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牡丹亭讀后感2000字（通用11篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的牡丹亭讀后感2000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
牡丹亭讀后感 1
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢。
故事寫的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢境中與他在牡丹亭畔幽會的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委，并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生依暗示掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無法束縛到正值青春期的她。一首《詩經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛詩，是一首撩動(dòng)了無數(shù)少女春心的詩歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說明了呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱�！笔撬麄冏畛醯腻忮恕６蠡▓@一夢之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢梅至始至終壓根就沒見過面，更別談什么真愛了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢嗎？不，不是的。夢境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的'我們有誰會因一個(gè)虛幻的春夢而相思死去呢？如今一見鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過就是一個(gè)再也尋常不過的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門不出，二門不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫。在出嫁之前見到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見到一個(gè)與她沒有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說今天，男女平等，見到異性的機(jī)會多了，社會也開明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸�？鞓返纳�。又怎會有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說到底，就是封建禮教無情的壓抑了人性，造就了無數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢之緣。但也無法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見到了柳夢梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說愛情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對夢梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬苦才得以圓夢。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說的是在今天我們勇敢追求愛情和幸福的同時(shí)，請不要輕易放手，愛情總是需要堅(jiān)持的。
《牡丹亭》一書中，語言優(yōu)美，文中更有很多詞藻優(yōu)雅的詞曲。例如《山桃紅》
則為你如花美眷，似水流年。
是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。
轉(zhuǎn)過這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊。
和你把領(lǐng)扣兒松，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒沾也。
則待你忍耐溫存一晌眠。
是那處曾相見？
相看儼然，早難道好處相逢無一言。
還有離奇的想象，虛幻的仙境，以及死而復(fù)生的離奇動(dòng)人情節(jié)。促使它成為文學(xué)巨著。
而《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個(gè)理想作為封建體系的對立面而出現(xiàn)。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力�！赌档ねぁ穼懗觯皇撬烙趷矍楸黄茐�，而是死于對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。
牡丹亭讀后感 2
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！笔状温牭竭@句話是一個(gè)追求我的男孩子說的，情總是讓人心動(dòng)，當(dāng)時(shí)只是覺得很美好，很動(dòng)人，并不知道就是《牡丹亭》里的為人稱頌百年的名句，卻由衷的喜歡上這句話并深深地印在心上。
最喜歡的便是這“情不知所起，一往而深”，仿佛把千年來道不明，說不清的纏綿悱惻的情都說遍了。
記憶中很小的時(shí)候便經(jīng)常聽人說這牡丹亭的故事，杜麗娘這名字也模模糊糊的記了好多年，奈何自小生長在山村，貧賤的家并不能滿足一個(gè)女孩對《牡丹亭》的渴求，于是一直也未能看到原著，只是聽著大家不同的殊途同歸的版本。而當(dāng)終于看到原著湯顯祖的戲曲本時(shí)，由衷的便感覺一切都是那么的似曾相似，卻又是無從談起。哀哀婉婉的看完了，杜麗娘的影像也一時(shí)在腦海里揮之不去了。
原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。由一首關(guān)雎牽動(dòng)少女思春的情思，年長二八，青春期的少女心思最是敏感，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”老師的解釋雖然迂腐，少女的心思卻是被牽動(dòng)了�！笆ト酥�，盡見于此矣，古今同懷，豈不然乎?”想我杜麗娘一生兒最愛好是天然，恰三春好處無人見，長到十六歲，連自家的后院都沒進(jìn)去，三春好處，卻無人欣賞，就像她杜麗娘，雖天生資質(zhì)妍麗，奈何家規(guī)森嚴(yán)，只能在閨房里虛度光陰，無人欣賞。
少女杜麗娘的心思在那個(gè)家里自是無人懂。十六歲的姑娘，情竇初開，在繁花似錦的春天里也開始思春了�！拔峤衲暌讯�，未逢折桂之夫;忽暮春情，怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。吾生于宦族，長在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳�？上ф眍伾缁�，豈料命如一葉乎!”她嗔怪甚至有些怨恨父親忙于官場，沒有為女兒及早尋覓夫婿，使女兒的美好時(shí)光白白虛度，像三春的美好風(fēng)光都被關(guān)在后院里，無人欣賞，致使這位少女懷春之情日盛。日有所思夜有所想，終于少女游園驚夢，在那牡丹亭畔夢見柳夢梅與之歡愉。在那封建家庭里，這位少女也確實(shí)是夠叛逆的!可是在那程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的倫理道德面前，這些天性是不容許的，少女這情也是難以啟齒的，便終究只能在思念中為伊消得人憔悴。為情而死，為情而生。古今以來，或許也只有杜麗娘一人而已!
春是春天也是她杜麗娘的青春，她由《詩經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。真是至死也不甘心啊!
