`介紹。
大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱(chēng)，反映了佛教中國(guó)化、世俗化、生活化的進(jìn)程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間(650年)，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時(shí)期亦有所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國(guó)石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱(chēng)中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門(mén)石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。07年被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計(jì)5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處石窟最具特色。
關(guān)于大足石刻名稱(chēng)的由來(lái)有兩種說(shuō)法，一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，氣候溫和，風(fēng)調(diào)雨順，收成穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說(shuō)有關(guān)，相傳佛祖在涅前夕曾到過(guò)大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當(dāng)?shù)貫榇笞恪?/p>
北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開(kāi)鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建，至南宋紹興年間(892年-1162年)結(jié)束，歷時(shí)250年。以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱(chēng)于世，展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，尤以觀(guān)音造像最為突出，被譽(yù)為“中國(guó)觀(guān)音造像陳列館”。北山石刻以當(dāng)時(shí)流行的佛教藝術(shù)為主，體現(xiàn)了佛教的世俗化，其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造，歷時(shí)70余年，以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬(wàn)余尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個(gè)造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀(guān)音、釋迦涅像、九龍?jiān)√拥戎包c(diǎn)。
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