文字是精雕細(xì)琢的'，故事是感人。單是“花花草草由人戀，便酸酸楚楚無人怨”這樣的文字便讓人心動(dòng)不已，仿佛置身于唯美的哀怨愛情意境中，不能自已。記得《活色生香》里惠子曾對安逸塵說過“我們女子就如這櫻花一樣，紅顏易逝。你難道就不懂得珍惜嗎”女人的容貌就像櫻花一樣美麗，也想櫻花花期一樣短暫不易保存，也就更加珍貴，可是又有幾個(gè)人懂得珍惜?杜麗娘由愛而死總讓我想到林黛玉，只是杜麗娘可以因愛死而復(fù)生，林黛玉卻是因愛耗盡了最后一滴淚含恨而終。在愛情面前我們總是那樣弱小，卻又是愛情讓我們變得偉大!
或許是電視劇看多了，《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局總讓我覺得劇情有些庸俗。有時(shí)候我甚至這樣想，杜麗娘的思春就像是現(xiàn)在的恨嫁的姑娘，總想早早的找個(gè)人嫁了算了，可惜家人不知道她的心思又不如其愿，于是思慮過多，一病不起，一命嗚呼，悲哉!最終又因愛而生，結(jié)局大團(tuán)圓，就像小時(shí)候看童話故事，最終白雪公主與王子幸福快樂的生活在一起一樣，總覺得過于俗套了些。然而，畢竟是幾百年前的故事了，我知道不能用現(xiàn)在的思想去評價(jià)那個(gè)時(shí)代的所作所為。雖說一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，大多數(shù)人對杜麗娘“生可以死，死可以生”的愛情故事還是萬分感動(dòng)并且津津樂道給予肯定的，對她的叛逆也是持欣賞態(tài)度的，畢竟是對程朱理學(xué)的封建思想的反抗。
真正讓我感到《牡丹亭》美的是在我看《牡丹亭》之前，那時(shí)還是在上高中，看語文老師給的一段視頻。那是白先勇先生導(dǎo)演的牡丹亭游園驚夢。咿咿呀呀的昆曲加上量身定做的服飾，真的讓人感受到什么叫美。
發(fā)生在牡丹亭畔的故事已經(jīng)曲終人散，余音繞梁的是為人道不盡的情，故事本身已經(jīng)不是那么重要了，重要的是看完故事后我們心中對愛情的憧憬，對美的追求依然在，甚至更堅(jiān)定。
牡丹亭讀后感 3
一上午，口干舌燥、白沫四濺地和朋友們聊起了《牡丹亭》。其實(shí)，我只是想使他們和自己弄懂一個(gè)問題——為何要讀這本書。所有的行為都帶上了一層功利色彩，更多時(shí)不是享受閱讀而是完成工作而已。如果只是盲目的、沖動(dòng)的，反而倒胃。記不得是朋友還是老師說過一句話：藝術(shù)產(chǎn)品不會使人完美，但使人趨向完美。我，聽的很入神。
很慚愧我對《牡丹亭》的原始意識停留在美艷的戲服、絢麗的妝容、清雅的曲詞，從未思考過白先生指向的方向。我以為要理解《牡丹亭》首先要理解湯顯祖，其次理解羅汝芳，再次理解李贄，最后理解十六世紀(jì)明代史（最好讀《1648年世界史》、《萬歷十五年》），唯有這樣才能理解48歲的湯氏營造的"滿園春色"作為明南戲如果不是在一個(gè)貨色時(shí)代，失卻了東南半壁富貴江的支撐，遇見了一個(gè)道士皇帝，擁有完整的"言情"理論系統(tǒng)，估計(jì)這樣的珍品還要等上許久吧。
白先勇先生說《牡丹亭》是一場靈魂的冒險(xiǎn)，里面暗含一個(gè)神話解構(gòu)，他認(rèn)為多數(shù)人只知其然而不知其所以然，對《牡丹亭》的了解始終只在入乎其中的人物與情節(jié)中兜圈，乃無法同時(shí)產(chǎn)生另一種出乎其外的鳥瞰式的全盤視野，以作為內(nèi)緣視角的支援，擴(kuò)大讀者對這個(gè)作品的感知意識。如果一旦讀者愿意轉(zhuǎn)移觀視的角度，就會發(fā)現(xiàn)入口原近在眼前。杜麗娘的至情能量創(chuàng)造了《牡丹亭》超越生死的愛情神話，她的愛情之旅，實(shí)是一種靈魂的冒險(xiǎn)。只是，我想在冒險(xiǎn)前加上一個(gè)修飾詞——華麗。
對神話和民間學(xué)的興趣是對北師大鐘敬先生的敬意表示，知道它們都有記憶的殘存功能，蘊(yùn)涵著巨大的母題，知道它們都是某種意識的征兆，指引著結(jié)構(gòu)的搭建邏輯�！渡裨挕分兄赋�"神話原是人通向內(nèi)在生活，發(fā)現(xiàn)自己之鑰，也是尋求自己與現(xiàn)實(shí)社會和諧的指南。"在所有的神話中神原型均在現(xiàn)實(shí)有對應(yīng)的關(guān)系和人物。英雄作為人類探索和反抗的代表，都保留一條清晰地從人到英雄的軌跡，有時(shí)我們會像孩子般為他們填充上穿越黑森林、戰(zhàn)勝暗魔法、打敗巨人或女巫、獲得獎(jiǎng)品（不是貌美的公主就是大筆財(cái)富），拋開一切的符號，剩下的就是探索---斗爭----付出---勝利----回報(bào)這樣的公式。杜麗娘由生活在禮教精神的荒原、接受自然的情色啟蒙（切不可認(rèn)為是春香的啟蒙，這一點(diǎn)不同于紅娘和襲人），經(jīng)歷夢境而死亡與復(fù)活的全過程，已初步構(gòu)成英雄歷險(xiǎn)的神話原型完整模式。它與成長危機(jī)的原型冒險(xiǎn)具有相同的涵義，指喻青春期的心理轉(zhuǎn)化與精神成長。杜麗娘在面臨少女適婚年齡的人生重大門檻之際，春香鬧學(xué)花園游春的打破禁忌，開啟了被禮教封閉的心靈，自然之美與愛帶"情"的啟蒙，喚醒她的靈魂，使她發(fā)現(xiàn)了自己所失去欠缺的自然生命。在姹紫嫣紅與斷井頹垣的對照并呈中，深深意識到生活在禮教荒原的生命危機(jī)，故而發(fā)出"良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院"的感嘆，已被喚醒的靈魂是不會再甘于沉睡的，她接著在一場春夢中再度經(jīng)歷"性"的啟蒙。杜麗娘的情欲啟蒙，顯然是禮教壓抑下心理與生理的爆發(fā)，卻激引她通往發(fā)現(xiàn)與追尋自我之路。有了這番游園驚夢的內(nèi)在體驗(yàn)，從此杜麗娘再也不是原的杜麗娘了。在神話中，死亡是冒險(xiǎn)的英雄尋找靈魂之泉常常必須付出的代價(jià)，從反面看杜麗娘之死可視為對于禮教荒原的徹底拋棄。死亡是完全走向內(nèi)在，在死亡中杜麗娘堅(jiān)守了她的愛情，她的感覺，她的經(jīng)驗(yàn)。所以寫真的自畫像留下了美麗生命的線索與信念。死亡在這種情境下乃變成通往內(nèi)在自我肯定的考驗(yàn)，也是從危機(jī)與困境逃遁的出口，死亡必然為復(fù)活而奠定了基礎(chǔ)。在相對的意義下，死亡又是冒險(xiǎn)的入口。所以杜麗娘以深情通過地獄的審判，再度確認(rèn)肯定夢中之愛，并且獲得追尋真愛柳夢梅的自由。通過這一心理轉(zhuǎn)化的杜麗娘，開始展現(xiàn)行動(dòng)的能力。在找到柳夢梅之后，她變得主動(dòng)而大膽。愛情追尋的結(jié)果，完成了性的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了愛的`滿足，杜麗娘終于尋找到她生活中欠缺失落的愛情，克服了生命的危機(jī)，但這還不是她歷險(xiǎn)之旅的終點(diǎn)。
在神話中，與心中所愛結(jié)為一體恒是一種神圣的儀式，意味著更進(jìn)一步的心理與精神轉(zhuǎn)化，也是杜麗娘為跨越門檻回生的必經(jīng)之途。杜麗娘必須在愛情中重新復(fù)活誕生（柳夢梅開墳的象喻，這一點(diǎn)在蒲松齡的筆下常有出現(xiàn)），從黑暗走入光明，歸返曾經(jīng)使她窒息而死的世界。因?yàn)楂@得真愛就是獲得生命，愛情的本質(zhì)是向陽的生機(jī)，是福賜、和諧與光明。一如多數(shù)追尋神話中復(fù)活歸返的英雄，杜麗娘在尋求到愛情的圣杯之后，也必須超越欲望與恐懼，解放個(gè)人之愛的偏執(zhí)，擴(kuò)大自己的人性人格，從狂野的熱情中化生出慈悲，將愛的福賜帶回世界，為枯涸的荒原注入活力與生機(jī)，為現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造和諧與光明。這是愛的救贖，這是英雄冒險(xiǎn)的真正目的。真愛的精神不是排斥與自閉，而是接納與開放，必須能夠包容所生活的世界，這就是杜麗娘必須死而復(fù)生的意義，非如此不能成就情至的最高生命境界。它的神話意涵是青春期的內(nèi)在心理轉(zhuǎn)化成功，跨越成人婚姻的門檻，與對新世界的精神意識的覺醒。我感慨在中國作家的筆下同樣的以夢為背景的人探索空間要比西方戲劇家們更為延展，視線更為遙遠(yuǎn)；我更感慨這樣理想主義的冒險(xiǎn)，在人性自覺自知自尊的舞臺上彰顯的如此華麗。
不管如何，要感謝玉茗堂里走出的愛情故事，它使我們有了可以對話羅密歐與朱麗葉的可能；不管怎樣，要感慨說一句：不到園林，怎知春色如許！
牡丹亭讀后感 4
《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立在一座花園的梅樹下，跟他說他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書達(dá)理，喜歡讀書。她讀了《詩經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來后在睡夢中見到一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。后來柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學(xué)人物畫廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛情過程中表現(xiàn)出來的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會中青年女子追求愛情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。
無疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來。杜麗娘的形象告訴我們，情愛決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤�、“一品人才”，而是因�(yàn)閮蓚�(gè)人對人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對他們相愛，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說，在她父母看來，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗?fàn)�。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對活生生的'自然的人的體認(rèn)與尊重。
杜麗娘令人感動(dòng)，不但因?yàn)樗侣读藘?nèi)心的情懷與對幸福的憧憬，還敢于起而行，走入夢的世界，去追求夢中情人，去實(shí)現(xiàn)她對幸福與快樂的向往。夢醒之后，她并不甘心放棄理想，還要去“尋夢”，還把自己的生命投入理想愛情的追索，為“情”而死，而且“雖九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，終能因情癡而沖破生死界限，還魂復(fù)生，實(shí)現(xiàn)了理想的幸福，與夢中情人結(jié)合。 杜麗娘的執(zhí)著與百折不撓的信念，跨越千年，跨過地域，與所有等愛的人發(fā)生共鳴�？v使社會環(huán)境不容納，道德不允許，但在我們的內(nèi)心世界里，幸福的想像卻可以翱翔，可以像湯顯祖筆下的杜麗娘那樣去經(jīng)歷美好的憧憬�！暗窍嗨寄嘭�(fù)，牡丹亭上三生路”，就算此生無法得到，或許，還有來生吧?
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發(fā)展：第一本啟蒙于“夢中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”�！赌档ねぁ房梢哉f是一部有史詩格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰�！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，并對不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判�！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理 (禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！闭媲榈搅�，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。看過《牡丹亭》之后開始對元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
牡丹亭讀后感 5
高中買了西廂記沒看完，只知道里面的一些詩句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著注釋好好地過了一遍。其間數(shù)度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開頭很順當(dāng)，書我已經(jīng)還了，我不能夠說出在具體哪個(gè)地方我如何如何，大概講十幾回的時(shí)候我覺得不就是做了個(gè)夢嘛，犯得著大費(fèi)周章鋪演成戲么?但這也只是暫時(shí)的。
故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無巧不成書是也。結(jié)尾大團(tuán)合結(jié)局讓我不怎么滿意，覺得不夠深刻也不現(xiàn)實(shí)。能有這樣的結(jié)局絕對是意外，甚至可以說是奇跡。只要中間哪個(gè)環(huán)節(jié)稍微合常理一點(diǎn)，比如柳夢梅怎么就到了梅花庵里頭呢?恰巧就是在南安界內(nèi)一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒碰上呢，就不會進(jìn)梅花庵，就不會進(jìn)那后花園，戲也就完了。
這類不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來實(shí)踐一番，還不得要NG幾百萬次才可能有一次成功?不過，故事就這么安排了，就這么巧，咱們也不怎么追究了。 可喜的是湯顯祖的文字功底詩詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫了出來，很美。而且杜麗娘的形象確實(shí)光鮮可愛。柳夢梅雖愛吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。
對杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的'形象從頭到尾塑造得也是很成功的。 杜家有良好的家教，我對杜寶的印象也不錯(cuò)，對妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當(dāng)口，我以為會使出什么妙計(jì)，不想就寫兩通信去打發(fā)溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發(fā)走了。
那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表現(xiàn)尤其惹眼，在巨大的輿論壓力面前很好地堅(jiān)持了人類的理性判斷。眾口一詞都說女兒死了三年給柳生挖墳救了回來，起死回生，柳生還登堂入室沒打聲招呼把婚就給結(jié)了(這很有違于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗傳統(tǒng))，我當(dāng)時(shí)就想杜平章快快認(rèn)了女兒女壻這大團(tuán)賀結(jié)局就愈發(fā)地?zé)o趣了。沒想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅(jiān)持理性判斷，不為情所動(dòng)。稍微換一個(gè)有點(diǎn)科學(xué)常識的人都不相信一個(gè)人在埋在地里的棺材里待了三年還能起死回生，換我我就不信。當(dāng)然杜老爺出于維護(hù)自家聲譽(yù)，風(fēng)綱紀(jì)常的考慮不能說絕然沒有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅(jiān)持不僅表現(xiàn)了杜老為人正直剛正的作派，還讓整出劇在最末尾形成了一個(gè)連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。
回轉(zhuǎn)頭說一下柳夢梅，柳生在我看來絕對不同于一般的文弱書生。有一處表現(xiàn)得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽，身體虛弱，急需安神調(diào)養(yǎng)。石道姑問陳絕糧安神藥。陳絕糧回說壯男子褲檔布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責(zé)無旁貸地落到柳生身上。柳夢梅毫不含糊，當(dāng)場就剪了下來燒灰入水給杜小姐服了，結(jié)果證明是有效的，這說明陳最良三代傳醫(yī)名不虛傳之外，更雄辯地說明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見寶打秋風(fēng)，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒幾分勇力是做不到的。
相當(dāng)久一段時(shí)間之前，R跟我聊到杜麗娘跟柳夢梅，當(dāng)時(shí)我未曾讀過原著，對故事很不了然，心中慚愧�？吹贸鯮是以為我自應(yīng)當(dāng)知曉的，那時(shí)我不夠坦誠沒說我不曾讀過牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。 其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。
湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！闭媲榈搅�，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。
牡丹亭讀后感 6
愛情，一直以來都是人生永恒的主題。“有情人終成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的？無論是羅密歐與朱麗葉，還是中國的梁�；贾婚_了愛情的花，來不及經(jīng)受現(xiàn)實(shí)生活中風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)。他們的愛情，也因之而永恒。
“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛情故事最深刻的一條主線�！赌档ねぁ分懈侨绱�。愛情，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！
現(xiàn)實(shí)生活中有沒有永恒的愛情呢，當(dāng)然是有的。但粗糙的現(xiàn)實(shí)生活總會使愛情之火漸漸熄滅。雖然愛情是男女兩個(gè)角色共同分擔(dān)的，但主角卻往往是女性。女人為愛而生，這話不假。也因此，愛情的悲劇往往發(fā)生在女性身上。女人在愛情中艱辛成長，最終，實(shí)現(xiàn)真正愛情的，也往往是女性。
看過《胭 脂扣》的人大概都會被如花的癡情所打動(dòng)。她與十三少，相約死后重逢。然而，五十年過去了，依然是她一個(gè)孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對愛情的信仰讓如花最終如愿見到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個(gè)邋遢的早已忘卻他們之間驚心動(dòng)魄的愛情的陌生人。當(dāng)如花心碎地離開，她該知道，愛情，只是她一個(gè)人的一場執(zhí)著夢。
里爾克曾談到愛，“女人對愛無限投入，而從不或是幾乎從不要回報(bào)�！�
愛情給予女人的，女人反過來哺育愛情。她們令愛情蕩氣回腸，地久天長。
無論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛而死，又為愛而生，還是現(xiàn)代的張愛玲，為愛義無反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來詮釋愛，來行動(dòng)愛。杜麗娘是勾畫的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生�，F(xiàn)實(shí)中的人呢？張愛玲傷心獨(dú)自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛卻永遠(yuǎn)不可以熄。
每個(gè)時(shí)代都有它那個(gè)時(shí)代的愛情面目。女人，不是失去了為愛犧牲的能力，而是我們的價(jià)值觀人生觀在改變著我們的愛情觀，也在改變著我們時(shí)代的女人們。
西方女權(quán)主義的浪潮似乎給了愛情主題一個(gè)嚴(yán)重的沖擊。雖然女子可以自由去愛，與男子同樣平等地愛，但卻讓愛的實(shí)質(zhì)第一次遭到了懷疑。愛情泛濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺醒了，但愛卻進(jìn)入了低潮。是男人的危機(jī)感讓愛變得不再可靠，還是自古以來流淌在女人血液中的'愛的不夠堅(jiān)定？
在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛情？似乎很難答案。
愛情可以不請自來，但真情卻在利益當(dāng)中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會為自己所愛的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景。婚姻才是主題，嫁一個(gè)可靠的人，有一個(gè)終生的飯碗，愛情似乎就可以見鬼去了。校園里的愛情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時(shí)行樂的觀念已經(jīng)深深烙進(jìn)我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛情理想。
女人，終究是為愛而生的，而使她們改變的，使愛情快餐化功利化的，恐怕也有我們這個(gè)時(shí)代的責(zé)任吧。
牡丹亭讀后感 7
茫茫暑假，不讀幾本書，難免會覺得枯燥無趣。在今年的暑假里，我就讀了中華戲曲史上的巔峰之作《牡丹亭》。
《牡丹亭》的作者是湯顯祖，這部作品是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作，主要寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結(jié)同心的故事。
第一次知道這個(gè)故事，是在歷史書上，當(dāng)時(shí)看到時(shí)，不免驚訝，沒有想到書上也會有這么一段堪稱神奇的愛情故事。
杜麗娘與柳夢梅身份是無法相比的，可是他們對彼此的感情卻是真摯的，是有責(zé)任感的，假如他們因?yàn)樯矸菁沂赖纫蛩囟Ｖ沽顺瘜Ψ角斑M(jìn)的腳步，那么他們還會有這樣的愛情嗎?我想是會的。即使沒有夢的`牽引，他們也終究會在現(xiàn)實(shí)中尋找到對方，最終有情人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛情故事無疑是浪漫、值得歌頌的。杜麗娘和柳夢梅對對方的真心與責(zé)任感是令人感動(dòng)的，光是這一點(diǎn)，就值得我們學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在也有很多“愛情”，不過有的是真正的愛情，有的卻是自以為的愛情 。當(dāng)代中學(xué)生談戀愛已經(jīng)是很平常的事情了，很大成分上都只是游戲，圖一時(shí)的快樂與新鮮。本身，我們作為學(xué)生，就應(yīng)該勤儉節(jié)約，不該大手大腳地花錢。父母賺的錢都是拿汗水換來的，掂在手里，怎么可能會沒分量?
往往，不對，應(yīng)該說大多數(shù)戀愛中的中學(xué)生，會總是為對方花錢，花很多錢，不說買吃的喝的，就是出去玩，或者買衣服就已經(jīng)“大出血”了。那他們哪來的錢呢？找父母要的呀！錢不是自己掙的，當(dāng)然無法體會賺錢的難與苦。
真正出了中學(xué)校門，最后的結(jié)局不還是分手嗎？這是大多數(shù)的，也許有人可以走到最后，但這幾乎是不存在的。明知會走到這個(gè)結(jié)局，那為什么還要沉浸其中不可醒悟呢？身體上的疼痛是可以緩解的，但心靈上的疼痛是無法消除的。
感情這東西，本來就是讓人難以琢磨的，很復(fù)雜的，而感情中的戀情更甚。戀情是需要責(zé)任與真心的，如果不理解這一點(diǎn)，就別去談戀愛。我們還有很多的時(shí)間，等以后成長起來了，自然就會懂得其中的真諦。有人說:“感情是可以慢慢培養(yǎng)的�！辈诲e(cuò)，這話不假，可是“培養(yǎng)”不是指玩鬧開心啊。感情培養(yǎng)是長久的，不是曇花一現(xiàn)的。
我們正值青春年華，正是樂觀、揮灑汗水的年紀(jì)。我自己本來就過得快樂瀟灑。沒有戀愛也可以快樂的，既然如此，那為什么非要戀愛呢？
所以，要明智些，不要明知是陷阱還要往里面跳。我們可以稱頌愛情，但不要現(xiàn)在便去追求愛情。
牡丹亭讀后感 8
從中學(xué)時(shí)代就開始讀"牡丹亭"，那是少有的特別讓人喜歡的戲劇。杜麗娘在劇中的人物形象溫柔美麗，才情洋溢，最重要還熱情奔放的追求著浪漫的愛情，矢志不渝。讀到"情不知所起，一往而深"的時(shí)候，讓人對她的愛情觀心生向往。純粹的愛情碰撞出絢麗多姿的花火。戲劇中讓人對杜麗娘這個(gè)角色有了很完美的想象，一個(gè)深閨小姐對愛情心無旁騖的勇敢追求。
當(dāng)?shù)谝徽塾螆@驚夢開始的時(shí)候，飾演杜麗娘的演員婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的唱腔把深閨少女懷春的情愫低回婉轉(zhuǎn)，聲聲動(dòng)人都淋漓盡致的表現(xiàn)出來，溫婉地讓人心生憐愛。讓觀眾覺得她就是杜麗娘，非常驚喜的欣賞到一出精彩絕倫的好戲。唱到"原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣、良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤!"讓人能想象著春光乍泄的花園里那個(gè)美麗懷春少女嬌羞難掩對愛情的向往之情。
這段唱腔和身段完全把觀眾帶到牡丹亭的世界里，讓觀眾都沉浸在戲劇情景里，為杜麗娘的心思而不斷起伏情緒。第一次觀賞昆劇就能觀賞到如此水準(zhǔn)的表演，真的說明高超的藝術(shù)表演是與觀眾沒有距離的，因?yàn)樗苤睋羧诵�，讓人共鳴，無論你是否真的內(nèi)行。劇里生旦凈末丑全齊，一起演繹了一場完美的牡丹亭。在冥判那場戲里，表現(xiàn)出判官對杜麗娘的驚艷和憐愛，而杜麗娘也通過她細(xì)膩的演唱和表演身段完美的.表達(dá)了她的感激之情，真的為之喝彩和動(dòng)容。
湯顯祖的偉大在于塑造了一個(gè)人物情感豐滿充滿人性美的角色。讀書的時(shí)候，就會去想象杜麗娘的像，既有女孩子的美麗柔媚嬌羞，含情脈脈，然后還有難能可貴的勇敢。牡丹亭為啥得到那么多人喜愛，就應(yīng)該是戲劇里所表現(xiàn)出來的人性美吧，純粹的追求心中向往的愛情。
而把牡丹亭如此完美搬到舞臺就是白先勇的才情和用心了。每個(gè)詞牌曲牌都是精心設(shè)計(jì)的，非常唯美，只有好的劇本，好的編劇，給予了演員好的土壤，能讓他們更好發(fā)揮出本身的表演特點(diǎn)而更好貼近角色。好的演員可以和角色融合在一起，讓人覺得她就是角色本身。再與好的曲樂組合搭配才能讓一部戲劇煥發(fā)出如此動(dòng)人的魅力，得到那么多的贊譽(yù)，讓觀眾都深深投入到戲劇里的情景，真正詮釋了什么叫"美美與共"。
讀完《牡丹亭》，我不禁感嘆它的文學(xué)價(jià)值之高。全劇雖然只有30章，但卻體現(xiàn)了作者湯顯祖所追求的人生理想和價(jià)值觀。男女主人公劉墉和杜麗娘堅(jiān)守愛情婚姻的原則。雖然他們最終慘死，但也成為歷史上法律和道德的榜樣。每個(gè)讀者都可以從這些人物身上汲取寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和靈感。
另外，《牡丹亭》也讓我體會到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。劇中的《牡丹亭夢》與現(xiàn)實(shí)中的愛情故事非常相似，甚至未央花花語等文化元素在作品中也得到了充分的體現(xiàn)。同時(shí)，作者還運(yùn)用濃郁的鄉(xiāng)土色彩和民間文學(xué)語言，賦予作品更深層次的文化內(nèi)涵，讀者不禁感到震撼和自豪。
雖然《牡丹亭》對于現(xiàn)在的讀者來說與現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)有些脫節(jié)，但它卻是我們中華傳統(tǒng)文化傳承中不可或缺的重要組成部分。從這個(gè)角度來看，《牡丹亭》不僅是一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更是一部迷人的文學(xué)作品。
牡丹亭讀后感 9
“情不知所起，一往而深�！边@是湯顯祖在《題詞》中所說的。確實(shí)，文中的杜麗娘因緣夢中邂逅柳夢梅，傾心相愛，夢醒后郁郁寡歡，竟傷情而死，好在后來化為魂魄，尋找柳夢梅，終和他永結(jié)同心。
在《牡丹亭》中，湯顯祖通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。整本書都洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深�！赌档ねぁ芳仁菧@祖的代表作，也是中國戲曲史上浪漫主義的杰作。
書中所塑造的諸多人物形象更讓我印象深刻，就好比杜麗娘。杜麗娘在我看來是一個(gè)脫胎換骨的女子。縱觀杜麗娘的一生，她從深閨中的少女到后來為愛而敢于反抗世俗封建，這種變化是極大的，幾乎就是兩個(gè)對立面。在當(dāng)時(shí)的社會，她的做法與思想是絕對不能被世人接受和認(rèn)可的，而她卻無所畏懼，追求愛情。雖然死而復(fù)生的杜麗娘沒有完全擺脫封建倫理綱常的束縛，她想要以“父母之命，媒妁之言”來完成她和柳夢梅的婚姻，未得到同意后，她在朝廷上的一番肺腑之言，使皇帝也為之驚嘆感動(dòng)，最終圓滿結(jié)局。
縱觀中國歷史，具有如此反抗精神的人很少有，但是如若沒有這些在當(dāng)時(shí)看起來“離經(jīng)叛道”的人的出現(xiàn)，社會又如何進(jìn)步呢？魯迅首次用白話文寫出《狂人日記》，雖然只有短短幾千字但其中反封建思想非常鮮明，可以說是整個(gè)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的`堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。《狂人日記》表現(xiàn)了魯迅對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗，在當(dāng)時(shí)引起軒然大波，也成功地起到了思想解放的作用，促進(jìn)了近代中國社會的進(jìn)步。
正如書中杜麗娘看見后院中的美景所發(fā)出的感慨一樣：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”游園驚夢喚起了杜麗娘青春的覺醒；《狂人日記》中，魯迅在文章最后發(fā)出了“救救孩子”的疾呼，喚醒了中國眾多青年的思想。沒有他們的呼聲，又怎么會有當(dāng)今的中國？
身為新時(shí)代的青年人，站在歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，承載著前人的使命，我們也應(yīng)具有他們那樣的反叛精神，勇于反抗，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，用自己的力量去推動(dòng)中國向著更好的方向發(fā)展！
牡丹亭讀后感 10
有一本書最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
偷偷然折起最后一頁的書角，我詢問自身：夢究竟是什么？于丹說，夢只事關(guān)情結(jié)，只事關(guān)一個(gè)人心里的體會。湯顯祖卻道：夢里之情，何苦非真？天地豈少夢中之人耶？而我想說：夢非常簡單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見到哪個(gè)真實(shí)的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事哪家院！這便是我對《牡丹亭》深刻的懷想。
杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動(dòng)。梁夢里，見一書生柳夢梅持柳求愛，此后歡度良辰，幽會牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫軸，憶起夢里佳人。他不管不顧開棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經(jīng)曲折，兩個(gè)人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識恩愛。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不一樣，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉石，僅有那芍藥花開，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒有看到裊晴絲吹來閑院落，搖漾春如線的風(fēng)景，這一段愛情是否會鎖進(jìn)封塵中，不容易出現(xiàn)呢？不，它會出現(xiàn)。因?yàn)樗纳砗笥卸w脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個(gè)宋明理學(xué)抑制，封建社會脅迫的時(shí)代里，杜麗娘釋放個(gè)性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執(zhí)英勇，勇于為愛情舍棄性命，敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會越來越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實(shí)際上，每一個(gè)人心中有缺少不上本真，缺少不上真實(shí)的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢青山綠水，無拘無束。請相信，人有時(shí)候會很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會被別人當(dāng)做冰穹，光輝立在身旁，卻沒法被庇佑，但人有時(shí)候會因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁，要是他堅(jiān)信自身，超越自我，實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁。
我想，我該再次打開第一頁，由于愛情的`小故事沒有終點(diǎn)，自身的完成沒有終點(diǎn)站。今夜，也是一靜夜。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！闭媲榈搅�，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。
舞臺上的昆曲藝術(shù)的確體現(xiàn)了這種中國傳統(tǒng)文化精致細(xì)膩、含蓄委婉的特點(diǎn)，無論是聽了讓人酥倒的江南吳語，還是看了讓人眼花繚亂的戲曲服裝，杜麗娘的美在黑色的背景下顯得格外醒目，扇子、水袖在一張一馳間道盡少女心中的無盡情思。
直白的讓人春心蕩漾，于是牡丹亭畔，芍藥欄前，湖山石邊，草作墊，花中眠，嬌娃俊少，花樣年華，兩情和合，真?zhèn)�是千般愛惜，萬種柔憐。這夢境中的情思讓所有觀眾“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐”。只是夢醒來終究是空，女子相思成疾，卻至死不渝，最終手拈一枝梅花離了魂。地府里是她癡情的魂，人間是她的青春的畫，冥冥中那夢中劉郎拾得此畫，杜麗娘起死回生，“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”，紅衣的杜劉在花神的簇?fù)硐孪鄵碛谌碎g地獄之間，才子佳人終成人間佳話。
牡丹亭讀后感 11
倘若要感受真摯浪漫的愛情，那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它于1598年創(chuàng)作，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，其中細(xì)膩華美的語句和主人公之間美好執(zhí)著的感情讓人沉迷其中，感嘆萬千。其全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢"，足見其成就之高，并且流傳于后世，特別是當(dāng)中的經(jīng)典名句即便在今日也是膾炙人口，讓人津津樂道。
故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，她游園的時(shí)候觸景生情，回來后在睡夢中與男主人公書生柳夢梅在牡丹亭幽會，從此一病不起，與世長辭，其埋葬的墓地建為梅花觀。書生柳夢梅機(jī)緣巧合借宿觀中，偶然拾得杜麗娘殉葬的自畫像，才驚覺這就是自己在夢中夢見與自己牡丹亭幽會的女子。夜里杜麗娘的魂魄向書生說明原委，于是柳夢梅掘開墳?zāi)�，杜麗娘得以起死回生。倆人結(jié)為夫婦，相伴前往臨安。后來雖然兩人遇到重重困難險(xiǎn)阻，但他們克服難關(guān)，感情堅(jiān)定，得到終成眷屬的圓滿結(jié)局。
讀完此文，我不僅為他們感情得以圓滿而欣慰，同時(shí)特別欽佩杜麗娘追求真愛的勇氣。
她為追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗爭，反映了女子對愛情的向往，更具有反封建的意義與價(jià)值。我們知道，杜麗娘所處的正是封建思想嚴(yán)重的家庭，父親希望杜麗娘成為一位淑女，也就是在家相夫教子，做賢妻良母，遵守相應(yīng)的道德規(guī)范，一切都被人為的教條所束縛，沒有思想的自由，與世隔絕，壓抑自己的心愿。確實(shí)如此，古代的女性在男權(quán)社會里個(gè)性無法解放，只能將失去自由的苦悶與抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同，即使周圍布滿了封建的枷鎖，她仍然頑強(qiáng)的抵抗，特別是在夢中與書生幽會的心理愿望就反應(yīng)她渴望自由的強(qiáng)烈訴求，最后寧愿死亡都要追求自己心中的愛情，值得人們歌頌。
也正是她堅(jiān)持的精神和執(zhí)著的態(tài)度，才讓她能克服世俗建起的重重障礙，最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對人們思想的摧殘，鼓勵(lì)女性思想解放，具有很強(qiáng)的時(shí)代魅力。
不得不說，這動(dòng)人心弦的愛情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開的，我尤其喜歡里面的幾句經(jīng)典話語。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。"愛情就是生死相依、生死相隨，情之所至，刻骨銘心。為愛情飛蛾撲火，即使可能沒有好的結(jié)局也要奮勇一搏，這才是人間的.真情。
牡丹亭用圓滿的大結(jié)局激勵(lì)著無數(shù)真愛的人們，"情不知所起，一往而深"，愛情就是這般奇妙，又這般動(dòng)人心魄。也許愛情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們，但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的決心，那么有情人終將突破阻礙，終成眷屬。
在《牡丹亭》前言里，作者如此說道：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天于豈少夢中之人耶！嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！” 所以她的真情穿破夢幻，她的深情滲透地獄，她的至情征服人間。不僅終在一起的結(jié)局感動(dòng)世界，為情執(zhí)著，勇敢的冒險(xiǎn)更讓人動(dòng)容。
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